慈溪本土文化孝顺儿子

A. 儿子孝顺父母是属於责任还是义务不孝和孝给人的观感有什麼不同

哥 责任和义务这两个词还矛盾嘛 ？！ 孝顺父母当然是天经地义的 孝与不孝 无论给别人的观感是么 都不关别人的事儿 无非是增加一个议论的话题而已

B. 慈禧太后的儿子是谁

为爱新觉罗·载淳。

爱新觉罗·载淳为慈禧的儿子，其在位期间，清政府镇压了太平天国起义，剿灭了西、东捻的作乱。并且先后平定陕西、甘肃的回变，同时兴办洋务新政，史称“同治中兴”。

1873年同治帝亲政，同治十三年（1874年）十二月初五（公历1875年1月12日）崩于皇宫养心殿，终年19岁。庙号穆宗。谥号继天开运受中居正保大定功圣智诚孝信敏恭宽明肃毅皇帝，葬于河北省遵化清东陵之惠陵。

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据《清朝野史大观》记载，同治有两个癖好，一是好玩，一是好奢。载淳喜欢两种游戏，一是蹴踘，一种是蹶张。前者类似足球戏，后者是以足踏弩，使之张开。

对于载淳的死，尽管清代宫廷史料，特别是档案内均有较明确的记载，但由于上述的种种原因，在一些私人著述和笔记中，还是提出了各种不同的说法，并加了一些演义性的描绘，有的说他死于天花，有的说他死于梅毒，也有的说他死于疥疮，众说纷纭，莫衷一是。

载淳的病情和死因，可以从清代皇帝“脉案档簿”中看得一清二楚，《万岁爷进药底簿》中同治十三年十月三十日未刻载淳得病至同年十二月初五日酉刻死去前后三十六天的脉案、病情和用药情况，它完全证明了载淳最后死于天花。这是详实可靠的。

C. 历史上慈禧太后一共有几个儿子

慈禧太后只有一个亲生儿子，就是同治皇帝，而光绪皇帝并不是慈禧的亲儿子，而是同治的堂兄弟，是同治叔父、醇亲王奕譞和他的姨母、慈禧胞妹叶赫那拉·婉贞的儿子。

在选立嗣君时，众大臣推举奕䜣之子载澄，但是慈禧为了继续把持朝政，自然不会同意。于是，在慈禧的坚持下，她选择了醇亲王奕譞的次子，也是自己妹妹的亲生子载湉。

载湉因此过继给咸丰帝为子，年仅四岁的载湉入继大统，次年改年号为光绪。而慈禧也就成了载湉的母亲，而亲生父母醇亲王奕譞和叶赫那拉·婉贞则成了载湉的七叔、七婶。

D. 慈溪市和慈禧同音，两者到底有什么关系

慈溪市与慈禧同音，但是其实两者并没有什么关系。因为慈溪市的叫法远远早于慈禧太后，所以说慈溪市与慈禧太后没有关系。一个是地名，一个是人。

慈溪市最著名的文化应该就属青瓷文化莫属了。当时慈溪市可以说是海上陶瓷之路的发源地，中国要进口的瓷器都会从慈溪出发运往世界各地，所以说在当时慈溪市应该是一个比较发展的城市，是一个国际化的城市。而慈溪的本地文化也属于吴越文化的一种，所以它有着属于它自己独特的吴语。这种吴语无疑代表着当时慈溪的文化是值得人们所慢慢品味的。要知道慈禧太后是清朝时期的人物，而慈溪市是早在东汉就有的地势。所以两者并没有太大的关系，虽然两者恰巧同音，但是也请人们理性分辨。

E. 慈溪的民风民俗是什么啊

1、歇夏

凡是结婚过门的新娘子，到夏季来临时都要经历一次回娘家与丈夫分开过二个月左右的时间。如果是下半年结婚的新娘子，就在次年的夏天，这个习俗的名称叫“新娘子歇夏”。然后娘家派人到女婿家里上门来接女儿一起回家，也有派人来了之后新娘子等几天再单独回娘家的。

2、冬红节

慈溪包括浙江东部的许多地区，管端午节叫“东红节”，考证起来比较困难，很可能是由方言的“端午”音误所造成。除粽子外，慈溪还有端午节吃面条的习俗，所谓“东红吃面，苍蝇不上脸”。

