A. 佛家说因果轮回。有现世报，来世报等等……我觉得来世报最不公平。 比如我上辈子是个坏人，这辈子报，
我觉得这个理论有纰漏，要是这么说的话，我打人，他被我打是因为他上辈子欠了我，这辈子遭到我的报应了。也就是说，我不管做什么坏事都合理了。因为都是上辈子他们欠我的。弱者残疾人是因为上辈子做了坏事不值得同情和关照？这好像有违背佛教教义
B. 关于佛教的因果报应
阿弥陀佛！师兄还不错，能够相信因果！
师兄，你说得不错，一切都是因果上来的，此生的相互纠缠必定来自过去世的恶因积累。她此生是恶缘显现，一切都是符合这些恶缘而显现出来的。比方说，她的霸道和不讲理，比方说她的暴躁和蛮横，这都是过去生习气所致。她不知道这一切，还会为未来种下恶果。她身不由己地在这种怪圈当中轮转不已，无力改变。她也不想痛苦，可是由不得她。最后搞得周围人都嫌她怨她，她也怨别人恨别人，结果这种恶缘就如同滚雪球一样，越滚越大。每一个参与者，未来必将承受其果报！
众生是可怜的，无量劫造作的业力习气，如同巨浪一般，令我们陷于生死大海之中，身不由己地随业浪翻滚！
好在，师兄能相信因果，这也是过去生所种善因善缘。我们真正的相信因果了，也就能明白，如何能使我们走出这种怪圈，乃至如何真正的解脱！
师兄，每一个人所造作的因果都是要自己承担的，无一例外。如同每一个人所吃下的食物，必须由自己来排出体外一样！既然如此，我们不能与不相信因果，不了解因果的众生一样，与他们纠缠不休，缠绕不断。这样的结果，只是不断地结恶缘，未来还会再继续轮转纠缠。此生她你的嫂，如果来生，她成了你的父亲，或子女，又当如何？老老实实被讨债呀！躲都躲不得！
深知这个规律之后，首先我们应该明白，要放下一切的嗔恨之心。嗔恨之心是毒药，首先毒害的是自己，然后才通过自己毒害他人。这是人之大恶呀！我们不想承受恶果，现在就不要再种恶因。
众生是可怜的，不论是他们还是我们，都一样。我们如果能跳出这个纠缠不断的大坑，就会真正的看明白众生有多么可怜，怎么恨得起来呢？
阿弥陀佛！愿师兄的善根不断增长，开启本有的慈悲与智慧，远离一切的痛苦烦恼生死纠缠，利益自己，也利益他人！
C. 从因果报应,对公婆不孝,讲人是非,是否有报应
报个毛应，那也得看是什么样的公婆啊，倚老卖老，唯恐天下不乱，破坏小夫妻关系的老人，没骂他们老不死都不错了。不是所有老人都值得尊重，尊重是相互的，公婆没生没养儿媳妇，没有谁欠谁的，只有相互的。
D. 佛教的所谓因果报应为什么是在害人
因果报应只是世间的一个规律，不存在害不害人。
而且不仅佛教，道家，儒家也认可这个规律。
大安法师---因果报应有三种方式：现报，生报，后报。异熟果即属于生报或后报。
一次，释迦牟尼佛对阿难说：“有人今世行善，到临命终时，他反而转生到地狱；还有一种人，他今世造作了很多的恶业，但是死后却转生到天上。”阿难尊者就不理解，为什么恶人到天堂去了，善人到地狱里去了，原因何在？善恶报应的原理怎么体现的？
现在社会上一些人看到善人往往受罪、处境不好，恶人往往得势，就觉得没有因果报应。由于他就不相信因果，由此推演而不相信净土法门。这确实是相信因果的瓶颈。俗语云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”此话虽浅显，道理却很明显。对此严肃的问题，如果不能得到理论上圆满的解答，因果的法则就被推翻了。推翻因果法则，善恶行为都没有依据，大家就没有理由要行善。
佛法对此问题的解答：这在法相唯识宗中称为异熟果。就是你现在造的业，是在不同时空态中报，即是异时异生而成熟果报。净土宗初祖慧远大师《三报论》讲到因果报应有三种方式：
一、现报，二、生报，三、后报。异熟果即属于生报或后报。
今世行善，死后堕地狱是由于他今世行的善还没有成熟，但他前世造的恶先成熟了。他堕地狱是他前世造的地狱因在今生成熟了，他先得下地狱的报。但今世所行善，会在以后时空态受报。
