孝敬老人国学

A. 有关孝亲的经典名句

1，子曰：来“今之孝者，是谓能自养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”——出自春秋孔子《论语·为政第二》

白话文释义：孔子说：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。就是狗马，都能得到饲养。若对父母不孝敬，那和犬马又有什么区别呢？”

2，子曰：”父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。“——出自春秋孔子《论语·里仁第四》

白话文释义：孔子说：”父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。“

3，孟子曰：”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。“——出自春秋《孟子·梁惠王上》

白话文释义：孟子说：”尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。“

4，子曰：“父母在，不远游，游必有方。——出自春秋《论语·里仁第四》

白话文释义：孔子说：”父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。”

5，孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。——出自春秋《孔子家语·弟子行》

白话文释义：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。曾参是恰恰具有这四种道德的人。

B. 国学经典中关于孝顺父母，感恩的语句

百孝经

天地重孝孝当先一个孝字全家安

为人须当孝父母孝顺父母如敬天

孝子能把父母孝下辈孝儿照样还

自古忠臣多孝子君选贤臣举考廉

要问如何把亲孝孝亲不止在吃穿

孝亲不教亲生所爱亲敬亲孝乃全

可惜人多不知孝怎知孝能感动天

福禄皆因孝字得天将孝子另眼观

孝子贫穷终能好不孝虽富难平安

诸事不顺因不孝回心腹孝天理还

孝贵心诚无它妙孝字不分女共男

爹娘面前能尽孝一孝就是好儿男

翁婆身上能尽孝双落孝来又落贤

和睦史弟就为孝这孝叫做顺气丸

和睦妯娌就是孝这孝家中大小欢

男有百行首重孝孝字本是百行原

女得淑名先学孝三从四德孝为先

孝字传家孝是宝孝字站高孝路宽

能孝何在贫和富量力尽心孝不难

富孝鼎烹能致富贫孝菽水可承欢

贫孝孝中有乐趣富孝孝中有吉缘

富孝瑞气满潭府贫孝祥光透清天

孝从难处见真孝孝心不容一时宽

赶紧孝来孝孝孝亲由我孝寿由天

亲在当孝不和孝亲殁知孝孝难全

生前尽孝亲心悦死后尽孝予心酸

为人能把祖先孝这孝能使子孙贤

贤孝子孙钱难买着孝买来不用钱

孝字正心心能正孝字修身身能端

孝字齐家家能好孝字治国国能安

天下儿孙尽学孝一孝就是太平年

戒淫戒赌都是孝孝子成材亲心欢

戒杀放生都是孝能积亲寿孝通天

惜谷惜字都是孝能积亲福孝非凡

真心为善是真孝万善都在孝里边

孝子在世声价重孝子去世万古传

此篇句句不离孝离孝人伦难周全

念得十遍千个孝消灾免难百孝篇

C. 关于百善孝为先的经典名言

不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

——孟子

感恩父母

孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。

——庄子

庄子·亲情·感恩父母·感恩

不孝的人是世界最可恶的人。

——鲁迅

感恩·诚信·立志

天地之性，人为贵，人之行，莫大于孝。

——孔子

孔子·国学

对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。

——罗素

感恩·感恩父母·父母·亲情

父虑后母虐，鸾胶不再续。母虑孤儿苦，孀帏忍 寂寞。

——《劝孝歌》

永言孝思，思孝惟则。

——《孟子》

再没有什么能比人的母亲更为伟大。

——惠特曼

感恩父母·感恩·母亲·亲情

孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。西汉学者 戴圣

——《礼记》

母亲是没有什么东西可以代替的。

——巴金

父母

千经万典，孝悌为先。中国古代儿童启蒙书目

孝子事亲，不可使其亲有冷淡心，烦恼心，惊怖心，愁闷心，难言心，愧恨心。

——袁采

诚信·立志·感恩·赞美

孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。中国古代儿童启蒙书目

一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。

——亚米契斯

父爱·感恩父母·感恩·母亲

谁言寸草心，报得三春晖。

——孟郊

母爱·感恩·感恩父母·亲情

有的儿女使我们感到此生不虚，有的儿女为我们留下了终身遗憾。

——纪伯伦

纪伯伦·感恩父母·父母·朋友

凡为父母的，莫不爱其子。

——陈宏谋

亲情·母亲·感恩父母·感恩

尧舜之道，孝悌而已。

——李纲

感恩·古代·父母·立志

孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。

——曾子

赞美

夫孝者，百行之冠，众善之始也。 南朝宋史学家 范晔

——《后汉书》

D. 古人孝敬父母名人名言

1. 孝子之养也，乐其心，不违其志。《礼记》

2. 孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。《礼记》

3. 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。《论语》

4. 孟武伯问孝，子曰：父母惟其疾之忧。《论语·为政》

5. 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。 孔子

6. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。 孟子

7. 孝子之至，莫大乎尊亲。 孟子

8. 惟孝顺父母，可以解忧。 孟子

9. 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。孟子

10. 不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。孟子

11. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。孟子

12. 世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。孟子

