老人要慈爱子女才孝顺

㈠ 老人慈祥孩子孝顺成语

父慈子孝
fù cí zǐ xiào
【解释】父：指父母；子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。

【出处】《礼记·礼运》：“何谓人义？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。”

【结构】联合式成语

【用法】作宾语、定语；指父子关系

【例句】老舍《正红旗下》：“他们爷儿俩表面上是父慈子孝，

㈡ 正能量孝顺老人的句子有哪些

1、亲有过来，谏使更。恬吾色，自柔吾声。

2、用天之道，分地之利；谨身节用，以养父警句母，此庶人之孝也。

3、做为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。

4、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。

5、老年，好比夜莺，应有他的夜曲。

7、世界上有一种最美丽的声音，那就是母亲的呼唤。

8、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。

9、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。

10、要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。

㈢ 百善孝为先的善都有何解释呢

中国有一句老话：万恶淫为首，百善孝为先。为什么中国人认为在所有的善行中，孝道是第一位的呢？

说孝道，首先就要说到“五伦”。所谓五伦，指的是五种人际关系：父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友。人是社会性的动物，每一个都不能离开人群而独处。而五伦，正是与每一个人都关系最为密切者。任何一个人，能够处理好这五种与自己最为密切、最为重要的人际关系，就可推而广之处理好其他一切人际关系。

五伦中的任何一伦，都有其特殊的规范，如父慈子孝，兄友弟恭，君礼臣忠等。它要求每一个人根据所处的身份地位不同，而各尽己责，如父母的责任要是要慈爱养育子女，子女的责任就是要尊敬孝顺父母，等等。但这并不是说父母对子女要慈爱，而兄长对于弟妹、上级对于下级就可以不慈爱。慈、友、礼、孝、恭、忠等品格是一切人际关系都要遵循的，只不过在父子关系中，“慈”对于父母来说是最主要的，“孝”对于子女来说是最主要的。

孝，乃是子女对父母、晚辈对长辈的尊敬、依从、感恩的心理。婴孩呱呱落地，从此即与父母家人朝夕生活在一起，其感最亲者，无过于父母双亲。父母对孩子的照顾可谓无微不至，为子女的成长付出了全部的心血。此种慈爱之情，婴儿即能感知。待其稍长，略具智识，即开始教以孝道，即教导孩子体认父母之辛劳，要珍惜父母的劳动成果，在力所能及的情况下回报父母。这样教，这样说，这样做，都是在孩子能理解的范围之内。孩子虽小，也能感知父母是怎样的疼我爱我，我学父母的样，也应该如此这般去疼父母爱父母，从而使孩子从小即体悟到爱父母是怎样的一种滋味。这种情感体验，就是在孩子天真无邪的心田中播下了一颗“爱”的种子。从小即知爱父母，少成若天性，习惯成自然，长大后就会很自然地爱兄弟姐妹，爱周围的人，爱国家，爱社会，爱人类。可见，中国人教孝，就是要由近及远，由易及难，一步步培养出孩子的爱心来，最终使孩子养成一颗对人类全体大公无私的爱心。而这一切，都是打小从教孩子孝道开始。孝，既是一切教育的开始，又是一切教育的归宿。所以中国人说：“孝，德之本，教之所由生。”

如果说父母疼爱子女在相当的程度上是本于天性，那么教孩子孝道则是一种人文教育，是后天教化的结果。固然在人的天性中，人人皆知父母辛劳，要尽我所能来回报双亲，但这种良善的天性如果不及时施以正确的教导方法，使之生根、发芽、成长、坚固，则此种感恩的心情很快会泯灭掉。不知不觉中，认为父母疼我爱我乃天经地义之事，已经习惯了衣来伸手饭来张口；至于我也要疼父母爱父母，因无人教无人提醒，没有成为我的生活习惯，乃渐渐遗忘于脑后，最后则渺然无知矣。幼童时期就没有引导孩子形成孝道的观念，没有使孝顺父母成为孩子的自觉行动，长大后却埋怨孩子不懂孝道，岂非是缘木而求鱼！打小就培养孩子的孝道精神，从娃娃抓起，这是最关键的，也最容易见成效。所以孔子说：“少成若天性，习惯成自然”。中国人的老话：“爱子，教之以义方”，而孝道，就是义方之最大者。