今世造恶，死后生到天堂去是由于他今世的恶还没有成熟，但他前世善因先成熟了，先成熟则先受报。造恶的人前世的善先熟了，由这个善因生到天上。
这一复杂的格局，我们凡夫看不清楚，就会对善有善报、恶有恶报的因果律表示很大的怀疑，其实异熟果的情况在我们生命流转的过程当中出现很多。
例如一个修行人生了重病，那是否表明他修行没有功夫，或者修行没有用？戒贤论师是古印度的高僧大德，但是他得了一种病，痛苦到要自X。他要自X时，感得文殊、普贤、观音等大菩萨现前告诉他：你原来曾作过国王，杀害了很多众生，按你的杀业本来是要下地狱，由于你今生修道的成就，重报轻受，受人间病苦的折磨，就把你下地狱的杀业给报掉，不是说你修行没有功夫。而且告诉他：“三年之后，大唐国玄奘法师要来向你求学。”这时候戒贤论师心境才稳定下来，慢慢忏悔业障，继续修行，病渐渐好起来。三年之后，果然玄奘法师来向他学法相唯识。戒贤论师的弟子向玄奘法师介绍戒贤论师生病的情况，由于实在太苦，那位弟子都哭得说不下去。
E. 佛教所宣扬的因果报应是什么
人做的一切必然带来相应的后果，也就是通常说的：善有善报、恶有恶报。
命由自己回造，今世答自己的命是和自己很多世有关的。前世做的一切在肉体死亡后依然保存在阿赖耶识中，留下印记，在轮回中，机缘到了就呈现出相应果报。
果报不一在这一世就出现，也可能是下一世或更久，条件成熟才出。
比如，此生你杀了一条狗，那么假如来世如果那狗做人，你也投胎做畜生道，则他也会杀你。但如果你来世还做人，就要等到，你投胎动物道，而对方在人道的时候被杀。
人身比起其他道来，算是善道了，是非常难得的，概率极低，请一定珍惜人身，早日修行，离苦得乐。
F. 佛教说因果报应都是谁给报应的
「意业清净，身口随之。于口业云不讥他过」。前面我们学到这个地方。不讥他过，这是世间有德行、有学问的人士都会遵守的，学佛尤其重视。佛法讲因果，世法讲道德，一个有道德的人，做违背道德的事情，这是他不愿意做的。所以道德可以轨范人的行为，但是那是好人。如果是恶人，他很难接受，他不相信，可是因果能规范恶人。因果这个事情是不是真的？真的，一点都不假。因果从什么时候开始有？宇宙源起，因果就跟着起来了。贤首国师《妄尽还源观》，那是讲《华严经》修行的方法。他讲得很简单、很扼要，真不容易，那么大的一部经，他只是用很少的文字就把它归纳出来。这篇文章不长，全文只有六段，前面三段是今天所说的高等的科学与哲学，讲宇宙源起，宇宙的来源，万法以及我们自己，这里头有因果。宇宙第一个一念不觉没有原因，第二个一念不觉是受第一个影响，第一个不觉是因，第二个不觉是果。你看因果从这里产生的。这就是什么？愈迷愈深，念念不觉。回头也是一个道理，只要一念觉悟，凡夫就成佛了。所以，学佛的人首先要知道佛是什么，这个要搞清楚，你要搞不清楚你是迷信。
大乘教里面告诉我们放下执着，六道就没有了，六道是假的，你醒过来了，六道是作梦。「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，永嘉禅师《证道歌》上说的。六道从哪里来的？从执着来的，叫见思烦恼，你错误的思想、错误的见解。换句话说，你对于一切法看错、想错了，六道就出现，六道是这么来的。我们把见思放下，六道就没有了，梦醒了。梦醒了是什么境界？四圣法界。梦中是秽土、是染污，省悟过来是清净、是净土，就是声闻、缘觉、菩萨、佛这个境界现前。这个境界还不是真的，还是在作梦，我们六道是梦中之梦。净土四圣法界怎么形成的？是起心动念、分别造成的，我们能不分别、不起心、不动念，四圣法界不见了，假的不是真的。又出现一个境界，这个境界叫一真法界，真的不是假的。真假标准是什么？假的是会变的，真的是不变的。所以诸佛实报土永远不会变，为什么不变？他没有起心动念、分别执着。分别执着是识，有分别执着就会变，所以境随心转。现在科学家提出以心控物，心可以控制物质现象，这把原理找出来。
