⑴ 什么是真正的孝顺
孝顺就是孝和顺的总称，即要从内心关心老人，这叫孝；又要顺着老人的意思去做，这叫顺。所以孝顺就是真心的能够让老人不生气，生活舒适。
⑵ 人道是什么五伦五常有那些
摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》 人道是什么？天道是什么？总得要搞清楚。佛在许多经论里面，跟我们讲十法界的因缘，因缘太复杂了，无量无边，从哪里讲起？极其复杂的因缘里面，总有一个最重要的，佛就讲这最重要的。佛的因缘是什么？平等心，平等是佛。菩萨的因缘是六度心。缘觉的因缘是因缘心，十二因缘。声闻的因缘是四谛心。天道的因缘是上品十善、四无量心，四无量心是慈悲喜舍。人道的因缘是五戒，儒家讲的五常，基督教讲的十诫。这把第一个因素说出来了。儒家跟我们讲伦常，伦是天然的秩序，绝对不是孔老夫子发明的，不是的，也不是孔老夫子以前，尧舜禹汤这些大圣大贤发明的，不是的，自然之道，就好像春夏秋冬一样，这哪里是人发明的？这不是一个学说，不是一个创造，天然之道，性德本具。 五伦，第一个是夫妇。所以要晓得，夫妻好合，家庭就兴旺，社会就安定，国家就兴旺，天下就太平，夫妻好合的关系这么大。为什么？他是社会组织的核心，核心健全哪有不好的道理？核心坏了，好像我们一个人身，人身是世界，夫妇是什么？构成世界的细胞，细胞坏了那是死路一条。这是在中国古圣先贤，对于婚姻那么样的重视，有他的道理。现在人不懂这个道理，无知无识，以为自由恋爱、结婚离婚看得很平常，而不知道今天社会动乱不安的根源从哪里来的？就从这儿来的。说老实话，从自由恋爱来的，从离婚、家庭破裂而来的，使得整个社会动乱不安，世界没有和平，这个道理谁知道？圣人知道。圣人是明白人，他对于这些理事、性相、因果通达明了，这种人我们称他作圣人，他知道、他清楚，他教导我们是有道理的。夫妇构成一个家庭，家庭有父子，有兄弟姊妹。家庭外面是社会，社会有朋友、有君臣，君臣是领导与被领导，这是出自于天然。 我们一个人，在这个社会上，自己是什么地位要晓得，自己应该承担什么样的义务要清楚。五伦就有十种义务，是义务而不是权利。“父慈子孝”，如果你是父亲的身分，你的义务是慈爱你的子女；是做儿女的身分，对父母一定要孝顺，孝顺是义务，义务换句话说是应该做的。“兄良弟悌”，做哥哥的身分，要爱护弟弟、照顾弟弟，用一颗善良的心，弟弟要尊重哥哥。“夫义妇听”，做丈夫的要有道义、有恩义、有情义，做妻子的要顺从。“长惠幼顺”，长辈的对待晚辈要布施恩惠，做晚辈的要顺从长辈、尊重长辈。“君仁臣忠”，做领导人的要仁慈，做被领导的要效忠。所以我们在社会上，想想自己是什么身分、是什么地位，我自己要尽什么样的义务；换句话说，用什么样的心态去生活、去工作、处事待人接物。这十种身分、十种义务，几乎每一个人都有。你在家庭是什么样的身分地位，你在社会上是什么样的身分地位，你应该尽哪些义务，现在人不讲这个了，“不顺人道”！ 从纲领上说，儒家讲五常，常是永恒不变，是常道。佛家讲的五戒跟儒家讲的五常意思非常接近，五常是仁、义、礼、智、信，不杀生是仁，不偷盗是义，不邪淫是礼，不妄语是信，不饮酒是智，儒家讲的仁义礼智信，是常道、性德。现在一般无知的人说这是儒家吃人的礼教，一定要把它打到，打椡忠、打椡孝、打椡仁、打椡义，打椡人道，后来变成什么？魔道、妖魔鬼怪。释迦牟尼佛对于末法时代的社会现象清楚明了，这真是真实智慧，高度的智慧。有关其它文章
⑶ 孝顺乃为人之道议论文250字
硕士论文应能表明作者确已在本门学科上掌握了坚实的基础理沦和系统的专门知识，并对所研究课题有新的见解，有从事科学研究工作成独立担负专门技术工作的能力。
博士论文应能表明作者确已在本门学科上掌握了坚实宽广的基础理论和系统深入的专门知识，并具有独立从事科学研究工作的能力，在科学或专门技术上做出了创造性的成果。
学术论文
学术论文是某一学术课题在实验性、理论性或观测性上具有新的科学研究成果或创新见解和知识的科学记录；或是某种已知原理应用于实际中取得新进展的科学总结，用以提供学术会议上宣读、交流或讨论；或在学术刊物上发表；或作其他用途的书面文件。
学术论文应提供新的科技信息，其内容应有所发现、有所发明、有所创造、有所前进，而不是重复、模仿、抄袭前人的工作。
主要特点
科学性
学术论文的科学性，要求作者在立论上不得带有个人好恶的偏见，不得主观臆造，必须切实地从客观实际出发，从中引出符合实际的结论。在论据上，应尽可能多地占有资料，以最充分的、确凿有力的论据作为立论的依据。在论证时，必须经过周密的思考，进行严谨的论证。
创造性
科学研究是对新知识的探求。创造性是科学研究的生命。学术论文的创造性在于作者要有自己独到的见解，能提出新的观点、新的理论。这是因为科学的本性就是“革命的和非正统的”，“科学方法主要是发现新现象、制定新理论的一种手段，旧的科学理论就必然会不断地为新理论推翻。”（斯蒂芬·梅森）因此，没有创造性，学术论文就没有科学价值。
理论性
