1. 感恩和孝顺的名言警句
1. 供养于父母，及家之尊长，柔和谦恭词，离粗言两舌，调伏悭吝心，常修真实语，彼三十三天，见行七法者。
2. 我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活著一样自然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。——莫泊桑
3. “祭而丰，不如养之薄也”。----欧阳修
4. 母勤女懒。
5. 孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。——《增广贤文》
6. 子曰：“父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。”——（春秋）《论语·里仁第四》
7. 孟子曰：“不得乎亲，不能够为人；不顺乎亲，不能够为子。”《孟子·离娄上》。注释：孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关联相处得不好，不能够做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”
8. 爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中。爱国主义则是放大了的孝心。——戴达菲尔德
9. 父母在，不远游，游必有方。——孔子
10. 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子
50句感恩和孝顺的名言警句
11. 我们有谁看到从别人处所受的恩惠有比子女从父母处所受的恩惠更多呢？——色诺芬
12. 只有健康的、建立在无条件爱的基础上的家长同孩子的相互关系，才能消除一切生活上的危机。——罗斯·坎贝尔
13. 老年，好比夜莺，应有他的夜曲。——（德）康德
14. 孟子曰：”亲亲，仁也；敬长，义也。“——出自（春秋）《孟子·尽心上》注释：孟子说：”亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。“
15. 三年无改于父之道，可谓孝矣。
16. 吃水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉。
17. 要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。——《动报亲恩篇》
18. 贤不肖不能够不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》
19. 慈善行及至亲，但不应仅此为止。
20. 于父母兄弟六亲中，应生孝顺心，慈悲心。
21. 爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。 ——《劝报亲恩篇》
22. 长幼有序。——孟子
23. 在所有的青年人眼里，父亲是多么严厉的法官啊！——忒壬斯
24. 孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”——出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。注释：孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。”
25. 孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。 ——《家语·弟子行》。
26. 今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
27. 父母的爱，为诸德之基。
28. 一个高尚的人，如果有一个像他自己一样的儿子，其乐一定不亚于他自己生命的延续。——斯梯尔
29. 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》
30. 在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐烦恼和恐惧。——（英）培根
2. 对父母什么样孝是真正的孝心
孝顺,可分为二种,一种是世间的孝顺,另一种为出世间的孝顺.所谓世间的孝顺,即是儿女为了报答父母养育之恩,长大之后侍奉父母,让他们快快乐乐.也有六亲之间后辈对长辈的孝顺.过去未来现在三世诸佛净业正因之中首先说的第一条就是要孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业.所以,孝顺是我们为人的基本,孝顺之人得到众人称赞,反之,忤逆之人众人指责;天地鬼神敬重孝顺父母之人,而惩罚不孝之辈!
世间孝顺之中,也有真孝与假孝之分.何为真孝?发自内心的尊重报答,并从行动上落实者称之为真孝;而假孝虽然从外表上看则和真孝无异,但其内心若是只为了别人的评议,实际上并不想这样去做,但为了不遭到众人的指责而伪做孝顺,此则称之为假孝.真孝之人有大福报,而假孝之人虽辛苦一场,但由于只是逢场作戏,发心不真,因而也就没有什么福报.如果外面之人不明其中原因,对假孝之人称赞不绝,那假孝之人由于受不起这种名声,便会有不祥的事情发生.因此,我们对于父母以及长辈,要发自内心真正的报恩,恭敬供养承侍,做名副其实的孝顺之人.
只是世间之孝顺,已得到很大的福报,何况出世间的孝顺呢?何谓出世间的孝顺?所谓出世间的孝顺,则是为了帮助一切父母众生出离六道生死轮回,而毅然舍家离眷出家修行,成就之后回来度化他们的伟大行为.与世间孝顺相比较,出世间的孝顺方可真正报得父母恩情.《佛说父母恩重难报经》中记载：尔时，如来即以八种深重梵音，告诸大众：『汝等当知，我今为汝分别解说：假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，遶须弥山，经百千劫，血流决踝，犹不能报父母深恩；假使有人，遭饥馑劫，为於爹娘，尽其己身，脔割碎坏，犹如微尘，经百千劫，犹不能报父母深恩；假使有人，为於爹娘，手执利刀，剜其眼睛，献於如来，经百千劫，犹不能报父母深恩；假使有人，为於爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辞痛苦，经百千劫，犹不能报父母深恩；假使有人，为於爹娘，百千刀戟，一时刺身，於自身中，左右出入，经百千劫，犹不能报父母深恩；假使有人，为於爹娘，打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩；假使有人，为於爹娘，吞热铁丸，经百千劫，遍身焦烂，犹不能报父母深恩。』由佛所说之经文我们可以知道,父母之深恩非是世间的孝顺可以报答的.然而,孝心却是可贵的,虽然只是世间的孝顺,也已获得很大的果报,得以人天之善趣福报!那出世间的孝顺则是真正的报答父母深恩.以佛法来铙益于他们,让他们也都可以脱离三界苦宅,证得涅槃盘之乐!
