忠义孝顺仗义疏财

A. 可以代表忠义的四个字都有哪些

忠肝义胆，忠义双全，忠心不二，忠心耿耿，永远忠于，鞠躬尽瘁，豪气干云，义气为先，仗义疏财，义字当头，。。。。

B. 在水浒传中 忠义孝 指什么 急急急急急急急急急急！！！！！！！！

摘要：《水浒来传》中“忠义”思想占有自相当大的分量。“忠”含有对君主忠诚、敬重之义。宋江历来是《水浒传》中为人所推崇的最具“忠义”思想的人物，但宋江对朝廷的“忠”，却有令人质疑的地方。再说宋江对朋友也并非大丈夫的“忠”。《水浒传》中另一个重要概念是“义”。“义”有正义的意思，《水浒传》中有相当多的“义”属于这一含义。义也有“假”的意思，但感情色彩非贬义。“结义”则表示个别好汉之间的友情和团结，“聚义”则指山寨团结一致的大事业。书中的“义”也有不分是非的含义。再次梁山好汉能够在江湖中享有崇高的威望，其重要原因就是在于他们能够“仗义疏财”。从这个意义上可以说“义”也是建立在了金钱的基础上。

C. 水浒传好汉都是有情有义，豪情壮义，仗义疏财，忠义两全，嫉恶如仇 、除暴安良。不畏强权的吗

不是。有不少并来不嫉恶如仇，并不安源良，反而本身就是恶就是暴。如浔阳江，李立张横穆弘等人，就是霸王，是恶是暴。应该说梁山好汉他们都是有一定的本领有一定的抱负，不甘心平淡不甘心屈居人下，渴望建功立业的一批人。

D. 请教 水浒传 人物 特点； 机巧聪明，读万卷书是谁 为人孝顺，仗义疏财指谁啊 侠肝义胆，出生入死指谁

吴用
吴用，平生机巧聪明，曾读万卷经书。使两条铜链。吴用为晁盖献计，智取生专辰纲，用药属酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的金银珠宝。宋江在浔阳楼题反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江、戴宗。宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。吴用在破连环马时，派时迁偷甲骗徐宁上了梁山。晁盖曾头市兵败后，吴用又假扮算命先生，在卢俊义家写下藏头反诗，将卢俊义也暂时骗上山。卢俊义回去后被陷害，石秀劫法场亦身陷北京城，吴用及时出计，先发无头帖子稳局势，又差时迁火烧大名府，并救出玉麒麟卢俊义、拼命三郎石秀。
天机星头脑灵活，可以做很好的幕僚人才，为别人出谋划策，是一个智多星，能够让天机发挥他的聪明才智。

E. 水浒传22回的主要情节

一个一个为楼主讲吧，因为字数有限，只能说个大概
第十九回：林冲水寨大并火，内晁盖梁山小夺泊
讲的是火并容王伦，涉及到的主要人物有王伦、林冲、晁盖等人。
王伦为人小气，心胸狭窄，嫉贤妒能
林冲为人忠厚老实，仁义善良
晁盖仗义疏财，耿直真诚，重情重义
第二十回：梁山泊义士尊晁盖，郓城县月夜走刘唐
讲的是晁盖在梁山立足，并坐上第一把交椅
刘唐性格豪爽，机智果断
第二十一回：虔婆醉打唐牛儿，宋江怒杀阎婆惜
讲的是著名的宋江杀惜的故事
宋江仗义疏财，忠义孝顺
阎婆惜贪婪，淫荡，得势不饶人
第二十二回：阎婆大闹郓城县，朱仝义释宋公明
讲的是宋江因为杀人吃了官司，上梁山的一个铺垫
朱仝性情温和，重义气，讲规矩
希望可以帮到你

