A. 媳妇孝敬父母的标准
子女孝敬父母，就应深入理解、体会父母在养育自己过程中所耗费的大量精力和血汗，以及他们表现出的最真诚、最伟大、最无私的奉献精神，从而怀着回报父母养育之恩的敬爱之心，去关心、照顾、侍奉父母，使他们感到舒心、愉悦和满足。具体的说来就是： 首先关心、照顾父母的生活，尽赡养父母的义务。作子女的，对父母的起居、衣食、劳作都要悉心考虑，周到安排，为他们创造一个良好的生活环境，使他们能精力充沛地工作或安安稳稳地度过晚年。父母生病，应想法及时诊治，精心照料。逢年过节或父母诞辰，要买一些适合他们口味的食品，表达子女的一点孝心。如果父母有困难，子女应当全力帮助，宁肯自己困难些，也决不能让父母作难.在的老人更需要的是精神上的赡养。生活条件好了，经济不愁了，以前看到子女拿点钱带点东西回来总觉得开心的感觉也不复存在。宁可只是看看孩子有没有胖了瘦了，心甘情愿为他做顿饭，这些都会让老人们获得一种经济上无法获得的愉悦，来自心理的这种感受会更持久，也更真实。 以前并没有意识到父母对子女的需要，直到今年我的儿子去读了寄宿制中学，我的心里一下子失落了许多，我才明白父母对于我一定也有这样的失落。我们总是沉浸在“忙、忙、忙”的生活中，却不知道生命的真正意义在哪里。我们需要的不是再多的金钱、再多的世人认可，其实仅仅只是家人的那一个会心微笑而已。当把父母摆到和孩子一样的位子上时，来自父母的会心微笑也会给你带来愉悦。
B. 找一则不孝敬父母的故事,急急急急,各位帅哥美女都帮帮忙啊
关于“不孝有三”
“不孝有三，无后为大”这句话现在很少再说了，但有人提起来，还真不知道是哪三不孝。查查资料，才明白它来自《孟子·离娄上》篇。原文说：「不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。」有人解释孟子的意思是，不孝有三件，其中以不传子嗣为最严重的事。
汉朝赵岐注：于礼有不孝者三事：谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。他说的三不孝大意是：
⑴ 一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中（或：不懂得顺从父母的意思，违背父母的心意，陷害父母于不义），是为一不孝。
⑵ 父母年老，家境贫寒，无法侍奉父母亲，使其三餐无法温饱、生病无钱看医，而不能考秀才进士求得一官半职，为家扬名吐气，是为二不孝。
⑶ 不娶媳生子，无法传宗接代，过年过节，无后代为祖先扫墓、祭拜，是为三不孝。
以上解释很明白，也流行于报纸、网络等，其中不乏批判的意见，例如说孟子散布了重男轻女思想。但看了刘英民教授的“‘不孝有三’考”（《哈尔滨学院学报》，2001年第1期，P113-116），觉得更有道理。从文章摘要中基本可以了解他研究的结果：
文章对“不孝有三”赵岐注提出质疑。指出赵岐注既与孟子本人关于孝的观念相抵牾，也和孟子之前的儒家学者关于孝的思想大相径庭。认为“不孝有三”是孟子引用的古语，是原始宗法制时代人们的孝的观念。赵岐注没有搞清原始宗法制和地主宗法制的区别，没有搞清这两个不同的时代人们伦理观念的区别，错把秦汉时建立在地主封建制基础之上的伦理观念等同于原始宗法制时代的伦理观念。该文在对赵岐注批判的基础上指出，在原始宗法制时代孝有三个层面：其一，“生，事之以礼”；其二，“死，葬之以礼”；其三，在死后的漫长岁月，子子孙孙“祭之以礼”。并进而得出结论，“不孝有三”应该是：生不敬顺，一不孝也；死不礼葬，二不孝也；无后绝祀，三不孝也。
看来学历史、听典故，都要多读点书，多了解不同的观点。其实，无论如何解释，它原意肯定含有封建糟粕，我们不妨汲取它现实积极的一面，赋予它符合时代的新意。不难理解，这些说法里有我国的传统美德要求，尊敬老人，孝顺父母，合理安排故去长辈的丧葬和祭奠活动，这与目前提倡践行“八荣八耻”、和谐社会的现代精神文明要求并无矛盾。
C. 女人就得孝敬男人的父母，请问男人要孝敬女人的父母吗不然以后谁敢生女儿
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
