① 圣经说我们要孝敬父母
“孝敬父母”一词在圣经中出现10余次。
在旧约中如下：
你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和华你们的神。(利 19:3)
当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。(出 20:12)
当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。(申 5:16)
在新约中如下：
神说，当孝敬父母。又说，咒骂父母的，必治死他。(太 15:4)
要孝敬父母，使你们得福，在世长寿。(弗 6:2)
诫命你是晓得的，不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。(路 18:20)
当孝敬父母。又当爱人如己。(太 19:19)
摩西说，当孝敬父母。又说，咒骂父母的，必治死他。(可 7:10)
诫命你是晓得的，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。(可 10:19)
你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。(弗 6:1)
你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。(西 3:20)
② 圣经那一章讲应孝敬父母
（提摩太前书 5：8） ……人不照顾亲属，尤其是不照顾自己家里的人，其实就等于否认信仰，比不信的人更不好。
“你们做孩子的，要在主里服从父母，因为这是正义的：‘要尊重父母’；这是第一条带有应许的命令。”（以弗所书6：1-3）
（箴言 23：22） 22 生你的父亲，你要听从； 母亲老了，也不可轻看。
（利未记 19：32） ……‘要在白发的人面前起立，要关怀老人，要敬畏你的上帝。我是耶和华。
（提摩太前书 5：3, 4） ……要尊重寡妇，就是那些确实是寡妇的。4 可是，寡妇如果有儿孙，儿孙就应该先在家里学习实践敬神之道，报答父母和祖父母，因为这在上帝眼中是可悦纳的……
③ 子女孝敬父母的应该念什么经文
建议念《地藏经》。《地藏经》被誉为是佛门中的孝经，恭敬念诵，必定受益无穷。
④ 跪求《古兰经》中有关孝的故事！！！！
伊斯兰对孝敬父母给予了特别的重视，有许多古兰经文，在提到崇拜真主之后，紧接着就提到孝敬父母。也就是说，崇拜真主和孝敬父母同等重要，缺少一样，其信仰就不完整。
真主派遣众先知的目的一方面是号召人类崇拜独一的真主，放弃任何偶像崇拜，另一方面是陶冶人们的情操，教化人们的道德，而在道德教育中，孝敬父母最为重要。尤其父母的养育之恩，无论用任何方式都难以报答。鉴于此，孝敬父母在古兰经中是真主的一项命令，《古兰经》第17章第23经文说：“你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。”
真主有创造之恩，父母有养育之恩，二者的恩德应当感谢和报答。《古兰经》第31章第14节经文说：我曾命人孝敬父母——他母亲弱上加弱地怀着他，他的断乳是在两年之中——我说：“你应当感谢我和你的父母；惟我是最后的归宿。”真主在这节经文中，命令人类感谢真主赐予的无穷恩惠，同时也当感谢父母的养育之恩。
众先知是孝敬父母的楷模，比如苏莱曼圣人祈求真主说：“我的主啊！求你启示我，使我常常感谢你所赐我和我的父母的恩惠。”（古兰经27：19）
耳萨圣人对真主使他孝敬母亲而感到自豪，他说：真主使我孝敬我的母亲，他没有使我做霸道的、薄命的人（古兰经：19：32）
伊斯兰教还认为，孝敬父母除了在今世尊敬父母、顺从父母和赡养父母外，在父母亲去世后，应当祈求真主饶恕他俩的罪恶。努哈圣人曾祈求真主说：“我的主啊！求你赦宥我和我的父母，赦宥信道而入我的房屋的人，以及信士们和信女们。求你使不义的人们更加毁灭。”（古兰：71：28）伊布拉欣圣人祈求真主说：“我们的主啊！求你在清算实现之日饶恕我和我的双亲和信士们。”
