孝顺会有遗传吗

① 孩子会遗传父母的外貌吗，还有性格

孩子都会遗传父母的样子虽然有一些孩子并不是那样的仔，起码都会有五成左右吧，性格都会有一些许遗传的。

② 我发现孝顺不孝顺是具有遗传性的

这位知友，不孝不会遗传，但如果不孝，作为榜样确是实实在在，真真切切的影响孩子，虽然父母是孩子的榜样，但孩子在成长中会渐渐明辨事非，知晓孰是孰非。万事皆有因果，面对养育自己的父母，没有天生不孝的人，所有人都是愿意孝敬父、赡养父母的，除非父母做的不够好，让孩子们不愿意接受这样的父母。

孝，是常回家看看，孝，是父母在需要照料的时候子女们精心照顾，孝，是逗老人开心，但绝不是纵容与一味顺从的愚孝。

但是，父母确实是孩子的榜样，这点一点不假。在一个家庭里，如果做父母的对自已的父母不孝，他们老年后自己的孩子对自己不孝的占多数。

在中国，孝文化渊远流长，甚至有“不孝有三，无后为大”等等，还有父母想吃肉，没钱买，做子女的就把自己的肉割了给父母吃的故事流传下来，还有很多很多的类似故事。

这些故事如果讲给年轻人听，觉得匪夷所思。不可理解。

那在现代社会里，孝究竟又指的是什么呢？我个人觉得应该辩证的去理解。

孝是理解，是尊重。但绝不是盲从，不是愚孝。

理解父母为养育自己付出的艰辛，尤其是生于五十年代六十年代的父母，他们的生活经历了太多的苦难，的确很不容易。

但是，生活中，也有一些父母利用“孝”也扼杀了很多孩子的心。孩子稍微不按照自已的意思去做，就以“孝”的名义讨伐。弄得两败俱伤。

同样，作为三十多岁的我们，我们养他不是让他们给我们养老，在面对孩子的教育时，我们也不会要求他们一定要孝顺我们。做好自己，处处给孩子们做榜样。他们大了以后，有自已的生活，有自己的主见。能理解我，尊重我。就足够了。

时代在发展，思想在改变。“孝”的含义也在变。每一代人有他们自已时代的特点。人与人是平等的，就算是父母，也不能高高在上，事事处处以“孝”的名义去要求自已的子女。

我们中国在孝的问题上走了很多弯路。

从关系上说，老祖先最早的主张是“父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠”，也就是说每一个关系都是对等的权利和义务。后来为了便于统治，就没有了慈、友、仁；只片面的讲孝、恭、忠。为了证明即便我是昏君，臣子也要无条件的效忠于我，对等的在家就得要求父母至上，孩子不能有任何反对。

从时代上说，今天的生活和以前有了很大的不同。以前历史发展相对缓慢，环境相对封闭、生活条件不好，对孝的要求就是听老人的，尽量满足老人的物质需求。但是到了今天，80后、90后、00后虽然各相差十年，思想有天壤之别，你怎么来强求代际间的思维一致？随着社会流动的日益加快，人民生活水平的提高，你怎么要求孩子必须守着老人，养着老人？恐怕子女愿意，老人都不愿意。

所以说，今天我们最好不要总是拿“孝”这根道德大棒来干涉别人的生活。

首先，不孝父母，是这个人和父母之间的关系不好，成因不明，也可能是父母的错啊。

和父母关系不好，并不意味着这个人就和孩子的关系不好。也可能这个人正因为在父母那里受过很多伤害，所以在养育自己的孩子上很用心，对孩子很宽厚呢？

谁也不是傻子，孩子在家庭中，也会知道一件事，到底是爸妈不对，还是爷奶不对的。

所以，我们不能用直线思维来评价，一个人和父母关系不好就是不孝。也不能说不孝，就会遭到子孙不孝的报应。

这个道理很容易明白。

③ 父母有哪些特征晚年多半不会被儿女孝顺

父母是孩子非常重要的港湾，每次见到父母的都会一片安宁，那么在晚年的时候，父母有哪些特征多半不会被儿女孝顺呢，其实说起这个的话，还是取决于父母的性格，还有作风方面了，毕竟百善孝为先，如果没有一些原因的话，怎么可能会这样呢。

