乌伤县孝顺

A. 孝顺镇地名的由来

浙江省金华市金东区孝顺镇是个千年古镇。唐武德四年（公元621年），署长山县，县治即孝顺。距今已有1380余年了。唐懿宗咸通年间称孝顺乡，北宋在此驻军，名孝顺镇。元代建驿，又称孝顺驿。明万历时称孝顺市，清代又称孝顺街。孝顺历史悠久，为历代交通要道，商贸繁荣之地。孝顺镇地处金东义西结合部，距金华中心城市和义乌中等城市各23公里，是两市经济发展轴上的联结点。这里村多，人多，集市多，浙赣铁路横贯境内。公路四通八达，北有杭金衢高速公路和03省道在鞋塘管理处门前通过。东有金甬高速公路到鞋塘与杭金高速公路连接，并有通义乌的公路。西通金华、兰溪、衢州。南通武义、永康、温州。区位优势十分明显。

新中国建立后，1949年12月设孝顺乡人民政府，隶属金华县孝顺区公所。1958年11月以区建公社，孝顺乡政府改称孝顺人民公社孝顺管理区管理委员会。1961年6月，恢复区公所，以原乡为基础建人民公社，改称孝顺人民公社，政企分设。1987年，孝顺设建制镇，为孝顺镇人民政府。1992年6月撤区、扩镇、并乡，原江沿、低田、金轮三个乡并入孝顺镇。2000年7月，根据省、县批复，孝顺、鞋塘两镇合并，成立新孝顺镇人民政府。孝顺镇驻地一直在孝顺集镇上，1999年2月迁至铁路北面新办公大楼。全镇设镇区、低田、镇东、镇南、镇西、镇北、鞋塘七个办事处，115个行政村，911个村民小组，一个居委会，共25984户，71549人。耕地面积52020亩，山林丘陵35000多亩。全镇区域面积128．76平方公里。
【源自网络】

B. 义乌以前为何叫乌伤

乌伤、乌孝、义乌

义乌市自秦建置2200余年来，先后有乌伤、乌孝、稠州、华川和义乌5个县(州、市)名。考之史、志，命名由来，一为旌孝子颜乌之德，一为记山川之胜。分别简述如下：

一、乌伤 源于颜乌。据义乌颜村《[清光绪]颜氏宗谱》载：颜乌五世祖颜高，周封雷泽侯，世居山东东平州平阴里。祖颜琴，迁兖州曲阜，有文名，周慎靓王朝荐为河阳大夫，避乱归隐。父颜凤，避乱南行，寓浙江会稽郡南界，遘疾身亡，子负土葬于本县。关于颜乌和县名乌伤的传说有：

——“秦颜孝子氏，事亲孝，葬亲躬畚锸，群乌衔土助之，喙为之伤。后旌其邑曰乌伤，曰乌孝，曰义乌，皆以孝子故。”(《[万历]义乌县志》卷5)

——“东阳(郡)颜乌以淳孝著闻。后有群乌衔鼓集颜所居之村，乌口皆伤。一境以为颜乌至孝，故慈乌来萃。衔鼓之异，欲今聋者远闻。即于鼓处立县，而名为乌伤。王莽改为乌孝，以彰其行迹云。”(南朝宋刘敬叔《异苑》卷10)

——“义乌，本秦乌伤县也。孝子颜乌将葬，群乌衔土助之，乌口皆伤。时以纯孝所感，乃于其处立县曰乌伤。”(《元和郡县志》)

——[清]一统志》卷299引《异苑》群乌街鼓之说后，又云：“一说乌父亡，负土成冢，群乌衔土助之，乌吻皆伤，因以名县。”

——“(颜)乌，事亲至孝，父丧，负土筑茔，感群乌衔土助之，乌吻皆伤，乌亦恸竭伤亡，附葬于左，因名县曰乌伤。”(义乌额村《[光绪]颜氏宗谱》)

乌伤自秦建县到唐武德七年改称义乌，长达840余年。

二、乌孝 县名乌孝先后有两次，第一次为新莽时，计10多年；第二次为唐武德时，首尾仅2年。其意与乌伤则一。《[嘉庆]义乌县志》童楷序：“邑以乌名，志孝也。”

三、稠州 以稠岩得名(《[万历]义乌县志》)。今塘李乡、湖门乡北部一带，山峦稠叠，主峰山顶有巨岩，名稠岩，即德胜岩。州署故址为原义乌中学所在。

四、华川 华川，又名绣川湖，即绣湖。县以湖名。《宋濂集·华川书舍记》称：“乌伤有大泽日华川。唐武德间，尝置华川县。今之所谓绣湖，即其地也。”时绣湖一带，山川花木，掩映如绣，故名。