父母年迈体弱时，更需要子女在物质和精神方面的照料。因此，子女除保障父母的生活外，还应该在精神方面给父母更多的爱和热情。就此《古兰经》说：“如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那末，你不要对他俩说：‘呸！’不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：‘我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。’”（古兰：17：23-24）这两节经文明确指出，不能谩骂父母，甚至连一个“呸”字都不能对父母说，而且对待父母要必恭必敬，不得粗暴无理。
据历史记载，在伊玛目萨迪格时期，有一位基督教徒青年归信了伊斯兰教。有一次他从朝觐归来，便去伊玛目萨迪格那里，在交谈中，伊玛目萨迪格了解到他只有一位双目失明的母亲。伊玛目萨迪格就对他说：“你当孝敬你母亲，当善待她，你当知道，孝敬双亲是伊斯兰教的一项重要命令。”
这位青年自此后，特别孝敬他母亲，亲自做饭给他母亲吃，亲自给他母亲洗衣服。他母亲对他如此孝敬感到奇怪，就对他说，你的确变了，没改信伊斯兰教前，你根本没有这样孝敬过我，这是为什么呢？他回答说，一位先知穆罕默德的后裔对我说，孝敬父母是伊斯兰教的一项重要命令，《古兰经》中有许多经文强调了孝敬父母的重要性。因此，孝敬你是我的职责，如果不孝敬，我必将遭到真主的惩罚。他母亲听后非常感动，她说：这才是真正的宗教，恭喜你，改信了伊斯兰教。后来，他母亲也归信了伊斯兰教。
顺从父母是作子女应该做的，但伊斯兰教教导我们，如果父母命令其子女做坏事，或放弃伊斯兰信仰，那么不能听从父母的命令，因为真主的命令高于一切。《古兰经》第31章第15节经文说：“如果他俩（父母）勒令你以你所不知道的东西配我，那么，你不要服从他俩，在今世，你应当依礼义而奉事他俩，你应当遵守归依我者的道路；惟我是你们的归宿，我要把你们的行为告诉你们。”
伊玛目阿里说：“子女必须服从父母之命，但若双亲命令其违背真主的命令，那么，不能服从。”
此外，《古兰经》要求人们秉公作证，即便证词危害到自己的父母双亲和亲戚的利益也吧。《古兰经》第四章第135节说：“信道的人们啊！你们当维护公道，当为真主而作证，即使不利于你们自身，和父母和至亲。无论被证的人，是富足的，还是贫穷的，你们都应当秉公作证；真主是最宜于关切富翁和贫民的。你们不要顺从私欲，以致偏私。如果你们歪曲事实，或拒绝作证，那末，真主确是彻知你们的行为的。”
⑤ 古兰经中关于家长督促家人做礼拜的经文
看看吧会对你有所启发的
一、信赖真主 同时拴住你的骆驼
在阿拉伯的传说里，有一段这样的对话∶一天有个人与穆罕默德一起旅行，当他们在一个地方停下来过夜时，这个人就问道∶“我应该拴住骆驼呢？还是应该信仰真主？”穆罕默德回答说∶“信赖真主，同时拴住你的骆驼。”
按提问者的逻辑，如果信仰真主，那麽就不必管骆驼，因为真主无所不知，一切都按他的意志行事，骆驼无论拴与不拴，结果都是一样。而事实上，不拴住骆驼，骆驼就会自己走开，甚至被人偷走，而拴住骆驼，骆驼的保险系数就大得多了。在此，如果回答，“拴住骆驼”，这似乎有对真主不完全信仰之嫌，反之，如果回答“信仰真主”，那骆驼究竟该不该拴呢？面对这样一个两难选择，阿拉伯的先知穆罕默德对此作了如上这样精妙的回答。信赖真主，这是属於人的信仰世界的事，拴骆驼则是属於人的世俗世界的事，信仰的世界和务实的世界，通过穆罕默德的回答，十分自然地交融在一起了。也许没有比这个例子更能说明阿拉伯人的生存智慧的了；在务实中信仰，在信仰中务实，把信仰和务实精妙地交融化合为一体。
