孝顺父母三不埋怨

『壹』 ‘不孝有三”是指哪三不孝

“不孝有三”所指如下。

一不孝：不能事亲（孝养父母、爱护家人）。

二不孝：不能事君（恪守本分、忠义行事）。

三不孝：不能立身行道，成为有道德的贤人君子。

“不孝有三”出自《孟子·离娄上》，是孟子在评价舜结婚的事情时说的话。

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“不孝有三，无后为大”，这句人们常挂在嘴边的名言出自《孟子·离娄上》，是孟子在评价舜结婚的事情时说的。完整的原话是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。这句话通常被解释为：不孝顺的事情有三件，其中又以没有子孙后代最为重要。

娶妻本应先告诉父母，舜没告诉父母而娶尧的二女为妻，就是因为担心绝了后代，所以在明理的君子看来，虽然没有禀告父母，就和禀告了父母是一样的。后人对孟子这些话的原意存在不同解读，争议点主要集中于“三”和“无后”。事实上，孟老夫子仅仅说了“无后为大”之不孝,对“三不孝”中的那两种不孝没有直接点明。到了东汉时代一位叫赵岐的经学家才又为他做了补充。

赵岐在《孟子注》中说:“于理有不孝者三事:谓阿意曲从,陷亲不义,一不孝也；家贫亲老,不为禄仕,二不孝也；不娶无子,绝先祖祀,三不孝也。”其意即：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。

后来，宋代朱熹的《孟子集注》又提出了另外两件不孝：一件是“贫不仕”，家里贫穷，不出去做官发财来养父母，另一件是“陷父母于不义”。再加上孟子说的“无后”，凑成“不孝有三”的三件事。“不过，基本以赵岐的三孝为准。”谢教授还指出，除了“无后”外，对于孟子口中的“三”，有人理解为“多”的意思，并非具体数字“三”。

『贰』 《孝敬父母》这个小品的台词是什么

甲：最近有点儿心烦
乙：怎么呢？
甲：这不美国总统大选么
乙：啊，关心世界局势
甲：候选人没有我
乙：嗯？
甲：其实没有我也行，我就是不愿意听我妈唠叼
乙：那是教育你要脚踏实地
甲：教育我？谁教育她呀？
乙：这是怎么说话呢？
甲：他们要但凡有点儿责任心我能到今天这样么？
乙：埋怨老人这可不好。父母含辛茹苦把我们抚养大，无论是从道德还是法律上来说……
甲：行了行了，我最烦你们这些个说教的
乙：不是，这是作人的……
甲：什么道德呀、法律呀……说那些个干啥？
乙：这是作人的根本么
甲：还有那句话
乙：哪句？
甲：感谢父母给了我们生命
乙：还是呀，父母不给你从石头里蹦呀
甲：我让他们给了？
乙：嗯？
甲：他们凭什么把我带到这个世界上来？谁跟我商量一声来着
乙：他没法商量
甲：再说了父母是在什么情况下，为了什么目的把我们带到这个世界的？
乙：什么目的呀？
甲：养儿防老
乙：老话儿
甲：害怕婚姻不稳定
乙：用孩子来维系家庭
甲：从众心理
乙：没主见
甲：感到寂寞
乙：有孩子添乐
甲：纯属偶然
乙：意外
甲：您看看吧，这些个因素当中哪一个是以孩子本身为出发点的
乙：那时候不还没见面么
甲：还是呀。你不考虑这些也行，起码得有点责任意识吧
乙：什么责任意识？
甲：养一个孩子怎么也得个十几年吧
乙：得相处个几十年
甲：对于几十年的大工程你不得论证一下吗？
乙：啊？生孩子也要谁论证？
甲：三峡工程
乙：啊
甲：从孙中山最初提出到1993年破土动工，论证了近百年
乙：是
甲：你生孩子不说论证一百年，论证五十年也行呀
乙：二十二岁结婚，论证五十年再生孩子？你论证四十年就有那心没那力了，知道吗？
甲：你不论证也行，你起码得考虑一下个人条件吧
乙：什么条件？
甲：身高呀、长相呀、疾病呀，这些个遗传性征
乙：你这就不讲理。俗话说的好“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”
甲：你说的好听。别人都玉树临风，我是贴地皮出溜；别人都英俊潇洒，我就得扛着面子流浪在人群之中。我的眼光很高，我的薪水很少，我在都市的马路上迷失了我的脚
乙：咳！
甲：最可气的是我爸
乙：你爸怎么了？
甲：他过世了
乙：好么，你可是够孝顺的，连死都不让
甲：你过世也行，多给我留点儿钱是吧——才留五十万
乙：留五百万也不够竞选美国总统的
甲：这就是不负责任
乙：你这是太不自立了
甲：我怎么不自立了
乙：父母也许有做不到的事，但是哪一个父母不是把一生中可能的爱都给了孩子
甲：那都是虚的。别人都有私家车，我就得公共汽车站那儿待车；别人父母给安排工作，我就得在家待业；别人都欢天喜地的结婚了，我就得在失落中待婚
乙：人没有这么比的
甲：我就这么比，谁叫他们把我带到这个世上来的
乙：我看你是煤块掉进饺子锅——混炖、混球加混蛋
甲：哎，你怎么骂人呢？
乙：我骂你是轻的。古人云：“鸦有反哺义，羊有跪乳恩”，“谁言寸草心，报得三春辉”，不孝敬父母，猪狗不如！
甲：不是你也别把话说的那么难听，我刚才说的只是一些个心理活动
乙：实际上没那么做
甲：实际上我对我妈很好。我就给你说一件事儿，你就知道我对老人怎么样
乙：啊
甲：有一天中午，我准备了一桌子饭菜
乙：都有什么？
甲：什么有酱鸡手、酱猪手、酱羊手，有生筋、熟筋、牛板筋
乙：哪个老人也啃不动
甲：有能啃动的呀
乙：什么？
甲：熘豆腐、酱豆腐、麻辣大豆腐，蒸豆腐、煮豆腐、白菜水豆腐
乙：她也就能吃点儿豆腐
甲：老太太看了一圈非要吃扒牛肉
乙：是得折腾折腾你
甲：料我是有，可是牛肉它不爱熟，老人嘴又急这可怎么办呢？
乙：啊，用高压锅吧
甲：没有。
乙：加点儿皮硝
甲：哪儿找去呀
乙：也是
甲：我一咬牙，“妈，您进屋等着吧，一会就得”。没过二十分钟，牛肉端上来了
乙：熟了？
甲：希吧烂
乙：怎么熟的那么快？
甲：我呀
乙：啊
甲：在锅里撒了泡尿
乙：去你的吧！