3、杨梅节

慈溪市横河镇是著名的杨梅之乡，全镇杨梅种植面积2.5万亩，年总产量近万吨，面积和产量均居全国各镇乡之冠。1996年被国家有关部门命名为“中国杨梅之乡”。

慈溪市从1989年开始举办第一届杨梅节，杨梅节“以梅为媒、文化助兴、经济结果”，不仅成为慈溪市的一大节庆盛典，也吸引着来自中国各地和海外的客人。

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慈溪歇夏的习俗：

新媳妇回娘家歇夏前，公公婆婆要为新娘子备些礼品，送给亲家翁，还要塞给新媳妇一定数量的“红包”，并把用牛皮纸剪成的全家人大小鞋样让媳妇带上。

新娘子在歇夏的日子里，除了在娘家休息之外主要任务是为公婆全家老小做鞋。新娘子往往在母亲的帮助下，按照婆家带来的鞋样尺寸，为丈夫家公婆、叔伯、弟妹做一双双新鞋，俗称“头埭鞋”。

其含义是新娘子第一次回娘家做成的鞋，作为孝敬丈夫全家人的礼物，也是新媳妇很敬重夫家老小的意思表达，另一方面也展示新娘子的手艺水准。

参考资料来源：网络-慈溪

F. 被评选为孝顺儿子怎么发表获奖感言怎么写

敬爱的老师，亲爱的同学们：

大家好!我是x年级x班xx同学的家长，今天我很荣幸站在这里致学校十佳孝星获奖感言。

古人云，百行孝为先，自古以来孝就是大家所推崇的。孝是一个人善的起源，孝是一个人做人的根本，我们中华五千多年的历史之所以繁荣昌盛，也正因为我们是一个重孝的名族。当前，我们作为华夏儿女，当然应当担当起建设我们伟大民族的重大责任，发扬我们民族伟大的精神，继续传承我们国家——礼仪之邦的精魂。

大到一个民族，小到一个家庭，我们都要从我们自身做起。在家里，我们做家长的要为孩子做好榜样，在生活中严格要求自己的孩子，让孩子从小就得到善的根源，把孝教给孩子，让他们做一个大写的人，将来才能建设好我们伟大的民族!

行动起来吧，各位家长们!行动起来吧，各位孩子们!

做一个真正的孝的人!

谢谢大家!

大家还在搜

G. 慈溪有什么传说，文化之类的

1．慈溪得名的传说
慈溪历史悠久。春秋时属越，秦代设县，古称“句章”，至唐开元二十六年（公元738年）始称慈溪。因治南有溪，东汉董黯“母慈子孝”传说而得名。
董孝子名黯，字叔达，一字孝治，后汉时，句章县石台乡人（今大隐镇），为汉江都相董仲舒六世孙，幼年丧父，家境贫寒而事母至孝。董黯终年打柴换钱，侍奉母亲。母疾，思饮故里之水（因大隐频监姚江，古时遭咸潮入浸，其水味苦涩，不适于饮用），他竟然每次来回二十余华里到大隐溪上游永昌潭担水奉母，据传在途中绝不转换肩胛，为的是把肩前的纯净水以供母饮用。然故里之水离家甚远，不能常致，董黯即在外婆家今章山村永昌潭旁筑一陋室，汲水供母，母病得以好转。
董黯家的东邻王寄，虽家道殷富但秉性顽劣，事亲不孝。有一天，董母与王母拉家常，各自谈及儿子孝与不孝之言，恰好被王寄听到。王寄嫉恨董母，待董黯离家外出时，王寄去董家辱骂殴打董母。董母由此卧病不起，不久而逝。董黯愤极，思及王母年老，便枕戈不言。几年之后，王母亦因病而卒，毕葬事，董黯乃斩王寄之首，以报母仇，祭奠母亲亡灵，然后自缚向官府自首。汉和帝闻其孝心，特赦擅杀之罪，并诏他为郎中，被董黯所拒绝。后受皇恩俸禄，隐居终老于大隐。其坟墓建造在外森林老鼠窝山麓。
慈母孝子的故事很快传遍了神州大地，后来人们就把大隐溪叫作慈溪，后来又用慈溪来命名县名，这就是慈溪的来由。