毕竟，这个伤痕会一直留在他的心中，想起在曾经很小的时候被父母亲打骂，肯定每一个人都会非常的难受。不过也有一些人呢，虽然说在很小的时候经过父母的责骂，但是长大之后呢，还是非常的有孝心的，不去纠结以往，总之，怎样的结果都是来源于父母。

④ 儿子会有遗传爷爷奶奶的基因吗

会的！从遗传学来讲，父母身体是含有自己父母本身的隐藏基因！而这一部分隐藏基因在通过夫妻双方的中和之后，有部分可能会表现在其后代身上！也就是所谓的隔代遗传！

⑤ 孝顺父母会有大福报，是吗

在伊斯兰教的伦理体系中，“孝”被赋予了特殊的内涵和意义，提升到了信仰的高度：行孝不仅是人道的一种体现，也是接近天道的一种途径。尊老敬老被看作是“万善之首”，善待父母、孝敬双亲成为每个穆斯林必备的道德修养。在构建和谐社会的今天，研究伊斯兰教“孝”的理念有一定的现实意义。

一

伊斯兰教“孝”理念主要包括以下内容：

第一，孝敬父母是真主所命之事。

在伊斯兰教文化中，以孝敬父母为核心的敬老思想，在穆斯林的思想里打下了深深的烙印，影响并支配他们的言行，有着明显的教化作用。在穆斯林看来，孝敬父母、善待老人是真主所命之事，是信仰完善的一种体现。伊斯兰教提倡天道和人道的结合：崇拜真主，是天道的要求；孝敬父母，是人道的基本。《古兰经》说：“你们应当只崇拜他（真主），应当孝敬父母。”

伊斯兰教把孝敬父母与崇拜真主、感谢真主紧紧联系在一起，从中足以看出“孝”的重要性。所以，忤逆父母是大罪。敬畏真主，孝敬父母，这是穆斯林的人格标准。

第二，不仅在物质方面、更要在精神方面孝敬父母。

伊斯兰教要求孝敬父母，不仅要关心他们物质上缺什么，还要在精神方面善待他们，甚至以仁慈的眼光看父母都是善功。

第三，善待亲缘。

伊斯兰教要求子女在父母在世时要孝顺，他们过世后照看亲朋并保持良好的关系也是行孝，父母同样因子女的善行而受到真主的恩泽。

第四，根据自身的能力去尽孝。

伊斯兰教主张凭借个人的能力，通过合法的手段和方式尽孝，因为“真主只依个人的能力而加以责成”。改善老人生活状况，让老人高兴、幸福，其所得必须合法、正当，凡是超过个人能力或运用非法的形式行孝，都是伊斯兰教明令禁止的。《古兰经》说：“真主要你们便利，不要你们困难。”按自己的生活条件、收入、能力善待老人就是孝，就是在认真地力行人道。这样人人都可以依自己的条件去履行主命，也使“孝”理念更加贴近现实生活，让老人时时得享天伦之乐，而并非等到子女功成名就之后才拥有幸福。

第五，即使拥有不同的信仰，也必须行孝。

伊斯兰教“孝”理念中也包括对非穆斯林父母的孝敬。孝敬非穆斯林父母，同样是子女在报答父母的养育之恩。《古兰经》中指出：“如果他俩勒令你以你所不知道的东西配我，那么，你不要服从他俩，在今世，你应当依礼义而奉事他俩，你应当遵守归依我者的道路。”

这就是说，不能盲从父母而放弃伊斯兰教，但是也不能因此而疏远他们或不理他们，要爱他们、善待他们、尽心尽力地赡养他们。

明末清初著名的伊斯兰学者马注根据伊斯兰精神开拓和发展了传统的善的概念，他在《清真指南》提出了“四善”说：“能慈骨肉者，谓之独善；能慈同教者，谓之兼善；能慈外教者，谓之公善；能慈禽兽、昆虫、草木者，谓之普善。”其中的“公善”，就是对慈爱外教者、孝敬外教父母的最好解读。

