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② 敦煌莫高窟彩塑、壁画、藏经洞资料
敦煌莫高窟和洛阳龙门石窟、大同的云冈石窟并称为中国三大石窟。莫高窟的开凿比龙门石窟早128年、比云冈石窟早94年。莫高窟以它创建年代之久。建筑规模之大、壁画数量之多、塑像造型之多、保存之完整，其艺术价值之博大精深而闻名天下，享誉国内外。一年中游客接踵而来，络绎不绝，对促进文化交流，传播学说，弘扬民族艺术，进行爱国主义教育起了举足轻重的作用。莫高窟的壁画艺术是龙门、云冈石窟所没有的，是世界上任何石窟寺所无法相比的，它是莫高窟艺术的精髓。如果所45000平方米壁画一张张连接起来将长达25公里，要把这些壁画哪放在路边的话，可以构成个从市区到莫高窟的一条长长的画廊。其规模之宏大，题材之广泛，艺术之精湛，被日本学者称之为“一大画廊”；法国学者称之为“墙壁上的图书馆”；正如一位学者看了莫高窟后感慨的说：“看了离煌石窟就等于看到了世界的古代文明”。
项高窟俗称千佛洞，“千”这个数字在这里不指具体的数目，而是喻指很多，因为这里有许多佛教塑像、壁画的洞窟，所以俗称为“千佛洞”。莫高窟这个名称最早出现在隋代洞窟第423号洞窟题记中，其名称的由来众说纷纭，莫衷一是，大抵有三种说法：其一，是说菲高窟开凿于沙漠的高处而得名，在古汉语中“沙漠”的“漠”和“莫高窟”的“莫”是通假字；其二是说从藏经洞出土的文书和许多唐代文献都记载，唐代沙州敦煌县境内有“漠高山”、“漠高里”之称，据此考证，鸣沙山在隋唐也称漠高山，因此将石窟以附近的乡、里名称命名；其三是说在梵文里“莫高”之音是解脱的意思，“莫高”是梵文的音译。
由于敦煌自汉魏以来，是汉族和许多少数民族聚集杂居之地，各民族文化在这里交汇、融合；敦煌又是西出西域，东入中原的咽喉要道，自古以来，人们笃信佛教，地方的官使吏、豪门贵族、善男信女以及贫苦的老百姓都拿出银两来开窟、造像、绘画作为自己的家庙来供养佛和菩萨；来往于丝绸古道的商人、使者、僧侣等为了祈佑自己能平安突起塔克拉玛干大沙漠，或取福佑，死后进入天国的投资。于是在鸣沙山的崖壁上，大大小小的窟龛不断涌现。
大家看前边有绿色的地主就是莫高窟，它背靠鸣沙山，面对三危峰，窟区南北全长1600多米，现存洞窟492个，洞窟大小不一，上下错落，密布崖面，每个洞窟里面都有栩栩如生的塑像，婀娜多姿的飞天，精美绝伦的壁画，构图精巧的花砖，构成了一个充满宗教氛围的佛国世界。莫高窟始建于前秦建元二年，也就是公元366年，历经北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等朝代，在现存的洞窟中有壁画45000多平方米，塑像2400余身，最大塑像主， 30多米，最大壁画约50平方米。这些壁画、塑像，在不同程度上反映了我国从4世纪到14世纪上下延续千年的不同时代的社会、生产、生活、交通、建筑、艺术、音乐、舞蹈、民情风俗、宗教信仰、思想变化、民族关系、中外交往等情况。在我国三大石窟中，莫高窟是开凿最早，延续时间最长，规模最大，内容最丰富的石窟群。在世界文化史上也具有珍贵的价值。有“人类文化珍藏”、“形象历史博物馆”、“世界画廊”之称。
