孝敬父母不能再等待

① 穆斯林都有哪些节假日这些节假日分别是那几天

回族的传统节日与伊斯兰教紧密相关，它们既是宗教节日，同时是民族节日。主要有"开斋节"、"古尔邦节"和"圣纪节"。
伊斯兰教使用的历法，分太阳历和太阴历，太阳历用于农耕，一年365天或者366天，与公历基本相同。太阴历用于教事，一年354天或者365天，跟四季的轮回总相差十来天。先知穆罕默德入主麦地那的第二天（公元622年7月16日）为伊斯兰教历的元年元旦。开斋节、古尔邦节等节日是宗教节日，开斋节在教历10月1日，古尔邦节在开斋节的第70天，也即10月1日。由于开斋节与古尔邦节的日期与公历的差异，形成了每过三年这些节日向前推进一个月，36年为一个轮回。使这些节日有时候在冬天，有时候却又是夏天。季节不同，节庆的色彩也不同，这使得年节也异常的多彩。

一、开斋节

伊斯兰教教历每年10月1日，世界各地穆斯林跨越时空距离、语言障碍，被信仰缔结为一家，以庄严欣喜的心情共迎最盛大的节日--"开斋节"，即前尔德节。

此前一月的伊斯兰教教历8月29日夜，穆斯林仰望着浩渺的星空，感悟缀满太空的星体运行的奥妙，当新月出现，就进入了穆斯林心中神圣的莱麦丹月。据经典记述，至圣穆罕默德的年轻时代，610年莱麦丹月27日夜，《古兰经》降临，遵真主启示将教历9月定为斋月。这里面有一个故事：就在麦加的贵族争相追逐财势，纨绔子弟花天酒地寻欢作乐的时候，年轻的穆罕默德却经常远离城市来到麦加的希拉山洞去参悟和冥想造物之无穷的奥妙和人间的奇闻异象。他一心思考，寻求真理。

希拉山洞是一个较大的山洞，那里异常寂静，似乎是与世隔绝的另一个世界。穆罕默德在每次经商之余便带上干粮，进希拉山洞参悟，有时数十天不出山洞。

穆罕默德40岁那年，有一次他又来到希拉山洞。他祈祷真主为他指出一条正路，他怀着对真主的虔诚信仰日夜静坐，苦思冥想。就在莱麦丹月（伊斯兰教历九月）末的一个夜晚，正当他昏然沉睡时，忽然听到冥冥中一个声音再三地让他以真主的名义诵读。

这声音是真主派天使哲卜利勒给穆罕默德的第一次启示。

自从受到了真主第一次启示之后，穆罕默德以更虔诚的态度和刻苦的精神继续在希拉山洞内冥思参悟。过了一段时间，他又受到第二次启示。

一天夜间，他在希拉山洞冥想，突然听见一个宏大的声音："披大衣的人哪，起来去警告世人吧！"

这声音久久在山洞内回荡。这明明是真主在命令他承担起宣传伊斯兰教的使命。他不能再等待了，也不能再犹豫不决了，既然真主发出命令，就应立即行动起来。

第二天中，他走出山洞，便以安拉使者的身份开始了传播伊斯兰教的活动。

斋月期间，主妇们夜半起身准备茶饭。男12岁、女9岁以上穆斯林于黎明前吃饱喝足，日出至日落前，不准吃喝，严禁烟酒、房事或任何嬉狎行为。夜幕降临，人们举意开斋。斋月在穆斯林心中至高无上，斋戒后食色不亲，做礼拜，颂《古兰经》，抑恶扬善，参悟真理。整整一个月，人们抱冰守玉般呵护着斋戒。到斋月期满时，由各地阿訇到指定地点望月，见月牙即行开斋，次日为开斋节。开斋节前夕，家家户户的回族群众都要打扫房屋，准备丰盛的节日食品，勤快的主妇们在开斋节前，便开始忙着炸油香、搓馓子，做出各式各样色彩缤纷的油炸花花，备好水果、菜肴，早早迎接穆斯林一年之中的盛大节日庆典，其热闹情形，绝不亚于汉族的春节。

开斋节一般欢庆三天，清晨三时许，在清真寺宏亮的"索俩"（唤拜词）声中，万家灯火通明，人们沐浴净身，穿戴一新，家家户户香烟袅袅，主妇操持家务接纳吉庆，男子们到清真寺作完晨礼后到亲人的坟园诵经，向真主祈祷，替亡人求赎。当天大亮时，互致"色兰"的祝福和孩子们的欢笑声响成一片。对孩子们来说，这天真是个欢乐的日子，三五结伴带新朋老友到自己熟悉的人家中去给户主人说"赛俩目"祝福。随便进入哪一家，户主人都会热情用油炸糕点、糖果来招待，还会赠一些零钱让孩子们高兴。每个穆斯林家庭还要为家中所有成员出纳一定数量的钱，（每人按3斤麦计算），施舍给穷苦教胞，称"弗退勒"，斋戒才算圆满。从坟园归来后男人们到清真寺或"出荒郊"举行会礼。特别是"出荒郊"的场景，参加人数之多、规模之大、情形之壮观，令人叹为观止。每年的开斋节这天，无论数九寒天，还是炎炎烈日，无论风和日丽，还是刮风下雨，成千上万的穆斯林男子整齐划一地面向圣地麦加"克尔白"方向跪拜，祈求真主赐福，其场面之壮观，让观者只能用震憾这个词来描述。会礼结束后，大家串亲访友，互道"赛俩目"问候，与亲人们分享节日的快乐，在门源，开斋节期间政府对穆斯林工作人员和学生放假三天。节日期间亲朋好友及同事之间还有相互走动，说"赛俩目"的习俗，从开斋节第二天起，亲友之间便忙着送油香、馓子等节日礼品以示祝贺。年轻夫妇和未婚女青年则要到岳父家登门开斋，还讲究小辈给长辈道"赛俩目"开斋的习俗。

除了穆斯林之间的互访、走动外，长期共同居住的汉、藏、蒙古、土等族的朋友们也很尊重回族的节庆习俗，纷纷前来拜访祝贺节日。党政军机关的领导人年年带着礼品拜会宗教界和民主人士，对贫困回族群众进行节日慰问。这种年年如此随处可见的生动景象，无不反映出当代门源各民族友好往来、和睦相处、同欢共乐的时代风貌。

二、古尔邦节

"古尔邦"节是穆斯林盛大的节日之一，意为宰牲献祭，我国穆斯林又称为"忠孝节"或"后尔德节"。这一天也是朝觐节。凡有经济能力的朝觐的人，赴麦加朝觐天房，聚会全世界的伊斯兰兄弟，会集于阿拉法特山前举行祭祀大会，会礼后，赴弥那山宰牲开戒，献洁已之纯德以尽事主之典礼。但是无法朝觐的人，也应当在各地会合大众，举行祭祀大会之典礼，倘若教众具有宰牲的能力，就得宰牲济贫，以尊其利。据伊斯兰经典记载，先知伊卜拉欣梦见安拉命他以爱子伊斯玛仪勒献祭。第二天，伊卜拉欣领着儿子来到麦加城郊的米纳山谷，向儿子讲明原委，伊斯玛仪勒欣然遵从。伊卜拉欣执刀宰子，费尽气力，刀却始终割不进咽喉，连续两次皮肤无损。就在他第三次落刀之际，天空中音乐袅袅，安拉派遣天使送一只黑头白身的绵羊飘然降临，传安拉之命以宰杀羊代替献子。为了纪念这一动人的事迹和感谢安拉的恩典，伊斯兰教规定每年教历12月10日即开斋节后70天为古尔邦节，凡经济条件宽余的穆斯林都要宰牲庆节。

节日这天，所有穆斯林成年男女都要沐浴熏香，严整面容衣冠。清晨，随着清真寺传出的宏亮的"索俩"声，男子们带着拜毡到清真寺参加会礼。在穆斯林心中，这天是一个极为神圣的日子。在伊玛目率领下，自觉排列成整齐的队伍，随着异口同声的念诵和整齐划一的礼拜，在庄严神圣的气氛中，每个人仿佛进入忘我的境界，在精神的神圣殿堂，灵魂被净化、升华。

会礼结束，众人一边互致"色兰"（祝福），一边兴高采烈地回家。家家户户忙碌起来，男子们开始磨刀霍霍向牛羊。宰牲可延续三天，只用牛、羊、驼三种，也可以几户亲戚朋友合宰一头牛、一只骆驼。宰牲节用的牛羊平时要育肥完美，凡身体有伤、残、病、瘦的皆不合适。宰时要求用锋利的刀割断气管、血管、食管，不能少。还要挖一土坑，将血流入坑中掩埋。

宰牲后，家家户户首先请阿訇到家中诵经赞主、赞圣，祈祷平安，为家中过世的亲人求赎。牲肉一般分为三份。一份施舍给穷苦教胞，一份馈赠亲朋邻居，一份留作自食。大街小巷转亲访友的人络绎不绝，到处是互致"赛俩目"的殷殷祝福和孩子们的欢声笑语，洋溢着祥和而浓郁的喜庆氛围。

三、圣纪节

圣纪节是当地回族的一个重要节日，是伊斯兰先知穆罕默德诞辰纪念日。阿拉伯语"毛利得·奈比"的意思，一译"先知诞辰"。据阿拉伯史籍记载，穆罕默德出生于570年，即阿拉伯太阴历"象年"的3月12日，此年国王阿比西尼亚皇帝乘坐大象，率军队出征麦加故名象年。由于穆罕默德于希吉来历11年时逝世，时间亦为3月12日。因此，穆斯林将两个纪念日合并举行，称为"圣纪"或"圣忌"，俗称"圣会"。据阿拉伯史书记载，穆罕默德逝世300余年后，什叶派的法玛王朝（909--1171年）首先在埃及举行圣诞纪念。到了12世纪，伊拉克的穆斯林也开始在每年的教历3月12日庆祝圣诞。此后，纪念先知诞辰的活动便扩大到了其他穆斯林国家和地区。

