孝顺不等于遵从

㈠ 孝顺就是一定要听家里的话吗孝和顺究竟是否是可以分开的如果可以分开，那么两者相比哪个更重要呢

所谓的孝顺，是由一点条件的，不是盲目遵从。合理的事，就算是牺牲自己一点也要尽孝。但如果是老人家不合理的要求，还是要理性的去处理的、

㈡ 遵从父母叫孝顺，不遵从父母是不是就不孝顺，不听话

个人觉得孝顺父母是指对他们好点，关心些。而不是言听计从，毕竟都这么大了，有自己的想法和判断能力，而且父母虽然生活经验丰富，但不可能事事正确。
把父母的意见作为参考，但是不盲从。

㈢ 父母观念落后固执，为了孝敬父母几乎做到毫无原则的遵从，大家怎么看这个问题

这题问的让人糊涂，你父母的观念怎么个固执？你又是怎么毫无原则的遵从了？如果说不出来，那只能说明你与父母有矛盾，与父母沟通遇到了阻滞瓶颈，而作为小辈又不好违背父母的意愿，有点儿为难而已。家庭里除了家暴、背叛、纵容违法违规违背道德底线，哪里有那么多的原则问题啊？你的问题里又涉及到“孝”字，更说明非原则问题了。父母老了（俗称老小孩），很多观点与儿女相悖很正常，需要耐心、需要把父母当做我们的孩子去对待、需要我们无偿的付出，如果抱着这种思维与父母相处，就不会有纠结。除非你口头说孝敬，内心做不到。

㈣ 你是如何看待顺从就是孝顺的

顺从真的和孝顺是两回事。

"孝顺"强调的是"孝"而不是"顺"，一昧的顺从只会毁了你自己，并给你的未来带来超级多消极作用，甚至说会毁了你自己的未来。

要知道，"百善孝为先"，不是"顺"为先。对父母，大部分是孝，少部分的顺才对。

现代社会不就有很多妈宝吗？就是凡事都听妈妈的，这不就是顺吗？不过，你问问，妈宝男现在真的是女性最烦的物种了。有妈宝男的家庭注定不会平静，注定不会很幸福。

而且，对父母的顺，应该是让父母放心顺心，不是顺从。因为父母就算是真的是为了我们好，但是父母不是每个方面，你生活的每个方面都有了解。所以父母的建议就算是过来人的建议，但也是过去式的建议，不一定会对你的生活和问题有帮助。

所以，孝顺，要孝，要顺，不过是更应该让父母顺心。

㈤ 中国式的“孝顺”是不是一种道德绑架

个人认为已经成了道德绑架的一种。

很少人能接受“孩子和父母平等”但父母确实只是孩子法律上的监护人。这一点我就想说说我们家，我们家是提倡“孩子和父母平等”的家庭。虽然不被老人接受，因为我奶奶就是那种传统思想，我经常叫我爸妈名字，她就会说你干嘛这样叫不礼貌之类的话。但是我爸妈认为在家庭关系之中，大家都是平等的关系，怎么样相处舒服就怎么样来。

像现在大多数家庭，子女一定要按照父母制定的路线才是“正确”的，你活着活着就不是自己了。

谈孝顺，理解上就是赡养父母尽心尽力，遵从父母意志。假如你遵从了父母，你的自主不就没了嘛！让你不去外地工作，不让你去更远的地方上大学。这时候，你是选择遵从还是反抗呢！像这种家庭，是我都要选择反抗了。但凡独立了，父母叫你乖一点，你还不是当面一套背着一套?