现在我进入洞窟参观，首先我们去参观有名有“藏经洞”。这个洞窟位于系统工程号洞窟甬道的北侧，编号为17窟，洞窟原是晚唐时期河西都僧统洪的“影窟”，有碑文载这一事实。1900年5月的一天，管理莫高窟的道士王圆录在一个偶然的机会，打开了秘百多年的“藏经洞”，这些珍贵无比的文物终于重见天日了，但是清王朝的腐败加之王圆录的愚昧，使这些珍贵的文物遭到了帝国主义分子的肆无忌惮的掠夺和盗劫。1905年沙皇俄国的奥勃鲁切夫来到莫高窟，以六包日用品为诱饵，骗取了一批文物。1907年，英国人斯坦因，仅用数十块马蹄银，劫取了约一万多卷，同时还有佛教绣品和佛画五百多幅，现藏于大英博物馆；1908年法国人伯希和盗走文物六千多卷，现在藏于巴黎法国国立图书馆和吉美博物馆。1911年10月日本大谷光瑞探险队的吉川小一郎和桔瑞超盗走约九百余卷。直到1910年清政府才将被劫余的文物运往北京，收藏在北京图书馆。在运输途中及运到北京后不少文物被偷、损坏、遗失，是中国考古史上一次难以估量的损失。“藏经洞”发现的这些文书内容包括宗教经典和多种文字写的世欲文书，它涉及到许多学科，是研究古代宗教、政治、经济、军事、文化的重要资料，经过国内外学者几十年的研究、开拓出一门全新热门的学科--敦煌学。
那么藏经洞是什么时候、为何密封的呢？一说是：十一世纪初，西夏侵入敦敦煌时为了保护经典而藏；一说是：不用但又不能丢弃的神圣经典存放；再一说是：为了防止伊斯兰教徒破坏而藏。后来收藏了这些经典的僧侣，逃的逃了，还俗的还俗了，死的死了。直到本世纪初发现这个洞窟为止，再没有人知道这件事。
下面我带大家去参观328窟，这个洞窟的精彩所在为塑像，在进入洞窟前，就彩塑的大致情况给大家介绍一下。莫高窟的彩塑有圆塑、浮塑、影塑等几种形式。小的不足盈寸，最大的高34.5米，是世界第四大佛。一般的塑像都是用木头搭架，上面缠上麦秆、谷草、芦苇、麻丝等，然后用特制的粘涂塑，整形雕刻，最后上彩绘画的。塑像主要有四大类：（1）佛像，包括释迦、弥勒、药师、阿弥陀以及三世佛、七世佛；（2）菩萨像，包括观音、文殊、普贤及供养菩萨等；（3）弟子像，包括迦叶、阿难；（4）尊神像，包括天王、力士、罗汉等，另外还有一些鬼神、神兽等动物塑像。由于制作年代不同，风格也截然不同，尤其是魏晋南北朝时期的“秀骨清像”、“曹衣出水”和唐代的“吴带当风”等风格，充分地体现了当时的艺术巨匠超凡的想象和高超的思维。
塑像是石窟的主体，多为1佛2菩萨的组合，前期的粗壮而逐渐演变到后期的清瘦。隋、唐以来出现了一铺七身或九身的群像，也出现了大的造像，如148窟和158窟的两身长16米多
的涅盘像、96窟高3405米的北大佛和130窟高26米的南大佛，都是一时期的作品，其艺术风格也趋向雍容华丽，特别是唐代的许多优秀作品，那注入的感情和技巧，给人的印象就像真实的生命体。
285窟是莫高窟西魏时期的代表洞窟，建筑形式为覆斗顶方形禅窟，内有西魏大统四、五年，造像题记，是莫高窟最早的一个有记年的洞窟。
南壁禅窟上面绘有《五百强盗在佛因缘》故事，讲的是：在古印度有五百人造反为盗国王派军队捕获，挖去双眼，放逐山林，他们痛苦不堪，嚎啕大哭，呼唤佛的名号，佛听到后，大发慈悲，用神通力使他们恢复光明，并现身说法，终于使五百强盗皈依佛门。画面非常写实，每个环节都作出细致的描绘，这则故事对今人同样教育意义，只要迷途知返，悬崖勒马，还为时不晚。
220窟是初唐开凿的洞窟。这个洞窟南北两壁面，原来被宋代的壁画覆盖，1948年已残损的千佛画被剥掉后，下面露出了初唐时代的壁画，色彩如初，非常清新鲜丽，保存状态极其完好，而且是非常精美的作品。南壁是根据《佛说阿弥陀经》绘画的“阿弥陀净土变”，中间是栏杆环围的宝池，沙罗双树下的莲花台上坐着阿弥陀佛，以胁侍菩萨为中心，诸菩萨、飞天、伎乐天等众圣云集，场面非常壮观。宝池前有红、绿、黑、白颜色的瓷砖铺设的平台，正面舞台上乐师们在演奏各种乐器，平台中央有两个舞姬，在圆形的地毯上踏着音乐节奏立着脚尖跳舞，羽衣飘动，激烈欢快。英建筑艺术主要指洞窟的形制。石窟本身就是具有立体空间的建筑。前期的洞窟以中心塔柱式为主。所谓中心塔柱式既开凿时就在洞窟的中央留下一个方柱，在柱子的上面开龛，龛内塑像；中期开凿的洞窟相对较大，中心塔柱式被庙堂式即伏头号代替，多数是在洞窟正面墙壁上开较大的佛龛，塑造多身塑像。