这种信仰与务实的精妙交融，在《古兰经》上随处可见。《古兰经》与别的世界性宗教极为不同的是，它十分重视人的现实物质利益，重视和爱惜当时当世人们的现实生活。《古兰经》上就说∶“众人啊！你们可以吃大地上所有合法而且佳美的食物。”（2∶168）它并不要求人们像有些宗教那样“灭人欲，存天理”，提倡禁欲主义和悲观主义，而是告诉人们，只要合乎信仰，不违背安拉的旨意，人们可以享受现实人生。它并不要求人们大公无私，而是告诉人们，公私本是融合在一起的。在《古兰经》里，不少地方都讲了这一思想∶真主引导了人类，把人类引上了正路，人们就应该用最好的美物来报答真主。为了真主喜爱，为了报答真主对人类的仁爱之心，人类应该为真主自愿捐躯，而这种报答，真主不会无视的，真主会给人类最好的报酬，真主给报酬，使人类幸福，实际上人类对真主的奉献还是为了人类自己。因此，人类为真主所作出的牺牲，也不过是为自己的幸福所做的努力。不仅如此，在《古兰经》中，对於信徒们对真主的态度，还规定了极细微的报酬∶“凡他们为真主而遭遇的饥渴和劳动，他们触怒不信道者的每一步伐，或每次对敌人有所获，每有一件就必为他们记功，真主一定不使行善者徒劳无酬。他们所花的旅费，无论多寡，以及他们所经历的路程，都要为他们记录下来，以便真主对他们的行为给予最优厚的报酬。”（9∶120-121）这些经文，对信徒行为的定位，与他们在世俗生活中可能的遭遇联系在一起，并且指明，真主就是根据这些行为给予报酬，人们的每一付出，不论大小，必得回报。这样的定位，自然会调动每一个阿拉伯穆斯林在宗教生活中努力务实的积极性。
二、朝拜与日常生活
《古兰经》是整个穆斯林生活环绕转动的枢轴。在《古兰经》光芒的照耀下，阿拉伯人的务实精神
⑥ 圣经中孝敬父母的经文
“孝敬父母”一词在圣经中出现10余次。
在旧约中如下：
你们各人都当孝敬父母，版也要守我的安息权日。我是耶和华你们的神。(利
19:3)
当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。(出
20:12)
当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。(申
5:16)
在新约中如下：
神说，当孝敬父母。又说，咒骂父母的，必治死他。(太
15:4)
要孝敬父母，使你们得福，在世长寿。(弗
6:2)
诫命你是晓得的，不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。(路
18:20)
当孝敬父母。又当爱人如己。(太
19:19)
摩西说，当孝敬父母。又说，咒骂父母的，必治死他。(可
7:10)
诫命你是晓得的，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。(可
10:19)
你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。(弗
6:1)
你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。(西
3:20)
⑦ 圣经中有关于孝敬父母的名句吗最好注明出处。偷窃父母的必被治死，经文出处
【【出20:12】“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。
【申5:16】“‘当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上得以长久。
【太19:19】当孝敬父母，又当爱人如己。”
【弗6:2】要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。出21:17】“咒骂父母的，必要把他治死。
【利20:9】凡咒骂父母的，总要治死他；他咒骂了父母，他的罪要归到他身上（“罪”原文作“血”。本章同）。
【箴28:24】偷窃父母的说：“这不是罪”，此人就是与强盗同类。