13. 无父无君，是禽兽也。孟子

14. 贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。《吕氏春秋》

15. 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。庄子

16. 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。庄子

17. 礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。荀子

18. 天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。《孝经·圣至章》

19. 父母者，人之本也。 司马迁

20. 事亲以敬，美过三牲。 挚虞

21. 父子不信，则家道不睦。 武则天

22. 谁言寸草心，报得三春晖。 孟郊

23. 内睦者，家道昌。林逋

24. 慈孝之心，人皆有之。苏辙

25. 长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。李毓秀

26. 凡为父母的，莫不爱其子。陈宏谋

27. 侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。周秉清

28. 长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。周秉清

29. 重资财，薄父母，不成人子。朱柏庐

30. 失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。老舍

31. 母亲是没有什么东西可以代替的。巴金

32. 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。费孝通

33. 老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。（古罗马）西塞罗

34. 开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！（古罗马）维吉尔

35. 亲善产生幸福，文明带来和谐。（法）雨果

36. 一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。（意大利）亚米契斯

37. 年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。（法）拉法格

38. 我们体贴老人，要像对待孩子一样。（德）歌德

39. 在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。（英）培根

40. 母亲，是唯一能使死神屈服的力量。（前苏联）高尔基

41. 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。高尔基

42. 老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。（法）司汤达

43. 老年，好比夜莺，应有他的夜曲。（德）康德

44. 所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。（英）狄更斯

45. 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。（英）萨克雷

46. 在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。（前苏联）奥斯特洛夫斯基

47. 就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。（美）马克·吐温

48. 丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。（英国）莎士比亚

49. 慈善行及至亲，但不应仅此为止。富勒

50. 作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。（美国）罗素

51. 对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。罗素

52. 家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。罗素

53. 还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向！马克思

54. 智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。所罗门

55. 尊重他人的、有责任感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。詹姆斯·多伯森

56. 母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。莎士比亚

57. 黄昏，你把清晨驱散的一切收集回来；羊群归棚，孩子回到母亲身边。萨福

58. 我看见过挨饿的孩子。我看见过母亲和妻子们的悲痛。我痛恨战争。罗斯福

59. 母爱是一种巨大的火焰。（法）罗曼·罗兰

60. 亲人不睦家必败。（美）林肯

61. 家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。爱默生

62. 慈母的心灵早在怀孕的时候就同婴儿交织在一起了。狄更斯

63. 所有杰出的非凡人物，都有出色的母亲。狄更斯

64. 没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。狄更斯

65. 父亲，应该是一个气度宽大的朋友。狄更斯

66. 天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。狄更斯

67. 要用希望孩子对待你的方式去对待父母。苏格拉底

68. 在家庭中，孩子最微小的欢笑，就是使父母认识统一能得到巩固的伟大精神动力。苏霍姆林斯基

69. 建立和巩固家庭的力量是爱情，是父亲和母亲、父亲和孩子、母亲和孩子相互之间的忠诚的、纯真的爱情。苏霍姆林斯基

70. 父母的爱应该是这样的：它能激发起孩子对周围的世界，对人所创造的一切关心，激发起他为人民服务的热情。苏霍姆林斯基

71. 母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们。母亲的幸福要靠孩子、少年儿童去创造。苏霍姆林斯基