有个故事：一个家庭里有两个儿子，大儿子自己有套房子，小儿子跟父母住一起。结果从父亲走了之后，大儿子一直惦记家里的两套房产，一套为了给父亲下葬买了，剩下一套大一点的房子。这时候，大儿子就开始一直惦记这套大房子了，装模作样的带着母亲有时候去吃吃饭，实际就是想套路母亲将房子卖了，一分完钱就啥事也不管。但事实上呢，大儿子自己有套大房子，从来没主动的说过接母亲过去住。小儿子一直尽心尽力照顾母亲，却有时候被这个母亲捞不到好。而且大儿子甚少给钱拿到家里。你说小儿子很孝顺了吧！但他的母亲就是觉得大儿子好。我想说这样的母亲小儿子还能继续孝顺她，也是辛苦小儿子了。

现在的社会，在孝顺这个问题上，真的不能盲目，应该有你自己的主见。就好像有时候你做再多事情，却被一个什么都没做的抢去了风头。我想说：孝顺真的是道德绑架太严重了。

㈥ 何为百善孝为先

我们用什么来回报父母呢？我想，那就是一个字：孝！

中国是一个有着“孝”的优良传统的国家。自古以来，人们把父母抚育子女，子女孝敬父母，看成是做人的基本道德。孔子曰:“孝，德之本也。”只有懂得“孝”的人，才是一个有责任心的人、有道德感的人。

今天中国社会的家庭结构发生了很大的变化，城市家庭中“四二一”的结构越来越普遍，即老人四位，父母两个，众星捧月般守着一个小宝贝。一脉单传，加以生活优裕，在这种情况下孩子就容易被溺爱。在这种环境中长大的孩子，往往以自我为中心，比较自私，关心他人爱护他人的精神不足。这更需要我们从孝道的培养入手，一步步培养爱心，拓展、升华爱的层次，使他成为一个具有社会责任感和公德心的人。

曾读到过一首诗《孝是什么》：

孝是宽容

宽容老人总也舍不得扔掉的“垃圾破烂”

宽容老人的唠叨

宽容老人的口水和鼻涕

孝是报答

是母亲节的一束康乃馨

是父亲生日时的一瓶好酒

是久病床前的送汤喂药

孝是耐心

耐心听取老人的话

耐心向老人解释做工作

耐心说服老人

孝是善意的欺骗

百余元的衣服不妨告诉老人只花了几十元

孝是常回家看看

拿不拿东西是次要

陪老人说话很重要

这首诗写得很直白，但却很感人。正是这日常生活的点点滴滴，诠释了孝的真义。那么，我们应该怎样尽孝呢？

孝要建立在理解的基础之上。要设身处地地为父母想想，多沟通与交流。扪心自问，我们对父母了解多少、理解多少？你要想尽孝，却不知道父母的心意，就不好办。很多时候，孝如果不以理解为基础，就可能是错的，会带来很多问题。王蒙就曾经提出，理解比爱更高。他写过一个微型小说系列，叫《欲读斋志异》，其中一篇叫《孝子》，讲的是一位老人的数位儿子都是孝子。老人微恙，孝子们各有各的对策医案，互相争得打破了头，都坚持只有用自己的方法才是尽孝，而与之不同的方法，即兄弟们的不同方案，完全是忤逆弑父。愈争，愈要强调一己的方案的特色，因此，各种方案都走向片面和离奇。这下子把老父亲给吓得，只好逃出家门，隐姓埋名，只求眼前无人尽孝才能侥幸安度晚年。

孝要以孝敬为前提。孝，乃是子女对父母、晚辈对长辈的尊敬、依从、感恩的心理。其中，敬重、尊重父母和长辈是基础。孔子早就说过：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”这句话放在今天来看，仍然是正确的。让父母吃饱穿暖，这很容易做到，但是，心中的敬重，才是真正的孝心。中国二十四孝的故事，每个都各有特点，但有一个共同的东西，那就是对父母的敬爱和尊重。一个连自己父母都不尊重、不敬爱的人，你还能指望他干啥？

孝的关键是孝顺。孝顺指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系表现，就是说尽量遵从他们的本意，不要违背他们的意思。古人说：“无违。”又说：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”这里讲的是不违背、不改变的意思。用现在的话来说，那就是“听话”。对于这个问题要把握好尺度。父母长辈说得对的东西，当然要听话、要遵从；有一些说得不一定对，但非关原则性的问题，听一听就过去了的东西，不妨听之，不必非要进行反驳、辩论；有一些明显错了的问题，就有必要向父母长辈解释清楚，但说话的态度要端正、要诚恳、要谦和。