人的童年少儿时期，是整个人生阶段的预备期。在此阶段培养孩子的孝道精神，就是使孩子从小就沐浴在仁爱忠信的光辉里。《论语·学而第一》有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有者。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本欤！”孩子在幼童时期即教以孝道，使孩子从小即明事理，讲道德，则无异于从小就把握住了人生的根本，从小就走在仁爱的人生正道上，这正是与圣人同一本色，同一践履。长大成人后，承继少年时期的理想与信念继续前进，则其必为正人君子，必为社会一优秀分子，其于社会人群之贡献必大矣！能听闻圣教，能实践圣人的正确教诲而于社会有所贡献，则此生没有虚度也！孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”人生至此，夫复何求！这正是中国人“百善孝为先”、从小即教以孝道的甚深渊旨所在。

时至今日，我们重新提倡孝道精神，仍然有它不可替代的时代价值和深远的历史意义。

首先，提倡孝道可以培养孩子的爱心和责任感。今天中国社会的家庭结构发生了很大的变化，城市家庭中“四二一”的结构越来越普遍，即老人四位，父母两个，众星捧月般守着一个小宝贝。一脉单传，加以生活优裕，在这种情况下孩子不想被溺爱也几乎不可能。由此使现代的孩子几乎都以自我为中心，比较自私，关心他人爱护他人的精神不足。人过于自私，必将使他自己与周围环境多有冲突，对他个人生活的幸福感也多有负面影响。如何逐步泯除私欲，一步步培养出孩子的爱心来？最好的、也是最切实可行的办法就是从家庭入手，从教导孩子孝道入手。家庭对任何一个孩子的影响都是极其巨大的，有时是决定性的。让孩子从小即体会爱父母是什么滋味，孩子易懂易学易做，且感到特别亲切。以此为第一步，孩子自可慢慢体会出爱同学、爱老师的滋味，再逐步引导至爱国家、爱社会、爱人类。今日学校、社会的品德教育，多从家庭外部着手，一开始即教以爱祖国、爱人民、爱集体。其道理固然千真万确，惜乎其方法有大而无当、流于空洞之弊。不从身边最亲密的父母、家人、老师、同学入手，不由近及远、由易及难，如何使孩子能够真正体会爱祖国、爱人民是何等滋味？相形之下，中国传统教育以孝道教育为第一步，确实是极其科学、极其合理的。究其原因，它符合人性，符合孩子的天性。

其次，提倡孝道可使父母真正安度晚年，有利于社会的和谐。众所周知，中国已步入老龄社会。有人说，随着中国经济实力的增长和社会保障体系的不断完善，老年人养老的经济负担会逐渐减轻，老年人可以安心颐养天年了。此论甚是，然更有深意在其后焉。人处老年，不仅要求吃饱穿暖，生活平静，更要求能尽享天伦之乐，于亲情的要求尤为迫切。世道艰难，人生坎坷，经历了一生的风风雨雨之后，人往往到了老年才更加体会到家庭的温暖，亲情的可贵。子女尽孝，才是真正满足了老年人的需求，是老年人安度晚年的关键所在。至于经济负担问题，则非其重点所在。有些人认为使老人生活优裕，或者使老年人同住公寓，老人与老人生活在一起，则使老人无寂寞之感，无后顾之忧，这才是最科学、最合理的养老方式。此言又差矣！科学永远不能替代人情。亲情之温暖与可贵，是其他任何方式所无可替代者。合家团圆，其乐融融，其中的幸福感乃发自人心深处，即使是再豪华舒适的老年公寓、养老院也不能替代亲情。一首《常回家看看》久唱不衰，不正是表达了老年人的的共同心声吗？

