70年是孝敬父母的最后一代

① 古代孝敬父母的故事。

1. 孝感动天

仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟-子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。

坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”(《孔子家语•致思》)

② “60后是孝顺父母的最后一代人，也是被子女抛弃的第一代人”，你怎么看

先说60后“是被子女抛弃的第一代”。不是这样的。被子女抛弃的老人上几代老人中不是有许多例子吗？

譬如，江苏某地被住着老人房子的亲孙子打伤的老人；因为不满拆迁补偿款分配，被亲生儿子打死的老人；因要结婚女儿远嫁他乡的孤独老人；被儿子赶进猪圈去住的老人......

趁自己还健康、精神，思想还进步，快快乐乐的过好每一天，就是最好的养老方式，无所谓是否是被这一代子女抛弃了我们。

不要给子女添麻烦，也是我们中国做父母，在自己老了的的时候，对子女最后一点爱心了。

③ 中国70后：真的是孝顺父母的最后一代，被子女抛弃的第一代

无论在哪一个国家，不同时代的不同人群都有着各自不同的特点，而这些特点也影响着一代人一生的思想、行为，最终又影响着时代的发展。

随着时代的实时进步，每一代人的思想、行为又在实时变化，不同的观点也在不同时代的人心中衍生出不同的理解，人们又作出不同的选择，然后引发观点上的分歧。

而在70后与90后之间，诸多具有争议的话题之中，70后最关心的就是"孝顺"的话题。那么，70后究竟是怎样的一代人？ 70后真是孝顺父母的最后一代吗？70后又真的是被子女抛弃的第一代吗？下面，我们便来逐一分析。

最后，我们再来看看90后中是否存在抛弃父母的情况？这个问题的答案显然是肯定的。因为，关于"抛弃父母"这个问题，其实是每一个时代都存在的问题，而并非在90后中才出现，也并不代表90后中的所有人。

结合上述内容，我们不难看出，90后中的大部分人并没有"抛弃父母"的行为，而少部分人"抛弃父母"的行为也并不能代表90后整个群体。因而，关于"70后是被子女抛弃的第一代"的观点，则更是极为夸张和充满偏见的错误观点。

小结

"孝顺"作为中华民族传承千年的民族美德，将会随着时代的发展而继续传承，是不可能轻易泯灭的。因此，"70后是孝顺父母的最后一代、是被子女抛弃的第一代"的观点是充满偏见和夸张成分的错误观点。

同时，从上述问题中我们也可以得到启示：个人在分析某一问题时，应当始终保持客观、理性的态度，而不应当将某一个"特例"对应到整个群体身上，从而得出错误且带有偏见的结论。

④ 孝道，在这个世界上最不能等的事情是孝敬父母。俗话说“父母生前敬孝方为孝，父母死后尽孝徒枉然“。

有句絮语说得很好“死后一个供（祭奠亡者时用各种好吃的水果和大鱼大肉所摆）不日生前一个杏。”百善孝为先！父母是一层天，如果有他们在，你将会得到他们爱的庇护！不管是否是多余的，你也会感到是一种享受，一旦失去将永远也找不回来，等到失去再想尽孝已为时已晚！为人儿女一辈子就这一次机会！生育养育之恩毕生难以报答！

⑤ 古今孝敬父母的事例

1、卖身葬父

董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

⑥ 古人孝敬父母的故事

1、打虎救父

晋朝时，有一位叫杨香（今河南沁阳人）的孝子，十四岁的时候就经常跟着父亲去田里收割庄稼。 有一天，突然一只老虎把他的父亲衔去。当时杨香手无寸铁，但他深深地知道必须去救自己的父亲，

于是不顾自身的危险，立即爬上虎背，紧紧扼住老虎的脖子，老虎终于松口逃走。他的父亲也就脱离虎口，保全了性命。 有诗颂曰：

深山逢白额，努力搏腥风；

父子俱无恙，脱身虎口中。

2、彩衣养亲

唐朝有个姓杨的人，家贫如洗，但十分孝道，靠讨饭养其父母。故人们叫他杨乞。他所讨食物，都带回家中奉献双亲。父母没有尝过，他虽然饥饿也不敢先尝。如有酒时，就跪下捧给父母，等父母接过杯子即起来唱歌跳舞就像小孩子一样，使父母快乐。