无论在什么时候什么情况下，都应该做到男女平等！
女人要孝敬男方父母，男人也应该孝敬女方父母，这是做人的本分，不仅仅是为了以后敢生女儿才那么做！
D. 为什么长得好看美女很孝顺父母的很少
好看其实就是个花瓶 花瓶干啥 呢 插朵花 除了自己看 还有其他目的 让别人看 所以 好看的人不是不能委屈 首先是 自己家的小美女 自己家人喜欢然后出去显摆 首先别人顺应 你家娃娃真喜人 然后当父母的不是宝也变宝了 然后父母听别人夸奖顺耳了 孩子也习惯了 不能听坏的只能听好的 反正有不是我家的孩子 夸就夸一句把 高帽子谁都会戴 天作孽尤可存 自作孽不可存 我是被父母大骂 周围领取说我笨 和丑 脸有大 但是 我 现在有点啥 好的首先是考虑的父母 高兴的是我还娶了一个懂事的媳妇 再加上我精明的脑袋 啥都 平分下然后送给 彼此的父母 现在感觉 我和我老婆的父母就像儿时兄弟姐妹一样之要稍微不公一点就会被数落 我们在他么眼里永远是孩子 的缘故 慢慢他们也被通化了 变成了孩子
E. 孝敬父母要儿在先女在后，这样讲对吗。
我们来中国人多数都是重男轻女源的，把自己所有积蓄都留给儿子，女儿只是结婚的时候会得到一些嫁妆和少量的财务，像这种情况就要做儿子多尽心尽力了；如果父母一视同仁不偏向儿子也不偏向女儿那就都要自知自觉的孝敬父母没有先后。不过老话说:养儿为防老。还是指望儿子的多，毕竟男人要比女人担当的多，不然岂不是辜负了七尺男儿本色。
F. 女子在家从父，出嫁从夫。从夫则无法孝敬父母，该当如何
可能有些偏远地区或者传统思想占主导的农村地区，就有你所说的这种情况，大多数地方哪还有在家从父、出嫁从夫啊
现代社会，男女平等，无论男女对双方的父母同样都有赡养和孝敬的义务和责任，只要夫妻俩个观点一致，处理起来就不难；但若两人思想观念相差太大，又做不到互相容让和迁就，那么就确实挺难了
G. 给你你个选择 1，美貌如花 2，洗衣做饭 3，孝敬父母 你会娶哪种女人
3 孝敬父母 百善孝为先 父母永远放在第一位
H. 黄香小时候孝敬父亲的故事
http://ke..com/view/49108.htm 个人资料
故事的话到这里http://www.zbtj.net.cn/banji/ShowArticle.asp?ArticleID=984
I. 女子在家从父，出嫁从夫。从夫则无法孝敬父母，该当如何
阿弥陀佛！楼主好！末学觉得楼主提出的这个问题很好，但实际生活中其实并没有这么绝对哈，末学见解如下：其一，女子在家从父，出嫁从夫，源自古代的一项道德标准。在古代，以男子为尊，母凭子贵，而女儿长大嫁出去后，一般和公婆住在一起，有着侍奉公婆的义务，娘家依然有兄长可以孝养父母。所以在儿孙满堂的那个年代，这是古时大家普遍认可的标准。其二，如今时代在改变，不可同日而语。特别是当代不少夫妻双方都是独生子女，如果严格要求女子出嫁后只奉养公婆，那娘家的父母谁来孝养呢？这必然成为严重的社会问题。所以我们生活中，常见的情况就是夫妻共同孝养双方的父母。其三，女子“在家从父，出嫁从夫”还有一层涵义，就是女子的行为指引。这句话更多的意思是，女子在成长过程中，要顺从父母，孝养父母，报答父母的养育之恩；出嫁后，要听从丈夫的安排，勤劳持家，做个柔顺的贤内助。说到底，这句话的内涵就是希望女子能够柔顺温和，孝养父母，侍奉师长，行十善业，做一名“善女子”。其四，生活中也存在夫妻双方父母相处异地，女子住在婆家无法照顾父母的情况，这时只有尽量想办法。条件允许的话把父母接到身边，或者安置在婆家附近。如果没这个条件，估计只能平时多和父母打电话，尽量在长假回家探望父母了。日常生活中也可以多称念佛号、诵读《地藏经》等回向给父母，祈愿他们身体健康、平安快乐。能结为夫妻是前世或多世修来的缘分，能够在一起很不容易，一定要倍加珍惜，不要轻易地离婚。婚姻确实是两个家庭的事，不可避免地会有一些摩擦和冲突，这时候更需要我们理智巧妙地去沟通、协调、化解，哪怕自己多吃亏、多受气，也一定要维护家庭的稳定。吃亏是福，我们修福，更要惜福。希望末学的理解对楼主能有所帮助！祝好！