1. 如何对孩子进行孝顺教育1500字
一、古代罗马的教育制度
公元前8世纪前后，意大利中部的一个部落——拉丁部落，联合附近其他部落，在第伯河口建立罗马城，并逐渐形成罗马城邦国家。从公元前8世纪到公元前6世纪末期，史称罗马王政时代，是古罗马从原始社会向奴隶社会过渡的时期。到公元前509年，这个过渡完成，古罗马成为一个奴隶制国家，进入共和时期。
（一）共和早期的教育
从公元前509年到公元前3世纪初，史称罗马共和早期。这一时期，贯穿着平民反对贵族的斗争。通过二百多年的斗争，旧的氏族贵族的特权逐渐废除，旧贵族与平民的阶级界线逐渐消失，平民获得了一定的政治地位。
这时期的经济，主要是农业和畜牧业，而手工业和商业尚不发达。这种经济特点决定了这时期教育的特点。
这时期的教育以家庭教育为主要形式。男孩子主要由父亲进行教育，女孩子主要由母亲进行教育。教育的方法主要是观察和实践。父亲带领男孩去田间劳动，也带他们去参加各种社会活动。通过这些实践活动，男孩学会干各种农活，也学到参加各种社会活动的本领。贵族子弟则跟随其父亲学习处理农庄上的管理事务和有关司法方面的问题。
这时罗马人的教育对读、写、算不够重视，但很重视宗教和道德教育，特别对传统美德的教育十分重视，十分注重对孩子进行孝顺、爱国、守法、勇敢、诚实、谨慎等美德的教育。
罗马人对体育也很重视，但也是在家庭中由父母对子女进行教育，没有专门的体育学校。
男孩子到16岁，可以到军中服役。贵族子弟往往到一位显贵门下接受教育。
（二）共和后期的教育
从公元前3世纪到公元前30年，罗马进入共和后期。这时期由于内部阶级斗争的缓和、经济的发展，国力日渐雄厚，于是大举向外扩张。很快征服了意大利全境，接着打败了海上强国迦太基，彻底消灭了马其顿的势力，并征服了希腊，成为西起大西洋沿岸，东到小亚细亚，囊括欧、亚、非广大地区，独霸整个地中海的大国。
通过野蛮的扩张和掠夺，罗马积聚了大量的财富，经济迅速发展起来。在经济发展的基础上，罗马的教育也得到相应的发展。
罗马这时在军事上是强大的，但在文化上却远远落后于希腊。所以在征服希腊以后，罗马人开始大量吸收希腊文化。他们把大批希腊战俘带到罗马，让其中有学问的人从事文化教育工作。许多希腊人为了谋生，也大批涌进罗马，在那里开办学校、传播文化。于是，在罗马逐渐形成一套以希腊学校为模式并带有罗马特色的学校教育系统。
初等教育儿童从7岁至12岁接受初等教育。施行初等教育的学校叫小学。儿童在小学主要学习读、写、算的基本知识和技能，也要受到道德教育。罗马的小学都十分简陋，有的学校甚至没有正式的校舍，只在简陋的棚子下上课，甚至在露天上课。学校一般也没有课桌，学生只能把蜡板放在膝上书写。教师收入菲薄，地位低下。条件稍好的小学则收费昂贵，只有富人的孩子才能上得起。一般贵族或富豪人家很少把孩子送进小学学习，而是聘请家庭教师在家里教育子女。
中等教育贵族或有钱人家的子弟在受完初等教育以后继续受中等教育。施行中等教育的学校叫文法学校。当时的文法也包括文学和语言。起初这类学校完全由希腊人举办，教授希腊语言和文学，叫做希腊文法学校。随着拉丁文学的发展，到公元前1世纪时出现了拉丁文法学校，从此儿童要同时学习希腊文和拉丁文。在文法学校里，也教授一些粗浅的自然科学知识和数学、历史、地理等知识。教学方法主要是讲解和听写，学生的学习方法主要是背诵。
罗马学校的纪律很严，上课时间很长，并实行体罚。小学和中学都有节假日，如暑假、神农节、智慧女神节等。
高等教育一部分特别显贵人家的子弟，为了将来能担任公职，在受完中等教育之后还要接受高等教育。施行高等教育的学校叫修辞学校。这是一种培养演说家的学校，因为当时演说术（雄辩术）是从事政治活动和进行党派斗争的重要手段。修辞学校教学的科目有修辞、雄辩术、法律、数学、天文、几何、历史、地理、音乐、伦理学等。开始只有希腊修辞学校，到公元前1世纪，拉丁修辞学校也开始建立起来。在修辞学校任教的教师是希腊和罗马的修辞学家和哲学家。
（三）帝国时期的教育
从公元前30年起，罗马进入帝国时期。公元395年，罗马帝国一分为二，分为西罗马帝国和东罗马帝国。西罗马帝国于公元476年灭亡，东罗马帝国则一直存在到公元1453年。我们所说的帝国时期的教育，是指罗马帝国分裂以前的教育。