门源回族的圣纪活动，一般在希吉来历的3月之内举行。过圣纪节实际上是按圣忌过的，把它当成忧伤的日子，届时，各清真寺诵经赞圣，干"尔麦力"，以示怀念。

节前各清真寺都要动员周围的妇女到清真寺炸苫脸油香，准备聚餐的饭菜。者麻提多的寺院，要炸数千上万的油香，摆下供同样人数就餐的流水席。

举行圣纪的日子，寺院的门楼上，飘扬着绿旗，大门和大殿前挂着阿汉两文书写的横幅，巨大的香炉内点燃着卫生香。数十名满拉，高声齐诵着《古兰经》的相关内容，男女老少穆斯林，穿着庄重的民族服装，互道赛俩目问好后，拿出真诚举意的"乜贴"，一部分交给寺院管理人员做圣纪节用度，一部分当场散给贫困同胞和少年儿童。施济者充满了真诚，受济者满脸感动。同胞之间的情谊，这一刻表现的无比让人感动。

一排排的群众整齐的跪坐在地下。从庭院一直延伸到了大门外。当阿訇讲瓦尔兹讲到穆圣圣行懿德，讲到深情处演讲者和听讲者，都沉浸在一种伟大神圣的感动中，许多人的脸上挂满了晶莹的泪珠。

瓦尔兹讲罢后的第二个仪式是做讨白。这是一项庄严的赎罪仪式。阿訇满拉面向教众排成长排，齐声高念讨白词，众人默默聆听中检讨自己的过失，祈祷真主的饶恕。"人非圣贤，孰能无过，知过能改善莫大焉。"这是一次心灵的洗礼，灵魂的锻淬。

第三个仪式是赞圣，所有到场的人不论男女老少，人人双手在胸前持着三支点燃的卫生香，眼观鼻，鼻观心，在阿訇满拉的的带领下，高诵赞圣词。这是万众合一的齐诵，声震四方，余音袅袅。最后是众人抬手做杜阿，一声"阿米乃"，抒发着"主阿，请您接受我们的祈求吧，"的祷告，并以同声响亮的"赛俩目"，道出了同胞之间的情谊和平安的祝福。

庄重的仪式后，众人"口到"贵重的油香，享用"麦仁"、"熬饭"等圣餐。

门源回族过圣纪节，是众人赞圣、众人祈祷、众人捐散、众人会餐，表达着团结友爱、无比庄严的心情。在圣纪节上，许多其它民族的兄弟还送来祝节的钱物，讨取"油香"以作"杜哇"食用。

四、法图麦节

俗称姑太节，这是为伊斯兰教的创始人穆罕默德之女，阿里之妻，在她的忌日即在伊斯兰教历9月14日举行纪念活动的一个节日，是回族的妇女节。

这一日妇女们在家中，或在寺里，集资举办尔麦里圣会，请阿訇诵经、赞圣、祈祷、讲述法图麦的美德，并举行宴会，进行纪念。法图麦节的食物中，最有代表性的是，杂粮粥。里面有麦仁、黄米、大米、豌豆、大豆等多种粮食加肉丁和葱、盐精心熬制而成。这种粥的来历是，传说当年阿里带兵打仗，他和兵士三天三夜没吃东西。面对人困马乏、饥饿当头的危局，法图麦圣姑悄悄地走到河边捡拾了各种各样的小花石子，拿回来淘洗后下在锅里架火烧煮，她一边添柴一边祈祷，慢慢地锅中的五色石子变化成了五色粮食，并从锅中弥散出了诱人的粥香。士兵们食之满口留香，饥困顿消。从此杂粮粥在穆斯林中广为流传，特别在妇女节是一道必不可少的一道主餐。

五、登宵节

登宵节是阿拉伯语"米尔拉吉"的意译，原意为"阶梯"、或"上升"。根据教义，先知穆罕默德在五十二岁时，即伊斯兰教历纪元前一年（公元621年）7月27日夜晚，真主命哲卜利勒天使牵上仙马来接他，他乘天马从麦加城的禁寺到耶路撒冷的远寺，穆罕默德从禁寺登霄，登到第六层天空时，见到了穆萨圣人，穆萨让穆罕默德向真主礼一拜，而他礼了三拜，现在回族穆斯林尊圣行，把三拜做为天命。穆罕默德遨游到第七层时，凭借安拉的特慈，亲眼看见了真主的一切迹象和奥秘，并在哲布来依勒天仙的陪同下，会见了古代的列圣，如阿丹、尔萨、耶海亚、尤素福、伊德里斯、哈伦等。见到了"天堂"、"火狱"的真实情况。返回到第六层时，又遇到穆萨，穆罕默德说今后日礼五十次拜作为天命，穆萨听后说，这样穆斯林没那么多时间，可能承受不了，穆罕默德也感到这样做确实受不了。就连续九次求真主减少拜数，直到减到一日五次礼拜，黎民时穆罕默德重返麦加，这就是一日五次礼拜的由来。从此耶路撒冷便成了伊斯兰教的三大圣地之一。为了纪念穆罕默德这一圣行，登霄节这天晚上，回族穆斯林聚集到本坊清真寺举行礼拜、祈祷。家家户户都要动香气（炸油香）、燃香、念诵《古兰经》、守夜。

六、阿述拉节

阿述拉一词，是阿拉伯语的音译，其意是"十"即希吉来历元月十日。据伊斯兰史记载，这一日教内许多重大历史事件，虽发生在不同历史年代，却都集中在这一天。该日是阿丹、努海、易卜拉欣、穆萨等圣人得救的日子；这一天真主安拉创造了人、天园和火狱等。因此，穆斯林把这一天看作神圣的日子。

这一日当地回族群众要在家中举行诵经、赞圣活动，聚餐喝粥。这是因为，先知努海的方舟在洪水中飘流了六个月之后，发现洪水逐渐消退，出现陆地，于是先知努海吩咐将方舟中仅有的豆煮粥，人畜饱餐，感谢安拉的相救。因此这一习俗一直延续到了今天。人们将豌豆洗净、浸泡后，放进锅中与新鲜牛腿骨一道用温火慢慢熬煮，待豆子煮烂后食用，别有一番滋味。有些人家在这一天喜欢做麦仁粥。不同的原料，做着同样的饮食，不同的人家，表达着同样的感恩，阿述拉节在回族人心目中，这是追根溯源的感恩日。

七、拜拉特夜

拜拉特，阿拉伯语"赦免"的音译。指伊斯兰教历8月15日之夜，俗称"换文卷夜"。原意"清白"、"忏悔"或"豁免"。意义是每个人都要总结一下一年的功过是非，祈求安拉的宽恕。据说在这一夜，每个人更换一年的大事志，古有誊文卷之夜之说。此夜安拉亲临天堂的最下层，巡视人间，并晓谕说："谁祈求我，我满足谁。谁求我饶恕，我饶恕谁。谁求我食禄，我给谁。"安拉在这一夜打开所有怜悯和饶恕的大门，宽恕一切穆民。但是有那么几种人得不到宽恕。那就是吝啬者、贪得无厌者、行贿受贿者、不孝敬父母者、不敬老幼者、不尊敬老师和首领者。故是夜，回族人集中清真寺，集体做"忏悔"，净化身心求吉避凶。从初一到十五半月内，回族之家，常设席或果点，邀请所属"者麻提"阿訇、满拉和老人们赞主赞圣，为全家祈福。男女老少要沐浴更衣，投入"忏悔"活动，以求得安拉的恩赐和赦免。