有人怜悯他穷困，劝他给人家打工，用所得收入养亲。杨乞答道：“父母年迈，若为人家打工，离家太远，就不能及时奉侍他们。”听的人感到他真是个孝子。后来父母去世了，他又乞讨棺木安葬。每逢初一、十五，就拿着食物去墓前哭祭。有诗赞曰

乞酒奉亲尽礼仪，高歌跳舞学娇姿；

娱亲精彩引欢笑，满室春风不断吹。

(6)70年是孝敬父母的最后一代扩展阅读：

《二十四孝故事》是中国元朝成书的一本宣扬传统儒家孝道的蒙养读物，其中选辑了为封建王朝所称颂的自上古至宋代的24个孝男孝女的事迹，叙之以文，咏之以诗，绘之以图，目的在于“用训童蒙”即培养儿童的封建孝德，并在民间广泛流传。在旧社会，可以说是家喻户晓，人人皆知。

历史上传承下来的《二十四孝故事》，必须要运用历史唯物主义的观点进行辨证的历史的分析。其中确实有值得继承和弘扬的内容，但也有糟粕。值得继承和弘扬的是——对父母的敬爱和关心、发自内心的事奉父母的精神。

在《二十四孝故事》中，几乎都具有这种精神，这种精神具有它永恒的价值，这就是《二十四孝故事》的核心与精华所在。我们读《二十四孝故事》，当以同情之心去了解古人。他们也许并非看重形式，让后人件件照办，而是想通过这些故事，告诉我们人世界还有“孝”之一字！

⑦ 中国历史上孝敬父母的动人故事

1、卧冰求鲤

晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不养他，常在其父面前数说王祥的是非。他因而失去父亲之疼爱，总是让他打扫牛棚。父母生病，他忙着照顾父母，连衣带都来不及解。

一年冬天，继母朱氏生病想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上，忽然间冰化开，从裂缝处跃出两条鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。

继母又想吃烤黄雀，但是黄雀很难抓，在王祥担心之时，忽然有数十只黄雀飞进他捕鸟的网中，他大喜，旋即又用来供奉继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。

2、子路负米

仲由是周朝春秋时候鲁国人，字子路。非常孝敬父母。他从小家境贫寒，非常节俭。经常吃一般的野菜，吃得很不好。仲由觉得自己吃野菜没关系，但怕父母营养不够，身体不好，很是担心。

家里没有米，为了让父母吃到米，他必须要走到百里之外才能买到米，再背着米赶回家里，奉养双亲。百里之外是非常远的路程，也许现在有人也可以做到一次，两次。可是一年四季经常如此，就极其不易。然而仲由却甘之如饴。为了能让父母吃到米，不论寒风烈日，都不辞辛劳地跑到百里之外买米，再背回家。

冬天，冰天雪地，天气非常寒冷，仲由顶着鹅毛大雪，踏着河面上的冰，一步一滑的往前走，脚被冻僵了。抱着米袋的双手实在冻得不行，便停下来，放在嘴边暖暖，然后继续赶路。

夏天，烈日炎炎，汗流浃背，仲由都不停下来歇息一会，只为了能早点回家给父母做可口的饭菜；遇到大雨时，仲由就把米袋藏在自己的衣服里，宁愿淋湿自己也不让大雨淋到米袋；刮风就更不在话下。

如此的艰辛，持之以恒，实在是不容易。

后来仲由的父母双双过世，他南下到了楚国。楚王聘他当官，给他很优厚的待遇。一出门就有上百辆的马车跟随，每年给的俸禄非常多。所吃的饭菜很丰盛，每天山珍海味不断。过着富足的生活。

但他并没有因为物质条件好而感到欢喜，反而时常的感叹。因为他的父母已经不在了。他是多么希望父母能在世和他一起过好生活；可是父母已经不在了，即使他想再负米百里之外奉养双亲，都永远不可能了。

3、 亲尝汤药

汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。

他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

4、 啮指痛心

曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”

曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

5、闻雷泣墓

王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。

每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。

⑧ 孝敬父母的历史典故

二十四孝里的“黄香暖席”
汉朝的时候，有一个叫黄香的人，是江夏（今湖北境内）人。年纪才九岁的时候，就已经懂得孝顺长辈的道理。每当炎炎的夏日到来时，（黄香）就用扇子对着父母的帐子扇风，让枕头和席子更清凉爽快，并使蚊虫远远地避开（黄香双亲的帐子），让父母可以更舒服的睡觉；到了寒冷的冬天，（黄香）就用自己的身体让父母的被子变得温暖，好让父母睡起来时觉得暖和。因此，黄香的事迹流传到了京城，号称“天下无双，江夏黄香”。

