孝敬老人雕塑

⑴ 有志者事竟成的例子

1、少年华佗拜师

华佗从小爱好读书，富有钻研精神，对医学饶有兴趣。在母亲的教育下，小华佗立志不图官位，愿为良医，以救民济世为本。

之后，母亲得了一种奇怪的病，忽冷忽热，周身疼痛，皮肉肿胀。华佗请来很有名气的大夫治病，也不见成效。母亲病故前对华佗说：“孩子，记住你的父母都是被这种古怪的病折磨死的。我期望你早日学成医术，好让百姓少受疾病之苦！”

母亲的去世激发了华佗发愤学医、普济众生的决心。他来到城里，要拜父亲的生前好友蔡医生为师学医。蔡医生开始不想收华佗为徒，但是一想，华佗父亲生前是自己的老朋友，朋友一死，转眼不认人，也太不讲情义了。

所以，他想考考华佗，如果他是一块做医生的料，就收；不行，就不收。蔡医生主意已定。他见几位徒弟正在院子里采桑叶，而最高处枝条上的桑叶够不着，便向华佗说：“一你能设法把最高的桑叶采下来吗？”

华佗说：“能。”他叫人取了根绳子，拴上块小石子，只一抛，绳子抛过枝条，树枝被压下来，桑叶就采到了。蔡医生又看见两只山羊在斗架，眼都斗红了，谁也拉个开，就说：“华佗，你能把这两只山羊拉开吗？”华佗又说：“能。”

只见他拔来两把鲜草，放在羊的旁边，斗架的羊早就斗饿了，一见鲜草，忙着抢草吃，自然散开不斗了。蔡医生见华佗如此聪明，就收他为徒。之后华佗跟随师父刻苦钻研，注重实践，最后成为被人拥戴的一代名医。

2、茅以升立志建桥

茅以升是我国著名的桥梁专家。我国第一座现代化大桥——钱塘江大桥，就是他设计的。茅以升十一岁那年的端阳节，南京秦淮河上举行热闹非凡的龙船比赛。

他和小伙伴约好，一块儿到河畔看个痛快。但不巧得很，头天晚上，他突然病了，不得不憋在家里。端阳节一天，茅以升身子躺在床上，心儿却飞向了秦淮河。他多么羡慕自己的小伙伴啊！

晚上，小伙伴回来了，一个个无精打采，眼泪盈眶。茅以升很是奇怪，一问才明白，原先秦淮河上出了事。由于看龙船的人太多，把一座叫做文德桥的古老拱侨给挤塌了，许多人掉到河里淹死了。

这太不幸了。茅以升直愣愣地望着天花板，好半天才说出一句话来：“我长大了必须要学会造桥，为大家造最结实的桥！”

从此，茅以升的头脑几乎被桥占据了。他出门只要见到桥，总要上上下下看个仔细；读书读到有关桥的资料，就立即将其抄在本子上。他收藏的各种桥的图画、照片，更是数不胜数。因为这个，他还得了个“小桥迷”的绰号呢！

3、施瓦辛格立志做美国总统

四十多年前，一个十多岁的穷小子，自小生长在贫民窟里，身体十分瘦弱，却在日记里立志长大后要做美国总统。但如何能实现这样宏伟的抱负呢？年纪轻轻的他，经过几天几夜的思索，拟定了这样一系列的连锁目标。

做美国总统首先要做美国州长→要竞选州长务必得到雄厚的财力后盾的支持→要获得财团的支持就必须得融入财团→要融入财团就最好聚一位豪门千金→要娶一位豪门千金务必成为名人→成为名人的快速方法就是做电影明星→做电影明星前得练好身体练出阳刚之气。

按照这样的思路，他开始步步为营。某日，当他看到著名的体操运动主席库尔后，他相信练健美是强身健体的好点子，因而萌生了练健美的兴趣。他开始刻苦而持之以恒地练习健美，他渴望成为世界上最结实的壮汉。三年后，借着发达的肌肉，一身似雕塑的体魄，他开始成为健美先生。

在以后的几年中，他囊括了欧洲、世界、全球、奥林匹克的健美先生。在22岁时，他踏入了美国好莱坞。在好莱坞，他花费了十年，利用在体育方面的成就，而一心去表现坚强不屈、百折不挠的硬汉形象。

最后，他在演艺界，声名鹊起。当他的电影事业如日中天时，女友的家庭在他们相恋九年后，也最后接纳了这位“黑脸庄稼人”。他的女友就是赫赫有名的肯尼迪总统的侄女。

婚姻生活恩爱地过去了十几个春秋。他与太太生育了四个孩子，建立了一个“五好”的典型家庭。2003年，年逾五十七岁的他，告老退出了影坛，转为从政，成功地竞选成为美国加州州长。

4、哥白尼从小立志研究气象

哥白尼从小受到良好的学校教育，喜欢观察天象。他常常独自仰望繁星密布的夜空。

有一次，哥哥不解地问哥白尼：“你整夜守在窗边，望着天空发呆，难道这表示你对天主的孝敬？”

哥白尼回答说：“不。我要一辈子研究天时气象，叫人们望着天空不害怕。我要让星空跟人交朋友，让它给海船校正航线，给水手指引航程。”

5、汽车大王亨利福特

汽车大王亨利福特曾提到，自己之所以能有如此的成就，是缘于在一家餐厅发生的一件小事。

根据亨利福特的描述，在他还是一个修车工人的时候，有一次刚领了薪水，兴致勃勃地到一家他一向十分向往的高级餐厅吃饭。却不料，年轻的亨利福特在餐厅里呆坐了差不多15分钟，居然没有半个服务生过来招呼他。

最后，还是餐厅的一个服务生看到亨利福特独自一个人坐了那么久，才勉强走到桌边，问他是不是要点菜。

亨利福特连忙点头说是，只见服务生不耐烦地将菜单粗鲁地丢到他桌上。亨利福特刚打开菜单，看了几行，耳边传来了服务生轻蔑的话语：“菜单不用看得太详细，你只适合看右边的部分（意指价格），左边的部分（意指菜色），你就不必费神去看了！”

亨利福特惊愕地抬起头来，目光正好迎接到服务生满是不屑的表情，当下使得亨利福特十分生气。恼怒之余，他不由自主地便想点最贵的大餐。但一转念之间，又想起口袋中那一点点可怜的薪水，不得已，咬了咬牙，亨利福特只点了一个汉堡。

