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法师佛孝顺离家近工作父母

发布时间:2021-11-09 23:46:28

Ⅰ 宣传佛法的公众号教育我们父母是佛,我们一定要孝顺,可是遇到吃喝嫖赌抽的父母

吃喝嫖赌的父母也是我们的父母,这是他们果报只当自己去承受,作为子女我们只能用佛法的正能量去感化他们,说服他们,去除恶习,佛法让我们去弘扬佛法,普度众生,如果我们连自己的父母都不能度,学习佛法何用?普度众生何来?

Ⅱ 佛法中子女对父母不好不孝顺会有报应,那父母对子女不好又会有什么

佛的广大教义应是众生平等,所以同样有报;父母和子女好比是鸡和蛋的关系,你说是先有鸡还是先有蛋

Ⅲ 佛说孝敬父母的功德有多么大

净空法师---佛在《大集经》说:“末法时期佛不在世,我们能够孝顺双亲,这个功德与侍奉佛祖的功德是相等。”所以,学佛一定要做到“孝养父母”,这非常重要!





净空法师---佛说:孝养父母,比供养三贤十圣的功德还要大。佛陀的教诲,第一就是教我们孝养父母,知恩报恩。求生西方极乐世界,是“孝敬”这两个字摆在第一。

1 佛说:孝养父母,比供养三贤十圣的功德还要大。

2 佛陀的教诲,第一就是教我们孝养父母,知恩报恩。孝养父母是觉悟的行为,一切诸佛菩萨没有一个不孝养父母的。孝顺是随顺性德,不是随顺烦恼,不是随顺无理的要求。懂得孝道,懂得孝养父母,佛法才有根。佛法是师道,在佛法里面有没有成就,实在说要看他对于这个师道做到了多少。师道,是建立在孝道的基础上。人懂得孝亲,而后才知道尊师,所以至善圆满的教育还是要从孝亲尊师上去扎根。

3 人不知道孝顺父母,就不会懂得尊师重道,这是一定之理。“断恶修善、积功累德”,是孝养父母、奉事师长。我们的身命得自于父母,法身慧命得自于老师,所以“孝亲尊师”常常是相提并论。

4 “孝亲”非常重要,从孝亲这才能够“尊师”。我们对老师真正能够尊敬,老师的“道”我们才能真正得到。做师长的,要教学生孝养父母;做父母的,要教子女尊师重道。佛法教学的目的,是教我们开发性德,教我们明心见性的。我们的心地,本具无量智慧、德能、才艺;孝道与师道,是开发心地宝藏的钥匙。性德是你自己本有的,本有,哪有不能开发的道理?这开发的工具,就是“孝敬”。

5 求生西方极乐世界,是“孝敬”这两个字摆在第一。十方一切诸佛菩萨,没有不孝顺父母的,没有不尊敬师长的。学佛的人不晓得孝顺父母、奉事师长,你这个佛法决定是不得其门而入。不孝父母、不敬师长,这是违背性德,去搞六道轮回。一个人,如果不孝养父母、不奉事师长,什么成就都谈不上。

6 真能行孝的人,佛菩萨都降临他家里呵护保佑。佛经上说,照顾自己的父母,这个功德等于供养佛。佛常讲,你家里有两尊活佛,那就是你的父母。不孝养父母,而去供养佛,佛不会接受。我们要以孝顺父母的心,来服务每位老人;以恭敬佛菩萨的心,来恭敬每位老人。大乘佛法,是以孝道为基础;孝道到极处,就圆满成佛。要帮助父母破迷开悟,常生欢喜心。养父母的身,养父母的心,养父母的志;志做到圆满,孝道才圆满。

7 佛门讲,能够劝父母念佛求生净土,叫父母从此以后永远不再受轮回的苦报,这是大孝。家教,是根;圣贤教育,是家庭教育的圆满。人,如果具有孝悌之心,就一定会守礼。把父子、夫妇、长幼的关系处理好,是孝。喜欢成就别人,把人事关系处理好,是悌。孝,是圆满的性德。五伦八德,做得圆满,才算是真孝。好好地念佛、学经教,就是孝养父母。不孝父母、不教子女,乃佛门中之罪人。

8 真正的善根,是孝道;真正的福德,是念佛。“净业三福”第一条是往生西方极乐世界的基础。“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,修行要从这里开始。不孝顺父母,怎么能成佛作祖?

