重阳节酒歌

① 《九月九的酒》 歌词

《九月九的酒》

又是九月九 重阳夜难聚首

思乡的人儿 飘流在外头

又是九月九 愁更愁情更忧

回家的打算 始终在心头

走走走走走啊走 走到九月九

他乡没有烈酒 没有问候

走走走走走啊走 走到九月九

家中才有自由 才有九月九

又是九月九 重阳夜难聚首

思乡的人儿 飘流在外头

又是九月九 愁更愁情更忧

回家的打算 始终在心头

走走走走走啊走 走到九月九

他乡没有烈酒 没有问候

走走走走走啊走 走到九月九

家中才有自由 才有九月九

亲人和朋友 举起杯倒满酒

饮尽这乡愁 醉倒在家门口

走走走走走啊走 走到九月九

他乡没有烈酒 没有问候

走走走走走啊走 走到九月九

家中才有自由 才有九月九

走走走走走啊走 走到九月九

他乡没有烈酒 没有问候

家中才有自由 才有九月九

(1)重阳节酒歌扩展阅读：

《九月九的酒》是陈少华演唱的一首歌曲（代表作），由陈树作词、朱德荣作曲。收录于陈少华1994年发行的同名专辑《九月九的酒》中 。

1995年，陈少华凭借该曲荣获中国音乐电视大赛银奖 。

中文名称九月九的酒 外文名称 September nine of the wine 所属专辑《九月九的酒 》。

创作背景

1992年，22岁的陈少华已经是一家歌厅的老板；那时候朋友们都觉得他唱的不错，怂恿他去录歌。于是在1993年他只身去了广州寻找制作人，并用十八万录了第一张专辑《九月九》；“其实你是被人家带着一个想赚你一笔钱的目的，弄了一个所谓的专辑”，主持人这样总结到。之后，在专辑面市时，《九月九的酒》这首歌曲火了，他也陆续地接到了央视等各大媒体的邀约电话，陈少华这个名字开始被越来越多的人知道，火爆大江南北 。

② 九月九的酒歌的来由是什么

重阳节 这首歌好老了 记得是小时候听得

③ 九月九的酒 歌词

歌曲歌词：

又是九月九，重阳夜难聚首，思乡的人儿，飘流在外头

又是九月九，愁更愁情更忧，回家的打算，始终在心头

走走走走走啊走，走到九月九，他乡没有烈酒，没有问候

走走走走走啊走，走到九月九，家中才有自由，才有九月九

又是九月九，重阳夜难聚首，思乡的人儿，飘流在外头

又是九月九，愁更愁情更忧，回家的打算，始终在心头

走走走走走啊走，走到九月九，他乡没有烈酒，没有问候

走走走走走啊走，走到九月九。，家中才有自由，才有九月九

亲人和朋友，举起杯倒满酒，饮尽这乡愁，醉倒在家门口

走走走走走啊走，走到九月九，他乡没有烈酒，没有问候

走走走走走啊走，走到九月九，家中才有自由，才有九月九

走走走走走啊走，走到九月九，他乡没有烈酒，没有问候

家中才有自由，才有九月九

(3)重阳节酒歌扩展阅读：

获奖情况：

《九月九的酒》在1995年的获奖如下

1、西安全国“十大金曲”金曲

2、中国音乐电视大赛银奖

3、浙江青年报年度最佳“新人奖”

4、北京音乐台《中国歌曲排行榜》金曲奖

5、山东省95全国十大歌星奖

6、上海《东方风云榜》全国十大金曲奖

一首《九月九的酒》令歌手陈少华被大家熟知，更让他得到了“酒歌王子”的称号。从浅显的语言中，将独在异乡的思乡情与漂泊在外的无奈与孤寂淋漓尽致的描绘出来，曲末回忆此时在家中与亲人聚首，是何光景，与前面对比，使思乡情更表现出来。

④ 56个民族简介

中国56个民族简介

1、满族

满族分布在全国各地，其中以辽宁省为最多。
使用满语、属阿尔泰语系满—通古斯语族满语支。有南、北2种方言。由于与汉族混居、交往密切，因而现在满族人都习用汉语，只有少数偏远的聚居村屯，还有少数老年人会说满语。16世纪末，在蒙古文的基础上创制了满文。现在满族人都用汉文。
满族人曾信仰多神的萨满教，现已消失。

2、朝鲜族

朝鲜族人主要分布在吉林省，其次在黑龙江省、辽宁省，还有些散居于内蒙自治区。吉林省延边朝鲜族自治州是最大的聚居区。绝大多数朝鲜族人使用朝鲜语和朝鲜文。朝鲜语属阿尔泰语系（尚未有定论），有6种方言。
朝鲜文是朝鲜李朝世宗主持下，于1444年创制的拼音文字。
信教的人很少，只有极少数人信仰佛教或基督教或天主教。