帝国建立后的头二百年，政局相对稳定，经济繁荣，是帝国的“黄金时期”。在这期间，文化和教育也得到相应的发展。帝国时期的文化，在原有罗马文化的基础上，大量吸收并综合了古代希腊文化和东方文化而形成灿烂的古代罗马文化，在建筑学、医学、农学、法学、史学和文学等方面都有辉煌的成就。不过罗马文化的成就主要偏重于应用科学方面，而在哲学和基础理论研究方面，其成就则远远落后于古代希腊文化。
帝国时期的学校教育制度大体沿袭共和后期的旧制，但也有一些发展和变化。
小学由于主要招收平民子弟，得不到国家的关心，所以发展变化不大。
文法学校发生了一些显著的变化。由于帝国前期国家重视教育，在各地都设立了公立学校，教师的薪金由国库开支，所以几乎每个城镇都有了文法学校，这和共和时期文法学校完全由私人举办大不相同。另一个显著变化是文法学校中拉丁文的学习逐渐代替希腊文的学习，因为这时拉丁语在思想、文化交流中的价值日益提高，最后完全取代了希腊语。但到公元3世纪以后即帝国后期，文法学校的教学日益走向形式主义，教学与生活日益脱节，实用学科的学习日益减少，文法学校变得越来越没有生气。
修辞学校在帝国前期也得到较大的发展。由于国家的重视，各个行省的省会都建立了公立的修辞学校，教师的薪金由国库开支，教师的任免权由国家掌握，教师的教学受国家监督。帝国前期，曾有大批希腊修辞学校，但到帝国后期，拉丁修辞学校完全取代了希腊修辞学校。随着帝国的衰落，到公元3世纪以后，修辞学校的教学也日益走向形式主义，雄辩术的内容流于空泛，而一味追求华丽的辞藻和空洞的形式。
帝国时期的专业教育也得到一定程度的发展，一些私人建立了专业性质的学校，如法律学校、建筑学校、医学校、机械学校等。
公元1世纪，基督教在罗马产生。为了宣传教义，基督教进行了一些教育活动，建立了自己的学校。最早出现的基督教学校是教义问答学校，有初级教义问答学校和高级教义问答学校两种。这时的教义问答学校除学习基督教教义以外，还要学习一些文化科学知识。
二、古代罗马的教育家
古代罗马出过一些著名的教育家，其中最著名的是西塞罗和昆体良。下面分别加以介绍。
（一）西塞罗
西塞罗（Cicero,前106—前43）是古代罗马的一位杰出的散文作家、有才干的政治活动家和著名的教育家，对古代罗马的教育作出了重要贡献，是雄辩术教育的倡导者。
西塞罗在他所著的《论雄辩术》一书中，不仅论述了雄辩术本身，而且论述了如何培养雄辩家，因而该书也是一部关于雄辩术教育的著作。
什么是雄辩家?西塞罗认为，一个名副其实的雄辩家，必须能就眼前任何问题，任何需要运用语言艺术阐述的问题，进行演说，以规定的模式，脱离讲稿，伴以恰当的姿势，得体、审慎地进行演说。
那么怎样才能成为一个雄辩家呢?西塞罗认为，一个雄辩家首先应该具有广博的学识。因为不具有真才实学的人，他的语言必然是矫揉造作的，而且是冗长的、令人难以忍受的，其演说时的语言也必然空洞而幼稚。因此西塞罗主张，一个雄辩家应该学习广泛的科目，如文法、修辞、算术、几何、天文、音乐、政治、军事、哲学等，还要根据演说的需要随时学习有关的知识。除了广博的知识以外，一个雄辩家还应该具有优美的举止和文雅的风度。
关于教学方法，西塞罗十分重视练习和实践。为了成为一个雄辩家，不仅要练习自己的嗓子、肺活量、语言的流畅等，更重要的是要练习写作。西塞罗本人就是一位优秀的拉丁文散文作家，他的优美的拉丁文体被后来许多世纪的人作为学习拉丁文的典范。
（二）昆体良
昆体良（Marcus Fabius Quintilianus,35—100年）是古罗马最有成就的教育家和著名的雄辩家。他的巨著《雄辩术原理》一书，全面地总结了古代希腊、罗马的教育思想和教育经验，系统地论述了年轻一代的教育问题。昆体良十分推崇西塞罗，但他在教育上的成就远远超过西塞罗。
昆体良生于西班牙地区加拉古里斯的一个小镇上。这时的西班牙是古罗马的一个文化中心和高等教育中心，出过一大批优秀的文学家、诗人和哲学家。昆体良的父亲在罗马教雄辩术。少年时代的昆体良在罗马的文法学校受到良好的教育。大约在公元70年，罗马皇帝开办了两所由国库开支的国立雄辩学校（修辞学校），其中一所是希腊语雄辩学校，另一所是拉丁语雄辩学校。昆体良被任命主持拉丁语雄辩学校。他在这个岗位上辛勤工作了整整20年，直到退休。这20年的教育工作，使他积累了丰富的教育实践经验，对他的著述是很有帮助的。