世间之人为无明所覆,颠倒黑白,他们赞叹世间的孝顺行为,而对于去出家求道以出世间的法来报答亲情并饶益一切众生的行为则百般指责.说他们不孝不顺,自私自利等等,目的是想阻止其的出家之念.我们须知,世间之孝顺是短暂的,给不了亲人永久的快乐,而出世间的孝顺则可让他们到达涅槃之乐.因此,我们有缘的佛弟子应当实行出世间的孝顺,不仅是让亲人,并让所有众生都得到永远的快乐.
孝顺,并不止于外表的尊重,内心的恭敬才是最为重要的.有了发自内心的这份孝顺,我们从而对一切如母如父之众生发起悲心,为了让他们得到解脱,先得出家苦行成就自己,再回来以佛法之甘露润酝报答众生.这,就是真正的孝顺!
3. 孝心与孝道哪个更重要
有这样一个广为流传的测试，如果发生沉船，你要救的人只能选择一个，众多的答案中，中国人通常会选择父母或子女，而西方人则多数选择爱人。中国人认为，在实践父母子女的责任中，所体现的是道德和亲情，亲情高于一切。而西方人就认为，骨肉亲情是与生俱来的，而爱情是自己选择甚至是寻找了一辈子才得到的。这说明，社会文明越进步，人对自己本身的需求也就越看重。
道德教育和文化底蕴对孝道的观念是有很大影响的。不同的地方由于所处的经济地位和文化背景不同，人们的价值观念也有所不同，父母言传身教的家庭教育方式具有明显的世代延传性，它基于一个国家文化底蕴的熏陶和民俗国情的影响。在我国，历史悠久的城市对父母的亲情要浓厚一些，主要体现在对父母的孝顺及亲身伺奉、父母子女同堂共享天伦。而经济发达的城市，由于竞争激烈，生活节奏快，对父母的照顾很难做到身体力行，孝心的体现一般比较实在，他们会在经济和物质上尽量地支助或满足父母，靠经济能力来解决父母生活中的问题。因此，孝心很难以孝道的实践来衡量，孝道也就只能是人们的一种意识形态而不是行为的表现。
在一些经济发达、社会文明进步的国家里，对老人的关怀更趋于人性化。老人在经济上基本上不需要依靠子女，解决老人日常生活的问题是整个社会分工的一部分。老年人社会活动丰富，生活里不是只有儿女。社会对老人的关怀大大减轻了他们的孤独感，减轻了子女来自老人负担的压力，子女的自立和事业的成就就是父母最大的满足。子女对老人的关爱则更多的体现在与老人的心理交流和亲情共享，满足他们精神和情感的需要。而不是靠解决老人的温饱、健康等生活的最基本问题来体现。
我们的父母那一代子女多，习惯了大家庭的生活，晚年在经济和日常生活方面一定程度上还依靠子女的支助和照顾，而且他们的亲伦和孝道的观念比较传统。因此，他们特别害怕孤独。解决老人问题是我们这一代人一个比较沉重的负担。
我并不期望将来我的孩子留在我身边尽孝，只希望他们更务实，努力追求他们的财富和事业，他们所得到的越多，回馈于社会的也越多，老人问题能体现在社会体制和社会福利的完善，解决老年人的后顾之忧，保障年轻人工作和生活的稳定。将来的孝道是整个社会一代人的责任，再不是一个家庭的子女义务，子女能不忘对父母精神和心理上的关怀就是孝心。
4. 辩论孝心和孝事哪个更重要
我觉得孝顺最重要 其实我觉得您说的事业与孝顺关系不是很大 去发展自己的事业，内有容了前途，并且不忘记自己的亲人、父母这也是孝顺啊 我想 只要去市里对您和您的妻子有益处、你们能过得幸福、快乐，并且记得常回家看父母 就算现在家里在走不开，父母也会让你去做自己的事业的 除非您的事业对您不利、否则父母是肯定支持您的 您说是吗
5. 对父母尽孝心和尽责任有什么区别
尽孝心是从自己内心自然的流露。责任则不同，是做为儿女必需尽的义务。
6. 孝顺父母和孝敬父母有什么不一样
你好，孝顺父母，就是平时在生活中对父母嘘寒问暖，
很关注父母，很照顾父母的行为，
或者有孝顺的心。
而孝敬父母就是经常买礼物去送给父母。
希望能够帮到您。