② （人教版）七年级下册复习提纲，科学、语文、数学、英语、社会、思政

希望你喜欢！
祝你考出好成绩！\(^o^)/~
七年级下册总复习
语文部分：
一， 各课中心
⒈ 从三味书屋到百草园(鲁迅，朝花夕拾)：通过对百草园和三味书屋的回忆表现作者儿童时代对自然的热爱，对知识的追求，以及天真，幼稚，欢乐的心理。
⒉ 爸爸的花儿落了（林海音，城南旧事）。
⒊ 丑小鸭（安徒生）：只要保持心中的那份恒久的梦想，并为之努力奋斗理想终会实现。
⒋ ①假如生活欺骗了你（普希金）：感受到诗人真诚博大的情怀和坚强乐观的思想感情。
②未选择的路：（弗罗斯特，美国）。
⒌ 伤仲永（王安石，北宋）：本文借事说理，说明后天教育对成才的重要性。
⒍ 黄河颂（光未然作词，冼星海谱曲）：感受到中华民族顽强的奋斗精神与不屈的意志。
⒎ 最后一课（都德，法国）：使我们深切的感受到阿尔萨斯人失去国土时悲愤，沉痛的心情和崇高的爱国主义精神。
⒏ 艰难的国运与雄健的人民（李大钊，新民国）：在国运艰难的时候要发扬雄健精神为民族的尊严和发展而奋斗，奉献。
⒐ 土地的誓言（端木蕻良）：感受到作者难以遏制的思乡之情和炽热的爱国之情。
⒑ 木兰诗（郭茂倩，宋）。木兰的形象：孝敬父母，勤劳，勇敢坚强，热爱家乡，不谋高官，热爱和平，保卫祖国。
⒒ 邓稼先（杨振宁）：感受到邓稼先身先士卒，不怕牺牲，意志坚强，无私奉献的爱国主义精神。
⒓ 闻一多先生的说和做（臧克家）：感受到闻一多严谨刻苦的治学态度和无私无畏，勇于献身的精神及言行一致的高尚人格。
⒔ 音乐巨人贝多芬（何为）（贝多芬的代表作：《田园交响曲》《命运交响曲》）：面对挫折，厄运和不幸应该乐观坚强永不屈服才能创造灿烂人生！
⒕ 福楼拜家的星期天（莫泊桑，法国）（代表作：《项链》《羊脂球》）。
⒖ 孙权劝学（司马光，《资治通鉴》）。
⒗ 社戏（鲁迅，呐喊）：本文描述了“我”幼时一段看社戏的往事表现了“我”对童年美好生活的回忆和留恋之情。
⒘ 安塞腰鼓（刘成章）：本文通过对安塞腰鼓的描写赞美了安塞腰鼓强健的舞姿，沉重的响声，震撼人心的力量。表现了安塞腰鼓壮阔，豪放，火烈的特点。
⒙ 竹影（丰子恺）：艺术和美就蕴含在孩子的童稚活动中。
⒚ 观舞记——献给印度舞蹈家卡拉玛姐妹（冰心）：感受到生命与心灵的跃动与狂欢。
⒛ 口技（林嗣环，虞初新志）：使我们深切感受到这一传统民间艺术的魅力和民间艺人的聪明才智与创造力。
21.伟大的悲剧（茨威格，人类的群星闪耀时，奥地利）：颂扬了：1.诚信比生命更可贵。2.坚毅执着为事业献身的英雄气概。3.强烈的集体主义精神。4.无私的爱。5.认识自然挑战人类自我实现生命价值给后人以精神的鼓舞。
22.在沙漠中心（圣埃克絮佩里，人类的大地，法国）：描写了“我”濒临死亡从痛苦绝望到坚定顽强的心理活动过程。
23.登上地球之巅（郭超人，红旗插上珠穆朗玛峰）：不怕艰险，勇往直前的气概与强烈的集体主义观念和崇高的献身精神。
24.真正的英雄（里根）：哀悼航天勇士，颂扬探索精神，号召人们化悲痛为力量，踏着先烈开辟的道路，继续进行太空探索。
25.①夸父逐日（《山海经》）：反映了古代劳动人们探索，征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
②共工怒触不周山（《淮南子》）：反映了原始部落之间的激烈斗争和自然界的巨变。
26.猫（郑振铎）：无论做任何事不能凭个人的好恶，如果带着私心和偏见就会违背客观实际出偏差造成无法补救的过失。
27.斑羚飞渡（沈石溪，和乌鸦做邻居）;本文通过对斑羚飞渡的描写热情赞扬了斑羚为了种族生存而甘愿自我牺牲的精神，歌颂斑羚身上可贵的团队合作精神。
28.华南虎（牛汗）：以华南虎为象征，表现的是自己在困境中不羁的灵魂和对自由的渴望。
29.马（布封，法国）。
30.狼（蒲松龄，聊斋志异）：本文启示1.像狼一样的恶人。无论多么狡猾总是要失败的。2. 对像狼一样的恶人不能心存幻想要敢于斗智斗勇才能取胜。

二，综合性学习
⒈ 黄河，母亲河
(一) 成语：泾渭分明，中流砥柱
(二) 谚语：跳进黄河洗不清，不到黄河心不死
(三) 诗句：大漠孤烟直，长河落日圆。
黄鹤落天走东海，万里写入胸怀间。
2. 戏剧大舞台
(一) 特点：京剧雍容华美，昆曲典雅精致，梆子戏高亢悲凉，越剧轻柔婉转。
(二) 脸谱：红脸褒义-忠勇，黑脸中性-猛智，蓝、绿脸中性-草莽英雄，黄、白贬义-凶诈，金、银神秘-神妖。
3. 马的世界
(一) 成语：老马识途，天马行空
(二) 俗语：风马牛不相及。人善被人欺，马善被人骑。
(三) 历史：的卢马—刘备，昭陵六骏—李世民。

③ 生命中的黄金时间，是在当下还是在未来

我认为生命中的黄金时间就是在当下，因为有句话说得很好：你不知道明天和意外，究竟哪一个会先来临。所以，我们为未来努力、奋斗、打拼，但是千万不要忘记了也要学会享受当下的生活。

如果生活中只剩下了努力，那就像是成为了一个工作机器，没有感情，也是一件很可悲的事情。我们隔壁屋的邻居夫妻两都是文化人，在城市里打拼得非常不容易，总想着等买了房就把父母接来住。

如果能够把当下过好，那么未来一定也会很美好。如果我们只是畅享美好的未来，那么可能现在没过好，将来也不见得就一定好。不要把所有的希望都压在无法预估的未来，还是抓住当下最实际。

④ 穆斯林节日有哪些

穆斯林的节日有：开斋节和古尔邦节
有些地方习惯性的过圣纪

⑤ 穆斯林节日都有什么

回族的传统节日与伊斯兰教紧密相关，它们既是宗教节日，同时是民族节日。主要有"开斋节"、"古尔邦节"和"圣纪节"。
伊斯兰教使用的历法，分太阳历和太阴历，太阳历用于农耕，一年365天或者366天，与公历基本相同。太阴历用于教事，一年354天或者365天，跟四季的轮回总相差十来天。先知穆罕默德入主麦地那的第二天（公元622年7月16日）为伊斯兰教历的元年元旦。开斋节、古尔邦节等节日是宗教节日，开斋节在教历10月1日，古尔邦节在开斋节的第70天，也即10月1日。由于开斋节与古尔邦节的日期与公历的差异，形成了每过三年这些节日向前推进一个月，36年为一个轮回。使这些节日有时候在冬天，有时候却又是夏天。季节不同，节庆的色彩也不同，这使得年节也异常的多彩。

一、开斋节

伊斯兰教教历每年10月1日，世界各地穆斯林跨越时空距离、语言障碍，被信仰缔结为一家，以庄严欣喜的心情共迎最盛大的节日--"开斋节"，即前尔德节。

此前一月的伊斯兰教教历8月29日夜，穆斯林仰望着浩渺的星空，感悟缀满太空的星体运行的奥妙，当新月出现，就进入了穆斯林心中神圣的莱麦丹月。据经典记述，至圣穆罕默德的年轻时代，610年莱麦丹月27日夜，《古兰经》降临，遵真主启示将教历9月定为斋月。这里面有一个故事：就在麦加的贵族争相追逐财势，纨绔子弟花天酒地寻欢作乐的时候，年轻的穆罕默德却经常远离城市来到麦加的希拉山洞去参悟和冥想造物之无穷的奥妙和人间的奇闻异象。他一心思考，寻求真理。

希拉山洞是一个较大的山洞，那里异常寂静，似乎是与世隔绝的另一个世界。穆罕默德在每次经商之余便带上干粮，进希拉山洞参悟，有时数十天不出山洞。

穆罕默德40岁那年，有一次他又来到希拉山洞。他祈祷真主为他指出一条正路，他怀着对真主的虔诚信仰日夜静坐，苦思冥想。就在莱麦丹月（伊斯兰教历九月）末的一个夜晚，正当他昏然沉睡时，忽然听到冥冥中一个声音再三地让他以真主的名义诵读。

这声音是真主派天使哲卜利勒给穆罕默德的第一次启示。

自从受到了真主第一次启示之后，穆罕默德以更虔诚的态度和刻苦的精神继续在希拉山洞内冥思参悟。过了一段时间，他又受到第二次启示。

一天夜间，他在希拉山洞冥想，突然听见一个宏大的声音："披大衣的人哪，起来去警告世人吧！"

这声音久久在山洞内回荡。这明明是真主在命令他承担起宣传伊斯兰教的使命。他不能再等待了，也不能再犹豫不决了，既然真主发出命令，就应立即行动起来。

第二天中，他走出山洞，便以安拉使者的身份开始了传播伊斯兰教的活动。

斋月期间，主妇们夜半起身准备茶饭。男12岁、女9岁以上穆斯林于黎明前吃饱喝足，日出至日落前，不准吃喝，严禁烟酒、房事或任何嬉狎行为。夜幕降临，人们举意开斋。斋月在穆斯林心中至高无上，斋戒后食色不亲，做礼拜，颂《古兰经》，抑恶扬善，参悟真理。整整一个月，人们抱冰守玉般呵护着斋戒。到斋月期满时，由各地阿訇到指定地点望月，见月牙即行开斋，次日为开斋节。开斋节前夕，家家户户的回族群众都要打扫房屋，准备丰盛的节日食品，勤快的主妇们在开斋节前，便开始忙着炸油香、搓馓子，做出各式各样色彩缤纷的油炸花花，备好水果、菜肴，早早迎接穆斯林一年之中的盛大节日庆典，其热闹情形，绝不亚于汉族的春节。