窟顶为覆斗式，天井彩绘精美的图案，后期开凿的洞窟都比较大，纵深二三十米，称殿堂窟。洞窟中央高有佛坛，佛坛上面塑造多身较大的塑像。除此以外还有禅窟、大佛窟和涅磐窟。从洞窟建筑形式的转变和多样化，反映了古代艺术家们在接受外来文化的同进，融化、成为本民族的东西。另外莫高窟还保存着宋代木结构窟檐五座，以及散布其周围造型独特的舍利塔十几座。加上壁画中彩绘的亭、台、楼、阁、殿、寺院、城池、民居、茅巷、野店等等，构成了莫高窟无比丰富的建筑艺术的宝库，也是一部敦煌建筑史
③ 自己创作的诗集如何写序言和后记
w我四年级就要写诗集了，我也不会写
④ 有文化的人进，请为我们的画册想一个标题，并写一段话。
回首 友情
----四川音乐学院08届学生会工作剪影
序言：曾经版的梦想与追逐，曾经的快乐依稀权可见，曾经在额角滴落的汗水；时光流逝，回首凝眸，可见来时的青涩，却不乏真心的愉悦，去时，我们终将代走满心的回忆，未来，当岁月在我们的脸庞留下痕迹，当记忆在我们的脑海中昏黄枯涩，我们那些被逝水流年洗刷的友情依旧闪闪发亮，仅以此文，赠于与我肆意飘洒过泪水，尽情分享过微笑的师生。
本文全部手打，绝对没有复制，希望能帮到楼主，呵呵～
⑤ 急求：慈善总会成立10周年画册的序言
开拓创新 锐意进取 为发展中华慈善事业而奋斗
—在中华慈善总会成立十五周年纪念大会上的讲话（摘要）
中华慈善总会会长 范宝俊
1994年中华慈善总会宣告成立，从此掀开了中国现代慈善历史上崭新的一页。回顾中华慈善总会十五年的历程，可以说其道路是曲折的，成绩是可喜的，前景是广阔的。
一、发展历程的回顾
（一）在传承中突破，探索中国现代慈善事业发展方向
中华慈善总会的成立是对中华民族慈善文化的传承。中华民族自古以来就有着乐善好施、扶贫济困的传统美德，历史上各种形式的慈行善举从未间断过。然而新中国成立后的一段时间里，由于意识形态和过分强调阶级斗争，政府过多包揽了社会事务，慈善事业的发展空间极为有限。尤其十年“文化大革命”中，慈善已成为一个带有强烈贬义色彩的概念。成立一家全国性慈善组织，传承中华民族悠久的慈善传统，成为摆在时代面前的使命。
中华慈善总会的成立是党的十一届三中全会精神的体现。1978年党的十一届三中全会召开后，全党工作重点从阶级斗争转移到社会主义现代化建设上来，解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实、改革开放成为时代精神。正是这种精神为人们践行新时代慈善事业奠定了必要的思想基础。
中华慈善总会的成立也是经济社会发展的必然产物。改革开放后，我国社会经济全面发展，人民生活水平得到了极大的提高。但与此同时也出现了贫富差距扩大等社会问题。如何更加有效地调动、整合社会资源，最大限度地为困难群体提供帮助，从而更好的体现社会公正、缓解社会矛盾、维护社会稳定，成为全社会日益关注的焦点问题。建立全国性的慈善组织，推动我国慈善事业的发展，无疑是一条有效的途径。
中华慈善总会的成立，更是一批社会工作者不懈努力的结果。上个世纪九十年代初，一批有着远见卓识的人士意识到，在逐步建立健全以政府为主导的社会保障体系的同时，需要凝聚社会力量，开发社会资源，拓宽社会福利的资金渠道。创建一个有别于政府机构、独立的民间社团成为大家的共识。正是出于这个想法，中华慈善总会在创立选择名称时，没有选择带有政府行为色彩的“社会福利”，而是选择了“慈善”。1994年4月，在崔乃夫、阎明复等同志的共同推动下，中华慈善总会成立了。这是新中国成立后第一个旗帜鲜明地以“慈善”二字命名的全国性慈善机构。它的出现，为探索中国现代慈善事业未来发展道路点亮了一盏明灯。
（二）在探索中创新，打造中国现代慈善事业运作根基