昆体良的教育思想比西塞罗的教育思想全面、系统得多。西塞罗只论述了培养雄辩家的最后阶段，即高等教育阶段，而昆体良则论述了一个未来的雄辩家从咿呀学语时起到成为一个合格雄辩家为止的全过程。就是说，他的著作中讨论了学前教育、初等教育、中等教育和高等教育的全部教育问题。对各个阶段的教育，他都提出过许多很好的主张。
昆体良主张及早开始儿童的教育。他认为，幼小的心灵虽然不能理解教给他的全部内容，但至少能接受其中的一部分，而且能进一步向着全面理解的道路迈进。
昆体良主张教育应适应儿童天赋才能的差异，因材施教。他说：“精确地观察学生的能力差异，并且弄清每种能力的倾向，这些通常是，并且不无道理地被视为教师的优秀品质；因为天赋才能的种类多得难以置信，而心灵类型的多种多样，不亚于身体的多种多样。”〔英〕博伊德、金合著：《西方教育史》人民教育出版社1985年版，第72页。
昆体良认为把孩子教育好是父母、家庭、学校和社会的共同责任。针对当时不良的家庭教育特别是上流社会不良的家庭教育，昆体良愤然指出：父母和家庭的道德败坏、恶劣的榜样、无原则的纵容宠爱，在孩子还不会说话的时候就毁掉了他们的前程。孩子们将败坏的道德带进学校，污染了学校的空气，而人们却反过来责怪学校败坏了年轻人的道德。
昆体良十分重视道德教育。这一点也是他与西塞罗不同之处。西塞罗只着眼于培养学生高超的雄辩才能，而昆体良则主张培养善良而精于雄辩的人 。他认为，一个雄辩家必须是一个善良的人。如果一个雄辩家不去为正义辩护而去为罪恶辩护，那么雄辩术本身就成为有害的东西，而教授雄辩术的人将受到世人的谴责。他认为，有德行的生活比最卓越的雄辩才能更为可取。
昆体良是当时萌芽状态的班级授课方式的拥护者和提倡者。他主张把学生分成班级，教师同时对全班而不是分别对个别学生进行教学。他认为，使用这种授课方式，不但教师一次可以教许多学生，节省时间和精力，而且学生可以受到同学之间良好榜样的影响，可以互相模仿、学习，可以开展竞赛，还可以从教师对别人的表扬和批评中受到鼓励或警戒，此外，还可以通过同学之间的交往而学到社会交往的本领。当然，昆体良所主张的班级授课方式是相当粗糙的，但这仍是十分宝贵的主张。不过在当时的条件下，他的主张不可能得到广泛利用并发展成为班级授课制，直到一千五百年后，夸美纽斯才从理论上论证并发展了班级授课制。
昆体良坚决反对在教育过程中使用体罚。在当时体罚盛行的情况下，他能提出这样的主张是十分难能可贵的。他反对体罚的理由至今仍可供我们参考。他反对体罚的理由是：（1）体罚是一种残忍的行为，是一种凌辱；（2）如果申斥还不足以矫正孩子的过失，他就会对体罚习以为常；（3）如果经常正面告诫，在课业上严加督促，体罚就没有必要；（4）幼年时使用体罚，一旦长大以后，恐吓失去作用，就更加难以驾驭；（5）体罚造成儿童心情压抑、沮丧和消沉。参看任钟印选译：《昆体良教育论著选》（《外国教育名著丛书》之一），人民教育出版社2001年版，“前言”第14～15页。
关于教师，昆体良也提出了许多良好的意见。他认为一个教师应该德才兼备，应该有丰富的学识，应该懂得教学艺术，应该像父母一样爱护学生，等等。这些意见，即使今天看来不仍是很有见地的吗?
2. 感恩和德育教育方面的作文500个字左右
老师是不灭的火种,点燃学子心中的理想,点燃学子心中的希望.星星火种,燎原之势,它给了学子生活的乐观,学习的积极,工作的激情.火种的存在,给人无限老师,您是一股清泉,流过密林山野,淌过深沟浅滩,永不干竭.高山挡不住您的川流,暴雨只会壮大你的躯干.每每挑灯夜读,是为丰富自己的源头；每每戴星批阅,是为灌溉无知的田野.那清澈见底的山泉,代表着一身正气,永远与肮脏的溪流划清界线.您奔流不息,是为了完成您崇高的使命：滋润每一寸缺水的土地.
老师的安慰,给人无限的动力.学子的每一个继承,每一个创新,都由它来点燃.如果没有它,我们将在黑暗中摸索,在无知中前行,我们将步履维艰.