五、义乌 县名义乌，始自唐武德七年，历五代吴越、宋、元、明、清、民国至今，已1362年。县名义乌与县名乌伤，其意无别。《孝经·三才》：“夫孝，天之经也，地之义也。”

C. 义乌为什么要改名，乌伤不是更好听

说道古“乌伤县”，许多人就简单的把其说成是现今的义乌，其实这是相当不准确的。
这个如果引经据典的细说起来必然长篇大论，相信没有几个看客会耐心看完。
所以我也只能尽量简单的说明一下。
在此我们不妨先仔细阅读一下《旧唐书》的如下记载。
婺州，隋东阳郡。武德四年，平李子通，置婺州，领华川、长山二县。七年，废绸州，义乌来属。八年，废丽州为永康县、衢州信安县，并来属。又废谷州入信安，长山入金华县。贞观八年，复置龙丘县。咸亨五年，置兰溪、常山二县。垂拱二年，分龙丘、信安、常山三县置衢州，又置东阳县。天授二年，又置武义县。天宝元年，改婺州为东阳郡。乾元元年，复为婺州。旧领县五，户三万七千八百一十九，口二十二万八千九百九十。天宝领县七，户十四万四千八十六，口七十万七千一百五十二。在京师东南四千七十三里，至东都三千一百三十五里。
金华，汉乌伤县，属会稽郡。后汉分乌伤置长山县。吴置东阳郡。隋改长山为金华，取州界山为名。
义乌，晋分乌伤县置。武德四年，置绸州，仍分置华川县。七年，废绸州及华川县，改乌伤为义乌，以县属婺州。
永康，吴分乌伤县置。武德四年，置丽州，又分置缙云县。八年，废丽州及缙云县，以永康来属。
东阳，垂拱二年，分乌伤县，取旧郡名。
兰溪，咸亨五年，析金华县西界置，以溪水为名。
武成，天授二年，分永康置武义县，又改为武成。
浦阳，新置。
衢州，武德四年，平李子通，于信安县置衢州。七年陷贼，乃废。垂拱二年，分婺州之信安、龙丘置衢州，取武德废州名。天宝元年，改为信安郡。乾元元年，复为衢州，又割常山入信州。天宝领县五，户六万八千四百七十二，口四十四万四百一十一。在京师东南四千七百十三里，至东都三千一百四十五里。
《旧唐书》的这段记述，明明白白的记述道“金华，汉乌伤县，属会稽郡。”及“义乌，晋分乌伤县置。”，也就是说“金华”在汉时就是“乌伤县”，义乌是晋时从乌伤分置的。
那么为什么又会“隋改长山为金华”及“（武德）七年，废绸州及华川县，改乌伤为义乌，以县属婺州”呢？
要弄清这段记述，必须结合历史及历史地理学才行。
历史上，这里战乱频繁，以至多次“废”城。以及洪水泛滥江水改道等原因。现在的金华并非当时的金华，现在的义乌也非当时的义乌。
秦汉时的“乌伤县”其实在现在的“孝顺”一带。“后汉分乌伤置长山县”的长山其实在今天的白龙桥一带。
后由于商品经济的发展，原“乌伤县”及由此分出的“长山县”的经济、文化、政治中心逐迁至“交通枢纽”两江汇流之地的北岸高地，以至才有了现在的金华。
而原“乌伤县”（孝顺）一带由于中心地位的失去，使得“乌伤县”东部地区的经济、文化、政治逐步脱离，以至自成一体，有了“义乌，晋分乌伤县置。”的由来。
现在的义乌所在其实是从前的绸（稠）州所在地。
因为有了如此错综复杂的缘由，纪传体唐代史《旧唐书》的撰写人刘煦，在没有注明地理变迁的情况下，如实记述了县名更迭情况。
所以珍重历史的作者在写这段历史时，往往会这样写：
（浙江省人民政府门户网站----历史沿革（金华市））
金华市域春秋时属越国。秦、汉为乌伤县,属会稽郡。三国吴宝鼎元年(266)置郡名东阳,以郡在瀫水（即衢江）之东、长山之阳得名。金华设立郡府建置自此始。东阳郡属扬州,领长山（今婺城区、金东区、兰溪市）、乌伤（今义乌）、永康、吴宁（今东阳）、丰安（今浦江）、太末（今龙游）、新安（今柯城、衢县）、定阳（今常山）、平昌（今遂昌）9县,治设长山。南朝梁绍泰二年（556）置缙州,陈天嘉三年(562)撤州,东阳郡改名金华郡,郡名金华自此始。隋开皇十三年（593）改置婺州。大业三年（607）复置东阳郡。唐武德四年（621）改东阳郡置婺州，并于信安（新安）县分置衢州。唐天宝元年（742）改婺州为东阳郡,乾元元年(758)复为婺州,一直沿续到宋元。元至元十三年（1276）改为婺州路,至正十八年（1358）朱元璋攻取婺州路,改名宁越府,至正二十年改为金华府。明成化七年（1471）金华府领金华、兰溪、东阳、义乌、永康、武义、浦江、汤溪８县,故有"八婺"之称。1912年废府实行省、县两级制。1914年置金华道,辖区扩及原衢州、严州府。1927年废道,各县仍直属于省。1932年6月设浙江省县政督察专员办事处第八区,驻金华。９月,改设浙江省特区行政督察专员办事处第六特区。民国期间,行政督察区序号、辖县、专署驻地时有变换。1949年5月7日,金华解放,设立浙江省第八行政区。10月,改名金华专区。11月金华专区辖2市9县。1955年3月,衢州专区撤销并入。嗣后,金华专区辖县（市）续有撤并、复置,并与杭州、丽水等毗邻市地互有调整。1968年4月,改金华专区为金华地区。1985年5月,撤销金华地区,原金华、衢州两县级市分别升为地级市,实行市管县体制,并于金华城区设立婺城区,郊区设立金华县,同时撤销兰溪县,设立兰溪市(县级)。金华市辖婺城区、兰溪市和金华、永康、武义、东阳、磐安、义乌、浦江７县。原金华地区的龙游、开化、常山、江山县划归衢州市管辖。1988年5月,撤销义乌县设立义乌市（县级）,撤销东阳县设立东阳市（县级）。1992年10月,撤销永康县设立永康市（县级）。2000年12月,撤销金华县,设立金华市金东区