服务生从鼻孔中“哼”了一声，傲慢地收回亨利福特手中的菜单，口中虽然没有说话，但脸上的表情却很清楚地让亨利福特明白：“我就明白，你这穷小子，也只但是吃得起汉堡罢了！”

在服务生离去之后，亨利福特并没有因为花钱受气而继续恼恨不休。他反而倒冷静下来，仔细思考，为什么自己总是只能点自己吃得起的食物，而不能点自己真正想吃的大餐

亨利福特当下立志，要成为社会中顶尖的人物。从此之后，他开始朝梦想前进，由一个平凡的修车工人，逐步成为叱咤风云的汽车大王。

⑵ 作家介绍 韩寒 求助

我也很喜欢韩寒
给楼主现成写一篇吧
既然是班级上也用不着太讲究
不知道楼主你主题有没有写错
我是按 我最喜欢的一位作家 来写的
有点激烈
不过你既然想说喜欢韩寒
那也需要狂一点才像，哈哈
好久没写东西了
有点散乱
你自己做删减吧
加一些你自己的话和韩寒的名言
20分钟轻松搞定

中国
是一个崇尚文学 奉行儒家文化的国度
（停顿5秒）
不好意思，太紧张了，说漏两个字
中国
“曾经”是一个崇尚文学 奉行儒家文化的国度
哪怕是我们勇武过人的关公
后人的雕塑都会让他拿着本《春秋》
一本书读了上千年也不换
当然《春秋》是经典，所以读千遍百遍也不嫌多
而我想引用编著《春秋》的那位
也就是我们所有人老师的老师的一句话

子曰“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”

我觉得一位好的作家必然应该是一位君子
质朴和文采缺一不可
而现在许多的作家
虚伪 浮华 文弱
用自己的臆想来构建作品
无病呻吟 长篇大论～
咳～咳～
不说了，跑题了

一位俄罗斯的寓言小说家曾经说
“真正的天才，都能够藐视诽谤；他们天生的特长，就是使批评家不能信口开河。害怕大雨的，那只不过是假花而已”

用这句话作为真正的开头
谈谈我所喜欢的作家
韩寒

一个专业的作家 应该是以写作为业，从事文学创作且有所成就者
那么在很多人眼里
今天的韩寒并不算是个专业作家
虽然他凭借着写作成名
虽然他依靠着小说《三重门》赚下人生的第一桶金
但现在他的职业
却是一个职业赛车手

27岁的韩寒本身就是一个精彩的故事
他再一次印证了
成才不是只有进入象牙塔这一条路
高一退学的时候
韩寒对老师说“我要靠写作为生”
引来一片哄堂大笑
拒绝了名牌大学的邀请
成为小有名气的作家之后
韩寒对朋友说：“我要当赛车手”
又是一片哄堂大笑
不用说接下来的事
只是在想
那些讥笑他的人
今天又在干着什么呢？

韩寒是个被很多人非议的年轻作家
因为他说过很多文坛前辈文笔不行
因为他说过“文坛是个屁，谁也别装～～A和C中间的那个字母”这样的话
但依旧不妨碍我欣赏他

诚然
韩寒今天的小说还比不上那些大师的作品
所以他只是我最喜欢的一位作家而已
最喜欢的一位作家
不代表我就只喜欢他一个人的作品
我不想用朝圣般的言语来拔高他的文学造诣
我喜欢的只是他的自信 他的洒脱 他的真实

我不知道根本没有经历过苦难岁月的学生
是否真能读懂鲁迅先生的文章
没有痛彻心肺的经历过爱情
是否真能明白张爱玲的爱情独白
没有经历过真正的生活
是否能知道林语堂先生生活的艺术
但我知道现在的我
读得懂韩寒
鲁迅先生的文章“是匕首、是投枪”
小李飞刀般地射向敌人的心脏
例无虚发
而韩寒的文章更像一柄没有剑鞘 朴实无华的长剑
在现在浮躁的社会里
为年轻人划出一片思想的自由天空

流畅利落的文笔
嬉笑怒骂的嘲讽
特立独行之中却又充满着社会关怀的杂文
韩寒是应该是所有年轻文人的榜样

那些大师的文章里
有着无比深刻的思想和感情
但那是他们所处的年代
无论多么黑暗
毕竟现在的我们
已经和那个时代渐行渐远

今天的我们
永远无法知道鲁迅先生眼里的中国到底是个什么样子
就像我们无法知道
如果鲁迅先生活在当下
会把他的匕首 投枪扔向谁
会不会依旧写出“救救孩子们”这样的言语

村上春树在小说《挪威森林》里写过的一句话
“深刻并不等于接近事实”
我不是想借此话贬低那些文学老前辈
只是那些大师的作家太过深刻厚重
他们的思想像是X光射线
透过现象直达本质
但我比较肤浅
希望等我看到那些现象以后再知道那个本质

我们从小只听到那些美好的故事
对真实生活的痛苦却从无经历
听到的 看到的 想到的
永远比不上亲身经历的
这让我们随着年纪的增长
知识没有随之有更多的增长
而只是通过直观知识来排除已有的错误概念
这是对的
这是错的
这是该做的
这是不该做的

其实心底里一直想和北岛一样大喊一声
“告诉你世界
我——不——相——信“

有幸的是我看到了韩寒
除了才华横溢的文字
更多的是做为一个年轻人生活的勇气
在大家的质疑和讥笑中
依旧努力的追寻自己的梦想
在汗水和成长之后
他在赛车场上闪现着绝对不亚于在文坛的光芒

当然必须承认
韩寒是幸运的
他是这个时代的宠儿
他的才华可以刚好在新概念作文大赛上展露锋芒
他的独特可以使他在网络飞速发展 媒体资讯爆炸的时候声名鹊起
当然更重要的
他有着开明 信任自己的父母和朋友

韩寒和我们生活在一个年代
看着他的小说 杂文 时评
无比的亲切
感觉到一个大男孩正在慢慢成长蜕变
就像现在的我们
也许有一天韩寒也会去写那些深刻厚重的文章
希望那一天的我们
已经能够真正理解那些深刻和厚重
就像那些大师留给我们的文字里所想表达的一样

米兰 昆德拉说
“青春是一个可怕的东西，
它是由穿着高筒靴和化妆服的孩子在上面踩踏的一个舞台，
他们在舞台上做作地说着他们记熟的话，
说他们狂热地相信但又一知半解的话”