其三：提倡孝道正是传统文化得以复兴的基础与契机所在。社会发展到今天，越来越多的中国人开始体会到西方文明的弊端，希望能从祖国优秀传统文化中寻找答案，以使人生更幸福，社会更和谐。社会近几年持续升温的“国学热”，亦以此为背景。要使国人真正从内心深处认可传统文化，接受传统文化，关键是四个字：身体力行。一方面要继续从理论的角度阐述国学复兴的重大意义，另一方面在百姓的工作生活中，逐步用祖国传统的生活理念和生活方式来作参考，作引导，使其对传统文化有切身的感受和好感。普通民众能够在日常生活中真正体会到传统文化对其生活的价值所在，则国学复兴的基础于此立焉，国学复兴的希望大大增加矣。如何使百姓迅速体会到祖国传统文化的价值所在？莫过于在家庭中从教孩子孝道入手。孝道精神迄今仍是大多数中国人所认可的道德规范，本身有着深厚广泛的群众基础。于孩子而言，孝道本身易懂易学易做，且特别可亲可近；于父母而言，孩子有一丝孝行，则父母就会有莫大之欣慰与欣喜。传统文化的普及与复兴，以孝道开始，岂不下手易而又有立竿见影之效乎？

孝道，绝不是为了培养孩子对家庭的自私。而是从每一个人都能做到的身边事开始，从自己做起，由近及远，由易及难，使我们的爱心和责任感日扩日大，最终努力修养到大公无私之境界。不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。孝也者，正是千里之跬步，江海之小流。百善孝为先，可不信乎？

㈣ 是父母慈爱子女重要，还是子女孝顺父母重要呢

我看了作者的文章，也引起了我对父母和子女之间关系的看法和识。我觉得每个生命都值得尊重，大自然给了我们每一个人相似的生命期限以同样的方式来到这个世界上，最后结局都是走向消失。生命来到世间都公平的，是平等的，所以人与人之间的关系应该是你爱我我爱你相互的关系，本质为互助关系。做为人除了互助关系外还有什么关系呢？所以，即然是互助关系，就是你需要我我也需要你谁也不比谁高贵，谁也不比谁低贱。父母对子女的帮助称作慈爱，子女对父母的帮助称作孝顺。这是家和万事兴的本质关系。强调一方对另一方的好都是片面的，不妥善的，就会出现家分万事败的局面。

㈤ 上孝下慈是什么意思

“上孝下慈”的意思是对上一辈（老人）要孝敬，对下一辈（孩子）要慈爱。

“上孝下慈”是中华民族传承下的精神思想，对老人要孝敬，首先是孝顺然后还要有顺从，对待子女应当是充满慈爱的，这是中华名族的传承思想。“上孝下慈”在中国历史上出现了诸多历史典故，诸如二十四孝等。

(5)老人要慈爱子女才孝顺扩展阅读：

1、《二十四孝》之鹿乳奉亲

郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了 被误杀的危险。

2、《二十四孝》之百里负米：

仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。

坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）

㈥ 荫慈后人意思是子女孝顺长辈那长辈是否应泽荫慈祥子女啊

父母是孩子第一任老师,也是孩子一生的榜样。父母孝敬老人,家庭和睦,好的家风代代相传,母慈子孝。子女自然也会孝顺。和睦的家庭,老少三代人都有福气

㈦ 有没有什么成语表示长辈关爱晚辈，晚辈孝顺长辈的

【父慈复子孝】
解释：制 父：指父母；子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。
出处： 《礼记·礼运》：“何谓人义？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。”
【子孝父慈】
解释： 儿女孝顺，父母慈爱。同“父慈子孝”。
出处： 宋·朱熹《朱子语类》卷十六：“须是就君仁臣敬、子孝父慈与国人信上推究精微，各有不尽之理。”
【母慈子孝】
解释： 母亲慈祥爱子，子女孝顺父母，是封建社会所提倡的道德风范。