学术论文在形式上是属于议论文的，但它与一般议论文不同，它必须是有自己的理论系统的，不能只是材料的罗列，应对大量的事实、材料进行分析、研究，使感性认识上升到理性认识。一般来说，学术论文具有论证色彩，或具有论辩色彩。论文的内容必须符合历史唯物主义和唯物辩证法，符合“实事求是”、“有的放矢”、“既分析又综合” 的科学研究方法。
平易性
指的是要用通俗易懂的语言表述科学道理，不仅要做到文从字顺，而且要准确、鲜明、和谐、力求生动。
专业性
是区别不同类型论文的主要标志，也是论文分类的主要依据。
实践性
是论文价值的具体体现。 它还表现在内容上，旨在根据一定的岗位职责与目标要求培养能力。
⑷ 孝顺老人的经典名言
1. 曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
2. 生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。
3. 要想赢得女儿的欢心，必须先从她母亲着手。——英国
4. 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通
5. 世间人民，父子、兄弟、夫妇、亲属当相敬爱，毋相憎嫉。有无相通，毋得贪惜。言色常和，莫相违戾。
6. 母爱之爱，春天常在。
7. 母子之情是世界上最神圣的情感。——大仲马
8. 国尚礼则国昌，家尚礼则家大。——颜元
9. 家贫出孝子，国乱识忠臣。
10. 感恩是美德中最微小的，忘恩负义是品行中最不好的。——英国谚语
孝顺老人的经典句子50句
11. 忘恩的人落在困难之中，是不能得救的。——希腊谚语
12. 事亲以敬，美过三牲。
13. 不孝有三，无后为大。《孟子·离娄上》
14. 对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。
15. 孟子曰：”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。“——出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。注释：孟子说：”尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。“
16. 孝子亲则子孝，钦于人则众钦。——宋·林逋
17. 父母者，人之本也。——司马迁
18. 父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。——子曰
19. 所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友！——英·狄更斯
20. 孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》
21. 舜之道，孝悌而已。——〖宋〗李纲
22. 家贫知孝子，国乱识忠臣。意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。——《名贤集》。
23. 全世界的母亲多么相像！她们的心始终一样。——瓦普察洛夫
24. 家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。——爱默生
25. ：
26. 家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。——罗素
27. 有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”
28. 勿以不孝口，枉食人间谷。天地虽广大，难容忤逆族。——《劝孝歌》
29. 孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子
30. 父母的美德是一笔巨大的财富。——贺拉斯
31. 母爱之爱，春天常在。
32. 智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。——所罗门
33. 年老受尊敬是出此刻人类社会里的第一种特权。——（法）拉法格
34. 十朵菊花九朵黄，十个女儿九个像娘。
35. 娘挂闺女，记在心里，闺女挂娘，急断肝肠。
36. 母爱,犹如波澜壮阔的大海,一望无垠的蓝天,辽阔的草原,葱郁的森林.翻滚着,蔓延着,生长着,蓬勃
⑸ 怎么样孝顺父母才算孝顺
其实。即使我们现在做父母了。又懂什么呢？
搞不好还不是把自己的情绪。冷漠。自私。控制欲。强加给孩子。
孝顺情节。是一种心理疾病。
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最可怕的不是狼。而是披着羊皮的狼。
最可怕的不是敌人。而是朋友。
牵着你鼻子走。控制你的人生。控制你的思想
装好人。装可怜。装善良。装仁义。装爱心。
扭曲的人性。变成了妖性。就叫孝顺
你越宽容他。他越要变着法子的控制你
伪善.