开斋节一般欢庆三天，清晨三时许，在清真寺宏亮的"索俩"（唤拜词）声中，万家灯火通明，人们沐浴净身，穿戴一新，家家户户香烟袅袅，主妇操持家务接纳吉庆，男子们到清真寺作完晨礼后到亲人的坟园诵经，向真主祈祷，替亡人求赎。当天大亮时，互致"色兰"的祝福和孩子们的欢笑声响成一片。对孩子们来说，这天真是个欢乐的日子，三五结伴带新朋老友到自己熟悉的人家中去给户主人说"赛俩目"祝福。随便进入哪一家，户主人都会热情用油炸糕点、糖果来招待，还会赠一些零钱让孩子们高兴。每个穆斯林家庭还要为家中所有成员出纳一定数量的钱，（每人按3斤麦计算），施舍给穷苦教胞，称"弗退勒"，斋戒才算圆满。从坟园归来后男人们到清真寺或"出荒郊"举行会礼。特别是"出荒郊"的场景，参加人数之多、规模之大、情形之壮观，令人叹为观止。每年的开斋节这天，无论数九寒天，还是炎炎烈日，无论风和日丽，还是刮风下雨，成千上万的穆斯林男子整齐划一地面向圣地麦加"克尔白"方向跪拜，祈求真主赐福，其场面之壮观，让观者只能用震憾这个词来描述。会礼结束后，大家串亲访友，互道"赛俩目"问候，与亲人们分享节日的快乐，在门源，开斋节期间政府对穆斯林工作人员和学生放假三天。节日期间亲朋好友及同事之间还有相互走动，说"赛俩目"的习俗，从开斋节第二天起，亲友之间便忙着送油香、馓子等节日礼品以示祝贺。年轻夫妇和未婚女青年则要到岳父家登门开斋，还讲究小辈给长辈道"赛俩目"开斋的习俗。

除了穆斯林之间的互访、走动外，长期共同居住的汉、藏、蒙古、土等族的朋友们也很尊重回族的节庆习俗，纷纷前来拜访祝贺节日。党政军机关的领导人年年带着礼品拜会宗教界和民主人士，对贫困回族群众进行节日慰问。这种年年如此随处可见的生动景象，无不反映出当代门源各民族友好往来、和睦相处、同欢共乐的时代风貌。

二、古尔邦节

"古尔邦"节是穆斯林盛大的节日之一，意为宰牲献祭，我国穆斯林又称为"忠孝节"或"后尔德节"。这一天也是朝觐节。凡有经济能力的朝觐的人，赴麦加朝觐天房，聚会全世界的伊斯兰兄弟，会集于阿拉法特山前举行祭祀大会，会礼后，赴弥那山宰牲开戒，献洁已之纯德以尽事主之典礼。但是无法朝觐的人，也应当在各地会合大众，举行祭祀大会之典礼，倘若教众具有宰牲的能力，就得宰牲济贫，以尊其利。据伊斯兰经典记载，先知伊卜拉欣梦见安拉命他以爱子伊斯玛仪勒献祭。第二天，伊卜拉欣领着儿子来到麦加城郊的米纳山谷，向儿子讲明原委，伊斯玛仪勒欣然遵从。伊卜拉欣执刀宰子，费尽气力，刀却始终割不进咽喉，连续两次皮肤无损。就在他第三次落刀之际，天空中音乐袅袅，安拉派遣天使送一只黑头白身的绵羊飘然降临，传安拉之命以宰杀羊代替献子。为了纪念这一动人的事迹和感谢安拉的恩典，伊斯兰教规定每年教历12月10日即开斋节后70天为古尔邦节，凡经济条件宽余的穆斯林都要宰牲庆节。

节日这天，所有穆斯林成年男女都要沐浴熏香，严整面容衣冠。清晨，随着清真寺传出的宏亮的"索俩"声，男子们带着拜毡到清真寺参加会礼。在穆斯林心中，这天是一个极为神圣的日子。在伊玛目率领下，自觉排列成整齐的队伍，随着异口同声的念诵和整齐划一的礼拜，在庄严神圣的气氛中，每个人仿佛进入忘我的境界，在精神的神圣殿堂，灵魂被净化、升华。

会礼结束，众人一边互致"色兰"（祝福），一边兴高采烈地回家。家家户户忙碌起来，男子们开始磨刀霍霍向牛羊。宰牲可延续三天，只用牛、羊、驼三种，也可以几户亲戚朋友合宰一头牛、一只骆驼。宰牲节用的牛羊平时要育肥完美，凡身体有伤、残、病、瘦的皆不合适。宰时要求用锋利的刀割断气管、血管、食管，不能少。还要挖一土坑，将血流入坑中掩埋。

宰牲后，家家户户首先请阿訇到家中诵经赞主、赞圣，祈祷平安，为家中过世的亲人求赎。牲肉一般分为三份。一份施舍给穷苦教胞，一份馈赠亲朋邻居，一份留作自食。大街小巷转亲访友的人络绎不绝，到处是互致"赛俩目"的殷殷祝福和孩子们的欢声笑语，洋溢着祥和而浓郁的喜庆氛围。

三、圣纪节

圣纪节是当地回族的一个重要节日，是伊斯兰先知穆罕默德诞辰纪念日。阿拉伯语"毛利得·奈比"的意思，一译"先知诞辰"。据阿拉伯史籍记载，穆罕默德出生于570年，即阿拉伯太阴历"象年"的3月12日，此年国王阿比西尼亚皇帝乘坐大象，率军队出征麦加故名象年。由于穆罕默德于希吉来历11年时逝世，时间亦为3月12日。因此，穆斯林将两个纪念日合并举行，称为"圣纪"或"圣忌"，俗称"圣会"。据阿拉伯史书记载，穆罕默德逝世300余年后，什叶派的法玛王朝（909--1171年）首先在埃及举行圣诞纪念。到了12世纪，伊拉克的穆斯林也开始在每年的教历3月12日庆祝圣诞。此后，纪念先知诞辰的活动便扩大到了其他穆斯林国家和地区。

门源回族的圣纪活动，一般在希吉来历的3月之内举行。过圣纪节实际上是按圣忌过的，把它当成忧伤的日子，届时，各清真寺诵经赞圣，干"尔麦力"，以示怀念。

节前各清真寺都要动员周围的妇女到清真寺炸苫脸油香，准备聚餐的饭菜。者麻提多的寺院，要炸数千上万的油香，摆下供同样人数就餐的流水席。

举行圣纪的日子，寺院的门楼上，飘扬着绿旗，大门和大殿前挂着阿汉两文书写的横幅，巨大的香炉内点燃着卫生香。数十名满拉，高声齐诵着《古兰经》的相关内容，男女老少穆斯林，穿着庄重的民族服装，互道赛俩目问好后，拿出真诚举意的"乜贴"，一部分交给寺院管理人员做圣纪节用度，一部分当场散给贫困同胞和少年儿童。施济者充满了真诚，受济者满脸感动。同胞之间的情谊，这一刻表现的无比让人感动。

一排排的群众整齐的跪坐在地下。从庭院一直延伸到了大门外。当阿訇讲瓦尔兹讲到穆圣圣行懿德，讲到深情处演讲者和听讲者，都沉浸在一种伟大神圣的感动中，许多人的脸上挂满了晶莹的泪珠。

瓦尔兹讲罢后的第二个仪式是做讨白。这是一项庄严的赎罪仪式。阿訇满拉面向教众排成长排，齐声高念讨白词，众人默默聆听中检讨自己的过失，祈祷真主的饶恕。"人非圣贤，孰能无过，知过能改善莫大焉。"这是一次心灵的洗礼，灵魂的锻淬。

第三个仪式是赞圣，所有到场的人不论男女老少，人人双手在胸前持着三支点燃的卫生香，眼观鼻，鼻观心，在阿訇满拉的的带领下，高诵赞圣词。这是万众合一的齐诵，声震四方，余音袅袅。最后是众人抬手做杜阿，一声"阿米乃"，抒发着"主阿，请您接受我们的祈求吧，"的祷告，并以同声响亮的"赛俩目"，道出了同胞之间的情谊和平安的祝福。

庄重的仪式后，众人"口到"贵重的油香，享用"麦仁"、"熬饭"等圣餐。

门源回族过圣纪节，是众人赞圣、众人祈祷、众人捐散、众人会餐，表达着团结友爱、无比庄严的心情。在圣纪节上，许多其它民族的兄弟还送来祝节的钱物，讨取"油香"以作"杜哇"食用。

四、法图麦节

俗称姑太节，这是为伊斯兰教的创始人穆罕默德之女，阿里之妻，在她的忌日即在伊斯兰教历9月14日举行纪念活动的一个节日，是回族的妇女节。

这一日妇女们在家中，或在寺里，集资举办尔麦里圣会，请阿訇诵经、赞圣、祈祷、讲述法图麦的美德，并举行宴会，进行纪念。法图麦节的食物中，最有代表性的是，杂粮粥。里面有麦仁、黄米、大米、豌豆、大豆等多种粮食加肉丁和葱、盐精心熬制而成。这种粥的来历是，传说当年阿里带兵打仗，他和兵士三天三夜没吃东西。面对人困马乏、饥饿当头的危局，法图麦圣姑悄悄地走到河边捡拾了各种各样的小花石子，拿回来淘洗后下在锅里架火烧煮，她一边添柴一边祈祷，慢慢地锅中的五色石子变化成了五色粮食，并从锅中弥散出了诱人的粥香。士兵们食之满口留香，饥困顿消。从此杂粮粥在穆斯林中广为流传，特别在妇女节是一道必不可少的一道主餐。