今天我们坐在教室里相信和熟记的话
是自己内心能够理解的
还是一知半解呢？

完

⑶ 雕刻图寓意老寿星前有一童子带领前行

《老寿星》。
这件作品是由西安美术学院部分雕塑家集体创作完成。
尊重长者，孝敬老人，祝福呵护老人长寿，是中国传统文化中极富人性、人情味的一个主题。中国“孝文化”的“磁场”引力巨大，它所形成的伦理规范被中国人广泛认同，被视为高尚的道德律令。老人承载着历史，老人为我们的前行铺垫了道路，老人的指挥给后辈以启迪，老人的事业成就给我们以鼓舞，老人的幸福长寿是国家、社会安宁祥和的一个重要标志。遍布海内外的炎黄子孙大都很重视父母亲情，热爱自己及先辈生活、劳作的土地，这也正是中华民族具有强大凝聚力的一个原因所在。现在弘扬“寿文化”所好有的诸多理念、规范、样式和温情，正可为我们更好地解决老龄社会所面临的问题提供借鉴。随着中共现代化建设的发展和社会财富的不断积累，我们更有条件让老人得到更多的温暖、健康和欢乐。正是基于这种考虑，作者们才创意设计了这件《老寿星》的石雕艺术作品。
大家请看，呈现在我们面前的是：老寿星正用手去接过一个现代小男孩送上来的寿桃。其中老寿星喜笑颜开，小男孩天真可爱，旁边卧着一头梅花鹿。这件雕塑作品的结构活泼并充满喜庆。既暗喻了对中华传统文化的继承，以及传统文化与现代文化的对接，同时，也表达了嘉祥人民对老年人的祝福。“寿文化”会酿造出更令老人们甘之如饴的美酒。为此，我们要一刻不停地作出努力！

⑷ 作文 我最敬爱的老师

我最敬爱的老师
我最敬爱的人是老师。我从上小学时，便喜欢语文课，因此对语文老师有了一份独特的感情。老师把自己的一切奉献给了教育事业，把最深的爱献给了学生，而留给自己的却是两鬓秋霜。
小学六年级的语文老师给我的印象最深。他是一位男教师，姓朱，大约40来岁。他的头发乌黑发亮，夹杂着几根白发，也许是过度劳累的原因吧！不大的眼睛里总是发出柔和的光，一脸的笑容使同学们感到亲切，同学们都甜甜地叫他：“朱老师！”
笑，是美好的。但我的心目中，朱老师的笑最美。以前，我以为老师是最让我害怕的。然而，朱老师的每一堂课几乎都用笑容面对我们，使我一下子明白：老师不是令人害怕的，而是令我们感到和蔼可亲的！朱老师的笑给他形象生动的语文课增色不少。所以，我们都爱听他讲课。
但朱老师也有发火的时候。记得有一次，数学老师布置完回家作业，同学们就开始“大闹天宫”了：有的站起来说话；有的随意在教室里走动；就连坐在座位上的同学也凑起了“热闹”。教室里真是人声鼎沸。这时，朱老师走进了教室。同学们看见朱老师那常挂笑容的脸一下子变得严肃起来，便安静了下来，顿时教室里变得鸦雀无声。朱老师严厉地说：“谁让你们这么闹的？”同学们沉默不答。“给我把第七课课文抄一遍，快，抄！”大家好象都意识到了自己的错误，乖乖地抄起来。最后，也许是朱老师不忍心让我们抄了，便让我们停了下来。他语重心长地说：“同学们，时间是你们的，浪费时间也是你们的事，可是，你们有那么多的时间来吵闹，不如拿出书来看，既能节省时间，又能提高学习效率。”啊，这是朱老师对我们的期望，他希望我们成为有用之材！我一直拿这句话激励自己，以后一有时间就看书，了解了很多课外知识。
说实话，谁不愿结交这样的良师呢？愿朱老师的甜甜笑容永驻面庞！每当我看见他那亲切的笑容，就想高歌一曲，唱出我对朱老师的爱戴之情！

