孝顺论心不论事

⑴ “淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子”，怎么理解

“淫字论事不论心，论心千古无完人。孝字论心不论事,论事万年无孝子。”这句话的出处为清代王永彬的《围炉夜话》。

前一句的意思为，看一个人是不是奸诈，要以他的行为作为衡量标准，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的不邪之人。

后一句的意思为，是说孝顺与否，要看这个人心里有没有孝，而不能只看表面上他的行为是不是孝。如果以行为作为衡量标准的话，许多贫穷人家就没有孝子了，因为他确实没有余钱为老人做许多事情。

每个人的心里，都曾有过邪恶的念头，这并不是恶，如果将邪恶的想法付诸于实际行动，那他就是应该受到众人口诛笔伐的万恶之人了！

(1)孝顺论心不论事扩展阅读

王永彬，字宜山，他一生经历过乾隆、嘉庆、道光、咸丰和同治五个皇帝统治时期。著作有《围炉夜话》。这是一本儒家通俗读物，是作者对于当时以及之前的文坛掌故、人物、事件等所作的评价和议论。它和明代的《菜根谭》、《小窗幽记》一起，被称为“处世三大奇书”。

《围炉夜话》成书于清代咸丰甲寅年间，作者虚拟了一个冬日拥着火炉，与至交亲友畅谈人生的温馨情境。所记之事分为二百多则，语言亲切自然，通俗易读。

这本书的话题，是围绕“安身立业”来展开的，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以立业为本的深刻含义。本书自面世以来，一直盛传不衰，成为许多读书人的案头必备之书籍。

⑵ 怎么看待“孝字论心不论事，论事万年无孝子”

“淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子”。这句话初听不解其意，但是细究起来，真是有道理极了。

但是也是因为他处于这种忠和孝的矛盾之下，难以抉择，恰恰又表明了他的“孝心”。其实很多时候，对于老人而言，有孝心就已经足够了，内心已经得到了巨大的安慰，怕只怕既无行，又无心。所以说，孝字只能论心，而不能论事。如果以事论，那么天下根本不存在孝子。

更何况古人除了对“孝”有要求，还对“忠”有要求。而这两者本质相近，却互相争夺资源，自古“忠孝难两全”，“弃孝全忠”而“夺情”者，却又如过江之鲫。古人凡是喊出“忠孝难两全”的人，最后都被认定为“忠孝之人”。但是如果从事情上来看，他本质上并未能“尽孝”。

⑶ 百善孝为先，论心不论事，这句话到底是什么意思啊

孝重在心,而不只是单纯的行动,或者给钱

在关心男女朋友....好朋友的同时.... 别忘了
也花点时间多陪陪爸妈...多关心他们喔!!!
如果你在一个平凡的家庭长大；
如果你的父母还健在；不管你有没有和他们同住；
如果有一天，你发现妈妈的厨房不再像以前那么乾净；
如果有一天，你发现家中的碗筷好像没洗乾净；
如果有一天，你发现母亲的锅子不再雪亮；
如果有一天，你发现父亲的花草树木已渐荒废；
如果有一天，你发现家中的地板橱柜经常沾满灰尘；
如果有一天，你发现母亲煮的菜太咸太难吃；
如果有一天，你发现父母经常忘记关瓦斯；
如果有一天，你发现老父老母的一些习惯不再是习
惯时………，就像 0
他们不再想要天天洗澡时……
如果有一天，你发现父母不再爱吃青脆的蔬果；
如果有一天，你发现父母爱吃煮得烂烂的菜；
如果有一天，你发现父母喜欢吃稀饭；
如果有一天，你发现他们过马路行动反应都慢了；
如果有一天，你发现在吃饭时间他们老是咳个不
停，千万别误以为他们感冒或著凉，(那是吞咽神经老化的现象)；
如果有一天，你发觉他们不再爱出门…
我要告诉你，你要警觉父母真的已经老了，器官已
经退化到需要别人照料了，如果你不能照料，请你替他们找人照
料，并请你千万千万要常常探望他们，不要让他们觉得被遗弃
了。

每个人都会老，父母比我们先老，我们要用角色互
换的心情去照料他们，才会有耐心、才不会有怨言。当父母不能
料理自己的时候，为人子女要警觉，他们可能会大小便失禁、可
能会很多事都做不好，如果房间有异味，可能他们自己也闻不
到，请不要嫌他脏或嫌他，为人子女的只能帮他清理，并请维持他
们的『自尊心』。

当他们不再爱洗澡时，请抽空定期帮他们洗身体，
因为纵使他们自己洗也可能洗不乾净。当我们在享受食物的时
候，请替他们准备一份大小适当、容易咀嚼的一小碗，因为他们不
爱吃可能是牙齿咬不动了。

从我们出生开始，喂奶换尿布、生病的不眠不休照
料、教我们生活基本能力、供给读书、吃喝玩乐和补习，关心和
行动永远都不停。
如果有一天，他们真的动不了，角色互换不也是应
该的吗？为人子女者要切记，看父母就是看自己的未来，孝顺要
及时。
如果有一天，你像他们一样老时，你希望怎么过？
现在的你，是在当单身寄生虫、还是已婚双料或多
料寄生虫？你有留意过自己的父母吗？请关心和留意他们正在逐
渐老化的过程，也别忘了花多点时间陪陪爸妈...多关心他们喔!!!

⑷ 百善孝为先 论心不论迹是何出处

这是梁章钜《楹联丛话》卷四·庙祀中：张南山寄录城隍庙一幅对联中的半句。后来王永彬只是借用和任意解释了一下！原文：“百行孝为先，论心不论事，论事贫家无孝子。万恶淫为首，论事不论心，论心终古少完人。”

⑸ 如何理解"淫字论事不论心，孝字论心不论事"

如何理解"淫字论事不论心，孝字论心不论事"？孔子被误解了2000年

如何理解"淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子"？

这是中国古人对思想和行动最精辟的论述。

之前的文章批评中国古代的五行理论不是哲学思想，被一群哲学盲围攻。今天我就好好讲讲中国古代唯物主义和唯心主义的分野。

这两句话的作者，有底线没错，但绝对算不上什么好人。

⑹ 孝字论心不论事，论事万年无孝子，这句话是什么意思

大致意思就是孝顺讲究的是心意，而不是所做的事情，如果必须以个人的所作所为作为孝顺的评定标准，那么万年来都不可能出现一个孝子。这句话出自清代作者王永林的《围炉夜话》，虽然说这句话干脆利落，但却十分在理。孝顺如果只用所做的孝事多少来评定就过于片面，最重要的还是要从心而论，而且很多时候往往会心有余而力不足。

（二）虽然在文化讲究的是百善孝为先，但却没有人能够确切地给孝做一个衡量标准。正所谓公道自在人心，情感所至，也是人心的感触所达。比起物质上的感受，往往精神上的感受更加的触动，所以孝更加讲究的是心意，是从心而发的那种真诚，绝对不是单单用所做的孝事的多少、大小、轻重来随意判定。
总之，人生存在的意外太多，并不能只根据一条轨迹就抵达人生的尽头，所以说“论孝论心不论事，论事万年无孝子”。

⑺ 百善孝为先，论心不论事，论事天下无孝子。 求下联

百善孝为先，论心不论事，论事寒门无孝子；
万恶淫为首，论事不论心，论心千古少完人。