F. 《水浒传》第19-22回中的主要人物及性格与主要情节

第十九回：林冲水寨大并火，晁盖梁山小夺泊

讲的是火并王伦，涉及到的主要人物有王伦、林冲、晁盖等人。

王伦为人小气，心胸狭窄，嫉贤妒能

林冲为人忠厚老实，仁义善良

晁盖仗义疏财，耿直真诚，重情重义

第二十回：梁山泊义士尊晁盖，郓城县月夜走刘唐

讲的是晁盖在梁山立足，并坐上第一把交椅

刘唐性格豪爽，机智果断

第二十一回：虔婆醉打唐牛儿，宋江怒杀阎婆惜

讲的是著名的宋江杀惜的故事

宋江仗义疏财，忠义孝顺

阎婆惜贪婪，淫荡，得势不饶人

第二十二回：阎婆大闹郓城县，朱仝义释宋公明

讲的是宋江因为杀人吃了官司，上梁山的一个铺垫

朱仝性情温和，重义气，讲规矩

《水浒传》，是中国四大名著之一，是一部描写宋江起义的长篇小说。明朝万历二十二年（1594）福建建阳余象斗双峰堂刊本《京本增补校正全像忠义水浒志传评林》 题罗贯中编集，明万历四十二年（1614）袁无涯刊《忠义水浒全传》一百二十回本署名是“施耐庵集撰、罗贯中纂修”，与之相近的还有明万历三十年（1602）前后容与堂刻本《水浒传》署名是“施耐庵撰，罗贯中纂修”。

全书通过描写北宋末年以宋江为首的108位好汉在梁山聚义，以及聚义之后接受招安、四处征战的故事，艺术地反映了中国历史上宋江起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。

《水浒传》是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一，也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一。 早期版本有“繁本”和“简本”之分，而“繁本”又分七十回本、一百回本和一百二十回本三个系统，其中以百回本为最古，容与堂本《李卓吾先生批评忠义水浒传》一百卷叙事详尽，内容完整，是百回本中现存最早的繁本 ，杨定见序、袁无涯刻本《水浒全传》则是该书众多版本中内容最全的一百廿回本。

《水浒传》流传极广，脍炙人口，对中国乃至东亚的叙事文学都有极其深远的影响。

G. 说明公孙胜的抱负远大,志在千里,孝顺,淡泊名利的例子,

第一次闳台维任性监听器，狐假虎威
第二回高太尉，施奇嗯高太尉，投机取巧，心胸狭窄，不老长寿药到害羞的骄傲的历史，英雄气概

第三回鲁达嫉恶如仇，打抱不平，勇敢的和审慎，原油和成品

- 第六轮的作用同上

7 - 第八回林Chong逆来顺受，屈辱，耿直，爱交好汉，武艺高强的性质。

地久辉柴·金仗义疏财大方不拘小节

回到10 - 11回林创巨奎林赶到同上朱相桂好人，好风景的人

第12届杨志功利的，很聪明，警惕离谱

第13章的绳子超杨植线超脾气急躁

14回晁改，福建农林晁改为人忠厚老实，仗义疏财，福建农林勇敢鲁莽。

第十五回公孙胜吴梧足智多谋，神机妙算，谦逊的忠诚公孙胜有志高的愿望，孝顺，淡泊名利

回16 - 17回，杨志吴
第十八回宋其盎朱桐雷诃嗯宋其昂仗义疏财，穷人，挥金如土，不顾一切的宽广的胸怀的生活。朱桐仗义疏财，计算全面，Leiheng的显着区别：聪明，谦虚，一个更快，晚了全面的计算，一个不小心