十法界因为用心意识，所以它会变；一真法界不用心意识了，转八识成四智。所以实报土里面的人没有八识，他叫四智菩提，转阿赖耶为大圆镜智，转末那识为平等性智，转第六意识为妙观察智，转前五识为成所作智，变成他什么？变成他的神通妙用。他以四智菩提应法界虚空界一切众生之感，就是众生有感他就有应，他应的是用四智菩提来应。应以什么身得度就现什么身，应用什么方法来教你就用什么方法，现身没有一定，说法也没有一定，活的，活活泼泼，这是妙用，这是一真法界。在一真法界里头还有四十一个阶级，这四十一个阶级不能说它有，也不能说它无，你可别起心动念，起心动念就错了，起心动念到不了这个境界，不能起心动念，随着时间它自然就没有。完全断尽，这就是无始无明习气完全断尽了，就回归到妙觉。回归妙觉，《楞严经》上一句话，「圆满菩提，归无所得」，你所得到的，全是自性里头本有的。今天时间到了，我们就学习到此地。
净土大经科注（第十三集）
G. 佛教常说因果报应，到底怎么报
三世因果文
欲知前世因，今生受者是。
欲知后世果，今生作者是。
善男信女至诚听，听念三世因果文。
三世因果非小可，佛言真语实非轻。
今生做官为何因，前世黄金装佛身。
前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。
黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。
莫说做官皆容易，前世不修何处来。
骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。
穿绸穿缎为何因，前世施衣济穷人。
有吃有穿为何因，前世茶饭施贫人。
无食无穿为何因，前世不舍半分文。
高楼大厦为何因，前世造庵起凉亭。
福禄俱足为何因，前世施米寺庵门。
相貌端严为何因，前世花果供佛前。
聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。
贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。
夫妻长寿为何因，前世幢幡供佛前。
父母双全为何因，前世敬重孤独人。
无父无母为何因，前世都是打鸟人。
多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。
养子不成为何因，前世皆因溺婴身。
今生无子为何因，前世填穴覆巢人。
今生长寿为何因，前世买物放生灵。
今生短命为何因，前世宰杀众生命。
今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。
今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。
今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。
今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。
今生瞎眼为何因，前世指路不分明。
今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。
今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。
今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。
今生拙手为何因，前世造孽害旁人。
今生跛脚为何因，前世拦路打劫人。
今生牛马为何因，前世欠债不还人。
今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。
今生多病为何因，前世杀生害命人。
今生无病为何因，前世施药救病人。
今生囚牢为何因，前世作恶害别人。
今生饿死为何因，前世糟塌五谷人。
毒药死者为何因，前世药物毒众生。
伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。
眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。
今生疯癫为何因，前世酒肉逼僧人。
今生吊死为何因，前世劫索在山林。
鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。
雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。
蛇咬虎伤为何因，前世冤家对头人。
万般自作还自受，地狱受苦怨何人。
莫道因果无人见，远在儿孙近在身。
不信吃斋多修积，但看眼前受福人。
前世修善今享福，今生作恶后沉沦。
有人毁谤因果文，后世堕落失人身。
有人受持因果文，诸神菩萨作证明。
有人书写因果文，世代儿孙家道兴。
有人顶带因果文，凶灾横祸不临身。
有人讲说因果文，生生世世得聪明。
有人高唱因果文，来生为人受恭敬。
有人印送因果文，富贵荣华报来生。
有人顶礼因果文，事事件件皆称心。
有人深信因果文，同生西方极乐人。
三世因果说不尽，苍天不亏善心人。
大众发心广劝化，印送此经吉星临。
一人传十十传百，明因识果做善人。
人人向善家家乐，移风易俗永太平。
H. 佛教讲究因果报应，请问感情非常不顺的因果报应是什么呢
我们很难看到前世，只是在遇到问题的时候，还是要去面对与解决。
遇到感情上的不顺，看看自己有没有对不起人家，如果没有，问心无愧，那感情了了就算了，不要太在乎。因为凡事都是无常的，都是可能变化的，要学会接受这些变化。
而且，也不一定非要依赖谁，也许我们要学会独立。也要学会如何与人相处。
总之，在挫败之中，都有值得我们学习与提升的地方吧。
I. 佛法说神通不抵业力，因果报应，不能违背，但是。。。。。
按资料，目连之母是堕在饿鬼道，不是地狱道，这应该是修福超度的一个过程。
当然了，末学境界低微，不敢妄言，只有分享一些法师讲经的资料，以供参考。
有一份资料资料，叫做《超度的理论与事实》网上很容易搜到，可供参考。
另外钟茂森博士还有另一个讲座，就是专门讲这个盂兰盆的典故的。
落实佛门至孝—《佛说盂兰盆经》研习报告（钟茂森博士主讲）
2009.9.2-8 启讲於 中国云南晚晴轩 / 编号： 57-05 / 共 7 次讲演
网址贴出来可能会被当广告，这个讲座是儒释道多元文化教育网，钟博士子页下，也很好找。
地藏菩萨本愿经 （第九卷） 2001/12/19 华藏净宗学会 档名：1WD14-1-09
在此要向大家说明，民间有许多将这光目女与目连混为一谈。《地藏经》光目女救母，救她的母亲脱离地狱之苦，一般民间演电影或电视剧目莲救母，将《地藏经》光目女混在一起，实际上目连是目犍连尊者，跟这光目女是不同人。但一般民间演戏的也不知道，也没进一步研究，所以都混为一谈，在此做一说明。
目连，简称目连，实际上是目犍连尊者。目犍连尊者是神通第一，他救他的母亲，他的母亲不是堕落地狱，是堕在饿鬼道，堕在饿鬼道。鬼道众生种类很多，其中焰口鬼，一般佛门做焰口、放焰口，度焰口鬼。因为目连尊者的母亲堕在鬼道作焰口鬼，焰口鬼就是说肚子饿没办法吃，食物送到他的嘴内，嘴自动会喷火，都烧焦了，不能吃。
目连尊者看到这个情形没能力救，请教释迦世尊，看有什麼方法。佛教他在七月十五结夏安居圆满的日子供僧，现在说斋僧，就是从这儿来的。斋僧，供养出家人吃饭，修福，替他的母亲修福。然后再教他超度焰口鬼的方法，说一部《盂兰盆经》。现在农历七月半寺庙办盂兰盆法会，就是从这儿来的。放焰口度焰口鬼，也是从目连尊者度他母亲的因缘来的。所以说目连救母跟《地藏经》光目女不同人，这我们要了解，不可误会。
J. 佛法中子女对父母不好不孝顺会有报应，那父母对子女不好又会有什么
佛的广大教义应是众生平等，所以同样有报；父母和子女好比是鸡和蛋的关系，你说是先有鸡还是先有蛋