㈧ 做子女怎样才算孝

做子女的，大多知道要孝顺老人，但对怎样才算是孝顺却未必都清楚。其实，孝顺不仅是给老人些生活费，让老人吃穿不愁。现代城市中的老人一般都有退休金，他们最需要的并不是子女的钱，他们最惦记的是子女的幸福，他们最需要的是家庭的亲情。

小夫妻恩爱就是孝顺

一对小夫妻在南方某座城市的同一个单位工作。结婚头两年感情很好，还生了个儿子，按说应该是幸福的三口之家。可随着妻子的职位不断升高，两人开始吵吵闹闹，丈夫嫌妻子不顾家，妻子嫌丈夫不支持自己的工作。时间长了，竟发展到要离婚的地步。由于夫妻俩谁也没心思照顾孩子，把孩子养得黑瘦黑瘦的。他们的儿子从小由奶奶带大，听到女儿要离婚的消息，远在北京的老人万分焦急，而且常常因为担心外孙的成长而睡不好觉。于是，老人坐飞机来到女儿家，希望能阻止小夫妻离婚。老人劝了女儿又劝女婿，无奈小夫妻俩都强调自己的理由，谁也听不进老人的话，最终还是离了婚。离婚后，孩子的爸爸很快又结了婚，老人怕女儿受不了，便又一次来到女儿身边，一方面帮女儿带孩子，另一方面也为了安慰女儿，好让女儿早一点走出离婚的阴影。

这位老人过得如何?可以说，她的晚年生活并不开心，因为她时常为自己的女儿和外孙牵肠挂肚。在此，奉劝那些年轻夫妻，居家过日子要互敬互爱，不要太苛求对方，不要肆意地伤害对方，经营一段美满的婚姻需要双方共同的努力，这样做不仅是为自己，也是为了老人和孩子。

全家和睦就是孝顺

陈雷在某市一所大学任教。他是家中的老大，下面还有一个弟弟、一个妹妹。他虽然很忙，但每个月至少两次携妻带子回到县城的家看望父母。一次回家时，陈雷和妻子给了他母亲500元钱。不一会儿，他的小弟也来看望父母。母亲要把这500元钱给小弟，小弟拒绝：“这是嫂子孝敬妈的，您再给我，嫂子看到会生气的。”此话正好被陈雷的妻子听到。她忙对小弟说：“我为什么要生气，我把钱给妈，这钱就属于妈了，至于她如何花着舒心，那是她的事，我要是干预，妈就不舒心了，这就违背了我们给妈妈钱的初衷。妈给你，你就拿着。我们现在只要老人舒心就对了。”嫂子的这番话，赢得了弟妹们的尊敬。他们兄弟姐妹之间相处得非常融洽。由于陈雷两口子特别孝敬父母，带动得弟弟妹妹也孝顺。一家人和和睦睦，老人心里也乐开了花。

有些子女则不是这样，他们或把老两口分开供养，或一天到晚盯着父母的钱和房子，或当着老人的面争论赡养费的多少，或认为父母偏心了哪个儿女，搅得老人心绪不宁，悲从心起。这样的晚辈即使给了老人赡养费，尽了物质上的赡养义务，却在精神上折磨老人，这是谈不上孝顺的。

让老人享天伦就是孝顺

老张的儿子去年分了新房，一家三口搬出去单过。由于路较远，小两口就很少回家，只是每月送来一些零用钱。其实老张夫妻二人加起来每月有2000多元的退休金，日子过得并不紧，只是想念孙子，希望孩子们常回家看看。一次，老张给儿子打电话，谈了自己的愿望。儿子说行，谁知儿媳却在旁边说:“不是每月都给钱了吗?还嫌我们不回去。”虽然声音很小，还是让老张听到了。老张听到这话，顿时感到心口发闷，浑身哆嗦，血压升高，想吐，过了很久才缓过来。第二天，老张就像变了一个人，不爱说话，把自己关在房子里不出来。