72. 成为母亲之后，女性美像一朵盛开的鲜花焕发出全部的力量和美。苏霍姆林斯基

73. 作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发、教育子女。蒙田

74. 真不公平，原谅青年人寻欢作乐，却禁止老年人追求享受。蒙田

75. 父母和子女，是彼此赠与的最佳礼物。维斯冠

76. 有的儿女使我们感到此生不虚，有的儿女为我们留下了终身遗憾。纪伯伦

77. 再没有什么能比人的母亲更为伟大。惠特曼

78. 一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。居里夫人

79. 和睦的家庭空气是世界上的一种花朵，没有东西比它更温柔，没有东西比它更适宜于把一家人的天性培养得坚强、正直。德莱塞

E. 关于国学经典的二十四孝故事怎样开展活动

孝是中华民族的传统美德，《二十四孝》是古代宣传孝道的经典故事，对历史上传承下来的《二十四孝》，我们必须要运用历史唯物主义的观点进行辨证的历史的分析。其中确实有值得继承和弘扬的内容，但也有糟粕，要予以批判的继承，吸取精华，摈弃糟粕，涤除《二十四孝》中封建性的污垢，发扬中华民族淳朴美好的敬老养亲的思想感情和传统美德，古为今用，使之符合现今的道德规范——尊老、敬老、爱老，这才是我们今天正确认识、学习《二十四孝》的真正目的。《二十四孝》中值得继承和弘扬的是——对父母的敬爱和关心、发自内心的事奉父母的精神。在《二十四孝》中，几乎都具有这种精神，这种精神具有它永恒的价值，这就是《二十四孝》的核心与精华所在。“怀抱想当年，辛勤阅万千。此时非父母，哪得自安便。”也就是说，怀抱着自己的孩子，想到父母含辛茹苦的当年。如果不是父母辛勤哺育，哪有我们现在的舒适安闲。当前，“孝道”观念仍然是致力于推进社会现代化进程而复兴儒学文化资源的根基。“仁”是儒学的核心内容，“孝”是“仁”的根基。
我们读《二十四孝》，要了解古人并非看重形式，让后人件件照办,而是想通过这些故事，告诉我们人世界还有“孝”之一字!从另外一个角度说，由于“孝道”源于原始的氏族社会，发展于和强化于封建社会，因而它必然带有它的历史局限性，特别是成了官方“以孝治天下”的理论之后，产生了逆来顺受的、愚孝的、迷信的、因果报应的观念，甚至有与人性相背离的地方，如“卧冰求鲤”，“恣蚊饱血”，“埋儿奉母”，“闻雷泣墓”等，所有这些都是不能吸收和提倡的，即使是“刻木事亲”虽然表现出丁兰的至诚之心，但是在今天看来，不免有些可笑，都应予以抛弃。
今天我们提倡的孝应该是文明的、合乎理性的。所以，我们不能不加分析地去吸收“二十四孝”中的一切，而是要批判的继承。总之,在今天这个文明的、法制的社会中，父母和子女在人格上和法律上是平等的，父母有责任和义务哺育子女，子女有责任和义务孝敬父母。当今有不孝顺父母的子女，也有把自己亲生的儿女遗弃、卖掉、甚至有将其扼死、溺死或杀死的父母，这些都是丧失了人性和违法的行为，是社会和人类的良知不能容许的。因此，要提倡“父慈子孝”，继承和弘扬孝道文化的精华。