9“孝养父母”,我们有没有尽心尽力去做?你要不能尽心尽力孝养父母,你那阿弥陀佛白念了,不能往生。佛家讲的“孝养父母”,是指修行有了成就,这与世间讲的有所不同。你能够如教修行,修得有成就,你就是“孝养父母”。

10 所谓“一子成佛,九代的祖宗都享天福”,这是“孝养父母”到了极处。真正孝子念佛,往生净土,不但报今生父母之恩,也报累劫父母之恩。如果你学佛,修行得不好,就是大不孝。我们念佛要得一心不乱,要得功夫成片,要往生决定有把握,要从孝敬修起。

Ⅳ 有以孝敬为代表的佛吗

阿弥陀佛

“孝顺”圆圆满满做到是成佛。每一尊佛都是。如果你一定要代表,那地藏菩萨可以做孝顺的代表。

净空法师---地藏菩萨讲什么?我们就明白了。地藏菩萨讲孝道,孝亲尊师是性德里头的第一德,自性里头流出来的大德,这第一大德。到那个时候人只要懂得孝亲尊师,就能够免除苦难,就能够增长善根、增长福德。



净空法师---孝顺是佛法的大根大本,实在讲,“孝顺”圆圆满满做到是成佛。唯有佛,才能够尽孝,佛以下的孝顺,都做得不够圆满,这是我们必须要知道的。

1 孝顺是佛法的大根大本,实在讲,“孝顺”圆圆满满做到是成佛。唯有佛,才能够尽孝,佛以下的孝顺,都做得不够圆满,这是我们必须要知道的。

2 你要是真正明白了,我们要想把孝顺做到圆满,就一心念佛,念到自己往生净土,见到阿弥陀佛了,你的孝顺就圆满了。

3 经上讲得很清楚,你生到西方极乐世界之后,你就充满智慧,具足大的能力,你的家亲眷属无论在哪个世界,无论在哪一道,你都看清楚,你也都听到,只要缘一成熟,什么叫缘成熟?你劝他念佛,他肯听、肯接受,这就叫缘成熟了,你就有能力去帮助他。

4 佛经里常讲“佛度有缘人”,生生世世家亲眷属,跟你有缘,你都能帮助他们脱离六道、往生不退成佛,这叫大孝,这叫真孝。

5 所以在眼前,对于父母生活,尤其是晚年精神上的生活,我们都能够照顾到就好。最重要的,是劝父母念佛,那才是真正的孝顺。父母不能接受,那是因为你自己的佛没学好;你要学好了,他们自然就会接受。

6 自己真正要学好,才能影响他们,所以自己要精进不懈,要有耐心,要坚持到底,机缘成熟的时候,他们会接受的。

7 如果你认真努力地修持,学佛之后跟没有学佛之前,判然是两个人,使你父母感觉到,你学佛之后,变得特别孝顺,对他们特别好,他们生欢喜心,对佛就会有好感。

8 万万不可以看到父母没学佛,一天到晚批评他、责备他,说他业障重,将来要堕恶道。父母听到你这个话起反感,那你是大不孝,“佛不能学,愈学愈不得了,愈学愈不孝顺”,这就错误了,你虽然是好心,你的方法错误,起了反作用。一定要知道,要以善巧方便,把佛法介绍给他,让他很欢喜,他就会很乐意地接受。

净空法师---对的,等觉菩萨不能度等觉菩萨,地藏菩萨例外。地藏菩萨说老实话久远劫他喜欢成佛他早就成佛了。他的学生统统成佛了,他现在还居在菩萨地位上,这是他的愿力,他慈悲的愿力。如果从实质上来讲,他是许许多多诸佛如来的老师,是这么个意思。所以等觉菩萨里面也有许多不同的,不同的就是所谓讲倒驾慈航,就是他已经成佛,再回头退到等觉菩萨的地位上,那他有能力度等觉菩萨。

Ⅳ 释迦牟尼佛谈关于“孝顺父母”有哪些福

净空法师---佛在《大集经》说:“末法时期佛不在世,我们能够孝顺双亲,这个功德与侍奉佛祖的功德是相等。”


问: 媳妇交给我一笔钱来供养佛法僧,因为处理得不够完善,还剩一些钱。现在我很挂心,请问不知如何处理?

净空法师答:你既然发心供养三宝,只要诚心诚意发心,你的功德就圆满了。还剩下一点钱,你看看哪些人有苦难,你就帮助他,功德都是一样的,不要起分别、执著。你也可以孝敬父母师长,佛在《大集经》说:“末法时期佛不在世,我们能够孝顺双亲,这个功德与侍奉佛祖的功德是相等。”所以,学佛一定要做到“孝养父母”,这非常重要!