D. 乌伤的由来

相传秦时，距东海西150公里的于越境内，有一片肥沃的土地，这里风调雨顺，五谷丰登。按理说，老百姓应该丰衣足食，安居乐业，但由于当地财主的残酷剥削，许多农民失去了土地和家园，或成为农奴，或流浪行乞，生活在水深火热之中。

有一对颜姓父子，父亲名叫颜凤，儿子叫颜乌。两人从山东避乱南下。他们开始时给一户财主家打工，但后来财主见颜凤又老又病，已经没什么油水可榨，便把父子俩赶出了家门。颜乌和他的父亲只好行乞为生。

由于经常食不果腹，父子俩常常饿得头昏眼花，特别是年迈的父亲，已经是重病在身了。好在颜乌是个孝子，服侍父亲十分周到。

有一次，颜乌在行乞途中发现了一个小岩石洞，洞内面积不大，但冬暖夏凉。颜乌喜出望外，他把岩石洞收拾了一下，搬来几块干净的大石块，大的当床，小的当凳。从此，父子俩就在洞内安身下来。

转眼就是夏天，岩石洞内的蚊子渐渐多了起来，如何让病重的父亲不受蚊子侵扰睡得安稳？聪明孝顺的颜乌自有办法。每天傍晚，颜乌总是先将父亲背到洞外乘凉，然后他自己回到洞里，赤身裸体躺下，那些又大又狠的蚊子嗡嗡地围住颜乌“狂轰滥炸”。过了个把时辰，等蚊子饱食后都心满意足地“撤退”了，颜乌才起身把老父亲背回洞中睡觉。有时候父亲忍不住问：“儿啊，你脸上怎么这么多的红疙瘩？”颜乌总是笑着说：“爹，您眼睛不好使，我脸上红润着呢！”

天长地久，颜乌的孝顺行为感动了栖在岩洞口的一窝乌鸦，这些乌鸦见了蚊子就吃，后来洞中的蚊子竟没了。颜乌有时要饭回来，也会省下一点食物来喂给乌鸦吃。父子俩和乌鸦竟成了好邻居。

一曰天刚蒙蒙亮，乌鸦突然被一阵痛哭声惊醒，原来颜乌的父亲死了，颜乌抱着父亲的遗体在洞门口哭得死去活来。。。。。。乌鸦也被那凄惨的哭声所感染，难过得“哇！哇！哇！”地哭叫起来。后来，有几只乌鸦相继离巢，朝不同的方向飞去。

