圣箴言书中讲孝敬的经文在哪里

㈠ 人多诉说自己的仁慈,忠信人谁能遇得着呢,是诗篇哪张节的经文

这是《圣经.箴言书》二十章6节经文，详见:

【箴20:6】人多述说自己的仁慈，但忠信人谁能遇着呢？

㈡ 箴言书18章4至13节的注解

旧约圣经箴言书四节:人口中的言语如同深水;智慧的泉源好像涌流的河水，意思:做智慧人，说话只能说造就人的好话，让听到的人得益处，不能随便讲话。言语如同泉水，甘甜滋润，解渴。

㈢ 和箴言书24章13节相似的经文还有哪些

箴24:13 我儿，你要吃蜜，因为是好的。吃蜂房下滴的蜜，便觉甘甜。
箴27:7 人吃饱了，厌恶蜂房的蜜。人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。
歌4:11 我新妇，你的嘴唇滴蜜。好像蜂房滴蜜。你的舌下有蜜，有奶。你衣服的香气如利巴嫩的香气。
诗19:10 都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
箴16:24 良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。
箴5:3 因为淫妇的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑。
诗119:103 你的言语，在我上膛何等甘美。在我口中比蜜更甜。
歌5:1 我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜。喝了我的酒和奶。我的朋友们，请吃，我所亲爱的，请喝，且多多地喝。
赛7:15 到他晓得弃恶择善的时候，他必吃奶油与蜂蜜。
赛7:22 因为出的奶多，他就得吃奶油。在境内所剩的人，都要吃奶油与蜂蜜。
启10:9 我就走到天使那里，对他说，请你把小书卷给我。他对我说，你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。 10 我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了。在我口中果然甜如蜜。吃了以后，肚子觉得发苦了。

㈣ 箴言书26章4

箴26:4a 不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。5节：要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。
这两句一定要同时来研究，否则就成了只解释字句了，那就是死的，两句同时来研究，才能找到活的精意。
“不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样”。是因为这里神已明白将愚昧人的愚妄话分成两类：
1 ，因着主的缘故，你个人被得罪的，请你存着一颗忍耐和宽容的心，“不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样”。
2 ，因着敌基督的言行，是一个基督徒不能容忍的，你只能“要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧”。如：
世界上有害细菌随处都有，谁有能力控制。但是人类天生一个免疫球蛋白IgG基因, IgG基因生产一大类免疫球蛋白，理论推算可抗原有180亿种之多，免疫球蛋白是针对外界抗原而生产的特异性抗体，外界抗原还没进来(甚至还没有发生)，IgG基因己经预存了未知抗原的信息，备下了应对它的抗体制作法。这是太不可思议了！况且人的一生未必会遇上180亿种抗原, 当然这将把在认识宇宙真知中完全上不了桌面的，先有久而久之的适用后再保留的“自然选择”抛得无影无踪，因为科学发现的事实证明它是未发生信息却先具备功能的。
有谁会想到《物种起源》竟然是荒唐的“羚羊为了吃高大树木的叶子，长期以来，一直极力地把颈子伸长而变成长颈鹿。”的笑话点燃达尔文假说的导火线而创出“进化论”，再加上后来想成名成家的“专家”找的“相似性”，猿就变人了。这就是作为人类知识占领人类意识形态150多年的“科学”；
在现象看来的确很有道理，笋的确会变竹。但是细而一想，实在是可悲的知识，因为笋决不会变松树。荷花是可以长出草帽那样大的叶子，但决不会变成房子，这是一般孩童都知道的。再讲得简单点，有没听人说：长跑运动员到第几代时可以双脚一跨围墙进家了? 人类的生殖器官从有生命开始就首先要频频使用的重要器官，进化到今天已不知多少万年的男性阴茎变长多少米了?
可悲的是，科学发展到今天，一个有思维的人类世界，为什么最无知的文化都集中在中国? 除了老太婆的佛教文化，为什么还是以这极无知的“猿变人”脑残文化占领教科书、统领文化界? 难道近代人类只知道繁衍，只要鼻尖的利益到手，管它真知假知真的变猿了?
相比仅有45亿年历史的地球，人类的科技文明历史也仅仅是过去的200年间的一种有思维的生命史。因此，有理由相信137亿年 发展史的宇宙及其他星球，那里应该也有智慧的生命存在，至少人们已经发现、如天体运行规律等无法解释的更高科技文明的存在。
在这愚昧人的愚妄话面前，你只能以箴言26:4a“要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。”因为基督的人性代表着世界上的所有人类，敌基督者实质就是敌世界上的所有人类，它要把人类带进无知中，使人互相残杀，达到“弱肉强食，适者（只有没知识的凶暴之徒）生存”。

