正义孝顺

1. 请问佛教众第子，孝顺，正义，情感，这三者之间，谁最重要

阿弥陀佛，原来楼主借提问发挥啊！楼主认为情感最重要，其实楼主给的孝顺、正义不是情感吗？所有一切都可以包含于情感啊！我是佛弟子，我来回答这个问题，是帮助别人，这是情感，若我无情，怎会帮忙？楼主若追问，我一定回复，这是守信用，若无情，怎会回复？我信仰佛教，是佛弟子，若无情？如何有信仰？父母生我，必当孝顺，若无情，岂不不孝顺？看到一件事不公平，有所回应，若无情，怎会回应？
所以这个问题，答案必定是情感，因为这个问题原本就是错的！孝顺、正义都包含于情感，情感可不是情，而是情与感！

2. 何谓孝道（用理性语言阐述）

孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一，另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的，却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。
从秦汉开始，我国就建立了多民族统一的大国，建成它并维护它要有两条保证。第一条，要保证对广土众民的大国高度集权的有效统治；第二条，要使生活在最基层的个体农民，安居乐业，从事生产。高度集中的政权与极端分散的农民双方要互相配合，减少对立，在统一的国家协调下，才能从事大规模跨地区的工业建设、文化建设，防止内战，抵御外患，救灾防灾。个体农民从中受到实惠，则天下太平。
农业生产是中国古代社会根据自然环境的合理选择。家庭是中国古代一家一户的基层生产组织，从而构成社会的基本细胞。小农生产的家庭对国家有纳税的义务，国家有保护小农的责任，
“国”与“家”的关系协调的好，则天下治，反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”；巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和睦，父慈子孝的最高原则是“孝”。中国古代社会最基本细胞是家庭，因而，忠孝二者相较，孝比忠更基本。
《十三经》中的《孝经》把孝当作天经地义的最高准则。后来北宋的张载作《西铭》，在《孝经》的基础上，融忠孝为一体，从哲学本体论的高度，把伦理学、政治学、心性论、本体论组成一个完整的孝的体系。对中华民族的发展，增强民族凝聚力，形成民族价值观的共识，起了积极作用，功不可没。
“五四”以来，有些学者没有历史地对待孝这一社会现象和行为，出于反对封建思想的目的，把孝说成罪恶之源，是不对的，因为它不符合历史实际。
孝道是古代社会历史的产物，不能看作是古代圣人想出来专门限制家庭子女的桎梏，当然也不是天经地义的，永恒不变的。
古代农业社会，政府重农，把农民固定在土地上，所以有“父母在不远游”的古训；古代职业世袭，有“三年无改于父之道”的训条。古人生活于家庭之内，子女对父母要“晨昏定省”。古代父母与子女不是平等的地位，所以“天下无不是父母”。古代婚姻不考虑子女双方感情因素，只凭父母之命即可组成婚配。
进入现代社会，我国社会结构正在转型过程中，社会老龄化现象对孝道研究提出了新课题。我国推行计划生育政策，出现大量独生子女。子女有赡养父母的义务。新型家庭一对夫妇要照顾两对父母，传统观念规定的某些孝道行为规范，今天有孝心的子女难以照办。当前社会保障制度尚不完善，无论父母或者子女，家庭仍然起着安全港湾的作用。
今天对孝道的理解和诠释正面临前所未有的新形势，几千年来以家庭为基础培育起来的、深入到千家万户的传统观念，需要从理论到实践进行再认识。这一课题关系社会长治久安，更关系到民族兴衰。只要群策群力，假以时日，深入研究，必有丰厚的成绩。