3、赫哲族

主要聚集在黑龙江省同江县、饶河县、抚远县，少数散居于附近县的一些村镇。
使用赫哲语，属阿尔泰语系满一通古斯语族满语支。有奇楞和赫真2个方言。现在只有五六十岁以上的人还能讲赫哲语，其他人由于与汉族人的长期交往已都使用汉语，并使用汉字。原信仰萨满教，相信万物有灵。现已基本不信仰萨满教了。
4、达斡尔族

达斡尔族人主要聚居在内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗及附近旗县、黑龙江省齐齐哈尔市郊及附近县，少数居住在新疆塔城县。
达斡尔族人使用达斡尔语，属阿尔泰语系蒙古语族。有布特哈和齐齐哈尔两种土语。其语言丰富，有大量反映渔牧狩猎农耕的词汇，其中有汉语，满语和鄂温克语借词，特别是汉语借词较多。
没有本民族的文字，主要使用汉文，少数人能使用满文，蒙古文，哈萨克文。
信仰萨满教，是集自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜之大成的原始宗教。少数人信仰喇嘛教。

5、鄂伦春族

聚居在内蒙古和黑龙江交接处的大小兴安岭中，特别是在内蒙古呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗。
使用鄂伦春语，属阿尔泰语系满一通古斯语族通古斯语支。
没有本民族文字，通用汉文。
鄂伦春族人普遍信仰萨满教，崇拜自然物，相信万物有灵。盛行对祖先的崇拜。

6、鄂温克族

鄂温克族人主要聚居在内蒙古自治区呼伦贝尔盟鄂温克自治旗和周围几个旗、黑龙江省讷河市等地。
使用鄂温克语，属阿尔泰语系满一通古斯语族通古斯语支。有海拉尔、陈巴尔虎、敖鲁古雅3个方言。
鄂温克族没有本民族的文字，牧区通用蒙古文，农业区和靠山区通用汉文。
过去，鄂温克族人多信仰萨满教，牧民同时信仰喇嘛教。

7、蒙古族

主要聚居于内蒙古和新、青、甘、黑、吉、辽等省区，其他散居于宁、冀、川、滇、京等地。
使用蒙古语，属阿尔泰语系蒙古语族。中国蒙古语有3个方言，即内蒙古方言、巴尔虎—布里亚特方言、卫拉特方言。使用蒙古文。13世纪初由回鹘字母创制了蒙古文字，经多次改革，成为今天规范的蒙古文。多信仰喇嘛教。

8、回 族

主要聚居于宁夏回族自治区，在甘、青、豫、冀、鲁、滇省等分布较多，有大小不一的聚居区。中国其他地方也有许多回族人聚居和散居。回族分布广泛，可以说回族散于全国各地，是中国分布最广的少数民族。回族人与汉族人长期生活在一起，因此都使用汉语，与其他民族生活在一起的回族人也会使用那个民族的语言，少数人通晓阿拉伯语和波斯语。使用汉文字。信仰伊斯兰教。

9、东乡族

主要聚居在甘肃省临夏回族自治州，少数散居在甘肃省兰州市和定西地区、宁夏回族自治区、新疆维吾尔自治区。
使用东乡语，属阿尔泰语系蒙古语族。可分为锁南、汪家集，四甲集3个土语。大多数东乡族青年兼通汉语。没有本民族的文字。
多信仰伊斯兰教。

10、保安族

主要分布在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县，少数散居于甘肃省临夏回族自治州和青海省循化县。在聚居区的保安族人使用保安语，属阿尔泰语系蒙古语族。大多数保安族人通晓汉语。保安族人以汉文为交际工具。信仰伊斯兰教。

11、撒拉族

主要聚居于青海省循化撒拉族自治县、甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县及其附近地区。少数人散居于青、甘、新等地，与汉、藏、回、维、哈等族人居住在一起。
使用撒拉语，属阿尔泰语系突厥语族西匈语支。大多数人通晓汉语。没有本民族的文字，通用汉文。
撒拉族人信仰伊斯兰教。

12、土族

主要聚居在青海省东部湟水以北、黄河两岸及其毗连地区，其中大多数人聚居在青海省互助土族自治县及周边的民和，大通、同仁等县，还有少数人居住在甘肃省天祝藏族自治县。
使用土族语、属阿尔泰语系蒙古族。有互助和民和2个方言。过去一直通用汉文，现有新创制的以拉丁字母为形式的土族文字，正在试行。

13、裕固族

主要聚居在甘肃省肃南裕固族自治县，少数人聚居在酒泉市的黄泥堡裕固族乡。
现使用3种语言。一种是西部裕固语，属阿尔泰语系突厥语族；一种是东部裕固语，属阿尔泰语系蒙古语族；还有一种是汉语。
没有本民族的文字，一般都用汉字。
裕固族人多信仰喇嘛教