2．慈溪达蓬山佛迹洞
在达蓬山巅的悬崖绝壁处，有一个与众不同的山洞。洞门口有两块峭立的巨石对垒，游人伛偻而入，洞内豁然开朗。抬头仰望，四围峭壁高丈余，天顶洞开，古树遮阴。低头寻觅，石壁上有一天然足印，脚趾分明，相传这就是佛迹，山洞也由此得名。
关于这佛迹的来历，有两种不同的传说。一说是徐福所留。据说当年秦始皇遣徐福东渡三神山，求取长生不老之药。徐福上山后，见这个洞浓荫蔽日，洞口又对着浩瀚东海，就将此洞作为修炼之处。数月之后，他奉命出海，临行前对秦始皇说，我在洞内留有一个脚印，待这个脚印涨平之日，就是我徐福归来之期。说完，返身入洞，单腿一蹬，飞身来到船上。秦始皇入洞一看，果然有一深深的足迹，于是就派人驻守洞中，期待着这脚印的平复。两千多年过去了， 脚印仍清晰可见，徐福当然就再也没有回来过。 一说是观音大士所留。观音道场原在印度，中国的佛教徒把她请到了达蓬山。但观音一到洞内，就发现这里原是徐福修道之地，她不愿鸠占鹊巢，驾祥云环视四周，觉得普陀山这地方不错，于是单脚一蹬，就跳到了普陀山。因为是左脚用力，所以在达蓬山留下的只是左脚印，而在普陀山留下的是右脚印，但不管是左脚印还是右脚印，都称作“观音跳”。
相传唐天宝元年（742年），僧人达慧至此，发现石洞内的大脚印，以为佛迹，便四处化缘，筹款建造了佛迹寺。宋初，佛迹寺方丈请人在佛迹洞凿制长眉罗汉石像一座，惜毁于“文革”时期。如今洞内石崖上还留有三方保存完好的石刻，两方为南宋、一方为清代康熙年间所刻，足见佛迹洞当年名声远播。

3．七月三十夜插地香
专管人间万物的地藏王，见人刀耕火种，生活艰难，看在眼里，急在心头，便对牛魔王讲：“你这么大力气在这里吃吃睡睡没意思，下凡帮人耕田去吧。”牛魔王摇头讲：“耕田我倒不怕，怕就怕老了没力气给人一刀杀了当菜。”地藏王讲：“不会，我敢担保。”牛魔王推三阻四，横竖不答应。地藏王急红了脸讲：“耕田原是你的本职，咋好怕死不去。若是人真的杀了你，算我没长眼睛，你就来挖掉我的眼珠。”说着，双手一推，牛魔王未防，从天上跌下来一头栽倒地上，上爿牙齿都敲光了，只好老老实实替人耕田。
过了十多年，老牛耕不动田了，果然被人杀掉。牛魔王满肚皮怨恨，赶到天上找地藏王算帐，一把挖出地藏王眼珠，顺手抛出南天门。地藏王的眼珠滴溜溜落到江南水田里，变成田螺。玉皇大帝见地藏王瞎了眼，不管能事，对牛魔王大发雷霆，把牛魔王痛骂一顿，罚其下凡做牛耕田，永远不准再回天廷。
地藏王仍旧很关心人间疾苦，看不见就用耳朵贴在地上听人们说啥话、做啥事。观世音见他可怜，发了慈悲，每年七月三十送地藏王甘露一瓶洗眼，让他开眼一天。人们为了报答地藏王，每到这天夜里，家家户户都要插地香纪念他。

4．慈溪特产——杨梅的传说
杨梅是慈溪引以为豪的传统特产。慈溪杨梅以名闻遐迩的"荸荠种"和"早大种"杨梅为主。每年6月28日为慈溪杨梅节。
杨梅在慈溪有许多民间故事和民间传说，在《杨梅仙子》的民间故事中说，有一叫杨梅珠的姑娘生前常替人治病，死后化为杨梅树，所以别的水果多吃了会坏肚子，独有杨梅能帮助消化，开胃生津。
关于杨梅还有一种传说：说是天上有位美丽的百果仙子，在巡游天下时，被恶魔劫持，幸而为住在余姚杨家岙的一位青年猎人所搭救，结为夫妻，十分恩爱。因附近有个梅湖，仙子就取名梅珠。后来，恶魔设计用魔术把仙子从高山上掀了下来。仙子临死前，要猎人把她埋在一颗大树下，猎人含泪埋葬仙子后，除了恶魔，为仙子报了仇。第二年，在埋葬仙子的那棵大树上，结出了一颗颗紫红色的果子，人们摘来一尝，又甜又清口，略带点酸味。人们说，这果子是梅珠所化，她把甜蜜留给乡亲，也让乡亲记住她与猎人分离的辛酸，后人就把这种果子称作杨梅。