H. 【水浒传】中 “忠”，“义”，“孝”各表现在哪里

《水浒传》中“忠义”思想占有相当大的分量。“忠”含有对君主忠诚、敬重之义。宋江历来是《水浒传》中为人所推崇的最具“忠义”思想的人物，但宋江对朝廷的“忠”，却有令人质疑的地方。再说宋江对朋友也并非大丈夫的“忠”。《水浒传》中另一个重要概念是“义”。“义”有正义的意思，《水浒传》中有相当多的“义”属于这一含义。义也有“假”的意思，但感情色彩非贬义。“结义”则表示个别好汉之间的友情和团结，“聚义”则指山寨团结一致的大事业。书中的“义”也有不分是非的含义。再次梁山好汉能够在江湖中享有崇高的威望，其重要原因就是在于他们能够“仗义疏财”。从这个意义上可以说“义”也是建立在了金钱的基础上。
虽说北宋末年社会混乱，不能用现在的思想要求好汉们，好汉们所作所为多能找到配套的理由。造反可以找个“奸臣当道”的理由，抢劫可以找个“民不聊生”的理由，但是杀一个只有四岁的幼儿，却无论如何找不到理由，即使这孩子的爹娘是十恶不赦之人，也没理由劈了孩子的脑袋。以后梁山捉了高俅，不但没杀，反而礼待有加，可见善恶不是梁山杀人的标准。朱仝恨李逵是恨其残忍无知，甘做杀人工具，对四岁小儿都下得了毒手的人，和害民贼又有什么两样。因此朱仝耻于和李逵为伍，“若有黑旋风时，我死也不上山去”（第52回）。
《孟子》中说“恻隐之心，仁也”，对一个和自己非亲非故的知府小衙内的同情怜悯，体现了朱仝性格中仁厚的一面。和雷横一样，在前半部中一直苍白模糊的朱仝在这时终于得到凸显，关云长一般的模样只是朱仝的形骸，有了仁的品格，美髯公朱仝才形神俱全，从纸上立起来走出来，真正成为一条好汉。作者似乎对朱仝也有所偏爱，朱仝的结局是“在保定府管军有功，后随刘光世破了大金，直做到太平军节度使”（第120回），在梁山诸头领中是少数结果较好的几个之一，不知作者是不是因为朱仝心地仁厚而给他安排了福泽绵厚的结局。胡乱想到，聊备一说。
仁和孝是中国传统文化中基本的道德标准，在社会各阶层都被广泛认同。《礼记·中庸》：“仁者人也，亲亲为人。”《论语·颜渊》：“ 樊迟问仁，子曰：‘爱人。’”《墨子·经说下》：“仁，仁爱也。”《庄子·天地》：“爱人利物之谓仁”，韩愈《原道》：“博爱之谓仁”。各思想巨擘主旨虽不尽相同，但对仁的解释都有爱护爱惜的意思。先哲的愿望很美好，人和人、人对物都能做到爱护爱惜，那么这个世界将是多么和谐美妙。不过愿望虽好，就像英特纳雄耐尔，啥时能实现却无从知晓。
孝比仁更为具体实在，《诗经·小雅·蓼莪》中说：“哀哀父母，生我劬劳。”去除后世人为加在孝上面太多礼教枷锁，孝是人类，甚至可说是某些动物自发对父母的敬爱，成语有“羊羔跪乳”“乌雏反哺”，所以不孝者难免要被斥为“禽兽不如”。在演义传说中，许多人物被赋予孝的品德，如《东周列国》中的专诸粗鲁强壮，和人打架没人劝得住，但只要他母亲出来呼唤一声就乖乖回去，给这个壮士更添几分可爱。《说唐》中的程咬金无法无天，造反当混世魔王，但对老娘教训不敢违拗，民间把他演成长命百岁的福将。而隋炀帝传说弑父鸩兄，被骂作“罄南山之竹，书罪无穷，决东海之波，流恶难尽”，唐太宗杀兄逼父凿凿于史，尽管他有很多好处还是难免被后人诟病。可见一个人谋逆作乱不要紧，不孝却要被万人唾骂。
诸如仁义孝悌之类是中国人道德观念的底线，梁山好汉们各自保留了一些这样的道德底线，如李逵待母至孝，武松事兄如父，我想这大概是梁山好汉虽然暴力色彩很浓，有些事甚至违背道义，但仍能被读者认可的原因之一吧