14、俄罗斯族

俄罗斯族人散居在新疆维吾尔自治区的伊犁、塔城、阿勒泰和乌鲁木齐等地，以伊犁地区为多，还有少数人分散于黑龙江省和内蒙古自治区。
使用俄罗斯语（简称俄语），属印欧语系斯拉夫语族东斯拉夫语支。通用俄文。俄罗斯族人多信仰东正教。
15、乌孜别克族

散居于新疆维吾尔自治区，在伊宁、塔城、乌鲁木齐等城市较为集中。
使用乌孜别克语，属阿尔泰语系突厥语族西匈语支。有以阿拉伯字母为基础的拼音文字。大多数人通用维吾尔文。多信仰伊斯兰教。

16、塔塔尔族

散居于新疆，比较集中的有伊宁、塔城、乌鲁木齐等城市。
使用塔塔尔语，属阿尔泰语系突厥语族西匈语支。除一些老年人使用塔塔尔语外，其他人一般都使用当地的哈萨克语或维吾尔语。
塔塔尔族通用以阿拉伯字母为基础的文字。多信仰伊斯兰教。

17、锡伯族

锡伯族人主要分布在辽、吉、黑等省，还有一部分人居住在新疆察布查尔锡伯自治县及周边地区。
住在新疆维吾尔自治区的锡伯族人使用锡伯语，属阿尔泰语系满一通古斯语族满语支。居住在东北的锡伯族人使用汉语。
锡伯文是1947年在满文的基础上略加改动而成。大多数锡伯族人通用汉文。
锡伯族人曾信仰萨满教、喇嘛教，现多已不信教。

18、哈萨克族

主要分布在新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州、木垒哈萨克自治县和巴里坤哈萨克自治县，少数分布在甘肃省阿克赛哈萨克自治县。
使用哈萨克语，属阿尔泰语系突厥语族西匈语支。有西南、东北两个方言。
哈萨克文是一种以阿拉伯字母为基础的拼音文字。信仰伊斯兰教。

19、柯尔克孜族

主要分布于新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州，少数散居于新疆各地和黑龙江省富裕县。
使用柯尔克孜语，属阿尔泰语系突厥语族。有南、北2个方言。居住在南疆的人通晓维吾尔语，居住在北疆的人通晓哈萨克语，居住在黑龙江省的人通晓汉语、蒙古语。
有以阿拉伯字母为基础的文字。
多信仰伊斯兰教，少数人信仰喇嘛教或萨满教。

20、维吾尔族

主要分布在新疆维吾尔自治区，大多数聚居于天山以南的各个绿洲，少数分布在湖南省桃源、常德等县。
使用维吾尔语，属阿尔泰语系突厥语族。有中心、和田、罗布3个方言。使用以阿拉伯字母为基础的拼音文字。
大多数信仰伊斯兰教。

21、塔吉克族

主要分布在新疆维吾尔自治区西南部。聚居于塔什库尔干塔吉克自治县，其余在莎车、泽普，叶城和皮山等县。
使用塔吉克语，属印欧语系伊朗语族帕米尔语支。莎车等地的塔吉克族人使用维吾尔语。
塔吉克族人普遍使用维吾尔文。塔吉尔族人普遍信仰伊斯兰教。

22、藏族

主要聚居于西藏自治区，以及青海省的海北、黄南、海南、果洛、玉树几个藏族自治州和海西蒙古族藏族自治州，甘肃省甘南藏族自治州和天祝藏族自治县，四川省的阿坝、甘孜两个自治州和木里藏族自治县，云南省的迪庆藏族自治州。
使用藏语，属汉藏语系藏缅语族藏语支。有卫藏、康、安多3种主要方言。
藏文是公元7世纪时参照梵文字体创制的自左向右横写的拼音文字。
普遍信仰喇嘛教。

23、珞巴族

主要分布于西藏东南部的洛渝地区及相邻的察隅、墨脱、米林等县。
居住在墨脱县北部的珞巴族人使用藏语，其他珞巴族人都使用珞巴语。珞巴语属汉藏语系藏缅语族（语支未定）。不同地区的珞巴族人之间的方言有差异。中华人民共和国成立前，珞巴族人还在使用刻木结绳来记事。没有本民族的文字，少数人通藏文。
珞巴族人信仰万物有灵的原始宗教。

24、门巴族

主要聚居在西藏自治区东南部的门隅地区，少数聚居在墨脱地区。
使用门巴语，属汉藏语系藏缅语族藏语支。由于生活于西藏地区，和藏族人交往密切，所以多通藏语。没有本民族的文字，通藏文。
普遍信仰喇嘛教，少数人信仰原始宗教。

