云上孝顺

Ⅰ 佛家有云“在家孝父母，何必远烧香”，这个说法有何典故

很多人都会选择在这个时候去寺庙里烧香拜佛，以祈求新的一年能够鸿运亨通、身体安康。于是乎，寺庙成了春节期间最热闹的地方，那些名山古寺更是香火鼎盛络绎不绝。

这不，下午在一个微信群里，就看到一帮朋友相约去名山胜地烧香拜佛，其热烈程度不亚于抢红包。这让我想起很久以前听过的一个故事。有这么娘俩，母亲含辛茹苦把儿子拉扯大，可儿子却嫌弃家境贫寒，平日对母亲态度恶劣非打即骂。

当今社会，人情日疏。很多人为了寻求心理上的安慰，以神灵为精神寄托，希望神灵能够助己成功。殊不知，家家弥陀佛，户户观世音，父母才是我们这辈子最应该顶礼膜拜的佛啊。如果堂上不孝敬父母，远处求佛有何用？佛家说“百善孝为先”；道家讲求“孝亲尊师”；儒家的“孝悌忠信礼义廉耻”八德，就是孝字当头；在民间，还有卖身葬父、卧冰求鲤等广为流传的二十四孝典故。“孝”才是接通福缘慧根的通天之道。只有力行孝道，上对得起列祖列宗，下对得起子孙后代，才能有一颗恭敬之心，打开财富和幸福之道。

Ⅱ 文殊菩萨问佛曰,云何是孝顺。

文殊菩来萨问佛：云何是源孝顺？
世尊曰。孝者慈也。顺者不逆正理也。有孝慈者。不伤生而自活。不取私而背公。尊重三宝。敬顺二亲。不醉不乱。无爱无憎。劝令合家。同修福慧。内和外睦。上恭下敬。现在父母。心安体乐。过去父母。离苦生天。是名世间孝顺男女。若是日杀三牲。奉亲祀祖。皆与父母。加增罪业。是大不孝。生前同造。死后同堕。父母冤亲。相牵相连。成群作队。同入轮回。一失人身。万劫不复。

Ⅲ 古人云：百善以孝为先，怎么样做才算是“孝”

百善孝为先，中华民族是个讲究孝道的民族。可惜，现在“孝心”教育并不为人们所重视。有人说：“孝悌”是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。如果一个人在家连父母都不孝顺，很难想象他在社会上能有一个真正的朋友！所以，学习中国古代文化，应该先从《弟子规》学起，《弟子规》的核心就是孝顺父母，尊敬长辈。《弟子规》开宗明义的八句话就是：弟子规，圣人训：首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。?
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子曰：“父在观其志，父没观其行。三年无改于父道，可谓孝矣。”这句话的意思是，孔子说：“当他父亲在世的时候，观察他的志向；当他父亲去世以后，观察他的行为。如果他长期不改其供奉父亲的原则，可以说是做到孝了。”
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继承先人的遗志，完成先人未竟的事业。也是孝，与“三年无改于父道”的意思是一脉相承的。
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就现代社会而言，即便父亲在，父子之间已多半是“人各有志，不能勉强”，那里保得住“无改于父道”呢？更不要说没父以后三年乃至更长的时间了。一言以概之，“三年无改于父道”不外乎是在一般意义上要求我们继承父亲的遗志，完成父辈未竟的事业罢了。
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看过很多曾国藩的书，对他关于这方面的见解印象很深。曾国藩说过：“科名之所以可贵者，谓其足以承堂上之欢也，谓禄仕可以养亲也。”他的意思是：功名之所以珍贵，是因为它可以使父母感到欢乐、荣耀，而且官俸可以供养双亲。

“百善孝为先”，孝顺的男子，仅凭此一点，也会有女人喜爱。而你的孝顺，是众多优秀品质中最闪光的一部分。妈妈是你的信仰、你的神，是你前进的动力。不知道你为了妈妈的过世有了多少内疚，流过多少眼泪。也不知道有多少云因为你的孝顺，懂得了珍惜身边的亲人。如此一个内心柔软重情重义的男子，叫人怎能不爱？

