中国人其实很开放，什么都可以反对和抛弃那些不太了解中国历史和文化的人，往往以为中国人思想很保守，因循守旧，更不容易接受外来的东西，其实，正好相反。不信？请看，欧洲有些国家还有女王，大概就是保留了所谓的“封建余孽”，亚洲更是有日本“万世一系”的天皇；中国的秦皇汉武、唐宗宋祖，而今安在哉？就是他们的子孙，也早已风流云散了，还有几人能续得上族谱！ 如果说这是政治，那就再看文化，中华民族融合了多民族的文化自不待言，就说自汉以来传入的佛教文化，自五四以来传入的马克思主义文化，这些文化都是我们主动接受的，如今这样彻底地融入了我们这个民族血液中，请问，世界上还有几个民族能和我们相提并论！ 还有现在，我觉得中国大概是世界上思想最开放的国家了。尤其是一些年轻人，他们已经开放得不知道还剩下什么了。他们的确很自由，但自由的代价是荒诞！如果觉得荒诞这个词不太好，就换成“悬浮”吧！ 所以，中国人是很开放的，是什么都可以反对的，是什么都可以抛弃的。 但是，有一样东西，似乎最勇敢的中国人也从来都不敢反对，这就是孝！ 父子关系是从哪里来的？ 《论语》的第二章是这样说的： 1.2有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣！不好犯上，而好 作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本 与！”《论语学而第一》 《论语》中有许多孔子弟子的话，那是因为孔子的弟子认为这些话十分符合孔子的思想，就编入了《论语》，因此，我们也可以把这些话看成孔子的思想。 有子的这段话是说： 一个人如果遵守父子关系、兄弟关系，但却喜欢犯上，这样的情况很少见；不喜欢犯上，而喜欢作乱的，这种人是没有过的。所以，君子做事，从根本处着手，本建立起来了，道自然就成了。遵守父子关系，是建立仁的根本啊！ 对于我们今天“自由”惯了人来说，这话听起来有些僵硬，很有些压制人的感觉，但其实不是。《论语》里的很多社会关系，比如君臣关系、父子关系，说的都是理想状态。即君应该有君的水平，臣应该有臣的样子，父子关系也是一样。 当然，现实中不可能完全是这样，也正是因为如此，孔子的思想才有意义。所有上面的这些问题，随着我们阅读《论语》的深入，都会慢慢地说清楚的。 孝是仁之本，而孝讲的又是父子关系。那么，父子关系（包括以父子关系为代表的血缘、亲缘关系）又是从哪里来的呢？ 很简单，父子关系其实就是一种血缘关系，而且是动物性的血缘关系。那么，这就产生了一个最基本也是最重要的问题：如果要像其他动物一样对待这种动物的血缘关系，人就和动物没有区别；人要想从一般的动物中区别出来，就要将这种动物性的血缘关系上升为“人”的血缘关系。 问题又来了。为什么一定要选择血缘关系来作为人类之成为人类的突破口呢？道理既无比深奥，又无比简单。说它深奥，是因为用所谓的学术话语来说，可以写好多本书；说它简单，是因为我们每个人都能无比亲切地感受到。它的简单就在于：一、父子关系（血缘关系）所产生的亲情是一种与生俱来的动物性的感情，是完全自然而然地产生于人的内心深处的，是不需要后天培养的，也是任何外力难以摧毁的。二、血缘关系是不能选择的（非理性的），是不能追问的，是只能承认和相信的。所谓“理性止步的地方，就是宗教的起点”，所以，以血缘关系为价值的起点，已经具有了“宗教”的意味。 在诸种血缘关系中，为什么一定要选择父子关系呢？其实，最早很可能重视的是母子关系，只是进入到父系社会以后，人类的“理性”化进程加速，父子关系成为最容易“人”化的血缘关系。