3. 什么动物最孝顺.最善良，十二生肖里面的

十二生肖也被称为十二年兽。在中国的历法上有十二只年兽依次轮流当值，所以我们的中国年就有以鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗和猪应用在历法上。
十二生肖始于纪元前六世纪，初期跟地支一组的数字互相应用，到后来才变成的纪年的年号。但是，在十二生肖中,为何人人喊打的老鼠能独占鳌头,领袖群伦呢？这里有一个民间传说：玉皇大帝召集众生肖开排名大会，猪鼠牛马羊等八仙过海各显神通，大家一齐赶着赴会，牛大哥憨厚，早早启程 结果一马当先占了首位，本来冠军非它莫属，可是机灵的老鼠在关键时刻，看准时机，悄悄跃上牛背，站在牛头上，结果排名时牛大哥就只有让位于鼠老弟了，屈居第二。当然，这只是传说，近年来，流行另一种较合理可信的说法，我们知道，动物的足趾有单双即奇偶之分，不管是二足或是四足，它的足趾数目前后或者左右都是相同的，但唯独鼠是例外，它是前足四趾而后足五趾，所以在排列十二生肖时，按足趾的奇偶参差排列，鼠足因为奇偶同体，无法安排，所以因异得福名列前茅。接下来是牛，足有四趾，属偶数，虎足有五趾，属奇数，免足有四趾，偶数，龙足有五趾， 奇数，蛇呢，因为无足无趾，实同偶数，马足有一趾，奇数，羊足有四趾，偶数，猴足有五趾，奇数，鸡足有四趾，偶数，狗足有五趾，奇数，猪足有四趾，偶数。这种按足趾奇偶数来分的说法，终于为鼠老弟伸张了正义，洗刷了蒙受多年的“占位”之冤，使鼠能扬眉吐气，来年再展风采。
这个故事的另外一章讲述的是猫鼠为何成仇人。当时，猫和鼠原是好朋友，在赴群众大会前，它们一起睡并约好谁先醒就叫醒谁。岂知，老鼠第二天起得早，竟然静悄悄地独自赴会，不理会猫。等猫醒来赶赴大会时，佛陀已经将十二年号分配好了。猫和鼠便从此结下深仇。
当然传说归传说，中国生肖源于古人以十二种动物与十二地支相配纪年，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。以动物纪年可以追溯到黄帝时期，如《事物纪原》载：“黄帝立子丑十二辰以名月，又以十二命兽属之。”1997年考古人员在云梦睡虎地11号秦墓中发掘了一批记有《日书》的竹简，记载了秦国先择吉凶日子以便行事的内容，其中有十二生肖的详述，但同今天的生肖兽的种类有些不同。
郭沫若先生在《甲骨文字研究·释干支》一文中据《陶斋·卷四·新莽嘉量铭文》认为，十二生肖始见于东汉，但非创于王充，亦不始于东汉。王充《论衡·物势篇》：“寅，木也，其禽虎也；戌，土也，其禽犬也；巳，火也，其禽蛇也。”《言毒篇》：“辰为龙，巳为蛇，”《四讳篇》注：“子之禽鼠，卯之兽兔，”可见十二生肖在战国后期已流行。《唐书》：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”清代赵翼《陔余丛考》：“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”
说到十二生肖的由来，要从天干地支和二十八宿说起。早在六千年前，我国古代人民就通过对天象的观察而发现太阳和月亮一年要会合十二次，每次会合的位置不同，所以古人 将太阳运行一圈的轨道分为十二等份，即十二宫，以“子丑寅卯”等代表一年的十二个月，周而复始，并以“甲乙丙丁”等与“子丑寅卯”等相配使用，用以纪年、纪日。这便是“天干地支”的由来。天干地支在古代被人们用在很多地方，人们用天干和地支的组合来计年，由于十天干和十二地支的最小公倍数是六十，所以天干地支计年每六十年一个轮回，称为六十花甲子。地支也被古人用来计方位，子为正北，卯为正东，午为正南，酉为正西。当二十八宿中的虚日鼠运行到正北即子位时，其他11个方位上的星宿分别为丑位上是牛金牛，寅位上是尾火虎，卯位上是房日兔，辰位上是亢金龙，巳位上是翼火蛇，午位上是星日马，未位上是鬼金羊，申位上是觜火猴，酉位上是卯日鸡，戌位上是娄金狗，亥位上是室火猪。这里先说一下二十八宿的命名方法，二十八宿名称都是由三个字组成的，第一个字为宿名，第二个字在每一相中的七宿分别冠以日月五行，最后一个字是象征动物。现在再回头看看虚日鼠运行到子位时十二地支方位上的十二宿的象征动物。我们会发现，他们正好是十二生肖中的十二个动物。再加上他们所处的地支方位，就有了我们常说的“子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪”<十二生肖源于何时，今已难于细考。长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。”这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同。
生肖为何取数十二？《周礼·春官·冯相氏》载:“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说，《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”
近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》。其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：'这是天干革命地支神，来治理乾坤的。'于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。 十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰'我见青草几度矣'，盖以草一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”后又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。
子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》："子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。本者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡。于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。
另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国从汉代开始，便采用十二地支记录一天的十二个时辰，每个时辰相当于两个小时，夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。
“天干地支”纪时的方法非常方便实用，为什么还要用十二生肖与之配合呢?比如说“子鼠丑牛”等等，有什么道理呢?
一些史学家认为，以十二生肖纪时的原因是因为古代人民非常崇敬动物，对大自然中或活泼、或凶悍的动物有一种图腾情结。比如我国少数民族像蒙、维、藏族等，均有自己民族的十 二兽法用以纪年。在漫长的历史过程中，这种图腾情结就与天干地支联系了起来，并用于纪时了。
今天，我们虽然仍在使用这种纪时方法，但还是无法确切地破译十二生肖之谜。