Ⅳ 曲婉婷式“云尽孝”，为什么会遭到群嘲

利用母亲博取关注。她在几年前将自己的母亲送进监狱，沉寂很久后有拿出来发微博，博取关注。

Ⅳ 古语有云：百善孝为先，那么请问何为孝何为不孝

古人云“百善孝为先” 古往今来这一直是不可缺失的，随着社会脚步的加速发展，人们却忽略了“孝道”能够真正去履行这样如此亘古不变的古言确实为数不多了。

父母把你带到这个五彩缤纷的世界，你除了只会口头上说去如何感谢父母之外，你必须用实际行动是证明你的孝道之心，而不是纸上谈兵只会光说不练那何为孝呢？而我恰好不属于只是高谈阔论的那种类型的人，这一点我很庆幸，我做的非常好，也得到了很多长辈的好评，对于他们对我的评价妈妈很是欣喜，而对此我觉得这是义不容辞的，因为我都能去用心爱亲人、朋友那么我更有理由去爱我的父母，对于那份至高无上的评价我可是愧不敢当，他们的评价还是通过妈妈告诉我的，好臭美哦，又有人赞扬我了。

我想一个人如果连含辛茹苦养育自己的父母都不懂得去孝敬，那他们还有什么资格去批判他人的孝道之理呢？一个人如果整天只会念经诵佛却总是满口龌龊恶毒的话语去中伤身边最亲近的人，那他们还谈何来爱人呢，更不能说如何去爱自己的亲人乃至朋友，他们如果没有用善心去孝顺自己的父母，他们会去爱别人么，我想这点可能要值得深思熟虑一番。

“ 百善孝为先，孝子易当先” 在我们身边经常会看到很多人如何去虐待他们的长辈，可是你却是爱莫能助。当然面对这一切你除了憎恨，甚至很希望他们可以扪心自问，孝道真有这么难么，我想他们也许还没有考虑到今后的人生，他们是后辈们典范，后辈也在重蹈覆辙地对他们那份不孝。在生活中我们还可以看到葬礼上花下重金，（这是我们当地最常见到的现象）猫哭耗子假慈悲的现象,唯独博得众多为人不知的亲朋好友的好评，甚至大赞他们的孝道之心，我想一个人如果在那样的情况下才存在这份虚假孝心而大操大办葬礼，我想他们是否良心发现，还是为了让众人对他们的赞不绝口认为孝顺呢！？这样的孝道之心是否为善孝呢！？

Ⅵ 或谓孔子曰：“子奚不为政”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为

「或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：书云：孝乎，惟孝友于兄弟。」 「书云」，这一段经文已经逸失，经过秦火到汉代，山东的老伏生，将书经读诵出来，后来又在孔子屋壁中发现古代的书经，用蝌蚪文写的，但是这一节在那一段，已经找不出来了。 「孝乎，惟孝」，这是赞叹语。「孝乎！孝乎！」，就如「人焉廋哉！人焉廋哉！」居家首先必须孝，百行孝为先，这句话语出自孝经的意思。孝顺以外，便是「友于兄弟」，孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为八德，例如一棵树，孝为树根，其余为干、枝、叶、花，这些都是由孝生发出来。「孝就是孝」，没法说，天然如此，如佛学「性就是性」。儒家最好的字为「善」，佛家是「妙」字，你们必须知道。这二句就是孝友。政治有两种：一者为文化，所谓「道之以德，齐之以礼」，就是这二句「孝乎惟孝，友于兄弟」的意思。第二种是法治，所谓「道之以政，齐之以刑」，今人只知这个，结果是「民免而无耻」。 「施于有政，」 「施于有政」，在家对长上孝顺，对平辈友于兄弟，就是办政事，出去也不过如此。「孝始于事亲，中于事君，终于立身」。你们必须温习，必须能用。书应当温习多少遍后，知道了，自己遇事才能变化。 「是亦为政，」 「是亦为政」，我这样就是办政治，这是政治的根本。 「奚其为为政？」 这一章讲孝弟乃为政之本，自行如此，化他也是如此。

Ⅶ 古人云百善孝为先，如何看待那些不孝顺的人

我国自古以来就比较重视孝道，认为作为儿子女儿的人，一定要孝顺父母，毕竟父母对我们有养育之恩。母亲怀胎十月，几乎从鬼门关里面走了一遭才将我们生下来，父亲挑起一家大梁和母亲一同将我们养育成人，父母对我们的恩情确实比大山还要重。因此，我国自古以来就比较重视孝顺父母这一品德。

所以，许多网友认为，判断一个人是不是孝顺父母，还需要根据实际情况来说，同时在面对看起来不孝顺父母的人的时候，不要表现出太明显的排斥情绪。和不孝顺父母的人相处的原则应当是不能深交，但是可以当作无关紧要的普通朋友。

Ⅷ 形容“孝顺”的古诗词有哪些

1. 《谁氏子》唐代：韩愈

非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。白头老母遮门啼，

挽断衫袖留不止。翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。

或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。又云时俗轻寻常，

力行险怪取贵仕。神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。

圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。呜呼余心诚岂弟，

愿往教诲究终始。罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。

谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。

2.《游子吟》唐代：孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。