孝要做到“知行合一”。古人讲：“百善孝为先，重心不重行。”其实，孝的问题，既要重心，也要重行。孝如果没有落实到行动上，和不孝有什么区别？王阳明所谓“知行合一”，就是要把孝心体现在具体的行动上。要注意及时行孝，“世界上最不能等待的事情就是孝敬父母”，真是这样，“子欲孝而亲不待”，那是怎样的悲哀啊！其实，父母并不需要子女做什么，那首《常回家看看》的歌，道出了许多父母的心声。只要有空陪着说说话，拉拉家常，心里就不寂寞；看到子女都过得很好，就是他们最大的快乐。但我们自己要注意从手边能做的小事做起，比如，记住父母的生日，送个小礼物；或是节假日打个电话问候一声；有时间陪父母吃吃饭；等等。这些小事，都是我们举手之劳、可以做到的。

儒家《孝经》开宗明义地说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身。”由此可见中华文化孝的观念不只限于孝顺父母而已，孝顺父母只是孝道的开始。更重要的是，我们要立身行道，做出一番事业来，给父母，也给自己一个交代。

㈦ 百善孝为先，但是你觉得长辈错了也要服从吗

当然不是，我们现在所说的“百善孝为先”，是说我们应该在生活和态度上考虑到长辈的感受，而不是什么都要听他们的，当他们错的时候，我们可以不予反驳，但也没有必要去遵从。

㈧ 《孝经》论孝：对老人一味遵从，能算孝顺么

(1)孝顺：尽孝孝子|
(2)旧时尊长死后在一定时期内遵守的礼俗。
(3)丧服：穿孝|戴孝
人生五伦孝为先，自古孝是百行原。
为人子女应孝顺，不孝之人罪滔天。
父母恩情深似海，人生莫忘报亲恩。
世上惟有孝字大，孝顺父母为一端。
好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。
穷苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。
出入扶持须谨慎，朝夕侍候莫厌烦。
爹娘都调莫违阻，吩咐言语记心间。
呼唤应声不敢慢，诚心敬意面带欢。
大小事情须禀命，禀命再行莫自专。
时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。
宝局钱场休我往，花街柳巷莫游玩。
保身惜命防灾病，酒色财气不可贪。
为非作歹损阴德，惹骂爹娘心怎安。