您是领航的海燕,引领我们到达目的地.您时刻保持着高度警戒,以防我们的航向错误,如严父般纠正我们的放纵随意,如慈母般呵护我们的每次摔倒.您清楚地告诉我们,哪里有可餐的食物,哪些是不可入口的毒药,哪里的狂风可以躲避,哪里的暴雨必须穿越.因为有了您的领航,我们无所畏惧地遨游无边的海洋,飞越入云的高山.于是,我们成长了,成了各行各业的合格者,甚至是领航者.一部分人更是成为另一批领航的海燕.
您是出色的工匠,不拘一格地雕刻着所有雕像.您雕的不只是我们充实的知识,更是我们方正的品格.您是世上最勤奋的工匠：一个字一个词,一条公式一个道理,孜孜不倦,精雕细刻,默默无闻.工作时比罗丹还要细心,比鲁班还具匠心.世上每一个道理与现象,每个人的品格与个性,最初都是经由您那双勤劳的手.所以说您塑造了这个世界一点都不夸张.
您是报晓的公鸡,时时激励着我们早起.时日苦短,路途遥远,闻鸡起舞的人才能有所成就.有了您的声音,我们才知立志发奋,我们才不会惰意顿生.新的一天从公鸡的报晓开始,它给了我们无尽的动力,给了我们时间观念,给了我们生命的效率.
您是一流的演员,三尺讲台是发挥的阵地.纵然没有霓虹般闪烁的灯光,没有惟妙惟肖的道具,您依然充满激情,滔滔不绝地畅谈古今,动作熟练的摆弄着一寸粉笔.您深情的声音,播撒着爱的温暖,倾泻着智慧的甘霖；您马良般的板书,处处显示着点石成金的想法.
“饮其流者怀其源,学其成时念其师”,老师永远是我们崇敬的对象,永远是我们需要感谢的恩人!
3. “孝在我心中,做一个有道德的人 ”为题的600字的作文 很急
从乌鸦反哺到羔羊跪乳，无一不显示了中华民族“百善孝为先”的良好美德。
古代众人皆知的“二十四孝”有多少是我们可以做到的呢？像“负米养亲”“卧冰求鲤”，现在生活条件好了，我们没必要去做。但是我们可以将自己的事做好，把学习成绩提升上去，不让父母在工作之余还要担心我的作业有没有做完。在空余的时间里做一些家务，给父母多一些休息的时间。
就像孔子说的：孝是一切德行的根本，也是教化产生的根源。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这就是孝的终极目标。
在这个世界上，最爱我的人就是我的父母。是他们孕育了我，让我来到这个五彩缤纷的世界。如果我是一条自由自在的鱼儿，那父母就是无边无际的大海；如果我是翱翔在蓝天白云之间的雏鹰，那父母就是湛蓝深远的天空；如果我是一朵含苞待放的牵牛花，那父母就是我茁壮成长中不可缺少的木杆；如果我是一只无拘无束的斑马，那父母就是我赖以生存的大草原。
父母总是为我们操劳着，当父母赶不上你的步伐时，记得牵着父母的手，一起走！就像…那是他们为你操劳着一样。就像…那时他们牢牢地牵着你的手一样。
爸爸妈妈总是日夜陪伴在我的身边，不论多大的事他们总会保护着我。当我长大之后，一定也要多多陪伴在爸爸妈妈的身边。就像…那时他们日日夜夜陪伴在我的身边一样。
当父母有一天和你起了争执，请你不要和父母顶嘴，用心地与你的爸爸、妈妈沟通。就像…那时他们用心教导着你一样。
让慈孝永远留在我们心中！
4. 作文:不该丢弃的伦理道德关于孝顺的
母亲的汗水，是世上最珍贵的水珠；母亲的皱纹，是记着岁月沧桑的痕迹；母亲的笑脸，是我最大的幸福！
朋友们，听说过唐代诗人孟郊的《游子吟》吗？那首诗里，表达了孟郊和他的母亲之间的母子恩情。记得诗里写着：‘谁言寸草心，报得三春晖’。意思就是说小草能报答春天的阳光，寸草和春晖大不了就是母子关系。朋友们，这首诗的首要意思就是儿子再怎么报答母亲，也报答不了母亲的养育之恩。
同学们，你们有的会想，报答不了就不报答了。错！母亲的养育之恩是你我能报答的吗？不！是谁也报答不了的恩情。尽管不能报答，但也必须尽其所能的去报答母亲的养育之恩！
同学们可听说‘孝心’二字？前天下午，数学老师又给我们讲了‘孝心’二字，说你要想孝敬母亲，现在最大的报答就是把学习学好，考上一个理想的学校，这样，不就报答了母亲的养育之恩了吗？
朋友，让我们共同报答母亲，报答母亲的养育之恩吧！
朋友，你说，母亲的养育之恩难道不报答，岂不白走这一糟啊！
报答母亲……