五、登宵节

登宵节是阿拉伯语"米尔拉吉"的意译，原意为"阶梯"、或"上升"。根据教义，先知穆罕默德在五十二岁时，即伊斯兰教历纪元前一年（公元621年）7月27日夜晚，真主命哲卜利勒天使牵上仙马来接他，他乘天马从麦加城的禁寺到耶路撒冷的远寺，穆罕默德从禁寺登霄，登到第六层天空时，见到了穆萨圣人，穆萨让穆罕默德向真主礼一拜，而他礼了三拜，现在回族穆斯林尊圣行，把三拜做为天命。穆罕默德遨游到第七层时，凭借安拉的特慈，亲眼看见了真主的一切迹象和奥秘，并在哲布来依勒天仙的陪同下，会见了古代的列圣，如阿丹、尔萨、耶海亚、尤素福、伊德里斯、哈伦等。见到了"天堂"、"火狱"的真实情况。返回到第六层时，又遇到穆萨，穆罕默德说今后日礼五十次拜作为天命，穆萨听后说，这样穆斯林没那么多时间，可能承受不了，穆罕默德也感到这样做确实受不了。就连续九次求真主减少拜数，直到减到一日五次礼拜，黎民时穆罕默德重返麦加，这就是一日五次礼拜的由来。从此耶路撒冷便成了伊斯兰教的三大圣地之一。为了纪念穆罕默德这一圣行，登霄节这天晚上，回族穆斯林聚集到本坊清真寺举行礼拜、祈祷。家家户户都要动香气（炸油香）、燃香、念诵《古兰经》、守夜。

六、阿述拉节

阿述拉一词，是阿拉伯语的音译，其意是"十"即希吉来历元月十日。据伊斯兰史记载，这一日教内许多重大历史事件，虽发生在不同历史年代，却都集中在这一天。该日是阿丹、努海、易卜拉欣、穆萨等圣人得救的日子；这一天真主安拉创造了人、天园和火狱等。因此，穆斯林把这一天看作神圣的日子。

这一日当地回族群众要在家中举行诵经、赞圣活动，聚餐喝粥。这是因为，先知努海的方舟在洪水中飘流了六个月之后，发现洪水逐渐消退，出现陆地，于是先知努海吩咐将方舟中仅有的豆煮粥，人畜饱餐，感谢安拉的相救。因此这一习俗一直延续到了今天。人们将豌豆洗净、浸泡后，放进锅中与新鲜牛腿骨一道用温火慢慢熬煮，待豆子煮烂后食用，别有一番滋味。有些人家在这一天喜欢做麦仁粥。不同的原料，做着同样的饮食，不同的人家，表达着同样的感恩，阿述拉节在回族人心目中，这是追根溯源的感恩日。

七、拜拉特夜

拜拉特，阿拉伯语"赦免"的音译。指伊斯兰教历8月15日之夜，俗称"换文卷夜"。原意"清白"、"忏悔"或"豁免"。意义是每个人都要总结一下一年的功过是非，祈求安拉的宽恕。据说在这一夜，每个人更换一年的大事志，古有誊文卷之夜之说。此夜安拉亲临天堂的最下层，巡视人间，并晓谕说："谁祈求我，我满足谁。谁求我饶恕，我饶恕谁。谁求我食禄，我给谁。"安拉在这一夜打开所有怜悯和饶恕的大门，宽恕一切穆民。但是有那么几种人得不到宽恕。那就是吝啬者、贪得无厌者、行贿受贿者、不孝敬父母者、不敬老幼者、不尊敬老师和首领者。故是夜，回族人集中清真寺，集体做"忏悔"，净化身心求吉避凶。从初一到十五半月内，回族之家，常设席或果点，邀请所属"者麻提"阿訇、满拉和老人们赞主赞圣，为全家祈福。男女老少要沐浴更衣，投入"忏悔"活动，以求得安拉的恩赐和赦免。

⑥ 穆斯林节日有哪些大家知道穆斯林节日有哪些

最主要的节日有：
开斋节 伊斯兰教教历每年10月1日，即一个月斋戒期满后开斋庆贺的日子。世界各地穆斯林跨越时空距离、语言障碍，被信仰缔结为一家，以庄严欣喜地心情共迎最盛大的节日——“开斋节”，即前尔德节，又称“尔德节”或“肉孜节”。这是广河回、东乡族最隆重的节日。
此前一月的伊斯兰教教历8月29日夜，穆斯林仰望浩渺的星空，感悟缀满太空的形体运行的奥秘，当新月出现，就进入了穆斯林心中神圣的“莱麦丹”月。据经典记述，至圣穆罕默德的年轻时代，公元610年莱麦丹月27日夜，《古兰经》降临，遵真主启示将伊斯兰历9月定为斋月。
斋月期间，主妇们夜半起身准备茶饭。男十二岁、女九岁以上穆斯林于黎明前吃饱喝足，日出至日落前，不准吃喝，严禁烟酒、房事和任何嬉狎行为。病人、婴儿、外游者、孕妇可适当例外。夜幕降临，人们举意开斋。斋月在穆斯林心中至高无上，斋戒后食色不亲，做礼拜，颂《古兰经》，抑恶扬善，参悟真理。整整一月，人们抱冰守玉般呵护着斋戒。到斋月期满时，由各地阿訇到指定地点望月，见月牙即行开斋，次日为开斋节。封斋的意义不仅在于让人们懂得食物的珍贵和挨饿的痛苦，还在于培养节俭和忍耐的良习，更重要的是体现对真主的敬畏、虔诚和感恩。
开斋节一般欢庆三天。清晨3时许，在清真寺宏亮的“索俩”（唤拜词）声中，万家灯火通明，人们沐浴净身，穿戴一新，家家户户香烟袅袅，主妇操持家务接纳大人和孩子的祝福，男子们到清真寺作完晨礼后到亡故亲人的坟上诵经，向真主祈祷，替亡人求赎。当天大亮时，互致“色俩目”的祝福声和孩子们的欢笑声汇成一片。对孩子们来说，这一天真是个欢乐的日子，三五结伴到庄户左邻右舍中说“色俩目”。随便进入那一家，都会热情地用油炸糕点、糖果来招待，还会舍散一些零钱让孩子们开心。从坟园归来后，人们到清真寺或“出荒郊”举行会礼。会礼时人数空前，场面庄严肃穆。会礼结束后开始节日活动，亲戚朋友相互前往对方家中说“色俩目”。开斋节前夕每个穆斯林家庭还要对家中所有成员出一定数量的钱（每人按当地市场三斤麦价计），施舍给穷苦教胞，叫“弗退勒”，斋戒才算圆满。各家各户准备下美味佳肴款待亲朋好友。穆斯林妇女制作的油炸馓子、酥馓、锅儿等节日食品造型别致，色泽金黄，香酥可口，且久放不腐，具有浓郁的民族风味。不少穆斯林青年男女选此良辰举行婚礼，到处一派吉祥、喜庆的景象。
古尔邦节 又称“古尔巴尼节”或“后尔德节”。过此节时好过人家要宰牲献祭，故又称“宰牲节”，系阿语“尔德•艾祖哈”的意译。
据伊斯兰经典记载，先知易卜拉欣梦见安拉命他以爱子伊斯玛仪勒献祭。第二天，易卜拉欣领着儿子来到麦加城郊的米纳山谷，向儿子讲明原委，伊斯玛仪勒欣然遵从。易卜拉欣执刀宰子，费尽气力，刀却始终割不进咽喉，连续两次皮肤无损。就在他第三次落刀之际，天空中祥乐袅袅，安拉派遣天使送一只黑头白身的绵羊飘然降临，传安拉之命以宰杀羊代替献子。为了纪念这一动人的事迹和感谢安拉的恩典，伊斯兰教规定每年教历12月10日即开斋节后70天为古尔邦节，凡经济条件宽裕的穆斯林都要宰牲庆节。
节日这天，所有穆斯林成年男女都要沐浴净身，修整面容。清晨，随着清真寺传出的宏亮的“索俩”声，男子们带着拜毡到清真寺或出荒郊参加会礼。在穆斯林心中，这天是一个极为神圣的日子，由于会礼人数众多，在郊外广阔的平地上举行，称之为“出荒郊”。成千上万的穆斯林群众在伊玛目率领下，从各个寺院、大街小巷走出，自觉排列成整齐的队伍，井然有序，蔚为壮观。每个人把自己带的拜毡依次按顺序铺好，无论冰天雪地或烈日当空，随着异口同声的念诵和整齐划一的礼拜，在庄严神圣的气氛中，每个人仿佛进入忘我的境界，在精神的神圣殿堂，灵魂被净化、升华。
会礼结束，众人一边互致“色俩目”(祝福），一边兴高采烈地回家。家家户户忙碌起来，男子们开始磨刀霍霍向牛羊。宰牲可延续三天，只用牛、羊、驼三种，也可以几户亲戚合宰一头牛、一只骆驼。宰牲节用的牛羊要育肥全美，凡被骟或身体有伤、残、病、瘦的皆不能用。宰牲时有特别的讲究。要态度温和，将牲畜四肢绑住，并轻轻放倒，并用汤瓶洗去四蹄的赃物，再用一块洁白的毛巾盖住羊牲畜的头部，然后动刀，要求阿訇用锋利的刀割断气管、血管、食管，不能少断一管。还要提前挖一土坑，将血盛入坑中掩埋。宰牲后，家家户户首先请阿訇到家中诵经赞主、赞圣，祈祷平安，为家中过世的亲人求赎。牲肉一般分为三分。一份施舍给穷苦教胞，一份馈赠亲朋邻居，一份留作自食。做宰牲的牛羊绝对不能出售，就连吃剩的骨头也不能卖钱，要进行掩埋。
节日期间，大街小巷转亲访友的人络绎不绝，到处是互致“色俩目”的殷殷祝福和孩子们的欢声笑语，洋溢着祥和而浓郁的喜庆气氛。
古尔邦节同时是全世界穆斯林汇聚麦加朝觐的日子，也是世界穆斯林实现世界大同的日子。伊斯兰教规定：全世界穆斯林中，凡身体健康、有条件、有能力的应到沙特麦加完成一项神圣的宗教义务——朝觐。每年广河有一定数量的条件许可的穆斯林前往麦加朝觐，归来时者麻体群众列队欢迎，并前往朝觐者家中探望祝贺。
圣纪 也称“圣祭”或“圣忌”。圣纪节是穆斯林的重要节日，是伊斯兰先知穆罕默德诞辰纪念日。阿拉伯语“毛利得·奈比”的意思，意译“先知诞辰”。据阿拉伯史籍记载，穆罕默德出生于公元570年，即阿拉伯太阴历“象年”3月12日。此年因阿比西尼亚皇帝乘坐大象，率军队出征麦加，故名“象年”。由于穆罕默德于希吉来历11年时逝世的时间亦为3月12日（一说13日），即公元632年6月8日，因此，穆斯林将两个纪念日合并举行，称为“圣纪”或“圣忌”。据阿拉伯史书记载，穆罕默德逝世300余年后，什叶派的法玛王朝（公元909年—1171年）首先在埃及举行圣诞纪念。到了12世纪，伊拉克的穆斯林也开始在每年的教历3月12日庆祝圣诞。此后，纪念先知诞辰的活动便扩大到了其他穆斯林国家和地区。届时，穆斯林多在清真寺内诵经祈祷，吟诵“赞圣词”，讲述先知事迹并设宴纪念。广河大多数穆斯林要举行圣纪活动。有的在希吉来历3月之内择日举行，也有的农民在夏收之后，商人在农历正月营业淡季时集体举行。念圣纪时，人们多以清真寺或拱北为一单位，也有以同一门宦的多斯达尼为一组的。大家按照各自的经济条件有钱出钱，有力出力，有物出物，宰牛羊、炸油食，做烩菜，请阿訇念经，赞主赞圣，让人们牢记穆圣的教诲，做一个合格的穆斯林。念毕后众人一同分享各种美食，感谢真主的恩赐。