I. 《水浒传》一书中除言忠义以外，亦教人以“孝”其中写得最明显的是（）

梁山好汉中有一些常常成对出现，其中有兄弟对，如解珍解宝、孔明孔亮、童猛童威、蔡福蔡庆，有叔侄对，如邹渊邹润，有朋友对，如单廷珪魏定国、吕方郭盛、龚旺丁得孙。还有两位比较有分量的搭档：美髯公朱仝和插翅虎雷横。

朱仝和雷横这两个好汉出场虽然早，尚在晁盖宋江之前，但一直没什么主要戏份，都是匆匆露下面当一回配角。朱仝雷横二人在同一地方同一系统同一部门工作，因此二人常常一起出场。在智取生辰纲之前朱仝雷横一起现身，说雷横是为了引出刘唐，朱仝则纯粹是陪着雷横出来。书里对二人简略介绍了一下，无非长相出身武艺高强仗义疏财云云。值得注意的是介绍雷横时提了一句“只有些心地匾窄”（第13回），看来雷横的人品有点问题，这公安干部做得不怎么地道。

雷横出城巡逻抓了刘唐，又到晁盖庄上蹭吃蹭喝蹭银子，全然贪鄙小吏面目。而后和刘唐斗朴刀又告不敌，刘唐的武艺算不上最好之列，雷横尚不敌，可见其身手稀松平常。如此人品既差，武艺又低，实在看不出哪里有点“非等闲人”的样子。

朱仝虽然比雷横好些，既没人品上的毛病，也没和谁厮拼落败，当然有可能是没写出来。但是正因为没毛病，朱仝的形象比雷横更加模糊，除了外形上的“似关云长模样”和私放晁盖宋江这种本书屡见不鲜的“义举”外，基本没什么鲜明的个性形象。

不过该来的总要来，一百单八条好汉没有模糊的。雷横得罪了知县大人的二奶，这可不得了，冤枉一百个草民不如得罪一个上司枕边人罪过大。知县把雷横恨得牙痒痒，平时功劳一笔勾销，把雷横交给白秀英处置，允许在肉体和精神上对其羞辱摧残。按说以雷横在当地的根基不会吃亏，“这一班禁子人等，都是和雷横一般的公人，如何肯絣扒他”（第51回），但是铁哥们赶不上枕边风的威力，在一番威逼利诱之下，人情向利害屈服，雷横终于被絣扒——剥光衣服捆绑在街上示众。

天下最疼爱自己的人是母亲，只有做妈的才会嘘寒问暖，知痛知痒。雷横娘心疼儿子的同时也有法律知识，“几曾见原告人自监着被告号令的道理”（第51回），白秀英号令雷横有施私刑之嫌，雷老太太理直气壮地去解雷横身上的绳索。白秀英在知县面前恃宠惯了，如何肯在一个老太太手下丢面子，这场冲突不可避免。冲突双方两个女人，无论年龄、名气、地位、靠山任何一方面，白秀英都是绝对强者，所以雷母落败可想而知，对骂几句后，“白秀英大怒，抢向前，只一掌，把那婆婆打个踉跄。那婆婆却待挣扎，白秀英再赶入去，老大耳光子只顾打”（第51回），雷老太太这一回合吃了大亏。

前文雷横被邀上梁山小聚，宋江宛言拉其入伙，雷横推辞了：“老母年高，不能相从。待小弟送母终年之后，却来相投”（第51回）。雷横“是本县打铁匠人出身。后来开张碓房，杀牛放赌”（第13回），都是些粗鄙之事，想必受正统教育不多，所以他不愿上山入伙应该不是出于效忠朝廷的观念，尽孝为重当是真心。这里雷横初显其孝的一面，不全是讹人银两的贪鄙小吏。李逵也是孝子，上山后先记挂的是老娘，决定“我要去取他来这里，快乐几时也好”（第42回）。李逵头脑简单，认为自己在山上大碗喝酒大块吃肉快活无比，老娘一起来吃喝必定也快活。不说李逵娘被虎吃了，即使安全接到山上，却不见得能“快活”，好汉们喜欢的生活老太太未必适应。雷横就比李逵心细一些，他没有一拍胸脯“好，我去把老娘接上山来，和哥哥们共聚大义”，舟车劳顿，老太太福没享着，说不定担惊受怕折几年寿，那可就大不孝了。