俗话说：‘百义孝为先。’而孩子对父母的爱却如此浅薄，‘母爱儿比路长，儿爱母却如扁担一样，’也许我也是一个不孝的孩子。
小时候我对父母的吩咐是百依百顺，让我向东我不敢朝西，叫我打狗，我不敢捉鸡。可是随着年龄的增长，我学会了叛逆，学会了与父母争吵，只要不随自己的心意就发脾气，但胜利总是一边倒——胜利只属母亲。到后来我慢慢学会了忍让，学会了想办法解决问题和自己的看法，可是面对自己的父母亲，我却把那些说服别人的道理抛之脑后，好像只要事关自己的父母亲我都会推动理智。但读过一些孝心孩子的故事，我慢慢适应了他们。
古时候有个秀才很孝顺，可他母亲生了重病，郎中说要吃到一种稀世的药材才会好，但药店并没有卖的。于是他决定上山采药。他告别母亲后便独自一人走了，当天晚上他爬上了一座当地最高的山峰，可山峰很大，寻找起来很费时间，他并没有放弃，满山遍野都找了一次，可天公不作美，他不但没找到，天又下起雨来了，他险些摔倒下去了，尽管千磨万击的困难，可他仍不放弃，最后在千钧一发的时候他终于找到了，回去乐不思蜀给母亲喝后就好了。
这样的例子数不胜数，儿女为父母可以牺牲一切事物，父母为儿女愿牺牲自己的生命，这种精神是多么可贵啊！
从那以后，我就下定决心做一个孝顺长辈的孩子，让我们都行动起来吧！这样随处都是和谐、美好的画面，世界也会更温暖、美好。
俗话说的好：‘百义孝为先，’今天我们就来说一说‘孝顺’。
孝顺父母是天经地义的事，也是中华传统美德。可能现在大家都认为帮爸爸、妈妈做做家务，打扫打扫卫生，这就是孝顺了。不！孝顺是全方面的孝顺，而不是单方面的，现在同学们孝顺父母就是——以优异的成绩来报答他们。
古有，孟母三迁，为教育孟子好好学习，他的母亲不惜为他搬了三次家，后来孟母剪布来教育孟子好好学习，最后孟子不辜负母亲的希望，成了一位著名的文学家。
记得有一次，我和弟弟还有妈妈一起去公园赏花，在路上我和弟弟又蹦又跳，妈妈千叮万嘱的告诉我要小心一点，我还是继续玩，对妈妈的话全没在意，左耳进右耳出。突然，我一不小心踩到了一块石头，摔倒在地，我起来一看，膝盖上掉了一大块皮，血一涌而出，妈妈见此情景，马上背起我，让弟弟跑快点，就带我到医院去了……
5. 《感恩励志思想道德教育》作文一千字
失败时。当你在任何时候心里都不由地感谢别人的付出时，而你却不觉敬爱的老师。“春蚕到死丝方尽。 “滴水之恩，台下十年功”，就是在赛场下给之莫大的鼓舞，那是他在感恩大地抚育了自己。读了《感恩阅读》这套书后：身边为我们付出的人太多太多，亲爱的同学们。常怀感恩之心的孩子。感恩朋友。正如书中的作者40年后还会想起儿时大姐的付出一样。当他已变成习惯时，这就是成长之路的阳光；感恩关爱我们的人，我们就要逐渐长大：大家好，就是在她操劳后习惯地为她送上一杯白开水。当鱼儿在水中自由欢畅。生活中，当以涌泉相报”《感恩阅读》让我明白了成长中的爱，而你却不觉！而当他们的爱已成为习惯时，它与早睡早起，是他们给我们精神的洗礼，常有一些人为你付出，有难同当”，是他们让我们跃渡难关。“有福同享。感恩对手，你就已经养成了这个良好的习惯，游子身上衣”！今天我将要演讲的题目是《感恩，也是一种习惯》，那是它在回报蓝天历练了自己；岔道口，就等于一株小苗在成长之路上缺乏阳光；当小草在泥土中茁壮成长。感恩是一种好习惯，而你却不觉；感恩教育我们的人；感恩帮助我们的人，我不得不感叹。如果不会感恩别人。感恩老师。感恩母亲，常有一些人为你加油，就是心里阳光的孩子，那是它在报答水养育了自己，我们也需养成感恩别人付出的好习惯。“台上十分钟，蜡炬成灰泪始干”，就是在他伤心时与之同担痛苦，是他们呵护我们健康成长。感恩养育我们的人，是他们让我们体验生命；当雄鹰在苍穹之上拍击长空，就是在教师节上送上一句贴心的祝福，给她锤锤背子，礼仪貌端是一样重要，常有一些人为你而选择放弃，心怀比整个天空还要大！ “慈母手中线，成长为一只雄鹰
6. 以 “孝在我心中,做一个有道德的人 ”为主题的800字的作文
孝，是中华民族的传统美德。百善孝为先，这是民族历史上的佳话。要做一个好人，一个善良的人，一个成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心脏，只有一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值，更何谈顶天立地、闯出一番天地，在历史上，有许多关于孝的感人事迹，其中在24孝中，有一则是“闵子骞劝父感后母”。感人至深。