于是，父子关系就被选择出来了。其实，父子关系不过是在特定时代的血缘关系的集中体现罢了。 父子关系既包蕴了与生俱来的动物性的感情，又具有了不可追问的“宗教”性，于是，这种关系就被从各种关系中选择出来，作为人类（中国文化意义上的）之成为人类的基本关系。 动物的“人”一旦明确地意识道了“父子关系”，就变成了“人”的动物！ 这在伦理学上，有个学术名词，叫做自然血缘伦理本体。 什么是孝？ 孝就是遵守父子关系（血缘关系）。 上面说了，《论语》中的父子关系、兄弟关系是理想意义上的关系，那么遵守这种关系就变得很亲切很自然了。至于父子关系、兄弟关系的具体内容是什么，那是一个“历史概念”，就是说，在不同的历史情景中（不同的情况下），其内容是不一样的。 孝分两个方面。一个方面是来自自然血缘的感情，这种感性是无比温暖的，无比柔软的，是“人性”的，这姑且叫做“孝”的内向度；但是，另一方面，人类为了使自己成为人类，为了使人类社会能够存在和发展，又必须制定一些社会规则，而凡是规则就必然是僵硬的，冰冷的，孝”既然是人之成为人的基础，就必然肩负起某些规则，姑且叫做“孝”的外向度。 其实，在我们的整个历史发展过程中，“孝”这两个向度总是在“博弈”。内向度的东西多一些，社会往往就比较开放和进步，反之则比较禁锢。 孝，应该是一种心情 我曾经遇到过这样一件事。 十多年前，我在中国人民大学当本科新生的班主任。在学生将要报到入学的时候，系里让我去看看学生的档案，目的是为了多了解学生。我详细了查看了四十多名学生的档案，令我惊奇的是，有几个学生的档案中竟然装有他们高考作文的试卷。我仔细地“研究”了这些作文试卷，发现这些试卷都有一些“特殊”的地方。其中有一份就是写自己的母亲因病去世，自己是如何克服困难，取得较好的学习成绩的，细节很生动。读了以后，我明白了招生工作人员的良苦用心。 开学后不久，我就找这位同学谈话，鼓励他要努力学习，并说有什么困难尽管找老师和系里的工作人员。他大概觉得我的谈话怪怪的，就说：“我挺好的，没什么困难呀！”我更佩服这位同学了，说：“你母亲去世了，你家庭生活比较困难，系里会考虑补助的。”他睁大了眼睛说：“啊！我母没去世啊，好好的啊！” 这回该轮到我惊讶了：“你在高考作文里不是说你的母亲去世了吗？”谁知他一脸不屑地说：“您信那个！” 那位学生这样写作文也许不算是什么太不应该的事，但我总觉得这样的心情要不得！ 孝有很多外在表现形式，但孝不是对领导的唯唯诺诺，不是在单位里的迎来送往，不是在场合上的举止得体。总之，孝，不是做给别人看的。 孝，其实是一种心情！只有在这种心情的滋养中，人才能真正体会到人之为人！ 万事孝为本 上面有子的话是一个严密的推演过程。遵守父子关系而好犯上的人很少，不犯上而好作乱的人几乎没有。所以孝是根本。这是一个忠——孝、家——国的推演过程，也是中国伦理——政治的逻辑结构。这是一个漫长的故事，在后来的阅读中我们会慢慢地展开。 古人讲求忠臣必于孝子之门，试想，一个人在家打爹骂娘，到了社会上却忠君爱国，这可能吗？俗话说：“寒门出孝子,孝子出忠臣。”的确，未有在家不为孝子而能在朝为忠臣者。所以，只有孝，才能忠。 由孝而忠，是社会秩序；由孝而仁，则是人的道德发展的必然过程。孝的确是万事之本，是中国人的价值之源。 中国人没法抛弃孝。人——家——国，孝是根本，是基础，是只能相信而不能追问的。但有一种情况例外，就是当承认自己不是人的时候。然而，如果前提是自己不是人，怎么会有资格来追问“人”的问题呢？ 我常含泪告诫同学们，世界上有两样东西是不能亵渎的：一是母亲，二是祖国！ 除此以外，百无禁忌！