25、纳西族

主要聚居于云南省丽江纳西族自治县及周边地区，四川省盐源、盐边、木里等县和西藏的芒康县也有分布。使用纳西语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。由于与汉族交往密切，因此大多数人会讲汉语。
不定期去纳西族有两种文字，一种是表意的象形文字，叫东巴文，一种是表音的音节文字，叫哥巴文。1957年设计了一种以拉丁字母形式为基础的纳西拼音文字方案。
过去纳西族人普遍信仰多神的东巴教。少数人信仰喇嘛教、道教或基督教。

26、彝族
分布在云、川、贵、桂四省区。
使用彝语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。有6个方言。与汉族人居住联系比较多的彝族人能通汉语。
过去流行多神崇拜，清初盛行道教，19世纪末年天主教、基督教传入，但信教的人很少。

27、普米族

主要聚居于云南省兰坪、丽江、维西、永胜等县和宁蒗彝族自治县，少数人居住在四川省木里藏族自治县和盐源县。
使用普米语，属汉藏语系藏缅语族羌语支。有南部和北部两个方言，其间差别很大。普米族曾使用过一种用藏文拼写的文字，但流行不广。现通用汉文。
普米族人大多数信仰多神的万物有灵的原始宗教。还有少数人信仰喇嘛教和道教。

28、白 族

主要居住在云南省大理白族自治州，其他分布于云南省各地及贵州省毕节地区、四川省凉山彝族自治州、湖南省桑植县。
白族人使用白语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。有南部、中部和北部3种方言。绝大部分白族人使用本民族语言，并通晓汉语。
白族人民从唐代开始曾经使用过以汉字为基础的方块白文，以记录白语。由于汉族和白族的交往，白族人长期学习汉族先进文化，所以白语里含有大量汉语词汇，汉文很早就成为白族通行的文字。崇拜相当于村社神的本主，信仰佛教。

29、傈僳族

主要聚居于云南省怒江傈僳族自治州，少数分散居住在附近的州县和四川省盐源，盐过、木里等县。
使用傈僳语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。先后使用西方传教士创制的拼音文字、维西县傈僳人创制的音节文字和新中国成立的后制的拉丁字母式的新文字。
傈僳族人过去信仰原始宗教，20世纪初西方传教士进入后，少数人信仰基督教或天主教。

30、怒族

主要聚居于云南省碧江（现已撒消）、福贡、贡山三县，附近的兰坪、维西有几处怒族的聚居点。
使用怒语，属汉藏语系藏缅语族，语支未定。各地方言差别很大，以致不能互相通话。没有本民族的文字，大都使用汉文。
怒族人过去信仰万物有灵的原始宗教，部分人信仰喇嘛教或天主教、基督教。

31、独龙族

独龙族人聚居在云南省贡山独龙族自治县独龙江流域的河谷地带。
使用独龙语，属汉藏语系藏缅语族。
没有本民族文字。
独龙族人过去信仰万物有灵，崇拜自然物，信鬼。

32、景颇族

主要聚居于云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西、瑞丽、陇江、盈江和梁河等县山区，附近州县山区也有少数散居的景颇族人。
使用景颇语，属汉藏语系藏缅语族景颇语支。
使用的景颇文是一种以拉丁字母为基础的拼音文字。
过去多信仰万物有灵的原始多神教，少部分人信仰基督教。

33、阿昌族

主要分布在云南德宏州的陇川、梁河等县，少数分布在盈江，潞西、瑞丽等县及保山地区的龙陵、腾中县。
阿昌族人使用阿昌语，属汉藏语系藏缅语族缅语支。有梁河，陇川、潞西3个方言。由于长期和汉、傣族杂居，所以阿昌人一般都通晓汉语或傣语。阿昌族没有文字，习用汉文和傣文。阿昌族人聚居区，普遍信仰小乘佛教。

34、德昂族

德昂族散居于云南省德宏傣族景颇族自治州及保山、临沧、思茅地区。其中潞西县三台山和镇康县军弄等地是德昂族聚居区。
使用德昂语，属南亚语系佤德昂语支。可分为纳盎、布雷、若买3个方言。人多数德昂族人通晓傣语，汉语或是景颇语。德昂族没有本民族的文字，不少人能用汉字或傣文。
德昂族人信仰小乘佛教和原始宗教。

35、佤族

主要聚居于云南省西盟、沧源、孟连三县及其周围山区。
使用佤语，属南亚语系佤德昂语支。有巴饶克、佤和阿佤3个的佤族文字方言。佤族原来没有文字，1957年设计创制了以拉丁字母为形式的佤族文字方案。信仰万物有灵的自然宗教。