『叁』 人生三不孝是什么

1、若不懂得顺从父母的意思，违背父母的心意，陷害父母于不义，是为一不孝内。

2、当父母容亲年老，为人子，若因家里没钱，无法侍奉父母亲，使其三餐无法温饱、生病无钱看医，或者无功名，不能考秀才进士求得一官半职，为家扬名吐气，是为二不孝。

3、孟子以为，为人子，若不娶媳妇，传宗接代，沿袭家火，过年过节，无后代为祖先扫墓、祭拜是为三不孝。

出自《孟子离娄篇》：“不孝有三，无后为大！” 赵岐注：“于礼有不孝者三事：谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”

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三不孝，旧谓三种不孝顺父母的行为。

(1)指陷亲不义，不求仕宦，无子绝祀。《孟子·离娄上》“不孝有三，无后为大” 汉 赵岐 注：“於礼有不孝者三事：谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。”

(2)指“生不能事，死不能葬，葬不能祭。” 元 本 高明 《琵琶记·张大公扫墓遇使》：“他生不能事，死不能葬，葬不能祭，这三不孝逆天大罪，空打醮枉修斋。

『肆』 三不孝是哪三不孝

第一个不孝就是不生孩子，不孝有三无后而大，没有孩子，说明自己没有做到孩子的义务与责任，在古代，父母之命，媒妁之言，娶妻生子都是父母说了算，为了让孩子早日结婚生下后代，父母可谓费尽了心思，所以如果辜负了父母的一片好心，在结婚之后不生孩子，那父母一定很伤心，这是一种不孝顺，让他们整天处于焦虑之中。

第二个不孝是对父母的错误视而不见，天下没有不过错的父母，天下也没有不犯错的孩子，每个人都会犯错大家都会有困难，所以一旦父母犯错，做子女的更要学会指点父母，不能一味的阿谀奉承，也不能不管不顾，毕竟是血亲，全家人要同心协力，不能让父母走上偏路，尤其是他们年龄越来越大，可能精神大不如前，很容易犯糊涂，这时候做子女的，更要指正他们的过错。

第三个不孝就是不养父母，供养父母是儿女理所当然的责任，一个孝顺的儿女，要学会为父母改善生活，让他们过得更好，从物质上到精神上，让父母更加开心，所谓孝顺孝顺就是要先顺才能孝，让父母开心，家里每天充满欢乐，自然就能延年益寿，父母的身体也会非常健康。

所以古人所说的不孝有三，这三个不孝就是以上这三个，中国百姓向来都对子孙充满了期待，希望老来能够承欢膝下，享受天伦之乐，所以才会有各种各样的俗语，希望大家也能孝顺父母，带来更多的幸福。