『贰』 孝心与孝道哪个更重要
有这样一个广为流传的测试，如果发生沉船，你要救的人只能选择一个，众多的答案中，中国人通常会选择父母或子女，而西方人则多数选择爱人。中国人认为，在实践父母子女的责任中，所体现的是道德和亲情，亲情高于一切。而西方人就认为，骨肉亲情是与生俱来的，而爱情是自己选择甚至是寻找了一辈子才得到的。这说明，社会文明越进步，人对自己本身的需求也就越看重。
道德教育和文化底蕴对孝道的观念是有很大影响的。不同的地方由于所处的经济地位和文化背景不同，人们的价值观念也有所不同，父母言传身教的家庭教育方式具有明显的世代延传性，它基于一个国家文化底蕴的熏陶和民俗国情的影响。在我国，历史悠久的城市对父母的亲情要浓厚一些，主要体现在对父母的孝顺及亲身伺奉、父母子女同堂共享天伦。而经济发达的城市，由于竞争激烈，生活节奏快，对父母的照顾很难做到身体力行，孝心的体现一般比较实在，他们会在经济和物质上尽量地支助或满足父母，靠经济能力来解决父母生活中的问题。因此，孝心很难以孝道的实践来衡量，孝道也就只能是人们的一种意识形态而不是行为的表现。
在一些经济发达、社会文明进步的国家里，对老人的关怀更趋于人性化。老人在经济上基本上不需要依靠子女，解决老人日常生活的问题是整个社会分工的一部分。老年人社会活动丰富，生活里不是只有儿女。社会对老人的关怀大大减轻了他们的孤独感，减轻了子女来自老人负担的压力，子女的自立和事业的成就就是父母最大的满足。子女对老人的关爱则更多的体现在与老人的心理交流和亲情共享，满足他们精神和情感的需要。而不是靠解决老人的温饱、健康等生活的最基本问题来体现。
我们的父母那一代子女多，习惯了大家庭的生活，晚年在经济和日常生活方面一定程度上还依靠子女的支助和照顾，而且他们的亲伦和孝道的观念比较传统。因此，他们特别害怕孤独。解决老人问题是我们这一代人一个比较沉重的负担。
我并不期望将来我的孩子留在我身边尽孝，只希望他们更务实，努力追求他们的财富和事业，他们所得到的越多，回馈于社会的也越多，老人问题能体现在社会体制和社会福利的完善，解决老年人的后顾之忧，保障年轻人工作和生活的稳定。将来的孝道是整个社会一代人的责任，再不是一个家庭的子女义务，子女能不忘对父母精神和心理上的关怀就是孝心。
『叁』 现代的孝顺与古代的孝顺的不同
只能给你些参考的观点，一些资料，怎么写还要你自己把握。
我个人认为：古今孝顺最大的不同在于，古代的孝顺是封建法制下面一种产物，有合理的一面，但也有非常不合理的一面。背后有着男尊女卑、君权为上的里面存在。现在主要就是单讲家庭之间的了，而且妇女地位提高了。
下面是一些资料，如果你满意，希望能交个朋友，呵呵，孝顺的女孩不多了，我正在找老婆呢~~~
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对比古今孝顺
在古代，女性是不出来工作的，也就是不直接挣钱养家（当然在婆家活还是要干的），男性的父母在娶媳妇时要有所谓“明媒正娶”、“八抬大轿”以及聘礼等等，还要给新人在家里划出一套单独的居室供居住（这相当于准备住房了），所以在古代要求媳妇孝顺公婆，还算说得过去的。
时代在变，现代社会中，男、女同样挣钱养家，很多新婚夫妇结婚时的房子及物品都是自己准备的，可有些“孝子”和公婆却依然想按古代的标准来要求现代人，这不是糊涂吗？