36、拉祜族

主要聚居于云南省澜沧县、孟连县、少数人与其他民族杂居于云南省西南边境县。
使用拉祜语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。有拉祜纳和啦祜熙2个方言。由于拉祜族人长期与汉族、傣族交往密切，因此大多数拉祜族人能兼用汉语和傣语。1957年在原有文字的基础上创制了拼音文字式的拉祜文。
20世纪50年代以前，拉祜族人信仰多神的原始宗教。后大乘假佛教传入，又流行这一宗教，还有少数村落居民信仰基督教或天主教。

37、布朗族

主要分布在云南西双版纳傣族自治州的勐海、景洪，临沧地区的双江、永德、云县、耿马。思茅地区的澜沧、墨江等地。
布朗族人使用布朗语，属南亚语系孟高棉语族布朗语支。有布朗、阿尔佤两个方言。部分布朗族人会讲傣语、佤语或汉语。
布朗族没有本民族的文字，部分布朗人会汉文、傣文。信仰小乘佛教。

38、傣 族

傣族人主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州和耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县。少数散居在附近其他县。
使用傣语，属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。有德宏方言和西双版纳方言。傣族有拼音文字，各地使用文字略有不同，可分为傣仂文（西双版纳傣文）、傣哪文（德宏傣文）、傣绷文和金平傣文（又称傣端文）4种。4种傣文都来源于古印度字母。
傣族人多信仰小乘佛教。

39、基诺族

主要聚居于云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺乡及四邻山区。
使用基诺语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。没有本民族文字。
基诺族过去信仰万物有灵，盛行祖先崇拜。

40、哈尼族

主要分布在云南省西南部礼社江下游红河西侧的哀牢山区。
使用哈尼语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。分哈雅、碧卡、豪白3个方言。
哈尼族原来没有自己民族的文字，1957年创制了以拉丁字母为基础的拼音文字。
哈尼族信仰多神和祖先崇拜。

41、京族

主要分布在广西壮族自治区防城各族自治县的山心、万尾、巫头三个小岛及其附近地区，有“京族三岛”之称。
使用京语，属系未定，与越南语基本相同。还有些人使用汉语粤方言。没有本民族文字，使用汉文。
京族人崇拜祖先，信奉的神多与海洋有关。

42、黎族

主要分布在海南省。
使用黎语，属汉藏语系壮侗语族黎语支。居住的地区不同，其方言也各异。由于与汉族来往密切，所以很多人通晓汉语。1957年创制了拉丁字母形式的黎文。
以前黎族人信仰原始宗教，近代少数人信仰基督教。

43、毛南族

主要分布在广西壮族自治区西北部的环江县的上南、中南、下南山区，及河池、南丹、宜山、都安等地。
使用毛南语，属阿尔泰语系壮侗语族侗水语支。由于长期和汉族、壮族人交往，所以绝大多数毛南族人都通汉语和壮语。没有本民族文字，通用汉文。信仰道教。

44、壮族

壮族是少数民族中人口最多的一个民族。主要聚居于广西壮族自治区、云南省文山壮族苗族自治州，少数人分布在粤、湘、贵、川等省。
使用壮语，属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。分南、北两个方言。
南宋时曾在汉字的基础上创制过土俗字，但不规范。1955年创制了以拉丁字母为基础的壮文。壮族人多使用汉文。
壮族人过去多崇拜自然和多神的原始宗教。唐宋以后，佛教、道教先后传入壮族地区。近代，基督教、天主教也传入壮族地区，但影响不大。
壮族是中国少数民族中人口最多的一个民族，是中国岭南的土著民族。

45、仫佬族

主要聚居于广西罗城仫佬族自治县，少数散居在附近县市，与汉、壮、苗、瑶、侗、毛南、水等族人杂居。使用仫佬语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支。
仫佬语与毛南语、侗语、水语相当接近。大多数人会汉语，部分人还会说仕语。
没有本民族的文字，历来以汉文为交际工具。多信仰道教，少数人信仰佛教。

46、瑶族

主要分布在桂，湘、滇，粤、贵等省也有分布，居住形式为大分散，小聚居。
使用瑶语、属汉藏语系苗瑶语族瑶语支。瑶语是三种语言的总称，包括勉语、布努语、拉珈语。各地理族人的语言差别很大，往往不能相互通话。瑶族人通常能用壮语和汉语。
没有本民族的文字，一般通用汉文。
宗教信仰比较复杂，有的人信奉自然崇拜，有的人信仰道教。

47、侗 族

分布在黔、湘和桂省区的毗邻地区，其中黔东南苗族侗族自治州是主要聚居地。
使用侗语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支。有南北两个方言。侗族原无本民族的文字，使用汉字。1958年以侗语南部方言为基础，以贵州榕江话为标准音，采用拉丁字母创设了侗文。
信仰多神、崇拜自然物的原始宗教。