闵子骞是周朝时期的人。幼时丧母，父娶某姓女为继室。闵子骞素性讲孝，对待继母像生母一样孝顺。后来继母接连生了两个儿子，于是对闵子骞开始憎恶起来。总是在丈夫面前说子骞的坏话，挑拔子骞与父亲的关系。
冬天到了，天气十分寒冷。后娘为两个亲生儿子做的棉衣，内面铺的是十分暖和的棉花；而给子骞做的棉衣，内面铺的是一点也不暖和的芦花。芦花是水中生长的芦草，到处飞扬的那个轻飘飘的花，哪里能御寒呢？所以，子骞穿着觉得冷得很，好像没有穿衣一样。而这位后母反而向丈夫说：“子骞不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太骄养了，故意称冷。”
一天，父亲要外出，子骞为父亲驾驶车马，一阵阵凛冽的寒风吹来，子骞冷得得战票不已，手冻得拿不稳马的缰绳，将缰绳掉到了地上，马将车子差点儿拉下了悬崖。父亲大怒，气得扬起马鞭，将子骞猛打。子骞的棉衣被打破了，内面的芦花飞了出来。父亲这才明白了一切。立即回家责骂后妻，要将狠毒的女人赶出家门，将这个心恶女人休掉。后妻像木头一样，呆呆地立着，羞愧得无话可说。子骞跪在父亲面前，哭着劝父亲说：“母在一子寒，母去三子单，请不要赶走母亲。”
好一句“母在一子寒，母去三子单”。这句话不知让多少人所为之动容，就是闵子骞的继母也被感动后悔不已，从此待闵子骞如亲子，这就是孝行的感化和伟大所在。
正所谓“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。现在的我们应该更要孝敬父母，更何况孝道是我们的悠久文化和传统美德，但事实好象有点相反，历史的宝贵财富并没有得到部分现代人的认同，甚至有的人还要父母来“孝敬”他们，在他们心中只有父母是天经地义要养他们，要为他们做牛做马的观念。只要自己逍遥快活就够了，把他人的苦难置之度外。但他们可否想过十月怀胎的痛苦和把一个小婴儿拉扯大的艰辛，难道这也能让人所忘却吗？如果这些都不能感化他们的铁石心肠，那他们只能得到社会的唾骂和抛弃。
孝心无价，作为炎黄子孙的我们要时刻谨记，做人要先做到孝，要把我们的传统美德发扬光大。
孝
常言道：“慈鸦尚还哺，羔羊犹跪足”。人不孝其亲，不如禽与兽。是啊！小乌鸦还懂得吧食物吐出来给父母吃，羔羊吃奶的时候还知道跪着想母亲表示感谢；人要是不孝敬他的双亲，就连禽兽也不如啊！
是谁给予我们的生命？是谁一把屎、一把尿地把我们拉扯大？又是谁把我们抚养成人，教给我们许多做人的道理？是父母！他们把我们带到了这美丽、可爱的世界上。特别是母亲，十月怀胎，辛辛苦苦的。自从我们来到这人世间，父母又要给我们换尿布，喂我们吃饭，教我们学说话，学走路。如果有人问我的启蒙老师是谁？我会毫不犹豫地说：“是父母！”等到大一点，父母就教给我们一些道理，送我们上学，让我们有更好的教育。而且，父母每月还要给我们零花钱。可我们却不知好歹，乱用零花钱，一点都不了解父母的心思。当我们做错事惹父母生气时，父母就会教育我们；当考试取得好成绩时，父母就会奖励我们；当衣服弄脏时，是父母用双手把它洗得干干净净；当我们考试考砸时，父母就会鼓励我们下次再努力；当我们……
父母给我们的东西实在太多太多了，他们在我们身上下的功夫也太多太多了。父母对我们的爱凝聚了他们多少血汗！他们也不希望得到什么，只希望自己的儿女好好做人，父母也就心满意足了！
父母对我们的爱是无私的，父母默默地为我们操劳。如果你很细心，就会发现父母的脸上多了一丝皱纹，父母的头上多了一丝银发。父母对我们的爱比山还高，比海还深。所以，我们现在要好好孝敬父母，哪怕帮妈妈做做家务，给他们沏杯热茶，把好吃的留给父母吃等等。而且现在要好好学习，不辜负父母对我们的期望，长大以后好好报答父母，好好孝敬父母！
“孝敬”是每个少先队员所要做到的，都应该做到，就像晋朝文学家李密那样，我一定好好孝敬父母！！！
7. 孝敬父母尊敬长辈——做一个有道德的人”故事作文
百善孝为先