⑦ 穆斯林节日有哪些啊我二婶是回民，我想在她们过节的时候给她送点礼物，知道的帮个忙……

穆斯林节日有开斋节，宰牲节，圣纪节等，穆斯林节日，中国通用汉语的穆斯林视开斋节为盛大节日，称之为“大尔德”。时间是伊斯兰教历十月一日。是日早晨沐浴盛装，喜气洋洋地赴寺参加会礼，并按规定交纳开斋捐（即索德盖·菲退勒），藉以完善全月斋功，周济贫穷，共度佳节。会礼结束时，互道“色兰（目）”，表示节日祝贺，并依礼俗宴请宾客，互赠节日食品。穆斯林节日大家可以互送礼品，穆斯林节日礼品可以选择清真的护肤品，一定要选择对皮肤没有刺激和伤害的，健康的保护皮肤。

⑧ 哪里有孝顺父母不能再等待的伴奏

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⑨ 穆斯林节日 求穆斯林节日

穆斯林节日

节日是民族心理的反映，是社会意识形态的主要内容，它像一面镜子，从不同侧面记载了不同时期人类的精神生活和民俗风情。

我国自古以来是统一的多民族的国家，各民族传统节日丰富多彩、各具特色。这些富有浓郁民族特色的节庆风俗，不仅是宝贵的民族文化的有机组成部分。而且蕴藏着一个民族对过去生活的或美好或苦难的回忆。
鉴古而知今，门源回族的传统节日，就像打开了一扇通向伊斯兰历史文化的窗户，人们从中可以窥见穆斯林同胞的生活风貌和特有习俗。
回族的传统节日与伊斯兰教紧密相关，它们既是宗教节日，同时是民族节日。主要有"开斋节"、"古尔邦节"和"圣纪节"。
伊斯兰教使用的历法，分太阳历和太阴历，太阳历用于农耕，一年365天或者366天，与公历基本相同。太阴历用于教事，一年354天或者365天，跟四季的轮回总相差十来天。先知穆罕默德入主麦地那的第二天（公元622年7月16日）为伊斯兰教历的元年元旦。开斋节、古尔邦节等节日是宗教节日，开斋节在教历10月1日，古尔邦节在开斋节的第70天，也即10月1日。由于开斋节与古尔邦节的日期与公历的差异，形成了每过三年这些节日向前推进一个月，36年为一个轮回。使这些节日有时候在冬天，有时候却又是夏天。季节不同，节庆的色彩也不同，这使得年节也异常的多彩。
一、开斋节
伊斯兰教教历每年10月1日，世界各地穆斯林跨越时空距离、语言障碍，被信仰缔结为一家，以庄严欣喜的心情共迎最盛大的节日--"开斋节"，即前尔德节。
此前一月的伊斯兰教教历8月29日夜，穆斯林仰望着浩渺的星空，感悟缀满太空的星体运行的奥妙，当新月出现，就进入了穆斯林心中神圣的莱麦丹月。据经典记述，至圣穆罕默德的年轻时代，610年莱麦丹月27日夜，《古兰经》降临，遵真主启示将教历9月定为斋月。这里面有一个故事：就在麦加的贵族争相追逐财势，纨绔子弟花天酒地寻欢作乐的时候，年轻的穆罕默德却经常远离城市来到麦加的希拉山洞去参悟和冥想造物之无穷的奥妙和人间的奇闻异象。他一心思考，寻求真理。

希拉山洞是一个较大的山洞，那里异常寂静，似乎是与世隔绝的另一个世界。穆罕默德在每次经商之余便带上干粮，进希拉山洞参悟，有时数十天不出山洞。

穆罕默德40岁那年，有一次他又来到希拉山洞。他祈祷真主为他指出一条正路，他怀着对真主的虔诚信仰日夜静坐，苦思冥想。就在莱麦丹月（伊斯兰教历九月）末的一个夜晚，正当他昏然沉睡时，忽然听到冥冥中一个声音再三地让他以真主的名义诵读。
这声音是真主派天使哲卜利勒给穆罕默德的第一次启示。
自从受到了真主第一次启示之后，穆罕默德以更虔诚的态度和刻苦的精神继续在希拉山洞内冥思参悟。过了一段时间，他又受到第二次启示。
一天夜间，他在希拉山洞冥想，突然听见一个宏大的声音："披大衣的人哪，起来去警告世人吧！"
这音久久在山洞内回荡。这明明是真主在命令他承担起宣传伊斯兰教的使命。他不能再等待了，也不能再犹豫不决了，既然真主发出命令，就应立即行动起来。

第二天中，他走出山洞，便以安拉使者的身份开始了传播伊斯兰教的活动。

斋月期间，主妇们夜半起身准备茶饭。男12岁、女9岁以上穆斯林于黎明前吃饱喝足，日出至日落前，不准吃喝，严禁烟酒、房事或任何嬉狎行为。夜幕降临，人们举意开斋。斋月在穆斯林心中至高无上，斋戒后食色不亲，做礼拜，颂《古兰经》，抑恶扬善，参悟真理。整整一个月，人们抱冰守玉般呵护着斋戒。到斋月期满时，由各地阿訇到指定地点望月，见月牙即行开斋，次日为开斋节。开斋节前夕，家家户户的回族群众都要打扫房屋，准备丰盛的节日食品，勤快的主妇们在开斋节前，便开始忙着炸油香、搓馓子，做出各式各样色彩缤纷的油炸花花，备好水果、菜肴，早早迎接穆斯林一年之中的盛大节日庆典，其热闹情形，绝不亚于汉族的春节。

开斋节一般欢庆三天，清晨三时许，在清真寺宏亮的"索俩"（唤拜词）声中，万家灯火通明，人们沐浴净身，穿戴一新，家家户户香烟袅袅，主妇操持家务接纳吉庆，男子们到清真寺作完晨礼后到亲人的坟园诵经，向真主祈祷，替亡人求赎。当天大亮时，互致"色兰"的祝福和孩子们的欢笑声响成一片。对孩子们来说，这天真是个欢乐的日子，三五结伴带新朋老友到自己熟悉的人家中去给户主人说"赛俩目"祝福。随便进入哪一家，户主人都会热情用油炸糕点、糖果来招待，还会赠一些零钱让孩子们高兴。每个穆斯林家庭还要为家中所有成员出纳一定数量的钱，（每人按3斤麦计算），施舍给穷苦教胞，称"弗退勒"，斋戒才算圆满。从坟园归来后男人们到清真寺或"出荒郊"举行会礼。特别是"出荒郊"的场景，参加人数之多、规模之大、情形之壮观，令人叹为观止。每年的开斋节这天，无论数九寒天，还是炎炎烈日，无论风和日丽，还是刮风下雨，成千上万的穆斯林男子整齐划一地面向圣地麦加"克尔白"方向跪拜，祈求真主赐福，其场面之壮观，让观者只能用震憾这个词来描述。会礼结束后，大家串亲访友，互道"赛俩目"问候，与亲人们分享节日的快乐，在门源，开斋节期间政府对穆斯林工作人员和学生放假三天。节日期间亲朋好友及同事之间还有相互走动，说"赛俩目"的习俗，从开斋节第二天起，亲友之间便忙着送油香、馓子等节日礼品以示祝贺。年轻夫妇和未婚女青年则要到岳父家登门开斋，还讲究小辈给长辈道"赛俩目"开斋的习俗。