F. 孝敬的名言警句

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

——孟子

孟子·文明·成长·感恩父母

父子不信，则家道不睦。

——武则天

父爱·亲情·诚信·立志

父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。

——孔子

孔子·感恩父母·感恩·父母

不孝的人是世界最可恶的人。

——鲁迅

感恩·诚信·立志

母爱胜于万爱。

——莎士比亚

感恩·父母·感恩父母·父爱

父母在，不远游，游必有方。

——孔子

孔子·论语·父爱·亲情

惟孝顺父母，可以解忧。

——孟子

感恩·感恩父母·孟子·亲情

谁言寸草心，报得三春晖。

——孟郊

母爱·感恩·感恩父母·亲情

父母者，人之本也。

——司马迁

亲情·感恩父母·感恩·诚信

丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。

——莎士比亚

感恩父母·感恩·亲情·莎士比亚

父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。

——孔子

孔子·父爱·论语·感恩父母

事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

——孔子

父爱·孔子·感恩父母·论语

母亲，是唯一能使死神屈服的力量。

——高尔基

母爱·感恩·高尔基·母亲

一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。

——居里夫人

亲情·感恩父母·父母·合作

亲人不睦家必败。

——林肯

母爱·感恩父母·感恩·亲情

母子之情是世界上最神圣的情感。

——大仲马

亲情·感恩父母·感恩·母亲

今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎。

——孔子

孔子·论语·国学

再没有什么能比人的母亲更为伟大。

——惠特曼

感恩父母·感恩·母亲·亲情

老老实实最能打动人心。

——莎士比亚

诚信·莎士比亚·诚实·道德修养

一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。

——高尔基

高尔基·母爱·感恩·感恩父母

G. 十条论语中关于孝的

孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
——《为政第二》
子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
——《学而第一》
子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”
——《先进第十》
曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能也。”——《子张第十九》

子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”就是说父母健在的时候，观察他的志向，父母去世了，就要观察他的行为，三年不更改父母的为人之道，那么他的行为就能算是孝了。

子曰：“父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。”就是说父母的年纪是不可以不知道的事情，我们一来对他们的寿命感到喜悦，一来又时时刻刻为他们的衰老而担忧。

子曰：“父母在不远游，游必有方。”就是说父母在的时候，不要出门远游，如果非得要远游在话，就要有一定的方向。

子夏问孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。”是说，子夏问什么是孝，孔子说：孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色。有好的食物，要首先拿来孝敬父母。

孟懿子问孝，子曰：“无违”。是说不要违背父母的意愿。

孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧”。是说对于父母最担心是他们的身体健康。

H. 有关孝的三字经

三字经中与孝悌有关的文字有：

1、为人子，方少时，亲师友，习礼仪。

【译文】为人子女，从小就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

2、香九龄，能温席，孝于亲，所当执。

【译文】东汉人黄香，年方九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的榜样。

3、融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
【译文】汉代人孔融四岁手消时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

4、首孝弟，次见闻，知某数，识某文。

【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习毕丛知看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。

(8)孝敬老人国学扩展阅读：

《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为中国三大国学启蒙读物。

《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

孝是儒学伦理中重要的内容，它具体规范了封建时代子女必须对父母及其他长辈履行的义务。在儒学伦理里，父母必须照顾好自己的子女，将他们抚养成人，相应地，子女在父母年迈之时，也必须作出回报，尽赡养老人的义务，这就是“孝”。

百善孝为先，孝是中华民族的传统美德，也是我们为人处世必须拥有的一个高尚品质，孝者，才是真正的人。作为现代人，我们应该从社会主义精神文明和社会主义道德建设的需要出发，“孝”的思想观念加以重新审视，批判的继承其精郑闷华，为当代的家庭道德建设服务。

首先要有孝心，我们应当尊重、关心父母，在有条件的情况下，应尽可能满足父母的物质和精神需要。说话和蔼，非原则的事情多钱让，批评和建议要委婉、耐心。

其次，奉养父母,善事父母,当父母年迈时,应尽可能保障和满足其生活需要。

再次，尊敬父母,孝顺父母,关心其精神文化生活需要。

最后，要重精神慰籍。物质生活有了保障之后,父母们最期盼和最渴求的是子女的精神慰籍。尤其现在独居老人更希望子女多一些陪伴，这比给他们现金和礼品要更能温暖老人们的心。