⑨ 关于孝敬父母,父母关心下一代的文章

尊敬的父母：你们好！

我想，对父母最大的帮助莫过于帮助他们孩子的生命顺利成长！作为父母，我和你们有着惊人的一致的想法。

一次，儿子的几位同学来家吃中午饭，我先生讲述了一个古希腊的传说：有四扇门，分别通向智慧、财富、幸福和健康，条件是你只能选择一扇门，而放弃其他门扉。故事还没讲完，三个九岁的男孩和一个九岁的女孩就一起讨论了起来。很快，他们得出自己的答案：他们都选择了第四扇门——健康之门。我和先生问：为什么？儿子说，我本来就拥有智慧，我可以用我的智慧创造财富，也可以把握我的幸福。但是健康却不是完全能把握的，因为个人的力量有时是不能及的。男孩们肯定地点头，女孩说：我也这样认为。

有哪个父母不希望自己的孩子同时拥有这四扇门里的东西呢？问题的关键是你如何帮助您的孩子达成这些。您看，我们做父母的在愿望上是如此的相似，但结果却往往大相径庭。

愿望和现实之间，有一段漫长的空间距离，这个距离在时间上有18年之久，而最艰难的是头6年。

现实情况是你现在就能判断出，一个孩子的未来会拥有什么。

我举几个例子由你来判断这些孩子将来能获得什么。

例一：

一个孩子在沙滩上玩耍，他修了一个长城，还有一个城堡。老师问：没有骑兵吗？孩子指着说：在这里。他手指的方向是城堡。老师问：城堡怎么没有门？他答：骑兵他们害怕，不敢出来。

这个没有门的城堡是孩子精神上的避难所，孩子根本没能建立起安全感。生命的最早期，安全感是儿童最需要的。父母如果连基本的生存需求都未能给他建立，您又如何让他去赢得那四样东西呢？

例二：
“你叫什么名字呢？”
“我叫孙悟空”
“我也叫孙悟空”
“不许你叫孙悟空”
动手打，边说边打，“我要打死你，我爸爸很厉害的。我叫我爸爸用鞭子打死你……”
常在家中接触暴力，父亲是权威的象征，自我未形成，心理能量弱——这就是我们可以看见的留在孩子身上的映射。

例三：
男孩子做在凳子上，吃大拇指，老师过来问：“你想不想和小朋友一起完？”啪，一巴掌打掉老师的眼镜，说：“我是警察，我爸爸也是警察，我们全家都是警察。”
这是一个对成人世界有着巨大的恐惧和敌视，精力都放在防御上的孩子。

例四：
一个6岁的男孩来到学校，几天后，他母亲问我怎样帮助他的数学心智，我说，他可能一生都不会拥有这样的心智了。在我的观察中，男孩的数学心智根本就被破坏了，或是说在建构的过程中出了问题了。现在这个男孩14岁，初二，数学一塌糊涂。举这个例子是想说0～6岁是建构心智的年龄，如果在这个阶段未能建立心智，又用什么去吸收知识呢？

所以一生的成长关键在头6年。如果头6年出了问题，后6年改变的机会就会很小，再过6年去寻求改变，那几乎就是奇迹了。因为既然做父母的能造成6岁前的问题，6岁后的问题一定是顺理成章的。一群四年级的孩子们讨论父母，得出一个统一的答案：成人是不可改变的——多么本质的评价啊！

再回到例子里的那些孩子身上吧。这些孩子的共同特征是：无法将注意力投放到心智形成上。原因自然是多种多样的。部分孩子将精力放在个人早期成长的基本需求上，部分孩子把精力放在了对环境的防御上。基本上是这两种，而这不是孩子自己的责任，本质上来讲没有错误的孩子，只有错误的成人。我举例并不想让您从例子中判断您的孩子，而是期望您把握原则。原则总是在任何环境下都能适用的。