除了穆斯林之间的互访、走动外，长期共同居住的汉、藏、蒙古、土等族的朋友们也很尊重回族的节庆习俗，纷纷前来拜访祝贺节日。党政军机关的领导人年年带着礼品拜会宗教界和民主人士，对贫困回族群众进行节日慰问。这种年年如此随处可见的生动景象，无不反映出当代门源各民族友好往来、和睦相处、同欢共乐的时代风貌。
二、古尔邦节
"古尔邦"节是穆斯林盛大的节日之一，意为宰牲献祭，我国穆斯林又称为"忠孝节"或"后尔德节"。这一天也是朝觐节。凡有经济能力的朝觐的人，赴麦加朝觐天房，聚会全世界的伊斯兰兄弟，会集于阿拉法特山前举行祭祀大会，会礼后，赴弥那山宰牲开戒，献洁已之纯德以尽事主之典礼。但是无法朝觐的人，也应当在各地会合大众，举行祭祀大会之典礼，倘若教众具有宰牲的能力，就得宰牲济贫，以尊其利。据伊斯兰经典记载，先知伊卜拉欣梦见安拉命他以爱子伊斯玛仪勒献祭。第二天，伊卜拉欣领着儿子来到麦加城郊的米纳山谷，向儿子讲明原委，伊斯玛仪勒欣然遵从。伊卜拉欣执刀宰子，费尽气力，刀却始终割不进咽喉，连续两次皮肤无损。就在他第三次落刀之际，天空中音乐袅袅，安拉派遣天使送一只黑头白身的绵羊飘然降临，传安拉之命以宰杀羊代替献子。为了纪念这一动人的事迹和感谢安拉的恩典，伊斯兰教规定每年教历12月10日即开斋节后70天为古尔邦节，凡经济条件宽余的穆斯林都要宰牲庆节。
节日这天，所有穆斯林成年男女都要沐浴熏香，严整面容衣冠。清晨，随着清真寺传出的宏亮的"索俩"声，男子们带着拜毡到清真寺参加会礼。在穆斯林心中，这天是一个极为神圣的日子。在伊玛目率领下，自觉排列成整齐的队伍，随着异口同声的念诵和整齐划一的礼拜，在庄严神圣的气氛中，每个人仿佛进入忘我的境界，在精神的神圣殿堂，灵魂被净化、升华。
会礼结束，众人一边互致"色兰"（祝福），一边兴高采烈地回家。家家户户忙碌起来，男子们开始磨刀霍霍向牛羊。宰牲可延续三天，只用牛、羊、驼三种，也可以几户亲戚朋友合宰一头牛、一只骆驼。宰牲节用的牛羊平时要育肥完美，凡身体有伤、残、病、瘦的皆不合适。宰时要求用锋利的刀割断气管、血管、食管，不能少。还要挖一土坑，将血流入坑中掩埋。

宰牲后，家家户户首先请阿訇到家中诵经赞主、赞圣，祈祷平安，为家中过世的亲人求赎。牲肉一般分为三份。一份施舍给穷苦教胞，一份馈赠亲朋邻居，一份留作自食。大街小巷转亲访友的人络绎不绝，到处是互致"赛俩目"的殷殷祝福和孩子们的欢声笑语，洋溢着祥和而浓郁的喜庆氛围。
三、圣纪节
圣纪节是当地回族的一个重要节日，是伊斯兰先知穆罕默德诞辰纪念日。阿拉伯语"毛利得·奈比"的意思，一译"先知诞辰"。据阿拉伯史籍记载，穆罕默德出生于570年，即阿拉伯太阴历"象年"的3月12日，此年国王阿比西尼亚皇帝乘坐大象，率军队出征麦加故名象年。由于穆罕默德于希吉来历11年时逝世，时间亦为3月12日。因此，穆斯林将两个纪念日合并举行，称为"圣纪"或"圣忌"，俗称"圣会"。据阿拉伯史书记载，穆罕默德逝世300余年后，什叶派的法玛王朝（909--1171年）首先在埃及举行圣诞纪念。到了12世纪，伊拉克的穆斯林也开始在每年的教历3月12日庆祝圣诞。此后，纪念先知诞辰的活动便扩大到了其他穆斯林国家和地区。
门源回族的圣纪活动，一般在希吉来历的3月之内举行。过圣纪节实际上是按圣忌过的，把它当成忧伤的日子，届时，各清真寺诵经赞圣，干"尔麦力"，以示怀念。
节前各清真寺都要动员周围的妇女到清真寺炸苫脸油香，准备聚餐的饭菜。者麻提多的寺院，要炸数千上万的油香，摆下供同样人数就餐的流水席。

举行圣纪的日子，寺院的门楼上，飘扬着绿旗，大门和大殿前挂着阿汉两文书写的横幅，巨大的香炉内点燃着卫生香。数十名满拉，高声齐诵着《古兰经》的相关内容，男女老少穆斯林，穿着庄重的民族服装，互道赛俩目问好后，拿出真诚举意的"乜贴"，一部分交给寺院管理人员做圣纪节用度，一部分当场散给贫困同胞和少年儿童。施济者充满了真诚，受济者满脸感动。同胞之间的情谊，这一刻表现的无比让人感动。

一排排的群众整齐的跪坐在地下。从庭院一直延伸到了大门外。当阿訇讲瓦尔兹讲到穆圣圣行懿德，讲到深情处演讲者和听讲者，都沉浸在一种伟大神圣的感动中，许多人的脸上挂满了晶莹的泪珠。

瓦尔兹讲罢后的第二个仪式是做讨白。这是一项庄严的赎罪仪式。阿訇满拉面向教众排成长排，齐声高念讨白词，众人默默聆听中检讨自己的过失，祈祷真主的饶恕。"人非圣贤，孰能无过，知过能改善莫大焉。"这是一次心灵的洗礼，灵魂的锻淬。
第三个仪式是赞圣，所有到场的人不论男女老少，人人双手在胸前持着三支点燃的卫生香，眼观鼻，鼻观心，在阿訇满拉的的带领下，高诵赞圣词。这是万众合一的齐诵，声震四方，余音袅袅。最后是众人抬手做杜阿，一声"阿米乃"，抒发着"主阿，请您接受我们的祈求吧，"的祷告，并以同声响亮的"赛俩目"，道出了同胞之间的情谊和平安的祝福。

庄重的仪式后，众人"口到"贵重的油香，享用"麦仁"、"熬饭"等圣餐。

门源回族过圣纪节，是众人赞圣、众人祈祷、众人捐散、众人会餐，表达着团结友爱、无比庄严的心情。在圣纪节上，许多其它民族的兄弟还送来祝节的钱物，讨取"油香"以作"杜哇"食用。

四、法图麦节
俗称姑太节，这是为伊斯兰教的创始人穆罕默德之女，阿里之妻，在她的忌日即在伊斯兰教历9月14日举行纪念活动的一个节日，是回族的妇女节。

这一日妇女们在家中，或在寺里，集资举办尔麦里圣会，请阿訇诵经、赞圣、祈祷、讲述法图麦的美德，并举行宴会，进行纪念。法图麦节的食物中，最有代表性的是，杂粮粥。里面有麦仁、黄米、大米、豌豆、大豆等多种粮食加肉丁和葱、盐精心熬制而成。这种粥的来历是，传说当年阿里带兵打仗，他和兵士三天三夜没吃东西。面对人困马乏、饥饿当头的危局，法图麦圣姑悄悄地走到河边捡拾了各种各样的小花石子，拿回来淘洗后下在锅里架火烧煮，她一边添柴一边祈祷，慢慢地锅中的五色石子变化成了五色粮食，并从锅中弥散出了诱人的粥香。士兵们食之满口留香，饥困顿消。从此杂粮粥在穆斯林中广为流传，特别在妇女节是一道必不可少的一道主餐。

五、登宵节

登宵节是阿拉伯语"米尔拉吉"的意译，原意为"阶梯"、或"上升"。根据教义，先知穆罕默德在五十二岁时，即伊斯兰教历纪元前一年（公元621年）7月27日夜晚，真主命哲卜利勒天使牵上仙马来接他，他乘天马从麦加城的禁寺到耶路撒冷的远寺，穆罕默德从禁寺登霄，登到第六层天空时，见到了穆萨圣人，穆萨让穆罕默德向真主礼一拜，而他礼了三拜，现在回族穆斯林尊圣行，把三拜做为天命。穆罕默德遨游到第七层时，凭借安拉的特慈，亲眼看见了真主的一切迹象和奥秘，并在哲布来依勒天仙的陪同下，会见了古代的列圣，如阿丹、尔萨、耶海亚、尤素福、伊德里斯、哈伦等。见到了"天堂"、"火狱"的真实情况。返回到第六层时，又遇到穆萨，穆罕默德说今后日礼五十次拜作为天命，穆萨听后说，这样穆斯林没那么多时间，可能承受不了，穆罕默德也感到这样做确实受不了。就连续九次求真主减少拜数，直到减到一日五次礼拜，黎民时穆罕默德重返麦加，这就是一日五次礼拜的由来。从此耶路撒冷便成了伊斯兰教的三大圣地之一。为了纪念穆罕默德这一圣行，登霄节这天晚上，回族穆斯林聚集到本坊清真寺举行礼拜、祈祷。家家户户都要动香气（炸油香）、燃香、念诵《古兰经》、守夜。

六、阿述拉节

阿述拉一词，是阿拉伯语的音译，其意是"十"即希吉来历元月十日。据伊斯兰史记载，这一日教内许多重大历史事件，虽发生在不同历史年代，却都集中在这一天。该日是阿丹、努海、易卜拉欣、穆萨等圣人得救的日子；这一天真主安拉创造了人、天园和火狱等。因此，穆斯林把这一天看作神圣的日子。

这一日当地回族群众要在家中举行诵经、赞圣活动，聚餐喝粥。这是因为，先知努海的方舟在洪水中飘流了六个月之后，发现洪水逐渐消退，出现陆地，于是先知努海吩咐将方舟中仅有的豆煮粥，人畜饱餐，感谢安拉的相救。因此这一习俗一直延续到了今天。人们将豌豆洗净、浸泡后，放进锅中与新鲜牛腿骨一道用温火慢慢熬煮，待豆子煮烂后食用，别有一番滋味。有些人家在这一天喜欢做麦仁粥。不同的原料，做着同样的饮食，不同的人家，表达着同样的感恩，阿述拉节在回族人心目中，这是追根溯源的感恩日。