过了几个时辰，奇迹出现了，只见成千上成万只乌鸦朝颜乌父子飞来，每只乌鸦的颈上都围着白色的丧圈。乌鸦在颜乌父子的头顶上转了几圈后，又向西北方向飞去，它们从1公里外的黄土地上衔来泥块，堆放到颜凤的身上。。。。。。这些乌鸦你一块泥，我一块泥，忙忙碌碌地来回飞着，很快，乌鸦的咀喙受伤了，泥块上都染上了点点滴滴的乌鸦血。。。。。。

有一次，颜乌在行乞途中发现了一个小岩石洞，洞内面积不大，但冬暖夏凉。颜乌喜出望外，他把岩石洞收拾了一下，搬来几块干净的大石块，大的当床，小的当凳。从此，父子俩就在洞内安身下来。

到傍晚时分，乌鸦筑起了一座高高大大的坟墓。

据说，后来孝子颜乌死后，乌鸦又在其父坟墓旁衔土葬之。人们在这里建起了祠堂，称为孝子祠。为了纪念那些筑坟受伤的正义的乌鸦，人们把这一带地方叫做乌伤。秦始皇平定江南后，这里建县名“乌伤”，公元624年，称“义乌”。

据老人们说，当年乌鸦啄泥而成的大坑积水成塘，就是现在市客运中心北面的秦塘；乌鸦衔泥途中休息的地方因掉了不少泥块，成了一座小小的馒头山，前些年城市扩建，馒头山被取土做路，成为城中北路的一段，大概位置在义乌登峰机械有限公司附近。 （丁丰罡 搜集整理）
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乌伤怀旧之一——乌伤，千年古县源流长

大约有史可证的，义乌在新时期时代就有人类了。
公元前222年，秦始皇一统天下，设置了乌伤县，属会稽管辖。义与的建县史就从此开始。
在这里有一个老祖宗我不能不说，虽然这是一个传说中的人物，但老义乌人却从没有忘记过他，在商品经济十分繁华的今天，人们是否又忘记了他，那我就不得而知了,至少我是记住了.
这个不得不说的人物就是颜乌了。
据义乌县志记载：秦颜孝子氏，事亲丧，葬亲躬畚锸，群乌衔土助之，喙为之伤。后旌其邑曰乌伤，曰义乌，皆以孝子故。
今天的孝子祠公园的就上孝子颜乌的墓地，墓有两座，座北朝南，墓高5米，墓碑上书“颜孝子父墓”和“颜孝子墓”，墓碑在文革之时毁，墓也被取土填路，留下一画也是根据清嘉庆《义乌县志》临摹。
当时的乌伤包括了今天的金华、兰溪、永康、义乌四县市的全部以及东阳、磐安、武义、浦江四县的大部分和台州仙居县的西部、丽水缙云的北部。这一时期的乌伤虽然有文献上十分沉寂，但从出土的文物可以看到当时还是相当的繁华的。
王莽时期改乌伤县为乌孝县，东汉又复乌伤县，仍属会稽，刘氏、骆氏、楼氏的一些北方望族迁入。文献上有乌伤人物出现。
唐武德四年（621年）划出乌伤县单设稠州。（稠州因稠岩（今德胜岩）而得名）。七年改名义乌。义乌名至今未变。
1988年5月，撤县为市。

义乌的历史渊源，最早可能要追溯到2500多年前的春秋战国时期。春秋战国吴越争霸，越王勾践卧薪尝胆，10年后打败吴国，这充分体现了义乌人自强不息、艰苦奋斗的精神。在义乌文化历史上，有一个影响重大意义深远的文化现象，那就是“义乌兵”文化。义乌自古尚武，明朝嘉靖年间，戚继光特地到义乌招募了3000人，经严格训练后成为令倭寇闻风丧胆的“义乌兵”。他们百战百胜，建立了不朽功勋，在当时被称为“兵样”，后来又有成千上万的义乌人应征入伍。
义乌乃浙中名邑，历史悠久。古称乌伤，始于秦汉时期。据元代至正年间《义乌县志序》载，“义乌自秦为县，历汉唐迄五季”。
回答者：无心种柳 - 见习魔法师 三级 6-28 15:21

颜乌，乌伤（今义乌市）人。先祖从鲁国（今山东一带）迁居而来。父颜凤。他们一家人独居荒原，以耕作为生。生活虽苦，但合家团圆，远离战争，曰子倒也过得舒心。可是，灾难偏找穷苦人。不久颜乌的母亲因操劳过度、身体极度虚弱而离开了人世，丢下年幼的颜乌与父亲相依为命。

颜乌的父亲颜凤，因受祖上被称为圣人的颜渊的一箪食、一瓢饮而不变其志的安贫守道思想的影响，对颜乌言传身教甚笃。他既当爹又当娘，苦苦地把颜乌拉扯大。家境的贫困，生活的磨难，培养了颜乌勤快、孝顺、善良的品格。