I. 关于孝的经典诵读

望子成龙,是家长的最大心愿; “ 青出于蓝而胜于蓝 ” ,是老师的无上荣耀;人才辈出,百花 齐放,令政治家最为自豪。如何让家长、老师、政治家皆大欢喜,各遂其愿,我发表一点拙 见。
一、成才的前提是有知识,具智慧。
何为知?何谓智?知字先写一矢,即箭,再写一口字。 “ 口述如矢,必然有知。 ” 判断一个人 对某一事物、某门学问是否有知,只要你去请教一问,他就 “ 口述如矢 ” ,像放箭一样,说的 又快又准,必然令你佩服,当即夸赞 “ 有知识、有学问,真了不起 ” 。如果一问,张口结舌, 呆若木鸡,那肯定是不知道了 —— 无知。知音通智,由知变智。知与智通音,是说 “ 知 ” 到一 定程度,就会变成智慧,观 “ 智 ” 字的结构就更明白了, “ 知底若日,高明生智 ” 。智字是知字 底下加一日字,知,有个程度问题,知多少?知人知面不知心,是说对事物的本质,来龙去 脉不清楚。 “ 知底若日 ” ,则是知道了事物的根根底底,非常明白,像太阳那样明亮、高明, 当然就能反应敏捷,判断正确,行动有功,这就是智了。
“ 智音通志,可图大事。 ” 智字为什么要读 zhì呢?因为它要与志通音。《灵枢 . 本神篇》说:“ 因志而有变谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之智。 ” 志智相通,一个人要胸怀大 志,才能发奋学习,积极上进,才能实现有知,用知生智,有了大志,加上大智,才能图谋 大事,所以智育的根底是志育,是德育。只有具备远大的志向、广阔的胸怀,智慧才能放射 出灿烂的光芒。
二、大量记忆、背诵古圣先贤的经典,是有知识、具智慧的前提。
“ 圣贤书涵蕴常理常道,教人常则常行,给人安身立命。它是人类智慧的直接表露,是博造 文化、推动历史的动力核心。人的生命有限,熟读圣贤书,可以直探人性本源,较轻便地吸 取到人生的智慧,站在巨人的肩膀上,较迅速地启迪自己的理性, 而后对比较浅显性、 应用 性的学习, 就可以事半功倍地吸收, 并且眼界远大, 胸襟开阔, 可以对人生作一个较为全面、 合理性的规划与安排。这就是古人所说的见识,亦即今所谓的文化教养。要启发理性, 开拓 见识,陶养性情,除读圣贤书外,恐别无可行之方了。 ”
“ 经典是人生智慧的源头,是为人处世的准则。要修身养性,通达事理,以此最为便利。经 典更是文化的根源所在, 有了根源性的文化教养, 很容易开发一个人的理性, 而涵养出深广 的心胸和能力。 ”
我们常羡慕那些大学问家,不论问他什么问题,都能口述如矢,旁征博引,口若悬河,滔滔 不绝, 说得明明白白,听的点头称是。让人惊叹他的记忆力那么好,能出口成章背诵出那么 多的至理名言, 而又恰到好处。 其实,只要访问和研究, 都会发现无论是当代的还是历史上 的出类拔萃人物, 特别是大学问家、 文学家几乎没有一个不是出口成章、 滔滔不绝能背诵若 干诗词曲赋,名文典章。何止是大学问家,古时只要是读书人,能背 “ 四书五经 ” 几部文言文 书是很平常的事,正如国学大师南怀瑾先生所说:“ 中国五千年文化,以及西方文化、希伯 莱文也是靠背诵流传下来的。中国唐朝、 欧洲十二世纪以前, 还没有发明印刷术, 也没有纸 张, 人类文化保存是靠每个人背下来, 口口相传。 …… 自秦始皇烧书 , 到汉武帝重新恢复文化 ,
距离七、八十年间,中国文化,《四书》、《五经》、《老子》、《庄子》,都靠这些老先 生亲口背出来,口口相传。甚至到满清末年民国初年,在我小的时候,有些书还是借来抄, 亲手抄,然后背。背诵的方法,不但不妨碍社会的发展,反而使社会文化发展更发达,更精 详。 ” 正所谓仓满库流,俯拾皆是;空空如也,掘地三尺,又得几何?记忆力是人类智力结 构中最主要的基础能力, 对人类其他能力的发展起着决定性的作用。 那么在当代, 为什么鲜 有人能背诵古圣先贤的文章呢?难道当代人的大脑不如古人发达, 记忆力比古人差?非也! !