这是来自彝族的杨梅节传说——
很久很久以前，有一个诚实的姑娘爱上了一个朴实的小伙子，由于小伙子家境贫寒，姑娘家嫫嫌贫爱富，百般阻拦姑娘不让她与小伙子来往，并强迫姑娘，要她嫁给当地一个无恶不作。欺压百姓的土司头人的儿子做老婆。可这个姑娘一心爱着那朴实的小伙子，誓死不从母命，父母无奈，就把姑娘锁在家里，不让出门。姑娘终日恋着心爱的小伙，无论父母用什么方法也改变不了她的意志。姑娘坚贞不屈，暗中相约，在立秋这天逃出家门，跑到二十四丫口的杨梅山上与她心爱的年轻小伙子相会，在杨梅山上，他们以鲜红的杨梅为媒，定下了终身，结成美好的夫妻。
从此，人们为了纪念这对年轻人的忠贞爱情，每到这天，杨梅山周围几十里的彝族人民，穿着崭新的民族服装，带上各自早准备好的食物，不约而同地到二十四丫口梁子杨梅山欢聚。老人们在撒有松毛的席地周围而坐，拿出各自带来的食物饱吃海喝，摆家常，谈年景。青年们吹芦笙，弹口弦、对歌，跳舞，互相约会或挑选自己的终身伴侣。
因为这天时值立秋，满山遍野苦涩味酸的杨梅已成熟，散发出了沁人心扉的清香味，加之以是在杨梅山上欢度纪念日，人们就将这个节取名为“杨梅节”。
望采纳，谢谢！

H. 慈溪当今有哪些孝子、孝孙的故事

就我知道的来说，只有几个啊。
1.付雪美：她照料脑瘫儿女和年迈婆婆，但她并不是慈溪的当地人，而是嫁入慈溪的。
2.李凤珠：照顾患病婆婆和小叔长达25年，任劳任怨。
还有的就不清楚了。

希望能帮到你。

I. 为什么慈禧太后的儿子要叫慈禧亲爸爸

1.这一称呼完全合乎于历史的真实。只是这一称呼并非是满族的风俗习惯，而是光绪帝对慈禧的独有的称呼。

2.在中国封建社会的历史上，只有皇帝的父亲才配享有太上皇的高位。慈禧既然自居太上皇的尊位，便喜欢皇帝以男子的称呼来叫她，当然没有比叫她“爸爸”更合适了。

3.光绪皇帝并不是慈禧所生，而是慈禧亲妹妹所生。慈禧曾说：“我妹妹的儿子，就跟我亲生的一样。”“爸爸”之前加上“亲”字，既入耳，又掩饰了非亲之嫌。

3.让天下最尊贵的男人叫自己“亲爸爸”这无疑在告诫光绪帝：你要老老实实地听我的话。我不仅是你的长辈，更是你心目中爸爸一样地位的人。同时也向天下臣民表明她的地位高于皇帝，是大清国天经地义的统治者，她的权力是至高无上的。

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关于“亲爸爸”这个称呼还有一个小故事。慈禧对光绪十分严厉，一般都对他苛刻而冷酷，稍有不顺就罚跪不起，在身体和精神上给他施加很大的压力。最令光绪帝苦恼的是，他每次请安的时候，对慈禧说“皇太后吉祥”，总是得到慈禧的一声冷哼，有时候甚至会莫名其妙地大为光火。这到底是怎么回事呢?他百思不得其解。

有一次请安的时候，慈禧又是一脸不高兴，光绪帝手足无措。退出来以后，慈禧身边的太监李莲英走到光绪旁边，对他说：“奴才有些话想说，请皇上恕奴才无罪。”光绪哪里敢得罪这个慈禧手下的大太监，忙恕他无罪，请他直言。李莲英道：“不知皇上您发没发现，老佛爷听到您喊她皇太后的时候，总是一脸不高兴。您应该换个称呼呀。”