【太15:4】神说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。’
⑧ 有关伊斯兰孝敬父母的演讲稿
上星期日﹐许多地方的媒体报道﹐是西方的“母亲节”﹐于是乎﹐做生意的人又迎来了招财进宝的好机会﹐鼓励不常回家的儿女们给妈妈送礼物﹐一支康乃馨或餐馆一顿饭﹐表示“孝敬”。 据说“母亲节”源自古希腊﹐还有许多伴随的希腊神话故事﹐但被欧洲人一忘就是三千年。 近代以来﹐西方资本主义迅速发展﹐物质极大丰富﹐有人为了多挣钱﹐也有人为了贪图享受和个人自由﹐传统的家庭观念遭到严重破坏﹐把老妈妈丢在老家无人问津。
西方市场经济演变的结果﹐讲究法制﹐不讲道德﹐所以孤独的老母在家﹐饿死冻死﹐儿子不承担法律责任﹐归根结底还是资本家得利。 但是﹐教会还是讲良心的﹐因为须遵循《圣经》的传统道德﹐可以对拜金社会带来的破坏给一点可怜的补偿。 所以﹐最初在工业革命之后的英国﹐英格兰的教会提出外出打工或发财的儿女们不要忘记家有老母﹐把基督教四旬斋的第四个星期日定为“母亲日”﹐要孩子们回家看看。
近代的美国教会﹐也发现了同样的问题﹐第一次在1872年﹐波斯顿的教友们举行母亲节集会。 又经历了35年﹐在1907年﹐费城的教会宣布﹐把每年的五月第二个星期日定为公众的“母亲节”。 可怜天下父母心﹗ 在残酷竞争和拼搏的资本主义制度下﹐世人的母亲们总算得到被翅膀硬了飞出去的儿女们在一年之中有一天想到她们。 我们欢呼美国教会﹐在母亲们遭受市场经济冲击而儿女们远走高飞的艰难岁月里﹐唤醒民众的良心﹐腾出一点点时间思念他们的母亲﹐就这一天﹐给老母亲送去一点人间的温暖。
现在我们来看看﹐伊斯兰关于对父母的关系。 首先﹐根据伊斯兰﹐孝敬父母是每个信士的天职﹐父母应受到崇敬的地位仅次于崇拜真主。 其次﹐伊斯兰没有特定的某日“母亲节”﹐而坚持把孝敬父母化解为每天的实际行动﹐就像当年父母养育儿女那样。 《古兰经》说﹕“你的主曾下令说﹔你们应当只崇拜他﹐应当孝敬父母。 如果他们中的一人或两人在你的堂上达到年迈﹐那么﹐你不要对他俩说﹕‘呸﹗’ 不要呵斥他俩﹐你应当对他俩说有礼貌的话。 你应当毕恭毕敬地服侍他俩﹐你应当说﹕‘我的主啊﹗ 求你怜悯他俩﹐就像我年幼时他俩养育我那样。’”(17﹕23-24)
在《古兰经》中﹐真主以命令的形式指示信士孝敬父母有十一次﹐明确的经文出现在不同的情节中。 每次经文﹐都在告诫信士﹐不可忘记父母的养育之恩和他们为儿女付出的几十年辛苦﹐如﹕“我曾命人孝敬父母。”(29﹕8) “我曾命人孝敬父母﹔他的母亲辛苦的怀他﹐辛苦地生他﹐他受胎和断乳的时期﹐共三十个月。”(46﹕15)
第一﹐在人类的自由行动中﹐真主曾经同人类缔约﹐其中一个重要的内容是孝敬父母。 人类文明的道德原则﹐第一是崇拜真主﹐其次就是孝敬父母。 《古兰经》说﹕“当时﹐我与以色列的后裔缔约﹐说﹕‘你们应当只崇拜真主﹐并当孝敬父母﹐和睦亲戚﹐怜悯孤儿……。’”(2﹕83)
第二﹐人生存在社会中﹐必须善待所有的人﹐首要就是孝敬父母。 如果孝敬父母有缺陷﹐其他善功难以成立﹐因此孝敬父母占有伊斯兰的道德准则第一位。 《古兰经》说﹕“你们当崇拜真主﹐不要以任何物配他﹐当孝敬父母﹐当优待亲戚﹐当怜悯孤儿﹐当救济贫民﹐当亲近近邻﹑远邻和伴侣﹐当款待旅客﹐当款待奴仆。 真主确是不喜爱傲慢的﹑矜夸的人。”(4﹕36)
第三﹐天下事﹐必有是非﹐坏事和丑事不可为﹐而在人间关系中﹐孝敬父母是首善﹐俗话说﹕“万事孝为先”﹐是一切善功的关键﹐提纲挈领﹐带动全面。 《古兰经》说﹕“你说﹕‘你们来吧﹐来听我宣读你们的主所禁戒你们的事项﹕你们不要以物配主﹐你们当孝敬父母﹔你们不要因为贫穷而杀害自己的儿女﹐我供给你们和他们﹔你们不要临近明显的和隐微的丑事﹔你们不要违背真主的禁令而杀人﹐除非因为正义。 他将这些事嘱咐你们﹐以便你们了解。’”(6﹕151)