48、苗族

主要聚居于贵、滇、川、桂、湘、鄂、粤等省区，有大的聚居区，也有小的聚居区，还有与其他民族杂居区。
使用苗语，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。苗语分为湘西、黔东和川黔滇三大方言。大方言中还有小的分支方言。杂居地区的苗族人，会讲汉语或侗语、壮语等。
过去苗族没有统一的文字。1956年，创制或改革了4种方言的拉丁拼音文字。
多信仰万物有灵的原始宗教。

49、水族

主要聚居于贵州省三都水族自治县，其余分布在附近的荔波、独山、都匀、榕江、从江等县和广西的融安、南丹、环江、河池等县。
使用水语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支。有阳安话、潘洞话、三洞话3个土语。
水族人在日常生活中使用汉字。
水族人过去信仰多神、万物有灵的原始宗教。
清末曾传入天主教，但信教人数很少。

50、布依族

主要聚居于贵州黔南、黔西南两个布依族苗族自治州及其他地区、云南罗平和四川宁南、会理也有分布。
布依族人使用布依语，属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，与壮语有密切的亲缘。布依语有3种方言。
布依族过去没有文字，使用汉字。中华人民共和国成立后，设计了以拉丁字母为基础的布依族文字方案。信仰天主教和基督教。

51、仡佬族

主要散居于贵州省的西北、西南和北部，少数居住在广西壮族自治区和云南省。
使用仡佬语，属汉藏语系，语族、语支未定。分稿、阿欧，哈哈、多罗4个方言。由于居住分散，汉语已成为通用语，不少人还通苗语、彝语、布依语。没有本民族的文字。通用汉文。信仰多神，崇拜祖先。

52、羌族

主要聚居于四川省阿坝藏族羌族自治州及其附近地区，以茂县，汶川等地最为集中。少数人与汉、藏、回等民族人杂居。
使用羌语，属汉藏语系藏缅语族羌语支。分南、北两个方言，每个方言又分5种土语。大多数羌族人通汉语。羌族没有本民族的文字，长期使用汉字。
过去羌族人普遍信仰万物有灵的原始宗教，少数与藏族人居住在一起的羌族人信仰喇嘛教。

53、土家族

主要聚居于湘、鄂、川三省毗连地区。
使用土家语，属汉藏语系藏缅语族。有南部和北部2千方言。由于和汉族人长期生活在一起，所以绝大多数人使用汉语。使用土家语的人也多通汉语。
土家族人使用汉文。
土家族人崇拜祖先，信奉多神。

54、畲族

主要聚居于闽、粤、赣三省交界处和闽、浙两省交界处。其中闽、浙两省最多，占96%。
使用畲语，属汉藏语系苗瑶语族。有两种方言。本民族内用畲语，与外界交往使用汉语。没有本民族文字，通用汉字，崇拜祖先。

55、高山族

主要聚居在台湾省台湾岛的山地、东部沿海和兰屿岛上。
使用高山族语，属南岛语系印度尼西亚语族。有泰耶尔（泰雅）、邹（曹）、排湾3个语群，多达20种语言，现在仍在使用的有13种语言。不同名称的高山族使用不同的语言。
没有本民族的文字。信仰原始宗教，崇拜天神、自然神和精灵妖怪。

56、汉族

主要分布在中国的松辽平原及黄河、长江、珠江等大河巨川的中下游流域农业发达地区，并散居于全国各地。在中华民族的大家庭中，汉族人口最多，分布最广。
汉族有自己的语言和文字，汉字经过3000年的演变，发展成现在的通用简化汉字。汉族的语言通称汉语，属汉藏语系，是世界上历史最悠久最丰富的语言之一。
汉语分为北方、吴、湘、赣、客家、闽北、闽南、粤等八大方言。现代汉语普通话以北方方言为基础，以北京语音为标准音。汉文起源于远古，现行的方块字是从4000多年以前的殷商甲骨文和商周金文演变而来。

⑤ 羌族过年的生活习惯是什么

羌族的传统节日就是羌历年，羌语称“日美吉”，根据地方的不同，又有“羌历新年”、“过小年”、“丰收节”、“还原节”等多种叫法，但名称不同，内容却完全一样，都以庆祝丰收和感恩还愿为主要内容，具有浓郁的宗教色彩，在每年的农历十月初一举行，持续三至五天每逢节日、婚丧、祭祀、聚会、待客或换工劳动，除饭菜丰盛外，还必备美酒。正如一首羌谚所云：“无酒难唱歌，有酒歌儿多，无酒不成席，无歌难待客”。结婚吃“做酒”，宴客吃“喝酒”，重阳节酿制的酒称为重阳酒，需储存一年以上方可饮用，重阳酒因储存时间较长，酒呈紫红色，酒醇味香，是重阳节期间必不可少的美酒。另一种被称为蒸蒸酒的饮料是将玉米面蒸熟拌酒曲酿制而成，饮用时既有酒香又能顶饭，类似汉族的醪糟。无论年节或待客，羌族都以“九”为吉，故宴席时都要摆九大碗，菜肴与川菜相同。炖全鸡，习惯于用竹签撑起鸡头，使之昂起。以鸡头飨上宾(如舅父等)。