⑸ 成语连词成段:鬼斧神工，相敬如宾，走马观花，侃侃而谈，处心积虑。

中国成语,历史悠久,在漫长的演化过程中,人们难免望文生义,生吞活剥,结果,弄得这些词汇大大背离了原始意义,甚至驴唇不对马嘴,乃至出现成群结队的“拦路典故”、“傻瓜成语”.长期的、集体的以讹传讹,逐渐掩盖了成语的本来面目.其实,这种近乎数典忘祖的无知,绝不应听之任之,约定“俗”成.姑且挑选八个最常见的“拦路成语”,以飨亲爱的博友.恐怕至少有12亿中国人,没资格百分之百地跨过去.即便受过高等教育的知识分子,也不能幸免. （1）七月流火（本指“天气转凉”；后人竟望文生义,愣说成“盛夏时节,天上下火”——为啥天太热?原来“太有柴”了.）语出《诗经·国风·豳风》“七月流火,九月授衣”.“七月”指夏历的七月；“流”,指移动,落下；“火”指星名“大火星”.“大火星”是一颗著名的红巨星,能放出火红色的光亮,每年夏历的五月黄昏,位于正南方,位置最高.夏历的七月黄昏,大火星的位置由中天逐渐西降,“知暑渐退而秋将至”.人们把这种现象称作“七月流火”.由此可见,“七月流火”的真实意思,是说在夏历七月,天气渐渐转凉,每当黄昏的时候,可以看见大火星从西方落下去.《豳风》里这两句话说：“天气越来越凉了,该做棉衣服了.” （2）娑婆世界（佛教名词,常被生吞活剥地改装成“婆娑世界”——善哉,善哉!佛祖很生气,后果很严重!）根据佛教的说法,人们所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”,教主即释迦牟尼佛.“娑婆”是梵语的音译,也译作“索诃”、“娑河”等,意为“堪忍”.共有两层意思：一层意思是说“娑婆世界”的众生罪业深重,必须忍受种种烦恼苦难,故“娑婆世界”又可意译为“忍土”,被称为“五浊世间”,是“极乐世界”“净土”的对立面,这里容易产生各种罪孽,因此说“大千世界,无奇不有”；另一层意思,指释迦牟尼等佛菩萨很能忍受劳累,在污浊的“娑婆世界”中不懈地教化众生,表现出大智、大悲和大勇的精神. （3）空穴来风（原指有根有据的事儿,结果被篡改成了捕风捉影的意思——真是“瞪眼说瞎话”.）这个成语源自楚国人宋玉的《风赋》,文中有“枳句来巢,空穴来风”句子.此语是宋玉引用他的老师屈原的话：因为枳树（枳）弯曲（句）,树枝上常招引鸟儿筑巢；由于有空的洞穴,才引来了风呢.白居易诗中准确使用过此语：“朽株难免蠹,空穴易来风.”说腐朽的树木难免招来虫子蛀咬,空的洞穴容易引来风吹.按此解释,“空穴”和“来风”是一因一果,若做比喻,应比做说法有根据、有来由.所以,以“空穴来风”比喻不存在和没影儿的事,是不够妥当的；若比喻事出有因,确有来头,则比较恰当. （4）床笫之私（床笫,是个迷人双眼的“马甲”,很容易误作“床第”.虽然两者模样酷似,可惜,后者根本不是中国话——对不起,俺眼神儿不好.）床,好解释；笫（读作“子”）,指“垫在床上的竹席”.“床笫”也就是床铺.引申为夫妻之间的语言或房事.但换上“床第”这套“马甲”,就什么“讲儿”也没有了. （5）明日黄花（指“过时之物”.或许有人觉得,“明日”哪里不过时?“昨日”才过时哩,便想当然地篡改成了“昨日黄花”——谁下的命令?凭啥愣改呀?）这个成语的出处,源自苏轼《九日次韵王巩》诗：“相逢不用忙归去,明日黄花蝶也愁.”黄花,也就是菊花.原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花.后多比喻过时的事物或消息. （6）美轮美奂（只形容建筑之美,如今,被滥用到所有事物上.尤其是电台、电视台那些自我感觉良好的半吊子主持人,往往是张嘴就来,出口成错——错了也不改,脸皮就是厚.）这个成语出自《礼记·檀弓下》：晋文子赵武家里新落成一所房屋,晋国大夫张老去祝贺说：“美哉轮焉,美哉奂焉!歌于斯,哭于斯,聚国族于斯!”轮,是古代的一种圆形高大的谷仓.这个成语指高大的意思,专门形容房建筑屋高大华丽.现在?连唱歌跳舞、喝酒吃饭都“美轮美奂”了,上哪儿说理去? （7）振聋发聩（本意是声音很大,令人警醒；竟被误作听力下降,像个呆头呆脑的聋子——把醉汉弄醒?把醒汉弄醉?甭官怎么说,先把意图闹清楚；否则,干完活儿,准挨大嘴巴.）这个成语的出处在清代大才子袁枚那里,他写过《随园诗话补遗》,卷一中有句话：“此数言,振聋发聩,想当时必有迂儒曲士以经学谈诗者.” 聩,耳聋.“振聋发聩”,即发出很大的声响,使耳聋的人也能听见.比喻用语言文字唤醒糊涂的人. （8）始作俑者（原指做坏事,引领歪风邪气的“第一人”,现在,居然摇身一变,成了“第一个吃螃蟹的英雄”,起码也是开先河的任务——看来,“屎盆子”完全可以扣在正面角色脑袋上.尝尝鲜儿吧您呐.）出处在《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者,其无后乎.’为其象人而用之也.”俑,古代殉葬用的木制或陶制的俑人.根据孔子“始作俑者,其无后乎”这句话,后人将“始作俑者”引为成语,比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人,这是理所当然的“贬义词”. 下面还有一些也是容易理解错误的成语：容易理解错误的成语 [成语知识一] 1曾几何时：表示“过去没有多久”.常误用为“曾经”“不 知何时”. 2 2 不学无术：指“没有学问才能”.不能在其前加上“整天”“整月”等修饰词语.“学”为名词,常误作动词. 3 不可理喻：指“无法用道理使之明白”,常误用为“不可思议”. 4 4不以为然：指“不认为是正确的”.常误用为“不以为意”,表示“不放在心上”“无所谓”. 5 5守株待兔：贬义词,指“不主动努力,心存侥幸,希望得到意外的收获”,常误来形容公安干警的机智. 耳提面命：褒义词,形容师长殷切教导.常误用为贬义词. 77不忍卒读：“不忍心读完”,形容文章的“悲”.常误用为形容文章写得不好.8 鼎力相助；敬词,指对别人对自己的帮助.常误用为表示自己对他人的帮助. 9 蹉跎岁月：指虚度光阴.常误用来形容“岁月艰难、艰苦”. 10 名噪一时：指在当时很有名声.常误用为贬义词. 11 始作俑者：指某种坏风气的创始者.常误用为贬指. 12 不胜其烦：贬义词,指不能忍受其烦琐.常误用为“不厌其烦”. 13 胸无城府：指为人坦率,褒义词.常误用来形容“贬义词”,贬义词. 14 身无长物：指人贫困.常误用来形容没有特长. 15 目无全牛：指人的技艺高超,得心应手,易误作缺乏整体观念. 116鬼斧神工：形容人的制作技艺高超,常误用为形容自然景观.相类似的还有“巧夺天工”. 17 求全责备：指对人苛求完善,后面不能带宾语,与此类似的还有“漠不关心”. 118充耳不闻：塞住耳朵不听,形容不愿听取别人的意见.易误用为形容人专心,没有听到. 19 瓜田李下：形容容易引起嫌疑的地方.易误用为形容田园生活. 20 卓尔不群：形容非常优秀,超出常人.易误用为形容人的性格. 21 出神入化：形容技艺高超.易误用为形容听得出神. 22 登堂入室：比喻学问技能由浅入深,循序渐进,达到更高的水平.易误用为“进入”. 23 如坐春风：形容受到良好的教化.与“景物”无关. 24 对簿公堂：在公堂上受到审问.易误解为“争论,明辨是非”. 25 相敬如宾：特指夫妻相敬相爱.另有“举案齐眉”. 226走马观花：比喻粗略地观察事物,强调过程,易和“浮光掠影”相混.后者指印象不深刻,强调结果. 27 师心自用：形容固执已见,自以为是.易误用为“善于学习借鉴,为我所用”. 28 安土重迁：安居故土,不愿随便迁往别处.易理解相反. 29 罪不容诛：形容罪大恶极,与“死有余辜”同义.易误解为罪行还没有达到被杀的程度. 30 屡试不爽：屡次试验都没有差错.易误解为“没有成功”. 31 无所不至：指凡能做的都做到了（用于坏事）.与此相类似的还有“无所不为”. 32 安之若泰：指身上逆境,遇到困难或遭受挫折时能泰然处之,跟平常一样.与此类似的还有“泰然自若”. 33 侃侃而谈：形容说话理直气壮,从容不迫.