Ⅵ 佛弟子怎么与父母相处,孝顺父母的四层境界

孝顺,孝养父母,居家都和睦相处,,尊敬孝养双方的父母亲人!
孝顺父母是做人的本分,不讲什么境界。

Ⅶ 圣严法师答:佛教是不孝顺父母的吗

圣严法师答:的确,我国有些人士,喜欢如此地批评佛教,因为他们见到佛教的僧尼,不能像俗人一样地所谓‘敦伦’,他们在偏狭的家族观念及宗法思想之下,认为出家是大不孝的行为。‘不孝有三无后为大’(孟子),虽不是儒家的主要思想,然而,直到现代,仍有一些偏激的儒家学者,批评佛教是反孝的宗教。

其实,佛教对于孝顺父母的教训,在大小乘的经律之中,可谓多得不胜枚举,只要多看几部佛经,就会明白,佛教不但不是反孝的,乃是极端崇孝的。比如佛在大乘本生心地观经中说:‘父有慈恩,母有悲恩,母悲恩者,若我住世于一劫中说不能尽。’所以说:‘经于一劫,每日三时割自身肉以养父母,而未能报一日之恩。’又说:‘是故汝等勤加修习孝养父母,若人供佛福等无异,应当如是报父母恩。’增含卷十一以供养父母准同一生补处的大菩萨。在五分律卷二十二中,也有一个故事:当时佛的一位罗汉弟子,名叫毕陵伽婆蹉,因他的父母贫穷,想以衣食供养,但又不敢,所以请示佛陀,佛陀因此集合比丘弟子们开示:‘若人百年之中,右肩担父左肩担母,于上大小便利;极世珍奇衣食供养,犹不能报须臾之恩。从今听诸比丘尽心尽寿供养父母;若不供养得重罪。’增含卷十一也有类似的教训。又在中阿含鞞婆陵耆经中说:有一位迦叶佛时的贫苦工人,叫做难提波罗,他受了佛的教化,完全实行出家的生活方式,但他为了奉养他双目失明的老年父母,所以宁可做陶器来维持生活而不去出家。

事实上,佛教的修持,虽以出世离欲的出家生活为可贵,但也不并强制人来出家,甚至在戒律之中有明文规定,父母不允许的,便不能出家;如果父母贫穷而无人奉养时,出了家的儿女,仍应尽心奉养,否则便得重罪。根本尼陀那卷四也说:

‘假令出家,于父母处,应须供给。’这岂能说佛教是反孝的?当然,如果思想偏狭而复幼稚的人们,一定要说唯有婚嫁生殖才算孝道,那就无话可说了──说也难怪,今世一般的俗人,除了养育各自的子女,已经很少能够孝养各自的父母了。这也许就是迷信‘无后为大’的结果罢!

至于佛教所讲孝道的观念,实在不是迷信‘无后为大’的人们所能了解。佛教以为人在生死流转之中,今天固然有父母,过去未来的无量生死之中,也有无量无数的父母,孝养今生的父母,也要救济过去未来的父母。在菩萨的眼中,‘一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生’(梵网经),所以菩萨道的实行者,广度众生,等于孝敬父母。当然,佛教不像被孟子批评的墨者那样──视人之父若己父是无父也。佛教是从现生的父母为主而推及过去未来的三世父母。所以佛教对于广度众生,是报父母之恩的扩大,那叫做报众生恩,是由父母而推及众生的。所以,作为一个佛教徒,首先要孝养父母,然后再去布施放生及供养三宝。

世俗的习惯,人逢自己的生日,便大大地欢乐吃喝一番,称为庆生,或称为祝寿。其实,这是不正确的想法。以佛教的观念来说,自己的生日,正是母亲的难日,应该把怀念母难的情绪提高,应该于母难的日子特别怀念父母的生育教养之恩,应该加上十倍百倍地恩孝父母,而不是尽情欢乐地为自己庆生。如果父母已经过世,那就尽其所能,布施放生,供养三宝,以此功德,回向父母之灵,自身也能得到植福延寿的实效。否则大张筵席而造成鸡鸭猪羊等的杀劫,那不是祝寿而是折福!

Ⅷ 哪位法师说过,求神拜佛不如拜自己的父母

这是佛教的基本观点,每位法师都会这么讲。
但这么讲并不是说,非专要把佛菩萨和父母对立属起来,排个位次,而是说,孝顺父母是做人的基本要求。拜佛与孝顺并不矛盾,相反,真正的佛弟子都应是孝子孝女。
佛教认为,佛菩萨和父母都是敬田,无论供佛还是孝敬父母,都能种下福气的种子,有无量的功德。

Ⅸ 一个信佛的人跟我说,孝顺父母会越来越富裕,不孝顺会成穷光蛋,是真的吗

你好!不管你富裕了还是穷光蛋,你孝敬父母是应该的,他们年轻的为你付出了那么多,你应该孝敬父母,不孝顺就会是一个不孝子。你只要努力工作或者做生意,我就不相信你不会富裕,首先人要对得起自己的父母。

Ⅹ 父母家人有神通和尚说他们是佛,去父母单位正当工作不退转是吗

若有僧人这样说,那就是假和尚。尽管佛祖说,“人人皆有佛性,人人皆可成佛”,但是毕竟当下还是凡人,就算有神通那也是小伎俩。而且,有没有神通跟工作是没有任何关联的

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