农历十月初一为羌族年节。年节的宴会又称“收成酒”。年节这天全寨人到“神树林”还愿，焚柏香孝敬祖先和天神，要用荞麦粉做成一种馅为肉丁豆腐的荞面饺，有的还要用面粉做成牛、羊、马、鸡等形状不同的动物作为祭品。次日，设家宴，请出嫁的女儿回娘家。进行各项节日活动。祈祷丰收的祭山会是全村寨的一种祭祀活动，除已婚的妇女不准参加外，全寨的人都要带上酒、肉和馍去赴会。会首由全寨各户轮流担任。届时会首要备好1只黑公羊、1只红公鸡、1坛咂酒、3斤猪肉、1斗青稞、13斤面做的大馍和香蜡、爆竹、纸钱等，按规定摆好，由“许”(巫师)主持祭祀，祈求天神和山神保佑全寨人寿年丰，并将山羊宰杀后煮熟，连同其他食品分给各户，称“散分子”。最后大家席地而坐，互相品尝各自的祭祀食品。
望采纳

⑥ 九九重阳节什么歌曲

这首歌是《九月九的酒》。

《九月九的酒》-陈少华

填词：陈树

谱曲：朱德荣

又是九月九 重阳夜难聚首

思乡的人儿 飘流在外头

又是九月九 愁更愁情更忧

回家的打算 始终在心头

走走走走走啊走 走到九月九

他乡没有烈酒 没有问候

走走走走走啊走 走到九月九

家中才有自由 才有九月九

又是九月九 重阳夜难聚首

思乡的人儿 飘流在外头

又是九月九 愁更愁情更忧

回家的打算 始终在心头

走走走走走啊走 走到九月九

他乡没有烈酒 没有问候

走走走走走啊走 走到九月九

家中才有自由 才有九月九

亲人和朋友 举起杯倒满酒

饮尽这乡愁 醉倒在家门口

走走走走走啊走 走到九月九

他乡没有烈酒 没有问候

走走走走走啊走 走到九月九

家中才有自由 才有九月九

走走走走走啊走 走到九月九

他乡没有烈酒 没有问候

家中才有自由 才有九月九

(6)重阳节酒歌扩展阅读

《九月九的酒》是陈少华演唱的一首歌曲（代表作），由陈树作词、朱德荣作曲。收录于陈少华1994年发行的同名专辑《九月九的酒》中。

1995年，陈少华凭借该曲荣获中国音乐电视大赛银奖。陈少华也因此获得了“酒歌王子”的称号。

创作背景

1992年，22岁的陈少华已经是一家歌厅的老板，那时候朋友们都觉得他唱的不错，怂恿他去录歌。于是在1993年他只身去了广州寻找制作人，并用十八万录了第一张专辑《九月九》。

随后在专辑面市时，《九月九的酒》这首歌曲火了，他也陆续地接到了央视等各大媒体的邀约电话，陈少华这个名字开始被越来越多的人知道，火爆大江南北。

⑦ 各个少数民族的喝酒礼仪

各个少数民族的喝酒礼仪
女真族--女真人是满族人的祖先，每天一项日常事务就是喝酒，每喝必劝，尽醉而归。景祖乌古酒时，女真人酗酒成风，世祖劫里钵曾醉后骑驴入定。他们喝酒的办法豪放到不用杯子，而共用一只酒桶，大家依次舀酒痛饮。每逢婚嫁，夫婿和亲戚到女家，要抬上许多酒菜待客，酒用金银瓦器盛装。将士出征，全军会饮，此时将官招人献计，共议长短。平时宫廷夜夜大家喝酒跳舞快活，以致影响朝政。

幺佬族--重阳酒是幺佬山乡农家最喜欢的传统饮料，每年农历九月初九重阳节，幺佬山乡家家户户选出一部分上好的糯米熬酒开坛饮用。

傣族--傣族男子早晚两餐多喜饮酒少许，遇有节庆宴会，必痛饮尽醉而后快，且饮酒不限于吃饭时，凡跳舞、唱歌、游乐，必皆以酒随身，边饮边歌舞。

布衣族--布依族成年男子爱饮米酒，妇女们爱吃糯米甜酒.逢年过节要饮年节酒，婚姻娶嫁要饮双喜酒，送往迎来要饮“迎客酒”和“送客酒”。他们饮米酒时，有三大特点：其一是酒用坛子装，将葫芦（地方土语叫“革当”）伸进坛里汲取；饮酒不大用酒杯，而多用碗，这样才显得豪爽。其二是要行令猜拳，这除了助兴以外，更主要的是与席者互相考智慧与机敏，看谁能摸透对方的心里。当然，这也是互相敬酒的一种手段。其三是要唱酒歌，这是三大特点中最主要而且最有趣的一个。酒歌的内容无所不包，诸如开天辟地，日月星辰，民族族源、历史，山川草木，乃至对村寨及主人的称赞等等。你唱一首，我答一曲，对答不了的“罚”酒。这样一来二往，既对了歌，又传播了知识，真是别具民族风韵，兴味盎然。