易和“娓娓而谈（形容谈论不倦或说话动听）相混. 34 期期艾艾：形容人口吃.易误指吞吞吐吐. 35 首鼠两端：形容迟迟疑不决或动摇不定.易误解为行为前后不一致. 36 处心积虑：千方百计盘算,贬义词.常误解为“殚精竭虑“（用心精力, 费尽心力）. 37 侧目而视：形容畏惧而又愤恨,易误解为尊敬. 38 望尘莫及：比喻远远落后.易和“鞭长莫及”（指力量达不到）混用. 39 改弦更张：比喻改革制度或变更方针、政策.易和“改弦易辙（比喻改变方向或做法）混用. 40 不知所云：不知说的是什么,指语言紊乱或空洞,它指的是说话人.易误解为“听者没有理解”. 1. 哀鸿遍野：比喻呻吟呼号、流离失所的灾民到处都是.哀鸿,哀鸣的大雁,比喻悲哀呼号的灾民. 2. 安步当车：古代称人能安贫守贱.现多用以表示不乘车而从容不迫地步行.安,安闲. 3. 安土重还：安于本乡本土,不愿轻易迁移.重,看得很重. 4. 嗷嗷（áo）待哺（bǔ）：形容受饥饿的悲惨遭情景.嗷嗷,哀号声；哺,喂食. 5. 筚(bì)路蓝缕：驾着柴车,穿着破旧的衣服去开辟山林.筚路,柴车.蓝缕,破衣服.形容创作的艰苦. 6. 抱残守缺：形容保守不知改进. 7. 白驹过隙：比喻时间过得很快,就骏马在细小的缝隙前飞快地越过一样.白驹,骏马. 8. 杯弓蛇影：比喻疑神疑鬼,妄自惊慌. 9. 杯水车薪：用一杯水去救一车着了火的柴.比喻无济于事. 10. 别无长（cháng）物：没有多余的东西.形容穷困或俭朴. 11. 不足挂齿：不值得一提.谦虚说法. 12. 不足为训：不值得很为效法的准则.训,准则. 13. 不可理喻：没法跟他讲道理.形容蛮横或固执.比喻,使明白. 14. 不胫而走：比喻消息传得很快.胫,小腿. 15. 不负众望：不能使群众信服.孚,使人信服. 16. 不为(wéi)已甚：指对人的责备或处罚适可而止.已甚,过分. 17. 不即不离：不接近也不疏远.即,接近. 18. 不卑不亢：对待人有恰当的分寸,既不低声下气,了不傲慢自大.卑,低下；亢,高. 19. 不稂(láng)不莠(yǒu)：比喻人不成材,没出息.稂、莠,田里的野草. 20. 不落窠臼：比喻有独创风格,不落旧套. 21. 不容置喙(huì)：不容别人插嘴.喙,嘴. 22. 不塞（sāi）不流,不止不行：比喻旧思想文化不予以破坏,新思想、新文化就不能树立起来. 23. 不以为然：不认为是对的,含有轻视意.然,对,正确. 24. 不以为意：不放在心上,不加注意. 25. 不刊之论：形容不能改动或不可磨灭的言论.刊,削除,修改. 26. 不瘟不火：指戏曲不沉闷乏味,也一急促.瘟,戏曲沉闷乏味；火,比喻紧急、急促. 27. 侧目而视：斜着眼睛看人,不敢用正眼看.形容拘谨畏惧而又愤怒的样子. 28. 出神入化：形容技艺达到了绝妙的境地. 29. 城下之盟：敌军到了城下,抵抗不了,跟敌人订的盟约.泛指被迫签订的条约. 30. 诚惶诚恐：惶恐不安.原是君主时代臣下给君主奏章中的套语. 31. 曾几何时：时间没有过去多久. 32. 曾经沧桑：比喻曾经见过大世面,不把平常事放在眼里. 33. 蚕食鲸吞：用各种方式侵占吞并.（蚕、鲸,名词作状语）34. 沧海一粟(sù)：比喻非常微小.粟,谷子. 35. 从善如流：接受善意的规劝,如同水流向下那样迅速而自然. 36. 大快人心：坏人坏事受到惩罚或打击,使大家非常痛快. 37. 大而无当：虽然大,但是不合用. 38. 大智若愚：某些有才智有才能的人不露锋芒,表面看来好像很愚笨.多含褒义. 39. 大器晚成：指能担当大事的人物要经过长期的锻炼,所以成就比较晚. 40. 当仁不让：遇到应该做的事就要勇于承担,不谦让,不推托.仁,正义,正义的事,引申为应该做的事. 41. 得陇望蜀：比喻贪得无厌,含贬义. 42. 登堂入室：比喻学识或技能由浅入深,循序渐进,逐步达到很高水平. 43. 顶礼膜拜：比喻崇拜到极点,含贬义. 44. 东山再起：东晋谢安退职后在东山做隐士,后来又出任要职.比喻失势之后,重新恢复地位. 45. 豆蔻年华：指女子十三四岁的年纪.语出唐代杜牧诗. 46. 对簿公堂：簿,文状起诉书之类.对簿,受审问.指公堂上受审. 47. 多事之秋：事变很多的时期. 48. 耳濡目染：耳朵经常听到,眼睛经常看到,不知不觉地受到影响.濡,沾湿. 49. 耳熟能详：听的次数多了,熟悉得都能够详尽地说出来. 50. 耳提在命：不但当面告诉他,而且揪着耳朵叮嘱.形容恳切教导.语出《诗经》. 51. 繁文缛(rù)节：不必要的仪式或礼节繁多.也比喻多余锁碎的手续.文,礼节,仪式；缛,繁多,烦琐. 52. 匪夷所思：指言谈行动超出常情,不是一般人所能想像的.夷,平常. 53. 分庭抗礼：原指宾主相见,站在庭院的两边,相对行礼.现在用来比喻平起平坐,互相对立. 54. 纷至沓来：纷纷到来,连续不断地到来. 55. 粉墨登场：化妆上台演戏.今多比喻登上政治舞台（含讥讽意）. 56. 俯拾皆是：只要弯下身子来捡,到处都是.形容地上的某一些东西、要找的某一类例证、文章中的错别字等很多.也说“俯拾即是”. 57. 感同身受：心里很感谢,如同亲身感受到恩惠一样.多用于代人向对方致谢. 58. 高屋建瓴（líng）：形容居高临下,不可阻挡的形势.建,倾倒；瓴,水瓶. 59. 革故鼎新：去掉旧的,建立新的. 60. 各行其是：各自按照自己以为正确的一套做.是,对,正确. 61. 狗尾续貂：比喻拿不好的东西接到好的东西后面,显得好坏不相称（多指文学作品）. 62. 功亏一篑（kuì）：比喻事情只差最后一点没有完成.亏,缺少；篑,土筐. 63. 故步自封：比喻安于现状,不求进步.故步,走老步子；封,限制住.“故”也作“固”. 64. 光怪陆离：形容奇形怪状,五颜六色.光怪,光彩奇异；陆离,色彩繁杂. 65. 管窥蠡（lí）测：比喻对事物的观察和了解很狭窄、很片面.蠡,贝壳做的瓢. 66. 鬼斧神工：形容建筑、雕塑等技艺的精巧.也说神工鬼斧. 67. 过眼云烟：比喻很快就消失的事物. 68. 海市蜃楼：比喻人世繁华的虚幻,虚幻的事物. 69. 邯郸学步：比喻模仿不到家,却把自己原来会的东西忘了.语出《庄子》. 70. 沆瀣（hàng xiè）一气：比喻臭味相投的人结合在一起.  71. 好为人师：喜欢以教育者自居,不谦虚. 72. 鹤发童颜：形容老年人气色好. 73. 怙（hù）恶不悛（quān）：坚持作恶,不肯悔改.怙,依靠,依仗；悛,悔改. 74. 涣然冰释：形容疑虑、误会、隔阂等完成消除.涣然,消散的样子；冰释,像水一样消融. 75. 讳莫如深：隐瞒得再没有比它更深的了. 76. 祸起萧墙：祸乱从内部发生.萧墙,照壁,比喻内部. 77. 济济（jǐ）一堂：形容很多有才能的人聚含有在一起.济济,众多. 78. 集腋成裘：积少可以成多. 79. 计日程功：可以数着日子计算进度.形容在较短期间就可以成功.程,计算. 80. 间（jiān）不容发：距离极近,中间不能放进一根头发.比喻情势危急到了极点. 81. （82）见微知著：见到微小的迹象,就能察知发展的趋势.微,小,指刚显露出的苗头；著,明显. 82. 江郎才尽：比喻才思枯竭. 83. 江河日下：江河的水天天向下游流.比喻情况一天天坏下去. 84. 胶柱鼓瑟（sè）：比喻拘泥固执,不知变通.柱瑟上调弦的短木,被粘住,就不能调整音高. 85. 金科玉律：必须遵守、不能改烃的信条.多含贬义. 86. 开门揖盗：比喻引进坏人,自招祸患.揖,作揖,表示欢迎. 87. 空穴来风：有了洞穴才有风进来.比喻消息和传说不是完全没有原因的. 88. 梁上君子：代称窃贼.语见《后汉书》. 89. 两小无猜：男女小的时候在一起玩耍,天真烂漫,没有猜疑. 90. 廖若晨星：稀少得好像早晨的星星. 91. 林林总总：形容繁多. 92. 鳞次栉（zhì）比：形容屋舍或船只等排列得很密,很整齐. 93. 令人发指：形容极度愤怒.发指,头发直竖起来. 94. 令行禁止：有令必行,有禁必止.形容严格执行法令. 95. 炉火纯青：比喻学问、技术或办事达到了纯熟完美的地步.