J. 有关孝亲的国学句子 快！！今天之内

1“香九龄，能温席”——三字经
讲的是我国古代“黄香温席”的故事。
黄香小时候，家中生活很艰苦。在他9岁时，母亲就去世了。黄香非常悲伤。他本就非常孝敬父母，在母亲生病期间，小黄香一直不离左右，守护在妈妈的病床前，母亲去世后，他对父亲更加关心、照顾，尽量让父亲少操心。
冬夜里，天气特别寒冷。那时，农户家里又没有任何取暖的设备，确实很难入睡。一天，黄香晚上读书时，感到特别冷，捧着书卷的手一会就冰凉冰凉的了。他想，这么冷的天气，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上还不能好好地睡觉。想到这里，小黄香心里很不安。为让父亲少挨冷受冻，他读完书便悄悄走进父亲的房里，给他铺好被，然后脱了衣服，钻进父亲的被窝里，用自己的体温，温暖了冰冷的被窝之后，才招呼父亲睡下。黄香用自己的孝敬之心，暖了父亲的心。黄香温席的故事，就这样传开了，街坊邻居人人夸奖黄香。
夏天到了，黄香家低矮的房子显得格外闷热，而且蚊蝇很多。到了晚上，大家都在院里乘凉，尽管每人都不停地摇着手中的蒲扇，可仍不觉得凉快。入夜了，大家也都困了，准备睡觉去了，这时，大家才发现小黄香一直没有在这里。
“香儿，香儿。”父亲忙提高嗓门喊他，
“爸爸，我在这儿呢。”说着，黄香从父亲的房中走出来。满头的汗，手里还拿着一把大蒲扇。
“你干什么呢，怪热的天气，”爸爸心疼地说。
“屋里太热，蚊子又多，我用扇子使劲一扇，蚊虫就跑了，屋子也显得凉快些，您好睡觉。”黄香说。爸爸紧紧地搂住黄香，“我的好孩子，可你自己却出了一身汗呀！”
以后，黄香为了让父亲休息好，晚饭后，总是拿着扇了，把蚊蝇扇跑，还要扇凉父亲睡觉的床和枕头，使劳累了一天的父亲早些入睡。
9岁的小黄香就是这样孝敬父亲，人称温席的黄香，天下无双。他长大以后，人们说，能孝敬父母的人，也一定懂得爱百姓，爱自己的国家。事情正是这样，黄香后来做了地方官，果然不负众望，为当地老百姓做了不少好事，他孝敬父母的故事，也千古流传。
2融四岁，能让梨——三字经
孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。
一日，父亲的朋友带了一盘梨子，父亲叫孔融他们七兄弟从最小的小弟开始自己挑，小弟首先挑走了一个最大的，而孔融拣了一个最小的梨子说：“我年纪最小，应该吃小的梨，剩下的大梨就给哥哥们吧。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊？”孔融说：“因为我是哥哥，弟弟比我小，所以我也应该让着他。”孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。
“融四岁，能让梨。”就是出自这个典故。
3！《弟子规》里面首先说到到的就是孝的问题“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承………….”