光绪一直都为这件事苦恼，就问他应该怎么办才好，李莲英告诉他应该称呼慈禧为“亲爸爸”。光绪听了觉得很是别扭，但他知道李莲英最善于揣度慈禧的心思，听他的肯定没错。第二天请安的时候，光绪下了很大决心，最后憋着气硬着头皮说了一声“亲爸爸吉祥”。慈禧听了，马上喜笑颜开，拉着光绪坐在旁边，亲热了百倍。从此之后，光绪就对慈禧以“亲爸爸”相称了。

J. 慈溪出过哪些文化名人

魏敦山（1933- ）

魏敦山（1933- ），建筑学家，中国工程院院士。慈溪人。1955年毕业于同济大学建筑设计专业。现任上海现代建筑设计（集团）有限公司顾问、总建筑师、教授级高级工程师。1996年获“中国建筑设计大师”称号。40多年来，设计了大量民用建筑，承担了一批大型公共建筑设计，其中代表性建筑有上海虹口体育场、上海体育馆、上海游泳馆、上海八万人体育馆。曾获国家优秀设计奖、国家科技进步奖等荣誉。其建筑设计达到世界先进技术水平，1984年主持设计的埃及开罗国际会议中心，荣获埃及“一级军事勋章”，并由总统亲自签署颁发；2000年获国家建筑最高荣誉“梁思成建筑奖”。

谢世楞（1935- ）

谢世楞（1935- ），海岸动力及海岸工程设计专家，中国工程院院士。慈溪人。1956年毕业于大连理工学院，分配到交通部水运规划设计院。1958年调到交通部第一航务勘察设计院工作至今。现为副总工程师、教授级高级工程师。长期从事港口和海岸工程设计。参加和主持设计40多项国家重点及大中型科研项目。1981年提出的直立式防波堤前海底的冲刷形态和冲刷深度计算公式，被国际上称之为“谢氏法则”和“谢氏公式”，并纳入交通部防波堤设计规范。1994年获“中国工程设计大师”称号，其主管的一个项目获联合国发明创新科技之星奖。

裘锡圭（1935- ）

裘锡圭（1935- ），古文字学家。慈溪人。1955年毕业于复旦大学历史系。现任北京大学中国古文献研究中心教授，第十届全国政协委员。主要从事汉字学、古汉字学和古典文献学（先秦秦汉部分）等方面的教学和研究工作，也从事先秦、秦汉史的研究，并参加过银雀山汉墓竹简、曾侯乙墓文字资料、江陵望山楚墓竹简、郭店楚墓竹简和尹湾汉墓简牍等的整理考释工作。专著有《文字学概要》、《古文字论集》、《中国出土古文献十讲》、《裘锡圭自选集》等十余部。2000年接受美国芝加哥大学名誉博士学位。

洪丕谟（1940-2005）

洪丕谟（1940-2005），学者，书法家。慈溪人。高中肄业学中医，获中医师衔，后弃医从文。历任华东政法学院古籍所副教授、教授，中国书法家协会首届学术委员会委员，上海市大学书法教育协会会长，上海市书法家协会副主席，慈溪市人民政府文化顾问，慈溪画院名誉院长。编著出版百余部达二千万字。精研书法，博采众长，书风清新俊逸、朴茂多姿，形成“融书卷气、清气、逸气、静气、豪气为一体”的“洪体” 书法。赵朴初曾有诗赞云：“苦学年来未有涯，青灯黄卷月笼纱。诗文书画兼医学，千载学林一奇葩。”

魏正耀（1936- ）

魏正耀（1936- ），信息技术专家，中国工程院院士。慈溪人。1955年毕业于中国人民解放军外国语学院。现任总参谋部第58所研究员。长期从事信息技术研究工作，经验丰富，技术精湛，学术造诣深，在多项研究课题中具有重要作用，取得了一批具有国际国内先进水平的研究成果，获得1985年、1988年国家科技进步奖、一等奖各一项。1990年被定为有突出贡献的中青年专家，1991年获政府特殊津贴，1993年晋升专业技术少将军衔。

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