⑹ 古人残忍故事(郭巨埋儿,丁兰刻木)什么意思

1、郭巨埋儿故事原文

郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”

释义

郭巨，晋代隆虑人（今河南省林州市人），原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。

郭巨因此深感不安，觉得养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”

当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上面写：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且孝顺的美名传遍天下。

2、丁兰刻木故事原文

丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬劳之恩，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。因询得其情，即将妻弃之。

刻木为父母，形容在日身。寄言诸子女，及早孝双亲。

释义

丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人。幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像。事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。

久之，其妻对木像便不太恭敬了。竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

(6)孝敬老人雕塑扩展阅读

二十四孝”引人诟病 弘扬孝道何时才能不吓

在朝阳区高碑店村的“孝悌园”，有一组“二十四孝”主题石雕。沿着通惠河边一路往西，所见到的第一个石雕就吓人一跳。只见一位古人抱着一个粪桶，脸上露出一副复杂的表情。旁边的解说牌刻着四个字：尝粪忧心。

原来，这是“二十四孝”中南齐名士庾黔娄的典故。看到这样的雕塑，让人不禁“怀疑人生”：都2019年了，这样的“孝道”还有必要拿来做榜样吗？

望京文化广场的“二十四孝图”，原封不动地展示了埋儿奉母、卧冰求鲤等被认为是“愚孝”的内容。

吓人的“二十四孝”

看过了“尝粪忧心”，往前走几步，就是“为母埋儿”。这是“二十四孝”中一个非常有名的故事，讲的是东汉时的郭巨家贫，为了节省下口粮供养母亲，便要将三岁的儿子活埋。

结果在挖坑的时候，郭巨挖到了一罐金子，从此一家人不再为口粮的问题发愁，郭巨本人也因为孝顺名满天下……在这个名为“为母埋儿”的雕塑中，郭巨手里拿着锄头，脚下是一个襁褓中的婴儿，高度还原了故事场景。

“为母埋儿”旁边，则是“恣蚊饱血”。这又是一个非常著名的故事，讲的是晋代吴猛八岁时因为家贫没有蚊帐，他担心父亲被蚊虫叮咬，便守候在父亲床边，听任蚊虫吸自己的血。在雕塑中，吴猛身上爬满了蚊虫，看上去十分瘆人。

看着不合乎常理的，还有“哭竹生笋”、“卧冰求鲤”……在高碑店村这些雕塑的底部，都刻有这样一句话：为了教育村民“以孝为天”，特制二十四孝以教后人。

不过对于这样的“教育”，人们并不买账。一位带着女儿来通惠河边游玩的父亲告诉记者，竖立这些雕塑是为了弘扬孝道，出发点是好的，但是这些雕塑背后的故事却不能细琢磨。“许多故事也就是当故事听听，现在的孩子根本做不到，也不会去模仿。