颜乌体贴父亲年老体弱，不让父亲干重活。从田头回到家里，总是抢着做饭烧菜，且每次都等父新吃好了才拿起筷子。夏天，蚊子肆虐，颜乌总是给父亲打扇驱蚊；冬天，颜乌总是用自己身体温暖被窝后再请父亲安睡。

有一次，颜乌发现有一只小乌鸦因腿伤而落在地上“呱呱”地呻吟着。颜乌将它抱回家，精心地治疗、喂养。把它的伤治好了，养得大一点以后，就放它飞回蓝天。从此，鸟儿们将他当作好朋友，这只乌鸦常领着一群群乌鸦在他家房前屋后盘旋，久久不肯离去。颜乌父子俩不但不骚扰它们，驱赶它们，有时还特意撒些粮食喂它们。

就这样几年过去了，颜乌逐渐长大成人，而父新却更加衰老了。天有不测风云，颜凤终因一场大病后，撒手西去。颜乌悲痛万分，哭了三天三夜，哭得死去活来。

泪哭干了，但父亲再也不能复活，颜乌开始准备父亲的后事。颜乌家贫如洗，附近也没有什么人家，安葬先父只得靠自己。他拼命地挖，工具坏了，用手挖，整整挖了三天三夜，直挖得双手血肉模糊……过度的伤心、劳累，饿着肚子的颜乌终于晕倒在地。

颜乌的孝心深深地感动了乌鸦。那只被他救过的乌鸦领着一大群乌鸦“呱呱”地飞了过来，它们衔着泥来帮颜乌筑坟。乌鸦们的喙在啄泥时都被磨破，流出了殷红的血，只见坟上堆起的竟是一个个紫红色的泥团。

第四天，坟筑好了，乌鸦渐渐离去。可是不久，乌鸦突然又多了起来。过路行人甚为奇怪，过去一看，原来颜乌由于过度悲伤和劳累，竟死在父亲的墓旁。乌鸦又在衔土掩埋他的尸体。

颜乌纯孝格天，乌鸦帮助他衔土葬父，他死后乌鸦又衔土葬他，人们奔走相告。这件神奇的事情很快传扬开去，传遍了大江南北，传遍了六国九州。

义乌县名的由来和沿革

秦王嬴政二十五年（前222），秦将王翦平定江南，在吴越两国旧地建会稽郡。郡内建县，其中以颜乌墓所在的今稠城为中心设邑。由于孝子颜乌因葬父而死，血诚格天，影响很大，因而根据颜乌葬父而献出生命这一事迹，将县名命名为“乌伤”，旨在旌表颜乌孝德。

乌伤县境，北接诸暨，西南邻太末（今龙游），大致包括今金华、兰溪、义乌、东阳、永康、武义、浦江、磐安八县（市）的全部或大部及仙居、缙云的一小部分。

西汉末年，王莽建新朝，于建国元年（9），将乌伤县名改为“乌孝”。可是只使用16年，刘秀建东汉，建武元年（25），东汉王朝又恢复乌伤旧名。

东汉献帝初平三年（192），分乌伤县地西面一部分辖境置长山县（今金华、兰溪）。兴平二年（195），分乌伤县东部地建吴宁县（隋朝并回乌伤）。三国吴赤乌二年（239），乌伤县西南地建武义县。赤乌八年（245），分乌伤县地南面一部分辖境置永康县。宝鼎元年（266），分会稽郡置东阳郡（郡治在长山，即今金华市区），辖乌伤。

唐高祖武德四年（621），朝廷将乌伤县从婺州（今金华）分出，并升为州的建制，州名绸（今通作稠）州，与婺州并列。武德六年（623）将原乌伤县分为乌孝、华川两县。乌孝县境包括今浦江，县治在乌伤治城，即今稠城。华川县包括今东阳，县治在今赤岸。

武德七年（624），绸州州制撤销，乌孝、华川两县合并，定名义乌，一直沿用至今。 唐垂拱二年（686），分义乌县东原吴宁故地建东阳县。天宝十三年（754），分义乌县北地及析兰溪、富阳部分地，建浦阳县，后改名浦江县。