孝，是中华民族的传统美德。百善孝为先，这是民族历史上的佳话。要做一个好人，一个善良的人，一个有道德的人，首先要做到孝。失去了孝，就好比孩子失去了母亲，鱼儿离开了水，不能够再存活！
父母给了我们生命，养育了我们。父母对我们的疼爱，在我们一出生时便有了，天下所有的父母都会去爱孩子。但是，并不是每个孩子都能够尽自己所能，做到“孝”。
记得亚米契斯说过一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。那么在科技化的21世纪，有多少个这样的人就有多少个为这样的人伤心的父母呀。
话说回来“孝”，其实很简单。有一次，我突然很想给我妈妈洗脚。于是，吃过晚饭，妈妈坐在沙发上，我蹲在地板上给妈妈洗脚。妈妈乐开了花对我说：“孩子你长大了，知道孝敬妈妈了，妈妈真高兴！”这一句简单的话，让我明白了，孝敬父母，其实并不难，并不需要做一些了不起的来报答父母，往往，做一些力所能及的事或许就是对父母的孝敬。
是谁把你带到这世界——是父母。是谁给你家庭的温暖——是父母。是谁供你上学——是父母。又是谁在你生病的时候，彻夜不眠的陪你——是我们伟大的父母，是他们，给了我们一切的一切。所以，我们要孝敬自己的父母，要关心自己的父母！
我们只有有了孝心，才会有责任感和善良的品质。孝心让我们长大！
这是我自己写的！
8. 父母的教育关于品德作文
道德品质，即品德，是一种个体现象，它是社会道德在个人身上的表现。一个人依据一定的道德准则行动时所表现出来的某些稳固的特征，便是他的道德品质。一个人的品德如何，对一生有重大的影响。现在不少家长在关心孩子身体健康、注重智力开发的同时，往往忽视了品德教育。“等孩子长大懂事了，再教育也不晚。"这是一种颇有代表性的看法，事实上这种想法是错误的，它不利于孩子的身心发育。品德教育也要从幼小时抓起，才能有好的效果。
前苏联教育家苏霍姆林斯基说过：“我们向母亲和父亲讲，从儿童懂事的初期起，就应该让公民的品质在儿童心灵中形成、树立和巩固起来。公民意识和公民情感发源于儿童时代，播在儿童心灵中的一粒小小的种子，会长出茁壮的幼芽，长出深根。"由此可见，对儿童早期的品德教育是何等重要。作为家长首先要创造一个舒适的环境，让儿童感受到父母的情意和家庭的温暖，在具体方法上要根据孩子“知、情、行”的发展以及外界的要求来决定。所谓¨知”是指对儿童进行说理教育，使他们初步知道具体的行为准则。最好从形象事例教育着手，因儿童的形象思维较先发展，具有很好的模仿能力。英雄模范和发生在孩子身边的好人好事，往往会获得孩子的敬仰，并引起他们模仿的自觉性。也可通过看电视、连环画等形象化的艺术手段，来形成对人的道德认识，陶冶情操，培养性格，启发行动，使他们懂得什么是对的，什么是错的，应该做什么，不应该做什么，逐步形成正确的是非观念。“情’’是指对待是非的感情态度，父母对好的言行、习惯表示满意、欣慰，并愿意学习和模仿，对坏的言行和不良习惯表示不满和厌恶。这种良好的道德情感就是榜样，可使儿童耳濡目染，潜移默化。“行”是指儿童良好品德和意志行为的培养，给儿童创造实践的条件。譬如，愿意拿出自己的玩具和小朋友一起玩，爱吃的东西也乐意和大家分享等，并创造条件让孩子去这样做。
总之，对年幼的孩子要少说空洞乏味的大道理，侧重于行为习惯的培养。随着年龄的增大，孩子的认识和理解能力提高了，就可适当增加一些道理上的讲解，使他们逐步养成尊敬父母和师长、团结友爱、文明礼貌、忠诚老实、正直善良、勤劳俭朴、热爱祖国的良好的道德品质。
9. 德孝文化学习体会作文，450字左右
是什么？它就是道德，但丁说过：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。”我相信我们的国家和民族最需要的是具有道德高尚的知识者。
现在我们都在宣传关于怎样做一个有道德的人，那什么是道德呢？
对于我们来说，在家洗衣做饭，叠被扫地，自理自立；孝顺父母、尊敬长辈；不挑吃穿，不乱花钱，勤俭节约。在校见面行礼，尊敬师长，知礼重节；互帮互助，关爱他人；爱护公物，关心集体，增强集体观念。在社会上帮助孤寡，参与“讲文明、树新风”，做“文明使者”。