就说“恣蚊饱血”，点上蚊香就好了，谁也不会拿自己去喂蚊子。”他说，“二十四孝”里面有的故事能模仿，有的一看就是编的，根本站不住脚。在景区负责保洁工作的刘大姐说，她对“为母埋儿”的故事也感到无法理解：“一个三岁的孩子能吃多少东西，埋了他又能省下多少粮食呢？”

其实，鲁迅先生也曾经批判过“二十四孝”中这类耸人听闻的故事，认为其“诬蔑了古人，教坏了后人”。

“原封不动”引人诟病

然而时至今日，在北京的一些社区，乃至街头，不加选择地把“二十四孝”搬出来“教育”大众的情况并不少见。

在望京文化广场，有一面绘有“二十四孝图”的文化墙。在这里，“二十四孝”的每个典故都以水墨画的形式呈现在市民面前。虽然配文是文言文，但配合着生动的彩图，其中的内容一目了然。

对于文化墙上的内容，年轻的家长并不太“感冒”，甚至不时能听到调侃的声音。一位家长说，时代不同了，这些内容对现代人来说已经没有太大指导意义了，甚至已经失去了参照的价值。“比如‘戏彩娱亲’、‘恣蚊饱血’之类的，听上去就很怪异。”

但是，现场的一些老人却有着不同的理解。“正因为时代不同了，所以问题不能这么看！”77岁的张大爷是一名退休教师，对“二十四孝”颇有些研究。他说，这些故事都是有据可查，称得上“有鼻子有眼”，并不算是瞎编。

“非要较真的话，这些内容的确是没有什么讨论价值了。”张大爷说，时代在变，思想也在变，传统的“二十四孝”虽然借鉴意义不太大了，但起码说明了中国人的孝道是从古代传承至今的，而且深入人心。

对于这个观点，不少市民都表示了赞同。大家认为，“二十四孝”中的故事具有历史局限性，但是它所承载的孝道文化却从未过时。“如果加以注释，指出哪些是好的，哪些是‘愚孝’，可能效果会更好一些。”

一位老人表示，如果原封不动地把“二十四孝”搬到宣传栏里，其实是一种“懒政”。这样不但起不到弘扬传统美德的作用，反而会引起人们的反感。

松榆南路的“新二十四孝图”没有大道理，更加贴近生活。

新“二十四孝”呼之欲出

记者注意到，在养老机构的宣传栏里，却很少能见到有关“二十四孝”的内容，而是把丰富多彩的老年生活当成了展示重点。一些社区也意识到“二十四孝”存在的争议，他们在宣扬传统美德的同时，也开始思考如何为孝道文化注入新的内容。

上周，记者在松榆南路看到，属地街道在小区外墙上设置了一组“新二十四孝图”，把现代人应该如何孝顺画成图画，并加以解释说明。与古代“二十四孝”相比，新的“二十四孝”没有艰深晦涩的引经据典，也没有大道理，更像是来自朋友的建议。

比如“新二十四孝图”的最后一图，便是描绘了带父母看一场老电影的场景。生动的画风搭配浅显的语言，让小朋友也很感兴趣，拉着大人问这问那。

在高碑店村的“二十四孝”雕塑西侧，也竖起了一组新雕塑。这组新的雕塑展现了“常回家看看”、“带父母去旅行”、“假期多陪陪父母”等温馨的生活场景，引来了不少游人驻足拍照。

“直接把‘二十四孝’拿出来用，肯定是不妥当的。但是我们有必要思考一下，新时代的孝道应该包含哪些内容。”资深养老文化研究者程华认为，在古代，“二十四孝”的精神内核并不是“孝”，而是对三纲五常的维护，所以才会出现一些反人性的故事。“今天我们讲弘扬传统美德，就必须要回归人性。”

他认为，新时代的孝道应该是尊重人权的，提倡人与人之间平等友爱，这样才能够促进家庭和谐，促进社会和谐，从而让人人都能接受，人人都能效仿。

什么才是“新孝道”

程华曾经作为慈孝文化论坛的组织者，对养老文化、养老哲学有着深入的研究。他认为，新孝道的核心精神应该包含六个关键词，即关怀、支持、理解、自在、尊重、学习。

“关怀更多的应该是一种陪伴，通过各种各样的形式和父母保持‘在一起’的状态，抵消他们的孤独感或者说是被遗弃感。而且，儿女最好不要啃老，而是要自力更生。至于理解，子女应该放下代际之间的沟通鸿沟，做到能够耐心倾听父母的倾诉。

”程华指出，在尽孝这件事情上，也要注意一个尺度，即做到保持彼此自在的一种距离感。“有的儿女特别孝顺，替父母做决定，这就做得有点过了。”他说，作为子女，不能因为父母老了就“全权代理”，更不能因为不耐烦而去斥责他们。

他说，子女想尽孝，就要学习如何照顾好老人。只有这样，才会理解衰老是一种什么样的感受，才会真正打开心扉接纳老人。“衰老的状态并不是你说理解就能够理解，而是一定要通过学习才能明白。”

对于父母，程华同样有几点建议。他说，父母对子女的付出是无私的，而不应把养育子女当作一种投资。在和子女打交道时，同样要保持彼此的“自在”，不要越界干涉成年子女的生活。作为父母，应当承担的义务要做到位，在教育子女方面，更不能撒手不管。

而且，父母也要不断地学习，与时俱进，这样才会受到子女的欢迎。他还特别提醒，父母应该打理好自己的晚年生活，不要把照顾晚辈当作自己生活的全部内容。

“现在的社会和‘二十四孝’的时候相比，虽然物质条件大大丰富，但是竞争也越来越激烈了，生活并不容易。”他表示，时代不同了，孝道的形式与内涵也和古代不一样了。对此，父母应给予理解，而不是盲目地拿着古代的“二十四孝”去苛责子女。

程华表示，孝老敬亲作为一种传统美德，是中国社会的基础性文化，是把每一个中国人以家庭为单位凝聚在一起的核心力量之一。甚至在居家养老中，孝文化也是起到了至关重要的作用。

但是，在全社会都在关注养老的时候，大家更多的是从产业的角度去关注，而忽视了养老背后的文化内涵。他呼吁，全社会都应该沉下心来，认真思考总结一下：什么才是新时代的孝道文化内涵。本报记者 王琪鹏,景一鸣 文并摄