被人肆意殴打老母，一般人也无法容忍，何况雷横至孝，“雷横是个大孝的人，见了母亲吃打，一怒从心发”（第51回）。在和白秀英的冲突中雷横是忍耐的，从掏不出赏钱开始，雷横一再赔好话，并许明日补上。无奈白玉乔屡次出言相辱，“狗头上生角”“驴筋头”（注：驴筋头意谓公驴生殖器）。即使在大街上被白秀英监押示众时，雷横要反抗也很容易，一班禁子向着他，白秀英一个婆娘随便对付，大不了上梁山，杀了姓白一家也没什么，雷横却还是忍了。

但忍耐是有底线的，别的事雷横能忍，老母被欺负绝对忍耐不住。雷横手起枷落，把“白秀英打得脑浆迸流，眼珠突出”（第51回）。虽说堂堂好汉打女人有点不光彩，但白秀英以壮欺老以强欺弱就光彩么？郓城知县纵容情妇干涉公务就光彩么？既然世道是个不光彩的世道，雷横不光彩一些也没什么，起码他的孝心比这世道要光彩得多。雷横早早出场，至征方腊阵亡，只在这一回中最为清晰鲜明，这是一个有孝心的雷横，有血性的雷横，虽然品行有疵，仍不失为好汉。

雷横闯了祸，接下来故事就轮到朱仝。朱仝私放雷横被刺配沧州，却意外招小衙内喜欢，做了男保姆。虽说好汉做这职业比较没面子，但好歹还安生，朱仝打算表现好的话过个一年半载就可回去重做良民。但树欲静而风不止，有人偏容不得朱仝做良民。七月十五夜盂兰盆会观灯之际，李逵杀了小衙内，这样就绝了朱仝退路，不上梁山只有等官府缉拿杀头。

朱仝看见小衙内惨死后第一反应不是赶快远远逃走避祸，也不是考虑知府面上如何交差，而是奋起找李逵拼命，而且一个多月后李逵从柴进处回梁山时朱仝仍要和其性命相搏，可见朱仝恨死了李逵。那么朱仝为什么这么恨李逵杀了小衙内？不妨粗略分析一下。朱仝和小衙内的爹沧州知府只是发配来以后刚认识的，没多少交情，虽然承蒙他“八分欢喜”，但并未受到重用，陪小衙内玩耍这种差事对好汉来说，不仅不是美差，反而是耻辱，所以朱仝和李逵拼命应该不是出于对知府感恩。

以宋朝当时情况看，纲纪废弛，上下腐败，这沧州知府多半也不大会是个好官，朱仝自己曾说要“挣扎还乡，复为良民”（第51回），不打算在知府手下好好干以求青云有路，所以朱仝和李逵拼命也不是恨李逵杀了小衙内断送自己前程。犯法的事朱仝也不止干过一次，私放晁盖就够得上死罪，如果沧州府因小衙内死了而通缉朱仝，只消跟随吴用李逵上梁山就没事了，所以朱仝和李逵拼命也不是恨他陷自己于困境。除了这些，朱仝和沧州知府没有什么关系，所以朱仝恨李逵不是因为利益得失，而是纯粹的义愤。

虽说北宋末年社会混乱，不能用现在的思想要求好汉们，好汉们所作所为多能找到配套的理由。造反可以找个“奸臣当道”的理由，抢劫可以找个“民不聊生”的理由，但是杀一个只有四岁的幼儿，却无论如何找不到理由，即使这孩子的爹娘是十恶不赦之人，也没理由劈了孩子的脑袋。以后梁山捉了高俅，不但没杀，反而礼待有加，可见善恶不是梁山杀人的标准。朱仝恨李逵是恨其残忍无知，甘做杀人工具，对四岁小儿都下得了毒手的人，和害民贼又有什么两样。因此朱仝耻于和李逵为伍，“若有黑旋风时，我死也不上山去”（第52回）。