㈤ 经文箴言书28,18节什么意思

圣经旧约《箴言》第二十八章18节，“行动正直的，必蒙拯救；行事弯曲的，立时跌倒。”
这是所罗门王讲的一段箴言，从上下文的宗旨看，所谓“行动正直的”，指的是遵行上帝律法、行为正直、勇于承认自己过错并努力改正的人；而“行事弯曲”是相对前者的错误状态，圣经中常以此来指代，那些自以为聪明、贪婪、诡诈、心灵刚硬的恶人。
所罗门王强调：在世人面前，“行动正直之人”也许会遭遇很多坎坷、波折，而“弯曲乖僻之人”则常常得势富有；但在上帝面前，两者的真相就显明出来，前者将因自己的善行、信心而蒙福，后者却要受到真正的惩罚。
正如《撒母耳记》中所言：“慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他；清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。”
箴言书整体的意义，就是要劝导民众敬虔爱神、专一行善，在信仰与行为上表里如一。
希望能够帮到你！

㈥ 箴言书第六章都对几种人做了忠告

箴言 第六章

1我儿，你若为邻舍作保，替生人击掌担保，2你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住。3我儿，你既落在邻舍手中，就当这样行才可救自己：你要去，降卑自己，恳求你的邻舍。4不容你的眼睛睡觉，不容你的眼皮打盹。5要救自己，如羚羊脱离猎户的手，如鸟脱离捕鸟人的手。6懒惰人哪，你去察看蚂蚁的行径，就可得智慧。7蚂蚁没有元帅，没有官长，没有统管，8尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。9懒惰人哪，你要躺卧到几时呢？你何时睡醒起来呢？10再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，11你的贫穷就必如强盗来临，你的缺乏就必如拿兵器的人来到。12卑劣之徒，作恶之人，行事满口乖僻，13挤眉弄眼，用脚示意，用指点画，14心存乖僻，常设恶谋，布散纷争。15所以，灾难必忽然临到；他必顷刻破败，无法可治。16耶和华所恨恶的有六样，连他魂所憎恶的共有七样，17就是高傲的眼、撒谎的舌、流无辜人血的手、18图谋恶计的心、飞跑行恶的脚、19吐谎言的假见证人、并在弟兄中布散纷争的人。20我儿，要谨守你父亲的诫命，不可离弃你母亲的指教，21要常系在你心上，绑在你颈项上。22你行走，它必引导你；你躺卧，它必看守你；你睡醒，它必与你谈论。23因为诫命是灯，指教是光，训诲的责备是生命的道路，24能保守你远离恶妇，远离外女油滑的舌头。25你心中不要贪恋她的美色，也不要被她的眼皮勾引；26因为妓女的代价只是一块饼；a淫妇却猎取人宝贵的性命。 27人若怀里搋火，衣服岂能不烧着呢？28人若在火炭上走，脚岂能不灼伤呢？29与邻舍之妻同寝的，也是如此；凡挨触她的，必难免受罚。30贼因饥饿偷窃充饥，人不藐视他；31他若被发现，就要赔还七倍，要将家中所有的尽都交出。32与妇人行淫的，便是无知；行这事的，自毁性命。33他必受伤损，遭凌辱；他的羞耻不得涂抹。34因为嫉恨乃是男人的烈怒，在报仇的日子绝不留情。35什么赎价，他都不顾；你虽送许多礼物，他也不肯干休。箴言书第六章对人做了忠告：
1. 不要作保2.不要懒惰3.不要犯奸淫。
上帝所憎恶的有7样：高傲的眼、
撒谎的舌、
流无辜人血的手、
图谋恶计的心、
飞跑行恶的脚、
吐谎言的假见证，
并弟兄中布散纷争的人。

㈦ 箴言书十九章十七节的经文讲义是什么

怜悯贫穷的，就是借给耶和华......荣耀和权柄都归给神，借羔羊的手行主的义。

㈧ 在圣经中逆境和顺境中懂得知足和感恩的经文在哪里

帖前5:14我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人。勉励灰心的人。扶助软弱的人。也要向众人忍耐。