㈨ 是否“听话”就等于孝顺

为什么父母要求孩子不分青红皂白地“听话”？因为父母的父亲也没有教他“听话”是需要以辨别对错为前提的，在长辈们共同的一本教材里没有“让孩子独立思考”“选择真理”这些指引。他们情有可原地丧失了这种能力，当然也就理所当然地认为孩子不需要这样的分辨能力。你见过哪一只猪会教猪仔独立思考吗？如果有，那就是变种，后果是优先宰杀。
为什么父母有扼杀孩子明辨是非的权力？因为“孝道”赋予了他们“父为子纲”的崇高地位。父母扼杀孩子的辨别能力可以在“孝道”的牌匾下得到嘉许的小红花。
大人们都教训孩子要“听话”，“听话”才是好孩子，却不告诉孩子什么是“听话”？在中国人的口中，“听话”似乎是一个条件反射按钮，又象是个语焉不详含糊不清的词汇，后来我明白了，“听话”是一种无需考究正确与否的服从，是一种剥夺了独立辨别权利的接受，是一种上传下达的命令，是一种培养奴性的养分，是一种执行“孝道”的美德。经过逻辑推导后就得出：
“好孩子”＝无需考究正确与否就服从的人＝放弃独立辨别权利就接受的人＝培养奴性的人＝坚决遵行“孝道”的人――这样的公式。
当然稍微变化为“孝道”＝盲从＝拒绝独立思考＝奴性――也不算错误的。
通过这些思考，我大致明白了几点事实：
1，“孝道”是一种单向要求晚辈以长辈为尊的规则，是一种纯粹上对下的约束。“孝道”并不严厉规范长辈对晚辈行为的尺度；
2，“孝道”的核心逻辑是“原债”――父母对孩子有生养的“天恩”，恩情天高地厚，孩子一出生就是亏欠父母的，就算为父母做什么都是应该，甚至为父母肝脑涂地也是无法报答万一的。也就是说儿女这一辈子是无望还清债务了，于是就衍生了“做牛做马”“结草含环”之说。算是对债务人偿还时间期限的一种含糊的规定。
3，在古代，如果晚辈胆敢不孝顺，不仅会受到社会舆论的强大压力，法律条文是可以办你的。也就是一种由国家暴力机器强制监督执行的行为规范。
2，“孝道”要求晚辈听长辈的话，也就是说“听话”的孩子才“乖”才符合“孝道”的标准。致于什么话该听什么话不该听没有界定，默认值就是什么话都要听。合理的推论结果就是：不辨别的盲从长辈意见就是“乖孩子”，是成为“孝子”的先决条件。
3，“孝道”要求晚辈对长辈好，致于怎么为“好”的标准则完全根据长辈的喜好而定。也就是说拍马屁还要拍对位置，位置错了拍得再好也是不孝的。比如说二十四孝图中“卧冰求鱼”的故事，孩子的后娘爱吃鱼，孩子就要弄到鱼给后娘吃，这才能让后娘开心，马屁拍准了才乖才孝顺。如果孩子那时候不到冰面上躺着而是煮了一盆后娘不喜欢吃的兔子肉，就是不孝子，至少孝心打了折扣。
孩子，这些东西听起来是不是挺无理挺可怕的？可是千百年来一代又一代人就是被这么“酱”过来的。包括我自己也未能幸免地被“酱”了一些，恶心了好多年。也许你会问，这么不好的东西它怎能不被推翻反而长盛不衰呢？
要知道，这世上存在的东西未必正确，但却是可能“合理”的。所谓“合理”是对“结果”“正当性”的一种含糊其词的肯定。（这背后错综复杂的关系我们以后再谈）
即使是一种后来被历史证明是错误的东西，在被完全开膛破肚之前总会被一股极为强大的力量在维持着错误的轨迹，这或许可以认为是历史的惯性使然。象“孝道”这种被“原债”谎言包装的枷锁能够完整延续千百年大行其道一定有它的存在道理。
到底是谁在背后上下其手？根据“谁从事件中受益谁就是始作俑嫌疑人”的推导原理，我们来看看背后有哪些利弊。

㈩ 孝敬和古代愚孝的区别是什么

孝字的解析
上一代跟下一代融成一体叫做「孝」。上一代念念想着如何培养好下一代，以对祖先和社会有所交代；作子女的念念把奉养父母的责任扛在肩上，时时想着让父母更快乐，生活更圆满。
父子关系里面最重要的就是孝道。这个「孝」字是会意字，是一个「老」跟一个「子」，合在一起就成了一个孝字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一体叫做「孝」，所以上一代跟下一代密不可分。我们看这个字就好象一个儿子背着一个老子，所以上一代念念想着如何栽培好下一代，才能对他的父母、他的祖先有所交代，甚至于是对社会教出一个好孩子，也是对社会有所交代。而孩子念念背着父母，也就是说念念把奉养父母的责任扛在肩上，时时想着父母，如何让父母更快乐，生活更圆满。所以古代的孝子确确实实他那个存心都能够时时刻刻念着父母。

“孝”是中华民族的传统美德。现在的人讲“孝顺”，一般人的心中，“孝”是针对父母的，“孝”就是“顺”，顺从父母就是“孝”。可是您知道吗？真正的“孝”其实有着更深层的含义，是更广义的做人的品德。它并不仅仅是针对父母的，对父母的“孝”只是其内涵中的一部份，更不是简单的顺从父母就是“孝”。