千秋永慕

南宋理宗时，丞相乔行简（东阳人）于端平二年（1235）以同乡人名义上书朝 廷，请求给颜孝子立庙奉祀，供人们参拜，以宣扬孝德，受到理宗皇帝的赞许，赐庙名为“永慕”。淳 元年（1241），邑人康植在墓旁建了几间房子，给颜乌设立牌位。景定二年（1261），李补来任知县，祭拜孝子墓时，父老以康植建的那几间房子不足以体现孝子的高大形象，起不了感召邑人作用为由，向他请求为孝子建庙宇。李补采纳百姓意见，筹集银两，指派簿曹陈宁祖主持，会同乡绅楼思问等四人，选择庙址，动工兴建。次年竣工，庙名遵理宗所赐而名“泳慕”。永慕庙俗称孝子祠，位于墓东野山背（今稠城镇孝子祠住宅小区旁）。

历代的义乌县长官、县学学官都以颜乌的孝德作为教化县人的教材。新县令或知县上任，第一件大事便是到颜孝子墓前祭奠，“展拜墓下”且“礼容甚肃”。同时，给孝子墓添土，作为教化民众的表率和一项首要措施。因此，孝子墓越堆越高大，到明弘间已经方广40丈余，像座小山。民国期间，年年可以樵采五六十 捆柴薪。

20世纪90年代，义乌市在城中心颜孝子墓遗址建起孝子祠公园，以供后人瞻仰凭吊。</DIV>

E. 义乌和乌伤这些名字的历史渊源

义乌，以鸟命名的地方

相传秦时，距东海西150公里的于越境内，有一片肥沃的土地，这里风调雨顺，五谷丰登。按理说，老百姓应该丰衣足食，安居乐业，但由于当地财主的残酷剥削，许多农民失去了土地和家园，或成为农奴，或流浪行乞，生活在水深火热之中。

有一对颜姓父子，父亲名叫颜凤，儿子叫颜乌。两人从山东避乱南下。他们开始时给一户财主家打工，但后来财主见颜凤又老又病，已经没什么油水可榨，便把父子俩赶出了家门。颜乌和他的父亲只好行乞为生。

由于经常食不果腹，父子俩常常饿得头昏眼花，特别是年迈的父亲，已经是重病在身了。好在颜乌是个孝子，服侍父亲十分周到。

有一次，颜乌在行乞途中发现了一个小岩石洞，洞内面积不大，但冬暖夏凉。颜乌喜出望外，他把岩石洞收拾了一下，搬来几块干净的大石块，大的当床，小的当凳。从此，父子俩就在洞内安身下来。

转眼就是夏天，岩石洞内的蚊子渐渐多了起来，如何让病重的父亲不受蚊子侵扰睡得安稳？聪明孝顺的颜乌自有办法。每天傍晚，颜乌总是先将父亲背到洞外乘凉，然后他自己回到洞里，赤身裸体躺下，那些又大又狠的蚊子嗡嗡地围住颜乌“狂轰滥炸”。过了个把时辰，等蚊子饱食后都心满意足地“撤退”了，颜乌才起身把老父亲背回洞中睡觉。有时候父亲忍不住问：“儿啊，你脸上怎么这么多的红疙瘩？”颜乌总是笑着说：“爹，您眼睛不好使，我脸上红润着呢！”

天长地久，颜乌的孝顺行为感动了栖在岩洞口的一窝乌鸦，这些乌鸦见了蚊子就吃，后来洞中的蚊子竟没了。颜乌有时要饭回来，也会省下一点食物来喂给乌鸦吃。父子俩和乌鸦竟成了好邻居。

一日天刚蒙蒙亮，乌鸦突然被一阵痛哭声惊醒，原来颜乌的父亲死了，颜乌抱着父亲的遗体在洞门口哭得死去活来。。。。。。乌鸦也被那凄惨的哭声所感染，难过得“哇！哇！哇！”地哭叫起来。后来，有几只乌鸦相继离巢，朝不同的方向飞去。

过了几个时辰，奇迹出现了，只见成千上成万只乌鸦朝颜乌父子飞来，每只乌鸦的颈上都围着白色的丧圈。乌鸦在颜乌父子的头顶上转了几圈后，又向西北方向飞去，它们从1公里外的黄土地上衔来泥块，堆放到颜凤的身上。。。。。。这些乌鸦你一块泥，我一块泥，忙忙碌碌地来回飞着，很快，乌鸦的咀喙受伤了，泥块上都染上了点点滴滴的乌鸦血。。。。。。

有一次，颜乌在行乞途中发现了一个小岩石洞，洞内面积不大，但冬暖夏凉。颜乌喜出望外，他把岩石洞收拾了一下，搬来几块干净的大石块，大的当床，小的当凳。从此，父子俩就在洞内安身下来。