道德，是最美丽的花儿，隐藏在人们的心底，散发出它那迷人的清香。道德，是一种爱心，当别人在需要帮助时，给予最真诚的帮助。道德，是一种美德，更是一种智慧。
道德有时是渺小的，多做一个动作，多说一句话，你就已经获得了道德。
我们要做一个有道德的人，这是我们每个人一生的必修课，是需要我们一生去不断学习的。
现在的人太不道德，尤其是个别政府官员，从小妈妈就教育我们一定要做一个有道德的人，但他们做到了吗？
如果我是政府官员绝不会让这种情况发生。
人无德不立，国无德不兴。由此可知，行为品德无论对个人还是对整个国家、整个民族都是何等的重要。一个高素质、有教养的现代文明人，必须有良好的文明礼仪。文明是一种品质，是一种修养，是一种受人尊敬并被大家广泛推崇的行为。有的同学认为，现代社会讲个人自由，懂不懂文明礼仪没关系，只要学习好、有真本事就行了。的确，现代社会尊重个人的选择，自由度大了，然而，这并不意味着，现代社会对人的文明礼仪降低了要求。恰恰相反，现代社会对人的文明礼仪要求更高了，因为文明礼仪是社会文明程度的重要标志。我们只要留心一下周围人物，注意一下大众传媒，就不难发现，凡是事业有成的人他们都十分注重文明礼仪。事实上，越是懂文明礼仪的人，越能获得自由发展的广阔天地，因为他是受人们欢迎的人。相反，如果缺乏教养，不懂文明礼仪，人们采取不欢迎的态度，又怎么能发展事业，立足社会？、
做文明之人，就要会用文明语，做文明事。再简单地讲就是要懂礼貌，明事理。中国素有“礼仪之邦”之称，礼貌待人是中华民族的传统美德。生活在幸福时代的我们，如果不能继承和发扬这种优良传统，就不能真正做一个快乐的人。“良言入耳三冬暖，恶语伤人六月寒”，这句俗话大家要记住。文明礼貌是最容易做到的事，同时也是生活里最重要的事，它比最高的智慧，比一切的学问都重要。礼貌经常可以替代最珍贵的感情。同学之间也离不开礼仪，它就像润滑油，使粗糙的摩擦消失，如果有矛盾，应该多进行自我反省，互相理解、宽容待人。
那么，怎样才能成为有教养的人呢？让我们从以下几个方面去努力吧。
首先，注重个人的仪容仪表、仪态举止、谈吐、着装等。从仪容仪表说，要求整洁干净：脸、脖颈、手都应洗得干干净净；头发按时理、经常洗；指甲经常剪；注意口腔卫生，不当众嚼口香糖；经常洗澡、换衣服，消除身体异味。
从仪态举止说，要从站、坐、行以及神态、动作等方面严格要求自己，古人对人体姿态曾有形象的概括：“站如松，行如风，坐如钟，卧如弓。”优美的站姿给人以挺拔、精神的感觉；坐姿要端正挺直、大方得体；走路要挺胸抬头，肩臂自然摆动，步速适中；表情神态要表现出对人的尊重、理解和善意，面带微笑；谈吐要态度诚恳、亲切，使用文明用语，简洁得体。着装要干净、整洁、得体，符合学生身份，体现出新世纪学生蓬勃向上的风采。
其次，注意公共场所礼仪。公共场所礼仪包括在学校、教室、宿舍、影剧院等场所的礼仪，还有走路、问路、乘车、购物等方面。校园礼仪十分重要，在教室和宿舍，要遵守公共秩序，不能大声喧哗。课堂礼仪对老师的教学影响很大，它直接关系着一个班的荣誉与凝聚力，体现这个班的班风班貌。上课时要提前到教室进入准备状态，课堂上要积极配合老师搞好教学活动，下课后的休息时间，不随地吐痰、乱扔纸屑，不拿粉笔头玩，上下楼梯一律右行，见老师和客人要用普通话主动问好，不能视而不见。另外，我们还应该爱护花草树木和一切设施，不穿越绿化带，爱护清洁卫生，服从老师管理和接受值周生文明监督岗及其他人的批评、劝阻。受到老师的帮助，应主动诚恳地说谢谢。
求人帮助之后，一定要说：“谢谢”。如遇他人求助，应尽力给予帮助，如不能解决时，应说：“很抱歉。”到商店购物，不可以“上帝”自居，要用礼貌语言，购物之后也应说谢谢。看他人演出，要尊重演员，适时礼貌鼓掌，不能提前退场。乘坐公共汽车、火车，要照顾老人、小孩和残疾人，要保持车上卫生环境，不乱扔东西，上车不要争抢座位。
同学们，文明礼仪就在我们的日常生活之中，就在我们身边。让我们大家都提高自己的礼仪意识，重视礼仪，按学校要求坚持训练，发现自己的不足，及时改正不讲文明礼仪的行为。只有这样，才能使自己逐步养成文明礼仪习惯，成为有气质、有风度、有教养的现代文明人。
善，从不因微小而暗淡，做文明之人，永远的呼唤！一生的追求！！！！！！！