4. 关于道德（诚信、孝顺、互相帮助之类的）的小故事，越多越好，不要古代的。。。

主要是看怎么科学的去发展，把底子打牢固！朝鲜也发展了，军事，科技，文化;那对普通人又怎样，天下不还是小金胖一个人的！经济发展固然重要，可是在发展经济的同时，不能抛弃其他的！盲目的发展经济，无非是印制了大量票子，中国从07你到现在，印制了100万亿，占全世界的5分之1还多，可是每投入1块钱，收到的效益才5毛钱！把一个国家至于通货膨胀，泡沫经济的危险境地，难道这是合理的发展经济？人家美国每天都财政危机，可是人家投来1块钱，能够收到1.5的回报，这就是因为经济基础牢固的原因！大量的印制票子，去拉动经济，任何一介武夫都可以去做到！任何一个有头脑的国家，都不会这样的蛮干！就好比30代的中国，买一斤米，要用自行车驮着钱去买，还不吸取教训吗？除了所谓的经济，看看现在的道德，也没有人教我们见死不救，汽车碾压行人第二次，有钱人不畏惧法律，人与人之间变得如此冷漠，怎么现在就变成这样子了呢？美国的牛奶是白的，中国的也是，可是为什么就有大量的毒物在里边，人家的地下水是清澈的，中国的地下水也是清澈的，可是为什么含有很多的重金属？你可能说美国也有造假的时候，我不否认，可是人家都按套路出牌，毒品是有毒，但是这是众人皆知的，可是谁能想到你们往食品里添加毒物呢？为什么中国每年用全世界40%的水泥，而房子质量却是人家的五分之一？为什么中国政府乐忠于发展能够被外国人看的的东西，比如高楼，马路，而科研教育之类的却停滞不前？因为前者能够很快证明我执政党的英明领导：你们美国要50年发展的，我们中国30年就做的了；为什么中国就很少有人去搞教育，科研，研究什么歌星球之类的，因为这些都是很难看到成果的东西，有可能一辈子研究不出一个星球！以前我们也高喊着，先治理，后发展的道路；可是为什么我们21世纪中国的环境却回到了30年代的伦敦，我们没有前车之鉴吗？国家的任何一个部门出了问题，第一时间不是去解决问题，而是竭力推卸责任，自己的的责任死活不承认；实在没有办法了，所以才有了后来的临时工，黑保安之类的东西，更甚者代表正义的法官都可以说自己眼睛花了！连红十字会都成了敛财的一个工具了，所以也就不难理解为什么中国红十字会是世界上唯一一个不受国际红会的监督的！每天的新闻都播报太平盛世，可是为什么还花闲钱，去纽约广场打广告？一个真正爱国的人是整天批评国家的人，而不是一个人眼看国家都要有难了，还在暗地里偷着乐的人！中国5000年的历届朝代的覆灭，不都是这些人造成的吗？每年都在开会，那么真正解决了哪些呢？食品安全是关系民生最根本的东西，还需要拿到两会上午说吗？难道你们真的不怕别的国家，政党笑话你们？电视里每天的歌舞升平，现实真的有吗？