儒家经典中有一部书叫《孝经》，非常详细的记载了孔子对“孝”的内涵的解释。
孔子说，孝，始于事亲，中于事君，终于立身。大意是说，孝，在小处体现在同亲人的关系上，中体现在同君主的关系上，在大处体现在一个人的为人处世和道德修养上。换句话说，对父母的孝，是孝在小处的体现，孝是一个更广义的人的品德。

因为一个人所处的地位的不同，所要承担的责任也不同，“孝”的具体表现也不完全一样。对于天子来说，爱自己的亲人，就不敢对别人不好，尊敬自己的亲人，就不会怠慢他人。将对自己亲人的爱敬应用于天下人身上，百姓就会深受其惠，这是天子的“孝”。对于士大夫来说，用对自己父母的爱敬来对待君主和年长于自己的人，不失忠顺，是士大夫的“孝”。而对于寻常百姓来说，遵从天地之道，勤俭节约，供养父母，就是寻常百姓的 “孝”。也就是说，真正的“孝”是指一个人能够像对待自己的亲人一样对待身边的一切人，“孝”是一种超越了血缘关系的更广意义上的博爱。“教以孝，所以敬天下之为人父者也。”无私博爱的胸怀是对父母亲人爱的基础，而对父母亲人的爱是这种更宽广的博爱在亲人身上的具体体现。所以孔子说，先教导百姓懂得博爱，就不会有人遗弃自己的亲人。

现在很多人一提起“孝”，就想起“光宗耀祖”。我想这大概来源于孔子在《孝经》中也说的：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”珍惜自己的身体生命，是孝的开始；修身遵从道义，名扬后世，使父母荣耀，是孝的终极。可是大家看到了“扬名于后世”，却忽视了“立身行道”。要知道，“立身行道”在前，“扬名于后世”在后。在人类普遍道德水平比较高的时候，扬名后世的都是有德之士，“扬名于后世” 是“立身行道”的必然结果，却不是做人的目地。“孝”是通过“立身行道”达到的。当人类道德开始下滑的时候，“扬名于后世”变成了目地，于是就有了不择手段向上爬的人。其实真正的“孝”是通过修身养德实现的。

那么，到了具体的行为上，“孝”体现在哪里呢？是不是给父母提供优越的物质生活条件就是孝呢？不是的。当然作为子女，赡养父母是应该的，但是还有比这更重要的。一个修身养德的人，会给父母带来长久的幸福和安宁。而一个骄傲妒嫉的人，哪怕他得到了一时的利益，时间久了也往往会因为自己的行为给自己和家人带来灾难。所以孔子在《孝经》中认为，如果一个人做不到荣辱不惊（居上不骄，为下不乱，在丑不争），哪怕他每天用丰厚的饮食供养父母，也说不上 “孝”。一个人内在的道德修养，远比表面上的行为表现重要。

很多人都有这样一种观念，那就是顺从父母的要求就是孝。其实这是将“孝”片面理解的结果。做臣子的“孝”是不要陷君王于不义，做子女的 “孝”是不要陷父母于不义。所以如果君主或者父母做的不对，做臣子或者子女的一定要争。也就是说，对父母的孝顺不能以牺牲是非为代价。如果以孝顺父母为名做了不对的事情，其实也是陷父母于不义，那就更谈不上“孝”了。

中华文化有着很深的内涵，但是归根结底，道德是中华文化的核心，“孝”也是一样。一个道德高尚的人一定会无私地关爱自己的亲人；而一个自私的人即使在没有矛盾的时候能够对父母很好，到了关键时刻想到的很可能还是自己。随着社会的发展，人类的道德也在下滑，“孝”的涵义逐渐被歪曲了，变得狭隘和表面化。其实当社会上的人可以为了对亲人的“爱”无所不为的时候，这个社会已经就很危险了。