1、挖掘慈善含义，为“慈善”正名
中华慈善总会成立后，总会领导开始积极挖掘慈善的意义，推广慈善的概念，弘扬慈善的精神。
2、创建特色鲜明的民间慈善机构运作机制
中华慈善总会通过筹集创始基金，为自身生存和发展打下了基本的经济基础。总会创立之初，就十分重视确保其民间性和相对独立性。作为一家没有财政支持的慈善机构，中华慈善总会积极筹措创始基金，探索可持续发展的经济模式。中华慈善总会的创始基金采取存本取息的方式，在成立的第一年就筹集了2000多万创始基金，迈出了财政独立的第一步。
制定独立的财务制度，明确社会捐赠资产性质。由于中华慈善总会在组织筹募和开展项目方面都与社会有着广泛的经济联系，传统的事业单位财务科目并不能符合需要。中华慈善总会一开始就在高级会计师的帮助下制定了独立的财务科目。这一举措不仅为总会业务工作提供了适合实际工作需要的财务系统支持，同时也确定了受赠资产的性质，保证了受赠资产使用的独立性。
建章立制，为中华慈善总会发展奠定制度基础。总会在组织机构建立的同时，就本着高效、廉洁的原则逐步建立了相应的规章制度。先后制定了《中华慈善总会章程》、《中华慈善总会创始基金章程》、《中华慈善总会创始人章程》、《中华慈善总会会员章程》、《中华慈善总会团体会员章程》、《中华慈善总会专项基金章程》；制定了《财务管理制度》、《人事管理制度》、《会议制度》和其他相应的内部管理制度。
中华慈善总会在创建一个“不同于政府的、纯民间的慈善机构”上的努力，不仅为自己开辟了一条独立发展的道路，同时也为很多后来成立的慈善机构做出了示范和榜样。
3、初步尝试开展慈善项目
确立了通过开展慈善项目推动慈善事业发展的思想。成立初期，总会通过深入的调研论证，先后推出了矫治儿童唇腭裂和雨水积蓄工程等慈善项目。由于这些项目符合中国社会实际情况，满足社会弱势群体的切实需要，受到广大人民群众的欢迎，也为今后开展更为广泛和深入的慈善项目构建了基本的运作模式。
（三）在创新中发展，建立中国现代慈善事业长效机制
1、开展自然灾害救助,让慈善深入人心
1998年1月10日，河北省张北地区发生6.2级强力地震。中华慈善总会闻讯立即展开社会募捐工作，为灾区募集款物总计达1200万元。此次紧急救助行动表明，中华慈善总会已经完全具备了发动社会力量救灾的实力。
同年夏季，我国又爆发了特大洪涝灾害，波及数十个省区，祸及2亿多人口。中华慈善总会率先组织了空前的赈灾募捐活动，向全国团体会员发出《关于积极支援当前抗洪赈灾》的建议函。8月16日，总会联合中央电视台、中国红十字会共同举办了“我们万众一心”赈灾晚会，这是中国历史上第一个电视募捐专场晚会，在全社会引起了极大反响。短短几天内，总会就筹集了3亿多元的善款和物资。这一次全民大动员的慈善行动，极大地改变了公众对慈善的观念，引起了政府对慈善组织的重视。可以说从这时起，中华慈善总会这个名字开始广为人知。
2、慈善项目开始向规模化、体系化发展
中华慈善总会不断探索慈善项目运作特点，完善慈善项目运作体系，寻求社会各界的支持。经过发展，慈善项目从少到多，覆盖面从小到大，出现了一批以微笑列车、雨水积蓄工程、慈爱孤儿工程、烛光工程等为代表的救助效果显著、社会反响良好的慈善项目。总会很多自主设立的慈善项目，由于立意好、效果明显，赢得了国外及港台地区慈善机构、跨国企业的信赖，与中华慈善总会共同建立起了长效合作机制，为慈善项目规模化、体系化发展提供了经济基础和管理经验。不少慈善项目在实施过程中，还得到了全国各地团体会员和慈善机构的积极响应和配合，为慈善项目向规模化、体系化发展提供了组织条件。截至2002年，中华慈善总会已经有涵盖灾害救助、扶贫救济、助学助教、扶幼助孤、老年救助等六大系列共计33个项目，项目覆盖全国近30个省区。