毛南族--酒，是毛南人的一大嗜好。凡办喜事、丧事和客人到家，都要喝酒。敬祖先、走亲访友、节日、互助换工等就餐时都要有酒。平时白天劳累，晚餐也要喝酒活血，说容易恢复疲劳。客人到家没有酒招待就认为失礼，

傈僳族--招待客人时，水酒是必不可少的，傈僳族认为“无酒不成礼”，有酒就有了相应的礼节。主人用很精致的竹筒将酒盛满后，往地上倒一点，表示对祖先的怀念，接着自己先喝一口，表示酒是好的，然后将客人面前的其它竹筒盛满，双手举到客人面前请客人饮用，而后主客共同畅饮起来。

⑧ 云南有哪些风俗习惯

云南有25个少数民族，不同民族的风俗习惯也不同，总体来说有以下几点:
1、大部分少数民族家中都有火塘，用来做饭的，火塘是家中主要的活动地区。去少数民族家里做客不要跨过火塘，当地认为这是对火塘神的不敬。
2、做客时，座位也有讲究，主座留给家中的长者。好吃的东西也要先夹给他们。
3、很多地区都有敬酒的习惯，客人不要过多推辞，实在不能喝酒，要跟主人家讲明。
4、主人家的卧室，不能随意进入。
5、家中有产妇，一般会在房屋门口摆放东西，例如布条之类的，客人不要随意进入，他们认为这会给婴儿带来灾难。
6、部分少数民族家中设有佛龛，不要随便触碰和移动，他们认为会得罪神灵。
7、很多少数民族都有祭祀神灵的活动，你如果感兴趣可以参观，但最好先询问有什么不能做。有一些祭祀活动是不允许妇女参加的。

大体上就是这些，还有一些婚俗和葬俗也不同，你如果感兴趣的话，可以网络下走云串南网。那里罗列了云南各个少数民族的禁忌和风俗习惯。

⑨ 找一首歌曲名，歌词大概是：又是九月九，重阳节难聚首。是一首就是年代的歌曲。

九月九的酒

填词：陈树 谱曲：朱德荣

歌曲原唱：陈少华 所属专辑：九月九的酒

又是九月九 重阳夜难聚首 思乡的人儿

飘流在外头 又是九月九 愁更愁情更忧

回家的打算 始终在心头 走走走走走啊走

走到九月九 他乡没有烈酒 没有问候

走走走走走啊走 走到九月九 家中才有自由

才有九月九 又是九月九 重阳夜难聚首

思乡的人儿 飘流在外头 又是九月九

愁更愁情更忧 回家的打算 始终在心头

走走走走走啊走 走到九月九 他乡没有烈酒

没有问候 走走走走走啊走 走到九月九

家中才有自由 才有九月九 亲人和朋友

举起杯倒满酒 饮尽这乡愁 醉倒在家门口

走走走走走啊走 走到九月九 他乡没有烈酒

没有问候 走走走走走啊走 走到九月九

家中才有自由 才有九月九 走走走走走啊走

走到九月九 他乡没有烈酒 没有问候

家中才有自由 才有九月九

(9)重阳节酒歌扩展阅读：

《九月九的酒》是陈少华演唱的一首歌曲（代表作），由陈树作词、朱德荣作曲。收录于陈少华1994年发行的同名专辑《九月九的酒》中。

1992年，22岁的陈少华已经是一家歌厅的老板；那时候朋友们都觉得他唱的不错，怂恿他去录歌。

于是在1993年他只身去了广州寻找制作人，并用十八万录了第一张专辑《九月九》；“其实你是被人家带着一个想赚你一笔钱的目的，弄了一个所谓的专辑”，主持人这样总结到。

之后，在专辑面市时，《九月九的酒》这首歌曲火了，他也陆续地接到了央视等各大媒体的邀约电话，陈少华这个名字开始被越来越多的人知道，火爆大江南北 。

一首《九月九的酒》令歌手陈少华被大家熟知，更让他得到了“酒歌王子”的称号。从浅显的语言中，将独在异乡的思乡情与漂泊在外的无奈与孤寂淋漓尽致的描绘出来，曲末回忆此时在家中与亲人聚首，是何光景，与前面对比，使思乡情更表现出来。