到傍晚时分，乌鸦筑起了一座高高大大的坟墓。

据说，后来孝子颜乌死后，乌鸦又在其父坟墓旁衔土葬之。人们在这里建起了祠堂，称为孝子祠。为了纪念那些筑坟受伤的正义的乌鸦，人们把这一带地方叫做乌伤。秦始皇平定江南后，这里建县名“乌伤”，公元624年，称“义乌”。

据老人们说，当年乌鸦啄泥而成的大坑积水成塘，就是现在市客运中心北面的秦塘；乌鸦衔泥途中休息的地方因掉了不少泥块，成了一座小小的馒头山，前些年城市扩建，馒头山被取土做路，成为城中北路的一段，大概位置在义乌登峰机械有限公司附近。 （丁丰罡 搜集整理）
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乌伤怀旧之一——乌伤，千年古县源流长

大约有史可证的，义乌在新时期时代就有人类了。
公元前222年，秦始皇一统天下，设置了乌伤县，属会稽管辖。义与的建县史就从此开始。
在这里有一个老祖宗我不能不说，虽然这是一个传说中的人物，但老义乌人却从没有忘记过他，在商品经济十分繁华的今天，人们是否又忘记了他，那我就不得而知了,至少我是记住了.
这个不得不说的人物就是颜乌了。
据义乌县志记载：秦颜孝子氏，事亲丧，葬亲躬畚锸，群乌衔土助之，喙为之伤。后旌其邑曰乌伤，曰义乌，皆以孝子故。
今天的孝子祠公园的就上孝子颜乌的墓地，墓有两座，座北朝南，墓高5米，墓碑上书“颜孝子父墓”和“颜孝子墓”，墓碑在文革之时毁，墓也被取土填路，留下一画也是根据清嘉庆《义乌县志》临摹。
当时的乌伤包括了今天的金华、兰溪、永康、义乌四县市的全部以及东阳、磐安、武义、浦江四县的大部分和台州仙居县的西部、丽水缙云的北部。这一时期的乌伤虽然有文献上十分沉寂，但从出土的文物可以看到当时还是相当的繁华的。
王莽时期改乌伤县为乌孝县，东汉又复乌伤县，仍属会稽，刘氏、骆氏、楼氏的一些北方望族迁入。文献上有乌伤人物出现。
唐武德四年（621年）划出乌伤县单设稠州。（稠州因稠岩（今德胜岩）而得名）。七年改名义乌。义乌名至今未变。
1988年5月，撤县为市。
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F. 孝顺镇的简介

孝顺镇位于金华、义乌中心地段，同时接受两城市的经济辐射，地理位置优越，交通便捷，工商业发达，公共设施配套齐全，投资开发环境良好。
交通运输便捷。孝顺火车站年储运煤炭、货物达15万吨，汽车运输四通八达，镇内有交通管理站，二个汽车站。镇北鞋塘在03省道边有汽车站，来往车辆频繁，辖区内设有杭金衢和金甬高速公路的枢纽连接道口，远途运输十分方便。镇中有汽车站，停车场内客运中巴车，每15分钟发车一辆，分别到金华、义乌、从事客运的桑塔纳40多辆，私营面包车、微型车和大货车300多辆，年客流量45万人次，货运量3000万吨。 水电通讯等设施完备。1993年投资2000多万元，建成新的杨卜山水利枢纽工程，集泄洪、灌溉、发电之功能，发电装机容量1800千瓦，年发电量400万千瓦。镇内有35KV、110KV两个变电所，电力资源丰富。有日产万吨自来水厂。开能通万门程控电话。农行、中行、建行、信用社、人保、财保等金融机构众多，实力雄厚，服务优良。镇辖区内有县级第三人民医院，环境整洁，医疗设备齐全；有公安分局、二个派出所，有法庭、司法所、城建监察中队；文化教育有县办高中二所，镇办初中5所，小学27所，幼儿园50多所，在校学生8000多人，普及了义务教育，小学“四率”达100%。镇上建有孝顺宾馆、招待所、服务优良、笑迎四方宾客。
镇政府驻地孝顺集镇区域面积四平方公里。目前已形成东西工业区，南北文化区，中间商业区。主要街道8条，与2600米长的环镇路相连。集镇中部，拓宽了东西了620米的老街，新开辟了两条各长1240米的朝晖路和镇北路，同时新开辟了南北720米长的荷园路，构成了一个“卅”型商业区。新开辟的街道宽22米，两旁植树绿化，新楼林立，商店鳞次栉比。

G. 孝顺父母的新闻事例

晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前数说王祥的是非，因专而失去父亲之疼爱。继属母朱氏时常想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。
他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：
继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。这故事的题目叫“卧冰求鲤”