老年人大多疼爱隔辈人，尤其是亲手帮子女带大了孩子的老人，对孙辈更是疼爱有加，几天不见，心中便想。可有些子女或因为老人没帮助带孩子，或因为在养育孩子的问题上与老人有分歧，或因为生活琐事与老人产生了矛盾，便狠心地剥夺了老人见孙辈的权利。这样的子女，实在应该检讨一下自己的行为，要知道，今天你这样对待老人，明天你的子女也会这样对待你。

㈨ 孝敬公婆，但老人毫不在意怎么办

孝顺父母长辈在《弟子规》里有一篇是这样说的，你可以阅读下，应该有所帮助。每日一练《弟子规》
弟子规简说（六）
亲爱我 孝何难
亲憎我 孝方贤
遇到会虐待子女的父母亲，子女还要讲孝道吗？父母亲有了过错，当子女的要用什么态度来看待呢？父母亲爱护子女，子女能孝顺父母亲，那是极其天然的事，这样的孝顺又有什么困难呀？如果父母亲讨厌我们却还能够用心尽孝，那才算是难能可贵啊！
[亲爱我，孝何难]，父母亲无微不至的爱护我们，为人子女感受得到父母亲的恩重如山，自然小心谨慎的行孝，不敢让父母挂念操烦，这样的孝顺并无困难[亲憎我，孝方贤。]遇到不喜欢子女，讨厌子女的父母亲，子女也一样尽孝，这就难能可贵了。一般人总认为父母要对子女有所付出后，子女才有行孝的义务，这和菜市场的讨价还价有什么两样呢？
我们中国人接受孔子的教化，讲究[五伦十义]，[义]是理应如此的意思，其中[父子有亲]一伦，讲究[父慈]、[子孝]之义，为人父亲理应慈爱子女，为人子女理应孝顺尊亲。[父慈]、[子孝]的行为，这完全是[尽其在我]的表现，不管对方是什么情况，对我如何，我还是尽我的本分。绝不是[银货两吃]的交易，也不是[以牙还牙]权利义务的相对态度，这就是中西文化的差异自处，我们应有所明辨！
孔子弟子问子骞，年纪很小的时候，母亲就去世，父亲取了后母，后母再生了两个弟弟。有一年冬天，天气寒冷，父亲要外出，就叫问子骞驾车，在途中，问子骞突然掉落了驾马的缰绳，父亲以为儿子太粗心，就责怪他的不是。谁知一接触儿子的衣服，才发现问子骞穿的布袍里面，全是不保暖的芦花。回家后，再摸摸另外两个孩子的衣服，却是暖和的棉花。父亲的心里明白了，是后母虐待了问子骞，一气之下，就要赶走后母。这时问子骞跪下来哀求父亲，说[母在一子单，母去三子寒]母亲在家，只有孩儿一人受冻，如果母亲走了，家里就有三个孩子要受寒。这两句话感动了父亲，留下了后母，也使后母知道反省改过而变成了慈母。问子骞的孝行是发自天性的，他不管父母对他是疼爱，或是憎恶，他始终都是用心尽孝，他安顿了一家人了心，让一家人各安其心，因而保全了一个濒临破碎的家庭。所以孔子在教学时，还特别称赞问子骞说：[真是难能可贵的孝子啊！]
父慈不孝，不一定让我们的家富裕有钱，不一定有花园别墅可以住，但是[孝行]却可以建立天然和谐的秩序，让我们活在安和乐利的环境中！家如果是一个人的堡垒，孝就是堡垒下的基石，多一份孝心，家就多一份保障，让我们用孝行，把家固若金汤的堡垒！
希望能帮得上你，感恩你的阅读🙏🏻🙏🏻🙏🏻