3、推动地方慈善事业发展
中华慈善总会在致力于自身发展的同时，也积极通过举办各类培训，开展项目合作、指导等方式，提升地方慈善机构的业务和理论水平，推动地方慈善事业的发展。随着总会自身的发展，各地各级慈善组织也像雨后春笋般不断涌现，一个覆盖城乡的慈善网络正逐步形成。
4、加强对外交流，开展国际合作
中华慈善总会自成立以来，就十分注重国际交流，与美国、加拿大、德国、英国、法国等国家的非政府组织建立了交流关系。1998年11月，中华慈善总会加入国际联合劝募协会，成为国际联合劝募协会在中国大陆的唯一会员，为总会进一步融入国际慈善交流合作提供了更为有效的渠道。2001年2月，中华慈善总会与联合国开发计划署共同签定了合作备忘录，这表明中华慈善总会对外合作的范围已经拓展到最重要的国际性组织。中华慈善总会还通过项目合作，与港澳台及国际机构建立起合作机制，并共同开展了多领域的合作项目。
（四）在发展中突破，推动中国现代慈善事业进入快速发展阶段
随着改革开放的不断深入，党和国家对慈善事业重视程度逐步提高，相关扶持政策逐步完善，社会各界支持力度逐步增强，人民群众参与热情逐步高涨。2002年中华慈善总会第二届理事会成立后，中华慈善总会抓住大好机遇，乘势而上，在稳步发展的同时寻求突破，为推动中国现代慈善事业进入快速发展阶段做出努力。
1、加强慈善募捐，为困难群体筹集慈善资源
中华慈善总会在以往筹募的基础上，创造性地开展了多种形式的筹募活动，年度筹募额度不断创造历史新高。中华慈善总会成立十五年来，累计筹集款物近百亿元人民币，使数以千万计的困难群众得到救助。
做好突发灾难时的紧急募捐。每次突发灾难来临时，中华慈善总会总是走在民间援助的前列，通过各种方式积极筹集救灾款物，支持灾后重建。在2003年抗击“非典”的斗争中，共筹集款物9000多万元，为抗击“非典”斗争取得最后的胜利提供了物质和精神援助。在2005年对印度洋海啸灾区的援助中，在近3个月的时间里，中华慈善总会共接受捐赠2.56亿元，为11个海啸受灾国提供了紧急援助，援建了5个友谊村，共修建1000多幢灾民新居和大量公共设施。去年5.12大地震发生后，中华慈善总会迅速召开紧急会议，制定应急方案，并号召全体会员单位积极行动起来，共同做好抗震救灾筹募工作。截止2009年4月30日，中华慈善总会接受抗震救灾捐赠款物共计10.882亿多元，其中资金9.272亿元，物资折款1.61亿元。
以成熟的慈善项目募捐。经过多年的发展，中华慈善总会培育出一批具有社会影响力的慈善项目，例如格列卫、微笑列车、慈爱孤儿工程、慈善医疗阳光救助工程等。中华慈善总会充分利用这些项目的知名度和品牌效应，开展持续性募捐。
举办大型慈善活动募捐。中华慈善总会还通过举办慈善晚会、慈善晚宴、慈善拍卖晚宴、明星慈善赛车活动、明星慈善夜等各类慈善活动，为儿童、老年人、残疾人等需要社会关爱的群体筹得数亿善款，充分调动了各层面社会群体参与慈善的积极性。
开展经常性小额募捐。中华慈善总会以“慈善一元捐”为基础，设计了“中华慈善贺卡项目”、企业每销售一个产品捐赠一元善款项目等等，为企业和公众提供了一条条奉献爱心的便捷通道。
以冠名基金建立捐助长效机制。中华慈善总会在传统项目稳健发展的同时，还创立了I DO儿童基金、周大福慈善基金、朱树豪慈爱孤儿基金、李春平慈善基金、金六福99爱心基金等冠名基金，建立起了慈善捐助的长效机制。
开展海外募捐。中华慈善总会通过进一步扩大对外宣传，加强与国际民间组织、跨国公司的交往，增强了合作，使海外捐款额度逐步增加。仅2008年一年，中华慈善总会就获得了瑞士诺华制药有限公司捐赠的价值人民币17.7亿元的格列卫药品；德国拜耳公司捐赠的价值人民币3.6亿余元的多吉美药品。