H. 义乌的别名是不是乌伤义乌这名字又是是怎么来的

别名不是吧,
义乌命名的由来 相传秦时，距东海西150公里的于越境内，有一片肥沃的土地，这里风调雨顺，五谷丰登。按理说，老百姓应该丰衣足食，安居乐业，但由于当地财主的残酷剥削，许多农民失去了土地和家园，或成为农奴，或流浪行乞，生活在水深火热之中。 有一对颜姓父子，父亲名叫颜凤，儿子叫颜乌。两人从山东避乱南下。他们开始时给一户财主家打工，但后来财主见颜凤又老又病，已经没什么油水可榨，便把父子俩赶出了家门。颜乌和他的父亲只好行乞为生。 由于经常食不果腹，父子俩常常饿得头昏眼花，特别是年迈的父亲，已经是重病在身了。好在颜乌是个孝子，服侍父亲十分周到。 有一次，颜乌在行乞途中发现了一个小岩石洞，洞内面积不大，但冬暖夏凉。颜乌喜出望外，他把岩石洞收拾了一下，搬来几块干净的大石块，大的当床，小的当凳。从此，父子俩就在洞内安身下来。 转眼就是夏天，岩石洞内的蚊子渐渐多了起来，如何让病重的父亲不受蚊子侵扰睡得安稳？聪明孝顺的颜乌自有办法。每天傍晚，颜乌总是先将父亲背到洞外乘凉，然后他自己回到洞里，赤身裸体躺下，那些又大又狠的蚊子嗡嗡地围住颜乌“狂轰滥炸”。过了个把时辰，等蚊子饱食后都心满意足地“撤退”了，颜乌才起身把老父亲背回洞中睡觉。有时候父亲忍不住问：“儿啊，你脸上怎么这么多的红疙瘩？”颜乌总是笑着说：“爹，您眼睛不好使，我脸上红润着呢！” 天长地久，颜乌的孝顺行为感动了栖在岩洞口的一窝乌鸦，这些乌鸦见了蚊子就吃，后来洞中的蚊子竟没了。颜乌有时要饭回来，也会省下一点食物来喂给乌鸦吃。父子俩和乌鸦竟成了好邻居。 一日天刚蒙蒙亮，乌鸦突然被一阵痛哭声惊醒，原来颜乌的父亲死了，颜乌抱着父亲的遗体在洞门口哭得死去活来。。。乌鸦也被那凄惨的哭声所感染，难过得“哇！哇！哇！”地哭叫起来。后来，有几只乌鸦相继离巢，朝不同的方向飞去。过了几个时辰，奇迹出现了，只见成千上成万只乌鸦朝颜乌父子飞来，每只乌鸦的颈上都围着白色的丧圈。乌鸦在颜乌父子的头顶上转了几圈后，又向西北方向飞去，它们从1公里外的黄土地上衔来泥块，堆放到颜凤的身上。。。。这些乌鸦你一块泥，我一块泥，忙忙碌碌地来回飞着，很快，乌鸦的咀喙受伤了，泥块上都染上了点点滴滴的乌鸦血。。。。有一次，颜乌在行乞途中发现了一个小岩石洞，洞内面积不大，但冬暖夏凉。颜乌喜出望外，他把岩石洞收拾了一下，搬来几块干净的大石块，大的当床，小的当凳。从此，父子俩就在洞内安身下来。 到傍晚时分，乌鸦筑起了一座高高大大的坟墓。 据说，后来孝子颜乌死后，乌鸦又在其父坟墓旁衔土葬之。人们在这里建起了祠堂，称为孝子祠。为了纪念那些筑坟受伤的正义的乌鸦，人们把这一带地方叫做乌伤。秦始皇平定江南后，这里建县名“乌伤”，公元624年，称“义乌”。 据老人们说，当年乌鸦啄泥而成的大坑积水成塘，就是现在市客运中心北面的秦塘；乌鸦衔泥途中休息的地方因掉了不少泥块，成了一座小小的馒头山，前些年城市扩建，馒头山被取土做路，成为城中北路的一段，大概位置在义乌登峰机械有限公司附近

I. 有关孝顺的历史故事的段落

NO.1孝感动天

舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

NO.2亲尝汤药

汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

NO.3啮指痛心

曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”(《论语•学而》)的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

NO.4百里负米

仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”(《孔子家语•致思》)

NO.5芦衣顺母

闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”(《论语•先进》)。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子

NO.6鹿乳奉亲

郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

NO.7戏彩娱亲

老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑

NO.8卖身葬父

董永，相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆(今属湖北)。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

NO.9刻木事亲

丁兰，相传为东汉时期河内(今河南黄河北)人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

NO.10行佣供母

江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将.