5. 仁爱忠信诚意明德孝敬礼节正义自重意思是什么

这些都是中华民族的传统美德，就是说，有礼貌，明白是非正义，孝敬父母，善良宽容，忠厚正直，讲文明，懂道德

6. 关于忠心孝顺的词语

【赤胆忠肝】赤：赤诚，真诚；忠：忠诚。形容十分忠诚。
【赤胆忠心】赤：比喻真纯。形容十分忠诚。
【公忠体国】指尽忠为国。
【尽欢竭忠】指朋友对自己竭尽友爱和忠心。
【尽忠报国】为国家竭尽忠诚，牺牲一切。
【尽忠拂过】拂：通“弼”，匡正。旧指竭尽忠心，帮助君王改正错误。
【精忠报国】为国家竭尽忠诚，牺牲一切。
【竭忠尽节】竭尽忠诚和气节。
【尽忠竭力】竭：尽。用尽气力，竭尽忠诚。
【竭忠尽智】毫无保留地献出一片忠诚和所有才智。
【竭智尽忠】竭：尽。用尽智力，竭尽忠诚。
【面誉不忠】誉：称赞；忠：忠诚。好当面称赞别人的人，一定不忠实。
【逆耳忠言】逆耳：不顺耳。听起来感到刺耳的话是有益的好话。
【纳忠效信】纳；献纳；效：献出。献出忠心和诤言。
【畎亩之忠】畎亩：田野，借指民间。旧时指百姓对君主所尽的忠诚。
【拳拳之忠】拳拳：形容诚恳。形容非常恳切。
【求忠出孝】指寻求忠臣必于孝子之门。
【矢忠不二】立誓忠心到底决不改变。
【摅忠报国】摅：抒发。抒发忠诚，报效国家。
【效死输忠】指竭尽忠诚。
【孝悌忠信】指孝顺父母，尊敬兄长，忠于君主，取信于朋友的封建社会的应具备的道德标准。
【小忠小信】小表忠心，小讲信用。多指所采取的一种手段。
【义胆忠肝】指为人正直忠贞。
【移孝为忠】指把孝顺父母之心转为效忠君主。
【移孝作忠】指把孝顺父母之心转为效忠君主。同“移孝为忠”。
【忠不避危】忠：忠于。避：回避。忠于职守，不回避危险，
【忠不可兼】兼：兼任。不可同时忠于两国君主。比喻一臣不可辅佐二主。
【忠不违君】违：违背。忠心耿耿，绝不违背君主。
【忠诚不渝】渝：改变，违背。忠诚坚定，永不改变。
【忠臣良将】忠实的大臣和优秀的将帅。
【忠臣烈士】忠义刚烈的臣子。
【忠臣孝子】对君主尽忠对父母尽孝的人。
【忠臣义士】忠诚而有节操的臣民。
【忠鲠不挠】鲠：鱼刺，借喻正直。忠诚正直，不向恶势力屈服。
【忠贯白日】贯：贯通。忠诚之心可以贯通白日。形容忠诚无比。亦作“忠心贯日”。
【忠贯日月】忠诚之心可以贯通日月。形容忠诚至极。
【忠告善道】道：同“导”，引导。真诚劝告，善意引导。
【忠肝义胆】忠心耿耿，仗义行事。形容十分忠诚。
【忠果正直】果：果断。忠诚果断，公正刚直。
【忠厚长者】忠实厚道、年高望重的人
【忠君爱国】对君主忠贞，对国家挚爱。
【忠君报国】忠于国君，报效国家。
【忠款诚信】款：诚恳。忠实诚恳守信用。
【志虑忠纯】志虑：志向和心思。志向和心思都忠诚纯洁。形容忠心耿耿，坚贞不二。
【忠驱义感】指为忠心所驱使，为正义所感召。
【忠实心诚】忠厚老实而又诚心实意。
【忠孝不并】并：并行。指忠孝难以两全。
【忠心赤胆】形容十分忠诚。
【忠心耿耿】耿耿：忠诚的样子。形容非常忠诚。
【忠心贯日】贯：贯通。忠诚之心可以贯通日月。形容忠诚至极。同“忠贯白日”。
【忠孝两全】对国家尽忠，对父母尽孝，两样都做得很好。亦作“忠孝双全”。
【忠信乐易】忠信：忠厚老实；乐易：欢乐，平易。指为人忠厚老实，平易近人。
【忠孝双全】对国家尽忠，对父母尽孝，两样都做得很好。同“忠孝两全”。
【宅心忠厚】宅心：居心。忠心而纯厚。亦作“宅心仁厚”。
【忠言谠论】谠：正直。出言忠诚，立论正直。
【忠言嘉谟】忠恳的言论，卓越的计谋。
【忠言逆耳】逆耳：不顺耳。正直的劝告听起来不顺耳，但有利于改正缺点错误。
【忠言奇谋】忠诚的进言，出众的谋略。
【忠于职守】忠诚地对待本职工作，一丝不苟。
【忠贞不二】贞：意志或操守坚定不移。忠诚坚定，永不改变。
【忠贞不贰】忠：忠诚；贞：有操守。忠诚坚定，永不改变
【忠贞不屈】忠诚而坚定不屈。形容不向邪恶屈服。
【忠贞不渝】忠：忠诚；贞：有操守；渝：改变。忠诚坚定，永不改变。