七、拜拉特夜

拜拉特，阿拉伯语"赦免"的音译。指伊斯兰教历8月15日之夜，俗称"换文卷夜"。原意"清白"、"忏悔"或"豁免"。意义是每个人都要总结一下一年的功过是非，祈求安拉的宽恕。据说在这一夜，每个人更换一年的大事志，古有誊文卷之夜之说。此夜安拉亲临天堂的最下层，巡视人间，并晓谕说："谁祈求我，我满足谁。谁求我饶恕，我饶恕谁。谁求我食禄，我给谁。"安拉在这一夜打开所有怜悯和饶恕的大门，宽恕一切穆民。但是有那么几种人得不到宽恕。那就是吝啬者、贪得无厌者、行贿受贿者、不孝敬父母者、不敬老幼者、不尊敬老师和首领者。故是夜，回族人集中清真寺，集体做"忏悔"，净化身心求吉避凶。从初一到十五半月内，回族之家，常设席或果点，邀请所属"者麻提"阿訇、满拉和老人们赞主赞圣，为全家祈福。男女老少要沐浴更衣，投入"忏悔"活动，以求得安拉的恩赐和赦免。

⑩ 急求,发言稿<时代在召唤>

毕业典礼上的发言稿

尊敬的各位老师，亲爱的同学们：

大家好！

在这个阳光灿烂、烈日炎炎的季节里，我们即将离开母校，踏入一个崭新的校园。

今天，是一个特殊的日子，也是一个值得纪念的日子。因为我们即将要离开母校，开始我们的中学生活，迎接一个全新的学习阶段。

现在，我们不能像原来一样，比如说把不感兴趣的书撕掉，乱做小动作，不听家长和老师的教诲……同学们，我们现在不能这样做了，我们要体会家长的辛苦，懂得老师的良苦用心，他们可都是为了我们的将来着想呀……升入中学后，我们一定要多孝敬父母，听老师的话，上课认真听讲，不乱讲话，做个新时代的好少年。

同学们，是雄鹰你就要翱翔天空，是海鸥你就要搏击风浪。努力吧，时代在召唤我们，成功在向我们招手！今天，你以实小为自豪；明天，实小一定因你而骄傲。

我的讲话完了，谢谢大家！

学生的行么？

再给你一篇

目前，我国经济还不发达，教育经费仍十分紧缺，而实施信息技术教育却需要大量的经费投入。另一方面，中小学现在开设的课程较多，课时安排很满，学生课业负担很重。在这种情况下，国家为什么还要在中小学增设信息技术教育必修课，大力开展信息技术教育呢？

一、开展信息技术教育是信息时代的发展要求

当代被人们称为信息时代。这个时代的一个显著特征是，信息成为人们生存发展的决定要素之一，各行各业的发展对

展对信息具有极大的依赖性。各行各业竞争的焦点越来越趋向于信息，谁拥有了准确、及时、全面的信息，谁就在战略上取得了胜利。

20世纪，世界在信息与信息技术上的竞争给人们留下了深刻印象。第二次世界大战同盟国与轴心国之间展开的间谍战，其实质就是信息战；七十年代，超级大国为了发展经济，增强综合国力，在打军事间谍战的同时又打起了经济情报战，从此，信息及信息技术的作用在经济领域中迅速得以提升和放大，信息时代的前奏曲奏响了。在这首乐曲中，信息及信息技术成为时代发展的焦点；从这首乐曲中，人们感受到了信息及信息技术的巨大威力。

教育必须为社会的全面进步与发展提供保障。当某一种技术或文化对社会的全面进步与发展起着决定性影响时，社会就呼唤教育将其纳入国民教育之中。信息时代已经到来。公民的信息意识和信息技术能力已是社会发展的基础要素。全面实施普及性的信息技术教育，是信息时代向教育发出的强烈呼唤。

一百多年来，我们一直是踉踉跄跄地追随着时代的发展，而且总是慢半拍。百年沧桑有着太多的民族屈辱，这都是因为封建社会长期封闭保守的发展，使我们的信息意识麻木了，面对世界发展的呼唤不能做出及时的反映和恰当的对策，所以就处处被动挨打。我们的国民太需要信息意识的教育了，面对信息时代的呼唤我们不能再慢半拍，而是要努力成为信息时代的弄潮儿，信息时代应成为中国的时代。

二、信息技术的发展及其在各个领域中的广泛运用，呼唤教育为其发展提供支持。

信息技术是信息的载体。信息的准确性、及时性和全面性，在很大程度上取决于信息技术的先进性、科学性以及掌握使用者的技术水平。

自第一台电子计算机诞生之日起，信息技术的发展就日新月异，它的先进性每天都在接受着新的挑战。某个行业的发展一旦得到先进的信息技术的支持，这个行业立即就会显现出无限生机。各行各业的先进性和效率总是以信息技术的先进性、科学性以及使用者的技术水平为基础的。而使用者的技术水平取决于教育。教育不能培养出各行各业所需要的掌握了先进科学的信息技术的劳动者，信息技术的先进性也就不能够得到发挥，进而本行业的先进性和效率也就不可能实现。由于信息技术在社会生活中影响的广泛性和深刻性，因此，培养劳动者掌握信息技术就不是某行业或某一社会领域的问题，而是一个全社会的问题，这样，由国民教育来承担这项任务就成为必然。教育，是信息技术推广与发展的第一推动力。

三、作为支柱产业，信息产业呼唤教育协同培育潜在市场，以促进国民经济的发展。

进入九十年代，信息产业逐渐成为各国的支柱产业，美国是这样，日本是这样，中国也不例外。目前，信息产业已成为我国的第一大产业。

信息产业与传统产业相比，其市场发展对教育的依赖性更强，人们的信息意识和技术能力对信息产业市场发展起着至关重要的作用。用刀耕火种的方式生存，用站在山头向对方喊话的方式来传递信息，现代信息产业也就没有存在的必要。相反，当公民有了强烈的信息意识，掌握了先进的信息技术，他对拥有先进的信息技术设备要求就会更强烈，进而形成了一种潜在的市场需求。世界公认，美国九十年代信息产业的蓬勃发展，归功于八十年代末兴起的信息技术教育。而我国要想使信息技术产业得以良性的持续发展，不强化国民的信息技术教育是不行的。信息产业既是基础性产业，也是尖端性产业，因此，没有信息产业的良性持续发展，各行各业的发展乃至整个国民经济的发展都会受到严重影响。

四、实施信息技术教育是国家发展战略和保障国家安全的需要

当今世界是一个综合国力激烈竞争的世界，竞争的焦点集中在科技、军事、经济和教育。而高、精、尖的信息技术即是高科技的重要组成部分，又是军事发展的核心技术之一，更是改善教育手段的关键。科技与军事的发展又依赖于教育来提供人才保证。国家发展战略的核心是占领综合国力竞争的制高点。抓住了焦点也就抓住了制高点。信息技术是竞争焦点中的焦点，信息技术教育是制高点中的制高点。二十一世纪的中国要在强手如林的竞争中立于不败之地，就必须认真贯彻“科教兴国”战略，就必须大力开展信息技术教育。

从国家安全角度来看，支持国家安全的两个要素，一个是军事安全，另一个是经济安全。现代战争就是信息战 ，未来经济在很大程度上也是信息经济，信息产业发展水平以及国民信息技术素质，对于巩固军事安全、经济安全，提高军事实力和经济实力都是十分重要的。从战争情报信息处理、到战况分析、再到武器装备和战争指挥，战争的每一个环节都是建立在信息技术发展水平和军队官兵的高素质之上的，其中包括信息技术教育素质。

世界普遍认为，国民经济发展中，自有知识产权贡献率越高，发展的持续性和经济安全就越有保障。目前，美国的国民经济发展中国外知识产权占有率是6%左右，而我国国民经济发展对国外知识产权的依赖性却占到了53%以上。我国信息产业对国外知识产权的依赖性可能还高出这个水平。国家军事、经济信息收集处理的技术和设备若对他人形成依赖性，这对国家安全将是一种很大的威胁。而彻底改善这种状况的根本出路，在于“科教兴国”战略的实施，在于信息技术的国民教育。

五、掌握信息技术，是现代人的基本文化素养

教育的一大功能就是承传文化，但这种承传是有选择的。能够纳入学校教育范畴的必定是人类文化的精髓，必定是对人们的生存发展具有决定性影响的文化。现代信息技术是当代文化的精髓之一，它对人们生活、工作的影响极为深远，不将信息技术教育纳入国民教育范畴，整个社会的发展与进步就会受到阻碍。在信息时代，公民的文化素质已不局限于读、写、算、说等，信息技术教育素养是公民文化素质结构中的重要组成部分。因为，公民只有具备现代信息技术能力，他才能更好地与这个世界进行沟通与交流，他才能溶进这个飞速发展的世界，他才会拥有创造与发展的潜在可能。因此，全面实施中小学信息技术教育，是改善我国公民素质结构、适应时代发展要求的重要举措。

我国实行中小学信息技术教育，是顺应世界科技、文化、经济和教育发展潮流的必然结果，是我国政治、经济、文化和社会全面进步的必然要求。也许，我们的基础条件还很欠缺，准备还不充分，但实施信息技术教育已时不我待。缺资金、缺设备、缺教师等问题总会找到解决的办法。早实施比晚实施好，因为信息技术已为世界的发展插上了腾飞的翅膀，中国不能再等待！