二

从上面的探讨可以看出，伊斯兰教的“孝”理念十分独特，其中有不少是我们现在可以借鉴的。

第一，伊斯兰教的“孝”理念对于我国缓解老龄化的压力，实现老有所依、老有所养、老有所乐有着一定的现实意义。

伊斯兰教将孝敬父母定做敬主的一部分，《古兰经》说：“我曾命人孝敬父母——他母亲弱上加弱地怀着他，他的断乳，是在两年之中——（我说）：‘你应当感谢我和你的父母；惟我是最后的归宿。’”这些经文，用命令的口吻表现出孝敬父母是真主不可更改的意旨，以“弱上加弱”等词语表现父母对儿女的恩惠之重，将孝敬父母视为仅次于侍奉真主的宗教善功，让每一个穆斯林在一生当中始终与孝心、孝行相伴。将“孝”理念融入生活，能更好地实现老有所依、老有所养、老有所乐。

第二，与儒家文化结合，更加充实了“孝”理念的内涵。

伊斯兰教文化中尊老敬老理念和儒家文化的孝道有很多的相似之处，并成功地交融结合而成了“伊斯兰教孝文化”，在穆斯林的社会生活和家庭生活中仍然具有积极作用与强大的生命力。在今天的穆斯林家庭中，老人仍然普遍受到尊重和照顾，老人一般不会因年迈而忧愁，老人多数与儿孙们共同居住，儿孙们对老人都比较孝敬和热心照料，家庭气氛和睦温馨。如果谁家对老人不养不敬，就会受到左邻右舍的批评和指责。平时晚辈见了长辈要停下来道“色俩目”，向长辈问好。每逢伊斯兰教的节日，清真寺的阿訇和毛拉都要看望和慰问老人，许多穆斯林群众也以宗教的方式救济生活有困难的老年人。任何一个穆斯林都知道“父母悦者，主喜之；父母怒者，主恼之”，照看年迈的父母是一件好事，因为这样真主会喜悦。这与儒家的“承颜膝下，以尽子道”相得益彰。

第三，伊斯兰教孝文化中提倡“厚养薄葬”，父母在世时，作为子女应该真诚地孝敬他们，细心地侍奉和供养他们，礼貌地对待他们。父母一旦去世，应本着节约的精神，力行薄葬。伊斯兰教反对大办丧事，反对以“孝的名义铺张浪费”，伊斯兰教的“厚养薄葬”对现代社会有着积极的借鉴意义。

“孝”可以使家亲密和谐、温馨幸福，从而促进整个社会的和谐。在我国老龄化日渐加剧的今天，伊斯兰教“孝”理念对维系家庭正常运转、化解压力、促进社会和谐有着很多借鉴意义。

⑥ 为什么有些人对就能做到对父母孝顺，做的很好呢

这是动物的本能，如果一个人对自己父母都不孝顺，你还指望他对其他人好？
孝顺是应该而且是必须的，只是要注意方法。

⑦ 孝敬父母会有大福报，是吗

你好，这句话很正确，因为所有的佛菩萨都是孝顺父母的楷模。

当初我们的本师释迦牟尼佛成佛后还特意升忉利天宫为母说法，以报母恩；在《地藏菩萨本愿经》中，佛也亲口讲述了地藏王菩萨的前世——光目女为救母精进念佛的事迹。

“百善孝当先”，要做一个好人，首先就要从孝敬父母做起。父母就是家里的两尊佛，家佛不拜，去外面的寺庙里烧再多的高香拜再多的佛菩萨也没用的，因为不是出于真心流露的善，是得不到佛菩萨的加持的。而一个真心向善的人，又怎会不孝敬最疼爱自己的父母呢？许多高僧大德都有讲过：不孝者，人身难保。一个连自己父母都不敬重孝顺的人来生很容易堕落到三恶道中。

我们孝敬父母，不但要养父母的身，还要养父母的心、养父母的志。供养钱物养父母的身，使父母老来有依靠，能安享晚年；养父母的心则使他们不但无财物之忧，还能活得开心，活得高质量；养父母的志则不仅考虑到父母这一生的安乐，还为父母考虑到将来百年之后，要往哪里去？临终时是糊里糊涂的走呢？还是在惊恐于未知的旅程中离去？很多的人到临终时为未知的未来惊恐不安，这就要做儿女的为他们讲解这世上除了六道轮回之外，还有一条光明大道——成佛，去西天极乐世界享受永恒的安乐。这样在精神上有寄托，走时也能安详自在，不至于堕入恶道受苦。这样为父母考虑到了将来的一切，才是真正的、尽心尽责的孝顺。