7. 求论据 每个字数40字以内 分别5点 麻烦每个都给我两个 ①孝顺 ②正义 ③爱心 ④勤奋 ⑤毅力 越简练越好哦

2012的感动中国十大人物，刚刚好够这五个

8. “忠孝节悌礼义廉耻” 详细的解释

1、孝，是子女对于抄父母的，就是袭孝敬父母，往大了说，可以是对国家尽忠，这也是大“孝”。

2、悌，是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱，扩而充之，对待朋友也要有兄弟姊妹之情，这样人和人之间才能消除矛盾，相互谦让。

3、忠，是个人对于国家的，就是忠于祖国和人民。

4、信，是人与人之间的，就是要有诚信。

5、礼，是说人们应该遵守各种规定（也包括礼貌）。

6、义，是说人们应该有正义感。

7、廉，是说人们应该廉洁奉公。

8、耻，是说人们应该知耻，人若无耻，等于禽兽一样。

(8)正义孝顺扩展阅读：

忠孝信悌礼义廉耻是孔子提出。

这句话出自《论语·学而》，约公元前540~公元前400由孔子的弟子及再传弟子创作。“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本，也是我们的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓。同时也是人生的八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

后来到了宋代，理学家、思想家朱熹总结出“孝悌忠信、礼义廉耻”，世称“朱子八德”，是儒学的精髓，是古时做人的基本道德。

9. 以史为鉴丨石奢庇父自杀：儒家怎么看孝顺与正义的冲突

忠义其实还在孝之上，不过不论任何理由，不孝都是罪