2、开展慈善项目，为困难群体提供多种形式的慈善救助
坚持以人为本、以贫困地区和贫困群体为资助对象，优先选择困难群众急需并且能够可持续发展的慈善项目为直接援助目标，在尊重捐赠者的意愿的前提下，全力拓展慈善救助范围。中华慈善总会目前在全国拥有273个会员单位，已有涵盖救灾、扶贫、安老、助孤、支教、助学、扶残、助医等八大方面几十个慈善项目，项目覆盖了除香港、澳门、台湾外的所有内地省份，数以千万计的困难群众得到了不同形式的救助，很多项目还在社会上引起了较大的反响。
中华慈善总会对于所有的项目都实施规范化管理，从慈善项目的立项、实施、评估、审计、公示等方面都有严格的规定，从制度上提高慈善项目的运作水平。中华慈善总会还从各地的具体情况出发，因地制宜地探索出了符合不同地区特点的项目实施方案，千方百计地使受助者获得最大的救助效益，为捐赠者提供最好的奉献爱心的平台，受到了社会各界的普遍赞誉。
3、积极开展外事工作，建立慈善事业国际交流平台
中华慈善总会采取“走出去、请进来”的办法，与相关国际组织、国外慈善机构开展了多方面的交流与合作。
4、加强慈善宣传和理论研究，为慈善事业加固思想基础
扩大宣传，中华慈善总会在继续办好《慈善》杂志的同时，与《人民政协报》合办了《慈善周刊》，创立了《中华慈善年鉴》，组建了中华慈善网，编辑出版了《中华慈善十年》、《历史的铭刻——中国慈善飞跃印度洋》、大型画册《中华慈善人物》、《真情最前线》等图书。与电台、电视台、网络、平面媒体建立起经常性的联系以及合作平台，扩宽了慈善宣传的渠道。
为创造更好的慈善事业理论环境和舆论氛围，中华慈善总会先后举办了各种培训班、研讨会，就慈善界和理论界普遍关心的问题展开了深入讨论，理清了当前慈善工作中急需解决的一些理论问题。中华慈善总会多次就慈善事业的发展问题向中央领导做出专题汇报，赢得了中央领导的重视和支持。中华慈善总会领导还多次在全国两会上客观地分析慈善事业发展面临的困难和问题，引起了社会各界的高度重视。
5、加强自身建设，提高社会公信力
中华慈善总会不断提升自身建设水平，加强工作人员的职业培训，使机构设置和人员结构日趋合理，并逐步向职业化、年轻化过渡。目前中华慈善总会已经基本建立了比较完整的项目运作公开、财务管理公开、善款使用公开的工作机制和自律机制，同时接受民政部指定的会计师事务所和国家审计署的双重审计，社会公信力进一步提高。
二、实践中的基本经验和体会
（一）党和政府的领导和支持，是慈善事业发展的根本保证
中华慈善总会取得了成绩，离不开党和政府的领导和支持。中华慈善总会的发展，离不开国家对慈善事业的政策和法律支持。实践证明，党和政府的领导和支持是慈善事业发展的基本保证。今后，要更加自觉地在党和政府的领导下，主动接受主管部门的指导和监督，更好地发挥慈善事业在社会保障体系建设方面的补充作用。
（二）深厚的慈善文化，是慈善事业发展的助推器
加强慈善宣传工作，提高全社会慈善意识，打造深厚的慈善文化，对于推动慈善事业发展，弘扬中华民族传统美德，促进社会和谐稳定有着十分重要的社会意义。进一步强化舆论宣传和慈善公益道德建设，尽快形成有利于慈善事业发展的社会氛围。充分利用多种形式广泛、深入、持久地传播慈善文化，弘扬慈善传统，宣传慈善法规，不断激发人们的参与热情和社会责任感，鼓励和推动我国的企业和公民积极参与慈善活动。同时，要加强慈善理论研究，提高现代慈善理论研究水平。在我国国情的基础上，不断总结实践经验，探索慈善工作的发展规律，借鉴国外的先进理念和做法，开拓一条与国际接轨、具有中国特色的慈善之路。
（三）良好的慈善组织公信力，是慈善事业的生存之本