挖空心思。用很强的逻辑性。辩论。控制你的思想。
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什么是恩。
有有求与你。你施舍与我。才叫恩。
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我没求你。你强加于我。
这个不叫恩。
这个叫。强买强卖
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什么父母生育了孩子？
他们为什么生孩子？绝大部分是为了他们自己吧，。
为了他们自己的私心，还有为了他们父母的私心。
孩子哪里会有选择的权力？
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比如说。
1、你不想找我借钱。我强迫你借了我的钱。然后你花了。
2、然后我说。我对你有恩。你要感激我。
3、你要报答我。回借给我。
你觉得是什么？我是不是在耍流氓？耍无赖？
再举个例子。
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1、我强迫你，请你吃了顿饭
2、然后我说。你吃了我的饭。
3、于是你要感激我。
4、我对你有恩。你要报答我。
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你觉得我是不是流氓？？无赖？？
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强迫别人吃饭。说自己请了别人。最后强迫别人回请自己。
还要别人感激自己。
还说。那你当初别吃啊。既然吃了。就要回报，感激我。
要不你把吃的都给我吐出来。
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否则你就是没良心。不道德。不孝顺。这是什么逻辑？强盗逻辑
孝顺的逻辑。就是这个逻辑。
爱国的逻辑也是这个逻辑。
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我强迫请你吃了顿饭。然后强迫你感激我。报答我。回请我吃饭。
你如果不干。我就要求你把吃下去的吐出来。
你觉得我是不是在耍流氓？
这是属于什么行为？？
父母有恩论。也是这套逻辑。
强迫别人接受了一份不能放弃的礼物。然后硬说自己对别人有恩。强迫别人感激自己。强迫别人报答自己。是什么行为？
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什么是有恩？父母对我好？所以对我有恩？
那我对父母好。那我也有恩了
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小孩子都能反映过来的问题。
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哦。父母的恩重啊？那我对父母也不赖啊。也重啊。 哪里差了？
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我可没跟父母提过什么要求。
所以。父母对我没恩。
可是。父母总是对我提要求。
于是我满足父母。应该是我对父母有恩才对啊。
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要求我学习好。听话。懂事。满足不了。还要漫骂。
这个简直就是流氓恶霸。地皮。
我被漫骂了。还要去满足父母。简直是恩重于山。
只能父母骂我。我不能骂父母。
我简直是这个世界上少有的大好人。佛陀。菩萨了。
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父母漫骂。殴打。奴役、利用我。反说对我有恩。说养了我。
这是什么逻辑？？？ 这是赤裸裸的欺诈。恐吓。
好象奴隶主。对奴隶就是这样的。
漫骂。殴打。奴役利用我。
反说对我有恩。说养了我。
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这不是父母对子女的态度吧？
这是奴隶主对奴隶的态度吧？
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漫骂。殴打。反说养了我。要我报答他。高利贷啊？
这是地主。奴隶主。高利贷吧？
原来。父母有恩论。是奴隶主对奴隶有恩论？原来如此啊？
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哦。你对我好。就是对我有恩。
那我对你也好。那我对你也有恩。
那就扯平了三。凭什么说我欠你的？
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强买强卖。然后说强迫有理。就是有恩。就是就是。
你不感激。不回报。不高价回报。就是无耻。就是没良心。所谓的孝顺。