因此，我同您共同分享的第一个内容是：如果您愿望很好，您就必须关注孩子成长的法则，这是人类区别于动物的爱。您必须知道0～3岁、3～6岁、6～12岁、12～18岁的孩子在生理、心理、精神上是如何成长的，对您的孩子什么是最重要的，把0～18岁看成一个连续成长的过程，这非常有必要。例如：如果您不能在0～6岁给您的孩子带来安全感和满足感，我很难想象一个把大量精力放在获取这些基本需求，放在防御和敌对中的孩子该如何建构他的自我和心智，同其他正常的孩子相比，他几乎没有多少时间来完成这一过程，也因此丧失了将来做成人所需的基本的能力。所以，至此以后的一切都是枉然的了，而此时您也许认为知识才是对孩子最重要的，这是一个战略性的错误。因为您很快会发现，您的做法严重时甚至会让孩子自闭。

所以建议是：您必须了解，才能给予。

第二个问题是：您必须了解和明白的是教育是一门科学，而不是一种文化。这很重要，否则您就达不到您的目的。例如：中国文化导致绝大多数的父母认为，从小就学所谓的知识是最重要的。实际父母这样的观念来自于自身的不安全感和社会也没给人带来安全感的焦虑。其中也包括对爱的不同看法和理解。教育文化像一个巨大的洪流，在这种文化中有对未来的恐惧、巨大的不安全感、不信任和急功近利。如果您没有独立的判断能力，就很容易被这洪流冲着走，对于孩子漫长的成长来讲，您将可能无法扮演一个帮助他、陪伴他慢慢成长的角色，而是孩子的施害者。

第三个问题是：您必须解决您自己的问题。那些有暴力的孩子父母必有暴力的一面；那些没有安全感的孩子，父母也必缺乏安全感；那些寻求关注和无法同他人相处的孩子，父母也必定是这样。您无须告诉您的孩子应该怎样，您要做的是改变您自己，不让您自己成为您童年的俘虏，最终不让您孩子成为您童年的俘虏。您必须改变您，再改变您，让您的生活建构起真正的品质，让您的精神更加积极和愉悦。

我和无数的妈妈一样，由自己带孩子。首先我要说的是带孩子很累，带出一个正常的孩子一定是苦多于乐，照顾孩子每时每刻的艰辛是不必多言的，但您还是情愿拥有孩子。我问一位妈妈，她说：“如果让我再选择，我还是要选择孩子。他让我成长，让我努力工作为他提供一个良好的生存阶层；让我的意识不断升华，为他提供一个良好的精神环境；为了他，我必须注意我的语言、行为，我必须把我最好的一面展示给他，长期的积累，那些良好的品质就固定在我的身上。当然，我还必须思考现有的很多问题。关注他每月的成长变化，排除谬误，保证他的成长不偏离那条道，我又被推到了独立、判断、思考的道路上。没有他，我会很懒惰，而乐于享受生活。他迫使我成长得很累，但共同成长给了我喜悦。”她爱她的孩子，问题的关键是，她会爱她的孩子。这一点是我最应该同您分享的。因为几乎所有的父母都会说自己爱孩子，但是当您问她孩子的情况时，她几乎是一无所知。愿望是爱孩子，行动却是不付出，这不是爱，只是爱的情绪。大部分父母往往都是透过孩子爱自己。

第四个问题，大概也是最难以做到的问题：把“爱、自由、规则”给予孩子。实际身为父母，如果您正常成长过来，您就天然拥有了了解孩子的能力，但实际情况是我们几乎都不是。我们可能根本无时间去了解孩子，最直接、最省力的方法就是给予孩子“爱和自由”以及“规则”，您的孩子就有了基本成长的保证。因为自由保证了孩子心智成长的空间，给了孩子智能；而爱给了孩子心灵；规则节约了孩子和您的人生成本。

爱和自由的基本保证是规则，规则必须是大家遵守，只要往前迈一步，规则就替代了权力——也就是父母制。这就是规则的意义。规则是：一、尊重他人；二、尊重环境；三、尊重自己。这个规则适用于0～6岁，规则将儿童从权威中解放了出来，也建立了极为良好的个人准则和社会准则，是未来的基础。

⑩ 孝敬父母的故事（越简短越好）

黄香温席

黄香，字文强，东汉江夏安陆（今湖北安陆西北）人。他年轻时博学经典，精通道术，善作文章，名闻天下。汉肃宗曾诏他上殿对策，然后赞赏地对文武百官说：“这就是天下无双的江夏黄童呀！”文武百官莫不钦佩称奇。此后相继任尚书令、东郡太守等要职。著有《九宫赋》《天子冠颂》等。《后汉书