婆媳、岳婿之间，只要能达到有足够的客气其实就够了，不要提出过高要求，否则要求越高，失望就越大，最后导致无法相处了。
我们对自己的父母因为有二、三十年的生活和养育关系，所以很容易做到尊重（少数不合格父母除外），但婆媳、岳婿之间就不大容易产生这种尊重，所以我说只要保持足够的客气就可以了，没必要“牛不喝水强按头”。
反正我不指望我媳妇对我的父母有多么尊重，只要大家保持客客气气的就挺好，同样我媳妇对我也就这个要求，事实上这就相当于互相给点面子，所以相处得还可以，没什么大矛盾。
某些“孝子”说：现代人顶多只做到了“孝”，也就是只是花了点钱和时间，“顺”则一点也没做到。
不知这样的“孝子”自己做的如何？据我看好象也是他媳妇在尽孝，而他本人似乎也没做什么。
所以说：强调“孝顺”的人，多数都是用来要求别人的，自己其实并不用做什么，所以做“孝子”根本就是一件轻松的事呀！
大家知道宋代的朱熹吧，此人为百姓制定了一套“天理”（就是孝顺准则），
可他本人并不遵守，他曾将两个漂亮小尼姑骗来给自己当小妾，闹的实在不象话，结果皇帝将他叫去训了一顿，本打算收拾他的，但念在他年事已高也就作罢了（这是史有所载的）。
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事例一
子路借米孝敬父母的故事
中国有句古语：“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。
古人说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。
子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？
于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。
事例二
包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥市）人，父亲包仪，曾任朝散大夫，死后追赠刑部侍郎。包公少年时便以孝而闻名，性直敦厚。在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了进士，当时28岁。先任大理寺评事，后来出任建昌（今江西永修）知县，因为父母年老不愿随他到他乡去，包公便马上辞去了官职，回家照顾父母。他的孝心受到了官吏们的叫口称颂。
几年后，父母相继辞世，包公这才重新踏入仕途。这也是在乡亲们的苦苦劝说下才去的。在封建社会，如果父母只有一个儿子，那么这个儿子不能扔下父母不管，只顾自己去外地做官。这是违背封建法律规定的。一般情况下，父母为了儿子的前程，都会跟随去的。或者儿子和本家族的其他人规劝。父母不愿意随儿子去做官的地方养老，这在封建时代是很少见的，因为这意味着儿子要遵守封建礼教的约束--辞去官职照料自己。历史书上并没有说明具体原因，可能是父母有病，无法承受路上的颠簸，包公这才辞去了官职。
不管情况如何，包公能主动地辞去官职，还是说明他并不是那种迷恋官场的人。对父母的孝敬也堪为当今一些素质底下的人的表率。以前的故事讲的最多的是包公的铁面无私，把包公孝敬父母的事情给忽视了。
事例三
东汉时的黄香，是历史上公认的“孝亲”的典范。黄香小时候，家境困难，10岁失去母亲，父亲多病。闷热的夏天，他在睡前用扇子赶打蚊子，扇凉父亲睡觉的床和枕头，以便让父亲早一点入睡；寒冷的冬夜，他先钻进冰冷的被窝，用自己的身体暖热被窝后才让父亲睡下；冬天，他穿不起棉袄，为了不让父亲伤心，他从不叫冷，表现出欢呼雀跃的样子，努力在家中造成一种欢乐的气氛，好让父亲宽心，早日康复。