『伍』 三不孝与三孝分别是什么

不孝有三 白话解释就是：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。没有后继人是三个不孝中的最不孝！
三孝是：第一孝是孝进老人,第二是孝进丈夫,孝近小小于那

『陆』 不要埋怨孩子孝顺不孝顺，问题在父母教育

有道理的一句话，平日该对孩子讲为人处事的准则，告诉他们尊老爱幼，是孩子必须的日常行为习惯。父母要做得好，不只是讲给孩子，自己要做得好。

『柒』 “不孝有三”都是指哪三不孝

完整的话应为：不孝有三，无后为大。
其中不孝有三为：
一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；
家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；
不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。
详细解释：
1、阿意屈从，陷亲不义，一不孝也。意思是一味顺从，见父母有过错而不劝说，这是一种不孝。
《孝经》谏诤章第十五 曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与！是何言与！昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家。士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君，故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”
其中孔子的弟子曾参就问孔子：“子女一味顺从父母之命，这可以称作孝吗”？孔子答道：“这是何话！这是何话！当父母有不义的地方就应该婉转指出。如果父母错了也一味的听从父命，那怎么能称为孝呢？”
从《孝经》中孔子和弟子曾参的这段对话可以看出，赵岐所分析孟子所说的不孝和孔子的思想是相吻合的。
2、家贫亲老，不为禄仕，二不孝也。家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝。
《孝经》庶人章第六 用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
古代学子寒窗苦读就是为了有朝一日，能在朝为官，但赵岐为什么说不为禄仕呢？这应该和孔子极力提倡“安贫乐道”有关。但即便是这样，为了侍奉双亲，也要去做。孔子也说上之天子，下到平民百姓不管怎样也都要尽孝。
3、不娶无子，绝先祖祀，三不孝也”。不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。
对于第三条，不少人认为是封建社会给人们套上的枷锁。试想一下，如果人人都不结婚生子，这个社会还能延续下去吗？我们不排除在古代，因为生产力水平低下，国家需要更多的人来劳动，来打仗。可这点这无意中符合了自然的规律。孔子是很精通《易经》的，人更三圣，世更三古。《易经》就是一本揭开宇宙自然规律的书。孔子赞《周易》，为《易经》写了一本《易传》，成为后世读《易经》必读之书。结婚生子是自然的规律，任何反自然都是不应该的。正因为这样，孟子也许才会说无后为大。

『捌』 不孝顺有三是哪三

一是不能侍亲（孝敬父母，爱护家人），二是不能事君（恪守本分，行忠义之事），三是不能立身行道，成为道德高尚的君子。

『玖』 老人常说“儿女五不怨，父母七不责”，有什么道理

为人子复女时做到“五不怨”，为制人父母时做到“七不责”，请您试着放平心态，或许生活就会更阳光。

爱父母的“五不怨”

生命不是用来抱怨的。我们渐渐长大，父母慢慢变老，直至离开我们……没有父母，就没有我们。抱怨父母，不如理解父母。若父母都容不下，何以容天下？百善孝为先，从现在起，千万别再抱怨父母了。

『拾』 古人说 人有三不孝是那三不孝

听书讲古，经常能听到“不孝有三，无后为大”这句话。这句话出自《孟子·离娄上》篇，原话即是如此，并没有解释此“三”究竟是哪些。

虽然孟子没有明示，但是汉朝的经学家赵岐在注释这一篇的时候，给出了起码是他自己认为合理的答案：

“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”

赵岐，东汉经学家。字邠卿，初名嘉，字壹卿。京兆长陵人。曾任并州刺史，因党锢被免职。后任议郎、太常等职。著有《孟子章句》。

虽然孔孟是一道，但是孟子时代的儒家思想，已经较孔子时代的有一些进步了。从不孝的第一条“阿意曲从，陷亲不义”就可以看出：在孔子时代，孝和忠的表现，就是表面上的顺从、唯唯诺诺，哪怕明知道长辈有错，也要认可，不能指出。孔子《孝经》上说：“父有争子，则身不陷于不义，故当不义，则子不可以不争于父。”而到了孟子时代，儒家思想已经开始反思，对于这种情况，孟子的儒家思想认为这就是“阿意曲从，陷亲不义”，即不孝。

对于第二条，也是与孔子时代的思想相背道。孔子的思想是认为“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。”

如此看来，“无后”反而排在第三位，并不是什么真正的“为大”。我们可以通过孔、孟儒家思想的发展，看出“不孝”定义的发展。当然，孟子的《离娄上》也好，孔子的《孝经》也好，其所宣扬的孝道，是中国历来所宣扬的崇高思想品德之一。