我不欠父母的。父母该养我。没养好。不怪父母。没骂父母。就不错了。就是心肠好了。
是贼喊抓贼吧。
1、我的命。是父母强迫给的。
2、给我了。就是我的了。
3、父母该养我。
4、既然没养好。没有独立能力。就该继续养。
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本来该父母养我的。
本来该国家养我的。
该我的。最后成了。父母。国家。对我有恩？？
什么逻辑？
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1、你不想要命这个礼物。
2、但是。我强迫你接受礼物。生命。
3、然后我说。是我送了你礼物。我对你有恩。你要报答我。
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1、父母强迫生育了孩子。孩子不怪父母就算好的了。居然还要别人感激自己。报答自己？
2、既然生了。那父母就该养子女。否则就是连禽兽都不如。禽兽都要养子女。
3、既然是上天的意思。那子女就不欠父母什么。父母对子女也没什么恩。
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4、什么是恩。我求你。你施舍我。才叫恩。
所以。
1、子女没对父母提要求。
2、而父母对子女提了很多要求
3、所以。是子女对父母有恩。
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明明是父母自私恶毒贪婪。反骂子女无耻。不道德。没良心。贼喊抓贼
父母养子女。是天理。
子女养父母。只是人道主义。是施舍。不是该子女养父母。
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别人不想吃。
你主动。请了别人吃饭。强迫别人吃了。
别人没义务。回请你。
是不是这个道理？
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孝顺只是人道主义。
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父母养育子女。是天理。是义务。
子女赡养父母。是人道。不是义务。
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子女不欠父母的。是施舍给父母。父母对子女根本没有什么恩惠。
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1、通过法律途径把人道主义。义务化。是无可奈何的事情。社会毕竟还没进步到那个地步。
2、但是不能扭曲事实的说父母对子女有恩。
3、大部分中国人的心理疾病根子是从这里来的。如果这个不纠正。那么其他就无从谈起。
4、从父母有恩论。延续到祖国有恩论。再延续到婚姻专一论。最后人都疯了。
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1、出于自私动机。强迫别人接受自己的恩惠。
2、强迫别人感激自己。借口是对你有恩。
3、强迫别人感激自己。抬出道德大旗。
4、这种行为叫什么行为？叫强买强卖。
5、这种人叫什么人？叫流氓？
6、一再强迫别人感激自己。
这叫什么思想？叫自私成性。
叫什么行为？叫流氓成性。
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流氓了之后再流氓。。有点先奸后杀。再奸再杀的味道了？？？
如果你们认为这种思想和行为。是道德的之根本。所谓百善孝为先的话？？
那中国这个社会，可以说是个没有道德的国家。
只有流氓思想和行为的一个国家。
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1、如果父母是出于无私的目的。生育了子女。子女自然感激父母。自然会赡养父母，
2、如果父母是出于自私的目的。生育了子女。子女自然对父母没感情。你能强迫他对父母有感情吗？强迫的了吗？？
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1、虽然父母给你命。养育你。最后都是为了父母自己。
2、所以必须对父母有感情？没有感情也要用道德强迫你有。，
3、你真的对如此自私的父母，有真感情吗？？
4、原来你对父母的感情，都是被道德强迫出来的啊？？
原来如此啊？？？
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我要强调的无非是2点
1、不必感激父母给了自己生命。以及养育了自己。
2、孝顺应该换为人道主义。虽然父母自私。但是子女不能自私。要人道的对待老人。
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用道德强迫子女赡养父母。是必须的。
用道德强迫子女对父母有感情。就荒唐了。
感情是不能强迫的。