事例四
老一辈革命家朱德著文《回忆我的母亲》，以无限的深情赞颂了母亲无比的爱和高尚的品质。毛泽东接到母亲病危的家信，星夜上路，昼夜兼程，他抚摸着母亲的棺木放声恸哭，悲痛之中挥笔写下《祭母文》：“吾母高风，首推博爱”。宋庆龄孝心至诚，在母亲灵前“饮泣不已”。陈毅探母，执意要给瘫痪在床的母亲洗衣服。李鹏事母至孝，每逢假日，李鹏夫妇总要带上母亲喜爱的食物，到母亲处请安问好。
事例五
在全国以实施“跨世纪教育工程”而著称的上海建平中学，一个13岁少年的题为《妈妈，我就是你的眼睛》的发言，使全国女市长考察团的26位成员潸然泪下。这位同学9岁时，母亲双目失明，他幼小的肩膀过早地承受了家庭的较多责任和义务，为了买一盘母亲喜欢的沪剧磁带，他利用休息日在上海的街头整整跑了6个小时！
『肆』 什么是孝道怎么做才是真正的孝顺父母呢
孝顺是从你抄真的有孝心袭，才会一点一滴表现出来的！不是刻意的做作，既然如此，你更应该从此发愤图强，比别人努力十倍百倍的去工作，当然要寻找适合自己的，不要让父母操心，做些力所能及的事情！不是送东西买水果他们就会开心，就表示你孝顺！
『伍』 谁能给讲一下 孝道 和 孝顺 都是什么意思
孝道：孝敬父母长辈的规则。
孝顺：践行孝道。
『陆』 孝顺跟听父母的话是一回事吗
不是。孝顺不一定是完完全全听父母的话 ，特别是不能愚孝 。听父母的话，广义上的理解是，所有的话，无论对错，只要是父母所言，皆要顺从 。从这个角度来说，孝顺跟听父母的话不是一回事 。
『柒』 佛教的孝顺与世间的孝顺相同吗
生死只是幻想 当老和尚得道的时候 他的父亲 不仅仅是当时的 而且生生世世的父母都可以得到超生 得到比他短暂承欢膝下更大的利益何来有罪之说?众生只能看到眼前 不能用慧眼观见轮回真相所以有此错觉在佛教中最提倡孝道 它有多种表现方式 :供养父母身 心以及慧命最重要而且最殊胜的就是慧命的供养阿弥陀佛
『捌』 孝顺到底是孝重要还是顺重要
孝顺这个词被我们经常提及，而且我们也觉得孝顺是天经地义的事情，确实，父母生育了我们，并且养育了我们，我们有责任和义务去照顾父母，同时也有义务去为了家庭成员的生活而努力。
有些人会觉得孝顺的含义是要顺从父母，父母说什么话自己都要听取，虽然父母说的不一定对，但是因为父母生了我们，所以我们就要这样做，但是在另外一些人看来，这样的行为只是一种愚孝。
近日，孝顺这个话题登上微博热议，你觉得孝顺，到底是孝重要还是顺重要？
某综艺节目中，在嘉宾程莉莎看来，孝是做人的基本要素，孝顺父母更做到让他们开心，这个是顺才能给予。
而张萌则认为孝顺应以孝为先，一味顺从并不符合孝的要素，就像“啃老族”会顺从父母，但他们并没有能力尽孝，为父母提供更好的生活条件也是孝顺应该做到的。
陈松伶则认为一味地顺从会让老人失去判断。其实就孝顺来讲孝与顺缺一不可。
网友们也有自己的看法
@佧佧
我认为孝重要。
孝代表着尊重，顺是对年长者的顺从。在有些长辈的思想里，不仅要尊重，还要顺从。我生你，我养你，你就要顺从我，你不顺从，你就不孝。
但真是这样吗?别忘了还有一个词，孝敬。孝敬，顾名思义，对长辈的尊重和尊敬，与孝顺不同的是，没有顺从的意思涵盖其中。
所以，孝敬长辈才是我们应该做的，你发自内心对他们表示尊重，尊敬，是因为他们对你的启蒙和培养，你对他们充满感激，自然就会尊重他们，自然就会赡养他们，而不是不论对错一味得顺从，才是孝。