伊斯兰道德原则规定﹐孝敬父母为人间第一要务和最基本的善功。 而在父母两位长辈之中﹐母亲的地位高于父亲。 据阿布‧胡莱伊拉传述﹐有弟子前来向先知穆圣请教﹐他首先应当侍奉谁﹖ 先知穆圣回答说﹕“你的母亲。” 他又问﹕“那么﹐其次呢﹖” 先知穆圣说﹕“你的母亲。” 他再问﹕“再其次应当侍奉谁呢﹖” 先知穆圣回答说﹕“还是你的母亲。” 如果按形象的排列来比方﹐母亲应受到的侍奉和尊敬﹐不仅是第一位﹐而是占有前三位﹐在第四个位置上﹐才轮到也应受侍奉的父亲。
孝敬父母﹐并非绝对服从﹐在认主独一的原则性问题上﹐ 须划清信仰的界线﹐不能退让﹐但不影响对老人的侍奉和尊敬﹐这是伊斯兰的孝敬价值观。 《古兰经》说﹕“我曾命人孝敬父母 ---- 他母亲弱上加弱地怀着他﹐他的断奶﹐是在两年之中 ---- (我说)﹕‘你应当感谢我和你的父母﹔唯我是最后的归宿。 如果他俩勒令你以你所不知道的东西配我﹐那么﹐你不要服从他俩﹐在今世﹐你应当依礼而奉事他俩﹐你应当遵守归依我指的道路﹔唯我是你们的归宿﹐我要把你们的行为告诉你们。’”(31﹕14-15)
人生在世﹐遵循许多原则﹐成为生活的指南。 所谓“原则”﹐就是行事﹑说话和思考问题的法则﹑标准和价值观﹐是非分明﹐主次明确。 在伊斯兰的生活原则中﹐第一是认主独一﹐其次是孝敬父母﹐第三是弘扬为主道奋斗的精神。 一次﹐兵临城下﹐先知穆圣组织全城男子汉拿起武器﹐奔赴前线﹐保卫城内人的生命安全。 当时﹐他叫住了一名士兵﹐命令他回家去﹐照料他卧床不起病中的老母。 这名士兵向先知穆圣请求﹐要求上前线﹐先知穆圣对他说﹐现在对你来说﹐照顾老母比上前线为真主而战更为重要。
根据拉赫曼‧马苏德的传述﹐他说﹕“我曾经向真主的使者请教﹐什么是最重要的行为﹖ 他回答说﹕‘按时礼拜。’ 我问﹕‘其次呢﹖’ 他说﹕‘孝敬父母。’ 我又问﹕‘再其次呢﹖’ 先知穆圣回答说﹕‘为主道而奋斗 ---- 吉哈德。’”
伊斯兰对父母的尊敬是具体的行为。 现代的俗话说﹕“(对待人)真心﹐假心﹐看他是否舍得花钱。” 有些人把漂亮的话说尽﹐而是少有实际行动﹐所谓忠心耿耿﹑毫无私心﹑对父母尽全孝的“大孝子”﹐多数只是说说而已﹐经不起实践考验。 根据伊斯兰的法制﹐父母对儿女的全部财产拥有主权。 根据圣妻阿依莎传述﹐有一个人到先知穆圣这里来告状﹐说他父亲欠他的债务不还﹐怎么办﹖ 先知穆圣回答他说﹕“你和你的全部财产﹐都属于你父亲所有。”
伊斯兰的孝道﹐不限于父母老人活着的时候﹐他们归真之后﹐儿女还应继续向已故父母表示孝敬。 以下是对归真后父母尽孝道的可行方法﹕
一﹐ 每天礼拜之后﹐为父母做都阿宜﹐向真主为他们求饶恕﹔
二﹐ 以已故父母之名施舍﹐做善功﹔
三﹐ 以已故父母之名﹐做公益事业﹐如建造清真寺﹑图书馆﹑桥梁道路﹑慈善机构﹔
四﹐ 以已故父母之名朝觐﹐或出资请别人代为朝觐﹔
五﹐ 以已故父母之名﹐诵读《古兰经》﹔
六﹐ 以纪念已故父母之名﹐制作和散发宣教品﹐弘扬正道。
在今日西方社会宣传“母亲节”的商业气氛中﹐穆斯林也应当思考对父母的孝敬﹐但我们遵循伊斯兰的原则﹐不是今天一日给老妈妈买礼物﹑搥背﹑洗脚﹑做家务﹐晚上告辞﹐说明年的今天再来。 穆斯林应当对父母时刻关怀和安抚﹐照顾日常生活﹐满足物质和感情上的需要。 对父母的孝敬﹐是必修善功的头等大事﹐可以取得真主的喜悦。 我们祈求真主引导我们做孝敬的儿女﹐祈求真主恩赐我们父母身体健康﹐如果他们已归真﹐求真主恩赐他们安宁﹐提高他们在后世的品级。 阿敏。
(阿里编译自Say not even “Fie” to Parents by Dr Ahmad Sakr)
⑨ 跪求《古兰经》中关于孝的故事！！！
，《古兰抄经》要求人们秉公作证袭，即便证词危害到自己的父母双亲和亲戚的利益也吧。《古兰经》第四章第135节说：“信道的人们啊！你们当维护公道，当为真主而作证，即使不利于你们自身，和父母和至亲。无论被证的人，是富足的，还是贫穷的，你们都应当秉公作证；真主是最宜于关切富翁和贫民的。你们不要顺从私欲，以致偏私。如果你们歪曲事实，或拒绝作证，那末，真主确是彻知你们的行为的。”