在今后的发展中，要想取信于民，取信于社会，当务之急是提高慈善组织的社会公信力。首先要不断加强自身制度建设。建立严格的内部财务管理制度和外部监督机制，坚持公开透明，主动接受社会监督。要加强慈善队伍建设，促进从业人员的职业化，大力推动慈善从业人员的培训。其次要提高慈善机构运作效率，促进慈善资源使用最大化。
（四）分工与合作，是慈善事业发展的必然趋势
随着慈善事业的不断发展，特别是在5.12地震引发的慈善热潮的推动下，慈善事业中各方加强合作也将成为必然。要勇于改革和创新，建立一种适合时代发展需求的新型格局。这种格局将以建设社会主义和谐社会为终极目标，以救助社会困难群众、推动社会公益事业发展为工作重点，以政府协调为前提，以发挥各方自身优势为主导，对发展慈善事业中的分工与合作进行规范、协调和管理。做到“政府推动、民间运作、社会参与、各方协作”，发挥自身特长，实现优势互补。中国的慈善事业也将在这种分工与合作的机制下，进入一个全新的发展阶段。
⑥ 高分提问中华传统文化
1.清明上河图是北宋风俗画的代表作品，作者（张择端）。它描绘北宋都城汴京（清明）时节河两岸的风光，生动地记录了中国（12）世纪城市生活的面貌。
2.与万里长城、埃及金字塔、印度佛加大佛塔并称为世界最宏伟的四大古代工程之一的京杭大运河贯穿（河北、山东、江苏、浙江）四省，全长约（1700）公里，自开凿到现在已有（1400）年的历史，是世界上开凿最早、航线最长、工程最大的人工运河。
3.中华传统文化： 中国的传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中国传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态。
4.二十四节气是根据太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分的。视太阳从春分点（黄经零度，此刻太阳垂直照射赤道）出发，每前进15度为一个节气；运行一周又回到春分点，为一回归年，合360度，因此分为24个节气。
当然有存在价值,二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产，它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。由于2000年来，我国的主要政治活动中心多集中在黄河流域，二十四节气也就是以这一带的气候、物候为依据建立起来的。
5.标志：飞天。特点：从造型上说．俗人形象富于生活气息，时代特点也表现得更鲜明；而神灵形象则变化较少，想象和夸张成分较多。从手法上说，敦煌壁画继承了传统绘画的变形手法，巧妙地塑造了各种各样的人物、动物和植物形象。
6.答:同意,因为长城在今天已经失去了它本身的守卫意义,而都江堰却仍然在为天府之国输送清泉。从现实意义上来说同意。
⑦ 公司宣传画册的序言怎么写
宣传画册的序言要根据画册的主题思路来写，语言要优美、大气，从中体现企业精神与发展愿景。
⑧ 给区委领导制作画册，需要一篇前言。
如果有需要印刷方面合作。可以找我。谢谢
⑨ 画册序言怎么写 学生自己画的画册
关于一家电气企业的画册前言，要怎么写？不要太多字，要跟电气挂的上钩，这事儿找保定旺世广告公司，专业设计策划，针对企业画册不同风格，不同作用来
⑩ 怎么写纪念册的序言
序言是介绍评述一来部著作或源一篇文章的文字，是说明书籍著述或出版旨意、编次体例或作者情况等内容的文章，也包括对作家的评论和对有关问题的研究阐明序言是启到导读和解释说明的意思。序，又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己写的叫“自序”，内容多说明它的内容,写作缘由,经过,旨趣和特点；别人代写的序叫“代序”，内容多介绍和评论该书的思想内容和艺术特色。