@晓生
孝顺孝顺，孝既然在顺之前，就说明在这件事中孝肯定更重要。如今，人们有了属于自己的自主选择权和思维方式。而父母辈由于和我们的生活时代有着巨大差异，所以在很多问题上会和我们持相悖的看法。如果在此时依然更注重顺的话，反而会让我们失去了自我。
虽然“顺”能够让父母感到欣慰和开心，但它是用我们牺牲自我换来的，这对我们自身而言，依然是毫无意义的生活。虽然很多时候我们需要违背父母的意愿做事，但我们双方的初衷都是为了自己变得更好，达成这个最终目的，才能算作达成了父母心中所希望的“孝”。
@律师沈辉
孝顺二字既组合成一个词来表达一个意思，那么说明“孝”与“顺”同样重要。“孝”是希望父母安度晚年的心理表现;“顺”是从行为上让父母开心，从而能安度晚年，二者相辅相成。
但孝顺并不意味着绝对的完全顺从，父母也会有分辨不明的时候，这时候就需要我们对父母错误的抉择进行纠正，给予父母清晰正确的建议。当父母日渐年迈，思维逐渐退化至宛如懵懂稚童时，以合适的方式耐心的与父母进行沟通和倾听，比一味的顺从更为重要。
@安娜姐姐
重点是自己要对【孝顺】这词做出合符你情况的解释定义。
概念定义的解释来自于自己客观的处境比较好的原因是：适用性和合理性才发挥作用。
有很多通识或共识只是提供一个基础思路，但实际上每个人都是愿意根据自身情况和所在处境决定了怎么与他人相处，与外界接触。
孝顺之所以重要，是因为大部分的人希望回报和反馈自己所获得的【爱与支持】。
但是，每个人【孝顺】的形式和内容必定是不一样的，因为得到什么拥有什么才能回报反馈什么。
这是一个守恒定律。
孝顺先是自主自愿行为，再是他人反馈后需要调整内容的行为。
在我们思考怎么孝顺父母的时候，首先要明白自己想要或者可以回报反馈的事情是怎样的，能否办到，办到的与期待的差不多少，父母对此的反应反馈是怎样的。
孝顺是自己和父母之间的事情，若双方都接受起形式内容，其他人的意见和指导并不太重要。
毕竟，我们孝顺的是父母，想要回报和反馈的是【爱与支持】，而不是孝与顺哪个重要，哪个是首，哪个是尾这种【概念】。
（配图来源：摄图网）
关于这个问题，在知乎话题中，很多网友都表示要孝为先，顺在后。可以孝敬父母，但是不能一味顺从父母。当然也有部分网友表示这两者都同样重要。
很多父母想要养儿防老，他们期望孩子长大、成家，能生活在家的附近，年迈的父母就可以依靠子女。如果孩子找对象太远，或工作在外地，父母则认为养孩子指望不上，抱怨说，“养她这么大，嫁那么远，有什么用?”
父母的话并非没有道理，毕竟父母年纪渐长，不仅行动不便，身体老化容易生病，身边离不开人，特别是独生子女家庭，父母不舍得孩子，孩子不敢离太远。
孩子想要孝顺父母，但是很多现实原因，想要做到“孝”很不容易，做到“顺”更难，意味着你要消除自己的欲望，有所取舍，比如去一线城市，你可能有很高的薪水，孩子也能接受更好的教育，但是为了“顺从”父母，你放弃去这次机会，选择在小城市工作，薪水大打折扣，有梦想窝在内心无法实现。
《论语·里仁》。子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
孔夫子给出建议，父母尚健在，孩子就不能自由外出了，需要做到照顾父母的义务；若父母身体没有问题，孩子想要外出，事先请示父母，告知要去的地方及目的，避免让父母担心，以此做到“孝”和“顺”的平衡。
张萌提出对孝顺的理解，如果孩子