帖前5:15你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。

帖前5:16要常常喜乐。

帖前5:17不住地祷告。

帖前5:18凡事谢恩。因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。

帖前5:19不要销灭圣灵的感动。

帖前5:20不要藐视先知的讲论。

帖前5:21但要凡事察验。善美的要持守。

帖前5:22各样的恶事要禁戒不作。

帖前5:23愿赐平安的上帝，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。

㈨ 箴言书31章10节的意思翻译，31章30节的意思翻译

箴言书31:10 才 德 的 妇 人 ， 谁 能 得 着 呢 ， 他 的 价 值 胜 过 珍 珠 。
“才德的妇人谁能得着呢？”（箴31：10）才德英文“noble character”翻译过来是“高尚的品格”。好的母亲好的妻子首先是性格好，中国人讲性格决定命运，从某个角度说确实是这样的，人的性格决定了他怎样跟人相处，决定他面对同样事物以什么样的价值观去思考去定位这个事情以及怎么做人，决定他一生会怎么样。性格好的母亲圣经中能够找到很多特点。她是一个积极向上、很阳光的母亲。

箴言书31:30 艳 丽 是 虚 假 的 。 美 容 是 虚 浮 的 。 惟 敬 畏 耶 和 华 的 妇 女 ， 必 得 称 赞 。
“艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。”（箴31：30）能够长期保鲜你的爱情，能够长期保持夫妻关系融洽的是敬畏耶和华！这个姊妹为什么有这么好的性格？为什么能做一个好的妻子？因为她敬畏上帝。一个敬畏上帝的人，她做事之前会想“我做这件事情好吗？”，如果上帝觉得不好，我就不去做，上帝喜欢我做什么，我就去做。如果每个人做事都能以上帝是否喜欢作为的标准，他就会越来越成为一个了不起的人，越来越成为一个合上帝心意的人。当你做每一件事都去想一想上帝是否喜悦的时候，你的祷告功效就是大的，你就是一个有基督气质的人。一个有基督气质的人里面是有很大信心的，有美好的性格在你的里面，你所表现出来的性格就不同。

㈩ 《圣经》中教育子女的句子有哪些

旧约中《箴言》整篇都是针对做人道理的阐述（包括如何教管子女的道理）。不细择。

针对子女教育与家庭问题如下：

1. 不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。——箴言13:24

2. 管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。——箴言29:17

3. 你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。——以弗所书6:1～4

4. 你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论作什么，都要从心里作，象是给主作的，不是给人作的。——歌罗西书3:18～23

5. 因为，上主愿父亲受儿女的尊敬，且确定了母亲对子女的权利。

6. 孝敬父亲的人，必能补赎罪过；且能戒避罪恶，在祈祷之日，必蒙应允。

7. 孝敬母亲的人，就如积蓄珍宝的人。

8. 孝敬父亲的人，必在子女身上获得喜乐；当他祈祷时，必蒙应允。

9. 孝敬父亲的，必享长寿；听从上主的，必使母亲得到安慰。

10. 敬畏上主的人，必孝敬父母；奉事生他的父母，犹如奉事主人。

11. 你当以言以行，以各样的忍耐，孝敬你的父亲，

12. 好使他的祝福，降到你身上，而存留至终。

13. 因为父亲的祝福，巩固子女的家庭；反之，母亲的诅咒，拔除家庭的基础。

14. 不要以你父亲的羞辱为荣，因为父亲的羞辱，为你不是光荣；

15. 原来人的光荣，是建在他父亲的荣誉上；不名誉的母亲，是子女的耻辱。

16. 我儿，你父亲年老了，你当扶助；在他有生之日，不要使他忧伤。

17. 若他的智力衰弱了，你要对他有耐心，不要因你年富力强就藐视他；

18. 因为，对父亲所施的怜悯，是不会被遗忘的，天主必要赦免你的罪过，复兴你的家庭。因你容忍母亲的过失，必获赏报；

19. 天主必依公义，建立你的家庭；在你困难之日，要记念你，要消灭你的罪过，有如晴天溶化冰霜。

20. 背弃父亲的，形同亵圣；激怒母亲的，已为上主所诅咒。

22. 进修谦德戒除好奇心

23. 我儿，执行你的工作时，应当谦和；这样你会比施惠的人更受人爱戴。

24. 你越伟大，在一切事上越当谦下；这样你才能在上主面前，获得恩宠。

25. 因为，只有上主的权能是伟大的，为谦逊人所尊崇。

26. 为你太难的事，你不要寻找；超乎你能力的事，你不要研究；然而天主给你所规定的，你应时常思念，在他的许多工程上，你不应怀著好奇心去追究。

27. 因为，亲眼观察那些隐密的事，为你并不需要。

28. 在超过你能力的事上，你不要劳神；在他的许多工程上，你不要怀著好奇的心；

29. 因为，你已见到许多，人类不能理解的事；

30. 的确，有许多人受了自己妄想的欺骗，邪恶的幻想迷惑了他们的明悟。