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天下没有不好的父母。天下没有不好的祖国。
1、于是。你必须爱父母。必须有感情。强迫你有。
2、你必须爱国。爱祖国。必须有感情。强迫你有。
忠君爱国。是大孝。大爱。
强迫你爱。否则就是不道德。
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实际情况是。
很多父母很自私。很多祖国很不好。
1、不必感激父母。
2、不必爱国
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1、不爱父母。不爱国。和道德无关。
2、没有不道德的感情。感情无所谓道德。
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1、感情是强迫不了。不受道德约束的内在行为
2、约束外在行为的。才叫道德。
2、感情不是道德。
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一、为什么感激和赡养父母？那是因为后天培养了感情。世界上没有先天感情。
你之所以爱父母，赡养父母，是因为你爱父母。有交情。
感激他们，因为爱你。所以生育了你。
而不是因为他们出于自私动机。才生育了你。你感激的是父母对你的爱。
父母没把我生来就丢了。养育了我。
那是他们有天良。
他们的天良。是谁给的？是上天。
你自己想要有天良。有良心。有人性。想有，就能有吗？？
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感情是上天给的。
植物怎么就没感情?上天怎么没给植物感情？
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是上天赋予了父母生育的能力。才有了你。
如果老天没给父母生育能力。你如何出生？
是上天给了父母养育子女的能力。
很多人还没有能力养育子女。因为上天给他的命运不够好。
要感激的话。就去感激上天吧。给了父母生育能力。给了父母养育你的能力。
父母生育你的目的。如果是出于自私的动机。那么。我们只感激上天
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至于养育之恩。连我们父母在内。都是靠地球养活的。
是父母想要生个孩子。是为了父母自己的私欲
⑹ 孝为人道第一步 ,孝子谢世即为仙 ,自古忠诚多孝子 ,君选贤臣举孝廉。
孝 是做人的基础 孝子去世后就能成仙， 从古至今忠诚的人多于孝子 君王挑选贤臣时，手下人多会举荐孝顺廉洁的人
⑺ 道至道也，非常道也。我欲成道，何为道也人道，孝道，善道，友道，即为道也！唔即是道也！
这应该出自于老子的《道德经》，大致意思是：道之所以为道，不是寻常的道。我想要达成这非常之道，那么什么是道呢？人伦（长有尊卑有序为人伦）之道，孝顺（对家人尊重呵护关爱为孝顺）之道，善待（不论高低贵贱一视同仁善心待之为善）别人，友（不为利而背离，不为情而反目）道，就是道的真正境界了。
⑻ 怎样才是真正的孝顺、孝顺孝顺就是顺老人的意思吗
孝道就是感恩。来感恩是一种力量，源感恩是一种责任，感恩是一种义务！诗经、尔雅中》说：“善事父母曰孝”。孟子也说：“孝子之至，莫大乎尊亲”。意思就是说，要尽心赡养侍奉父母，尊敬爱护老人“顺”，就是要顺从，依老人的意愿行事，主要指在养老方式、生活习惯和兴趣爱好方面，也可以说，“顺”是“孝”的具体体现。 子女是父母生养，从出生开始，喂养抚育，洗浆补订，生病时不眠不休的照料，若是难治之病，情愿舍命换儿安；稍长，教给基本生活能力，供给读书，关心其成长，永不停歇。父母对子女付出的爱，是一生一世，可谓：亲情无价，骨肉情深。而为子女者，在父母面前，永远是负着债的。子女对父母尽孝道，是一种基本道德，是社会道德的基础。孝是天经地义的人类本性。孝的真谛是：“报本思源、尊重生命、图谋发展”。父母生前应做到：“尊重关爱，顺从意愿，不亏吃住，衣洁保暖，病有所医”。让父母“活得自尊”、“活得健康”、“活得愉快”、“活得有益”。“金无足赤、人无完人”，对父母的过错，应柔和、细声进行劝谏，耐心温和地指出，决不能对父母进行粗暴的训斥和指责，更不能恶意地讥讽。
⑼ 有关孝顺的道理论据(只要2个）
‘孝顺’顾名思意先‘孝’，才有‘顺’。‘孝’字当先，最大的最真的‘孝顺’专，我个人认属为莫过于在父母能吃能喝的时候--孝顺，即给他们需要的。多抽些时间陪陪他们，多回家听听他们的‘啰嗦’。在双亲病榻前再去孝顺的，那似乎有点假。如果在他们健康时，让他们享受最大的幸福，天伦之乐，不给他们添麻烦，不让他们操心。就算真到了病榻前的那天，不会后悔。
平时，见到父母多和他们说说自己的近况，或者生活上、工作上的一些趣事儿，让他们觉得和子女没有代沟，作为子女能为父母的莫过于就是‘让父母亲放心、开心、舒心。’如果真的做到了，那就是最大的孝顺。其实很简单，生活上的些些小小的细微的关心。