《孟子》中说“恻隐之心，仁也”，对一个和自己非亲非故的知府小衙内的同情怜悯，体现了朱仝性格中仁厚的一面。和雷横一样，在前半部中一直苍白模糊的朱仝在这时终于得到凸显，关云长一般的模样只是朱仝的形骸，有了仁的品格，美髯公朱仝才形神俱全，从纸上立起来走出来，真正成为一条好汉。作者似乎对朱仝也有所偏爱，朱仝的结局是“在保定府管军有功，后随刘光世破了大金，直做到太平军节度使”（第120回），在梁山诸头领中是少数结果较好的几个之一，不知作者是不是因为朱仝心地仁厚而给他安排了福泽绵厚的结局。胡乱想到，聊备一说。

仁和孝是中国传统文化中基本的道德标准，在社会各阶层都被广泛认同。《礼记·中庸》：“仁者人也，亲亲为人。”《论语·颜渊》：“ 樊迟问仁，子曰：‘爱人。’”《墨子·经说下》：“仁，仁爱也。”《庄子·天地》：“爱人利物之谓仁”，韩愈《原道》：“博爱之谓仁”。各思想巨擘主旨虽不尽相同，但对仁的解释都有爱护爱惜的意思。先哲的愿望很美好，人和人、人对物都能做到爱护爱惜，那么这个世界将是多么和谐美妙。不过愿望虽好，就像英特纳雄耐尔，啥时能实现却无从知晓。

孝比仁更为具体实在，《诗经·小雅·蓼莪》中说：“哀哀父母，生我劬劳。”去除后世人为加在孝上面太多礼教枷锁，孝是人类，甚至可说是某些动物自发对父母的敬爱，成语有“羊羔跪乳”“乌雏反哺”，所以不孝者难免要被斥为“禽兽不如”。在演义传说中，许多人物被赋予孝的品德，如《东周列国》中的专诸粗鲁强壮，和人打架没人劝得住，但只要他母亲出来呼唤一声就乖乖回去，给这个壮士更添几分可爱。《说唐》中的程咬金无法无天，造反当混世魔王，但对老娘教训不敢违拗，民间把他演成长命百岁的福将。而隋炀帝传说弑父鸩兄，被骂作“罄南山之竹，书罪无穷，决东海之波，流恶难尽”，唐太宗杀兄逼父凿凿于史，尽管他有很多好处还是难免被后人诟病。可见一个人谋逆作乱不要紧，不孝却要被万人唾骂。

诸如仁义孝悌之类是中国人道德观念的底线，梁山好汉们各自保留了一些这样的道德底线，如李逵待母至孝，武松事兄如父，我想这大概是梁山好汉虽然暴力色彩很浓，有些事甚至违背道义，但仍能被读者认可的原因之一吧

J. 水浒传第19回中笔者施耐庵用了怎样的一句话评价结局

一个一个为楼主讲吧，因为字数有限，只能说个大概第十九回：林冲水寨大内并火，晁盖梁山小夺容泊讲的是火并王伦，涉及到的主要人物有王伦、林冲、晁盖等人。王伦为人小气，心胸狭窄，嫉贤妒能林冲为人忠厚老实，仁义善良 晁盖仗义疏财，耿直真诚，重情重义第二十回：梁山泊义士尊晁盖，郓城县月夜走刘唐讲的是晁盖在梁山立足，并坐上第一把交椅刘唐性格豪爽，机智果断第二十一回：虔婆醉打唐牛儿，宋江怒杀阎婆惜讲的是著名的宋江杀惜的故事宋江仗义疏财，忠义孝顺阎婆惜贪婪，淫荡，得势不饶人 第二十二回：阎婆大闹郓城县，朱仝义释宋公明讲的是宋江因为杀人吃了官司，上梁山的一个铺垫朱仝性情温和，重义气，讲规矩希望可以帮到你