希望天下的父母都能老有所养，老有所终，命终能去往西天极乐世界永离诸苦，永享胜乐。阿弥陀佛！

⑧ 不被孝顺的父母，早年时会有哪些共同的特征

过去，大多数人生养孩子都是为了“养儿防老”，到了现在，虽然说人们的思想开始发声改变，但本质上也离不开这一话题，而孝顺也成了当下的热点。

现在很多父母都在抱怨，“我不用等到晚年都能预料到了，就他现在这样，还指望他以后能孝顺我？”

确实，很多现象在早前都有迹可循，关于孩子孝顺这件事，也是一样的。可想要究其本源，其实还是要绕回父母身上，毕竟孩子都是父母培养出来的。

3、不关心孩子

过度宠溺孩子的另一个极端就是不关心孩子，有些父母把孩子生下来之后，完全没有承担起自己为人父母的责任，对孩子漠不关心。

孩子本应该在充满爱的家庭环境中成长，如果孩子缺乏父母的关爱，可能会从起初的缺乏安全感，到最后演变为对父母的抱怨，甚至是愤恨。

等到孩子长大以后，父母逐渐老去，想要奢求孩子赡养时，他们也不会承担这份责任，毕竟当初父母也没有尽到抚养孩子的责任，也就没有资格向孩子提出这一资格。

也能经常在新闻上看到这样的消息，父母把子女告上法庭，称子女不愿意赡养自己，可经了解才发现，原来当初为人父母的他们，压根就没有尽到抚养子女的责任，因而败诉。

至于为什么说到最后受牵连的会是“三代人”呢？要知道，毕竟孩子是生长在这样的原生家庭当中，父母对他们的影响是一辈子的，很少人能逃脱出这种困境。

孩子在整个成长过程中，性格发生偏倚，将来与其他人组成家庭之后，在教育孩子的过程中也会像自己的父母当初对待自己这样，影响的又是下一代人。

教育孩子这件事，本就像个循环圈，只有加入激励因素，孩子才会被正向引导，否则在不良因素的影响下，孩子很难走出负能量圈。

⑨ 孝顺生孝子，忤逆生忤儿。基因遗传

的确

● 要想有福气，必须孝顺，一个懂得孝道的人在阳间一定会有福。

● 如果做儿女的不孝顺父母, 就脱离不了苦难的业海, 不能登陆幸福的彼岸。

● 孝顺，孝而不顺，就是对爸爸妈妈好是“孝”；跟爸爸妈妈顶撞就是“不顺”，所以孝顺，孝和顺是分开的。

● 如果一个人在家做不到孝顺父母甚至伤害父母，那么无论他在外面做多少善事功德都难堵住着这个不孝父母的漏洞，因为积福没有折福快。

● 对自己身体的伤害就是对父母亲的不孝顺，因为父母亲给你这个身体，你不好好地保护好就是对父母亲的不孝顺。

● 你的骨头是爸爸给的，你的肉是妈妈给的。如果你们损害自己的身体爸爸妈妈会很难过，比你们自己还要难过。

● 你躺在床上生病的时候，最难过的不是你而是你的爸爸妈妈。所以说孝顺的同时，也要保护好你们自己的身体。

● 孝感天地，能够为父母长辈祈福就是孝顺。

● 母亲多伟大，把我们养育了一辈子，我们没有对她付出什么，希望大家现在对母亲孝顺，孝字非常重要。中国人讲的是孝顺，实际上孝能感恩天地。我希望你们好好地照顾和孝顺自己的父母亲。

● 请问大家，我们给自己的爸爸妈妈好好地洗过脸和洗过脚没有？而我们的父母亲从小就帮我们洗脸洗脚。

● 慈悲的心是什么？年迈的老妈妈坐在轮椅上，有些人推着自己母亲在轮椅的时候觉得别人在看他，觉得很难为情，好像推着自己的妈妈丢了自己的面子，你想想看，你孝顺地推着自己的妈妈都怕别人笑话你，你这个人哪有慈悲心啊，所以勇气是在慈悲心中生出来的。

● 老人家不贪什么，孩子经常孝顺孝顺，不要去惹老人家生气，你给她说几句好话买点东西，看到孩子很孝顺，爸爸妈妈就满足了。

● 如果你们自己不孝顺，那你们的孩子就不会孝顺，因为榜样的力量是无穷的。

——白话佛法