⑺ 关于清明扫墓的作文

古人云：“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂,借问酒家何处有,牧童遥指杏花村”。当我想起唐代大诗人的这句诗歌时就想到好像清明节快要到了，清明的脚步已经不远了，只剩下了一步之差。
由于，清明节是在学校过的不能在家里过。在家里，吃 上那平时吃不到的的清明果，那可真是佳肴啊！而且不能在家里和家人一起去乡下扫墓（踏青），给死去的故人请安，给他们拜年，送上家中做出来的佳肴——清明果。让他们保佑我的学习更好，学业成功。
于是，星期六爸爸在优秀范文版权所有家很空，决定带我回乡下去给奶奶扫墓。我立即拿来自己家里做出来的清明果，拿来一个篮子在下面铺了一张干净的报纸，然后小心翼翼的把清明果平铺在里面，以免发生一想不到的“事故”。最后，我把篮子放在车子的后备箱中。一切准备就绪，我们全家就坐上了车子。在坑坑洼洼的山路上车子不停的颠簸，这时我想起了后备箱中的佳肴非常担心，心急如焚。我叫爸爸开慢些特别是有坑的地方。我们就慢慢悠悠的坐车，就像老牛拖慢腿。
经过，半个小时的颠簸，我们终于到了奶奶的坟前，我拿出清明果放好，拿香深深的鞠了一个躬，拜了几拜。给奶奶请了安，向他问优秀范文版权所有好。对他行完了中华民族的礼仪以后，就拿出鞭炮“劈劈啪啪”的响了起来。那声音震耳欲聋，就像天上打雷一样。把弟弟吓的呜呜大哭起来。后来我又默默的在坟墓前许愿“希望奶奶能保佑我学习快些进步，全家生活快乐，身体健康，学业有成”。（上坟的经过不具体）
不愧这是我们中华民族的一种传统节日啊，是那么的有意义，不平常好多了了，是那么的有趣不同寻常。又有活动，又有学问，还有佳肴。是一个与其他节日不同的节日。比西方节日有趣多，有深刻的意义.

古人云：“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂,借问酒家何处有,牧童遥指杏花村”。当我想起唐代大诗人的这句诗歌时就想到好像清明节快要到了，清明的脚步已经不远了，只剩下了一步之差。
由于，清明节是在学校过的不能在家里过。在家里，吃上那平时吃不到的的清明果，那可真是佳肴啊！而且不能在家里和家人一起去乡下扫墓（踏青），给死去的故人请安，给他们拜年，送上家中做出来的佳肴——清明果让他们保佑我的学习更好，学业成功。
于是，星期六爸爸在优秀范文版权所有家很空，决定带我回乡下去给奶奶扫墓。我立即拿来自己家里做出来的清明果，拿来一个篮子在下面铺了一张干净的报纸，然后小心翼翼的把清明果平铺在里面，以免发生一想不到的“事故”。最后，我把篮子放在车子的后备箱中。一切准备就绪，我们全家就坐上了车子。在坑坑洼洼的山路上车子不停的颠簸，这时我想起了后备箱中的佳肴非常担心，心急如焚。我叫爸爸开慢些特别是有坑的地方。我们就慢慢悠悠的坐车，就像老牛拖慢腿。
经过，半个小时的颠簸，我们终于到了奶奶的坟前，我拿出清明果放好，拿香深深的鞠了一个躬，拜了几拜。给奶奶请了安，向他问优秀范文版权所有好。对他行完了中华民族的礼仪以后，就拿出鞭炮“劈劈啪啪”的响了起来。那声音震耳欲聋，就像天上打雷一样。把弟弟吓的呜呜大哭起来。后来我又默默的在坟墓前许愿“希望奶奶能保佑我学习快些进步，全家生活快乐，身体健康，学业有成”。（上坟的经过不具体）
不愧这是我们中华民族的一种传统节日啊，是那么的有意义，不平常好多了了，是那么的有趣不同寻常。又有活动，又有学问，还有佳肴。是一个与其他节日不同的节日。比西方节日有趣多，有深刻的意义。

清明节，是我们中华民族祭祀前辈，缅怀先烈的传统日子。今天，我们迈着沉重的步伐，怀着沉痛的心情，来到威海烈士陵园，悼念为中华民族的解放，为人民的幸福而英勇献身的革命先烈。

在战火纷纷的年代，在腥风血雨的艰苦岁月，无数革命先烈为了新中国的缔造，为了全中国人民的解放，前赴后继，抛头颅、洒热血，用浩然正气和崇高理想，谱写了激动人心的不朽篇章，雕塑了雄伟壮丽的丰碑。先烈们的英勇事迹将被炎黄子孙、华夏儿女，一代一代的传颂下去，革命英烈也将永远活在我们的心中。

先烈回眸应笑慰，擎旗自有后来人。青少年是祖国的未来，我们深知，是烈士们用生命和鲜血浇灌了中华沃土，装点了春天的中国，我们会加倍珍惜现在的美好生活，踏着革命先辈的足迹，继承烈士的遗志，以先烈为榜样，继往开来，用自己的热情、自己的血汗、自己的才智，让国旗更鲜红、五星更闪亮，把我们的祖国建设得更加繁荣富强。

⑻ 感恩手抄报内容

感恩手抄报内容可以以感恩节为主题，先点题感恩的重要性，然后介绍相关感恩节的起源，最后总结人生要学会感恩。

1、感恩的重要性：

感恩是一种处世哲学，也是生活中的大智慧。一个智慧的人，不应该为自己没有的东西斤斤计较，也不应该一味索取和使自己的私欲膨胀。学会感恩，为自己已有的而感恩，感谢生活给予你的一切。这样你才会有一个积极的人生观，才会有一种健康的心态。

(8)孝敬老人雕塑扩展阅读：

“感恩”是尊重的基础。在道德价值的坐标体系中，坐标的原点是“我”，我与他人，我与社会，我与自然，一切的关系都是由主体“我”而发射。

尊重是以自尊为起点，尊重他人、社会、自然、知识，在自己与他人、社会相互尊重以及对自然和谐共处中追求生命的意义，展现、发展自己独立人格。感恩是一切良好非智力因素的精神底色，感恩是学会做人的支点；感恩让世界这样多彩，感恩让我们如此美丽！

“感恩”之心是一种美好的感情，没有一颗感恩的心，孩子永远不能真正懂得孝敬父母、理解帮助其他的人，更不会主动地帮助别人。让孩子知道感谢爱自己、帮助自己的人，是德育教育中重要的一个内容。