鲁迅孝顺父亲

❶ 鲁迅的父亲去世,鲁迅为什么感到后悔

鲁迅的父亲周伯宜于1893年患病、患水肿，一直请名气很大的中医陈莲河诊治，（版陈莲河：真权名何廉臣，曾任中医学会副会长）开了不少方、用了不少奇特的药，却无一见效，父亲腹部水肿膨胀反而日益加重，最终父亲还是死了。何廉臣经常用的是逗败鼓皮丸地，用打破的鼓皮做成，迷信病人服用后，腹部能和打破的鼓皮一样消除肿胀。

最后何廉臣自认江郎才尽，为了掩盖自己的无能，说了这样一番话：逗我这样用药还会不大见效，我想，可以请人看一看，可有什么冤愆……。医能医病，不能医命，对不对看自然，这也许是前世的事……。地

父亲终于死去，悲愤的鲁迅出国学西医，想用科学的办法挽救和父亲一样的病人。至于鲁迅为什么学了西医后，又放弃医学救国的梦，转而写文章呐喊，想唤醒民众。大家一定心知肚明，也不方便说出来。

❷ 二十四孝图鲁迅为什么不希望自己父亲做孝子

这因为二十四孝中的“郭巨埋儿”，郭巨为了养活母亲，和妻子商议，在后院活埋儿回子，以省下钱答来供养母亲，结果挖坑的时候挖到一罐黄金，遂得以全家保全。鲁迅认为这事愚孝，是一种极端残忍的行为；而如果鲁迅的父亲做像郭巨那种“孝子”，鲁迅随时都有被活埋的危险，所以不光鲁迅不希望，估计郭巨的母亲自身都不会希望儿子干出这种没天理的事来。

❸ 在父亲的病中鲁迅是个孝子吗

没有人不爱自己的父亲，他也希望父亲能好起来。
对于自己盲目信用庸医而导致的父亲病情的版恶权化最终死亡，其实父亲的病表面是在说对父亲的愧疚，实际上是表达他对于中医的不信任，也是后来去仙台学习西医的催化剂，归来后才弃医从文。

❹ 鲁迅在朝花夕时中认为该如何孝敬父母

鲁迅在朝花夕来时中认为二源十四孝图主要目的是宣扬封建的孝道，要依据自己小时阅读《二十四孝图》来孝敬父母，《二十四孝图》重点描写了在他本人在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感。

《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。鲁迅是想通过这篇文章告诉我们：孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。

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作为新文化运动的旗手，鲁迅在批判旧传统上是火力十足、刚猛绝伦的；而且其人一生刚正，从不曲意逢迎，更不会违心屈从；然而，鲁迅在孝顺的实践上仍遵循传统。由此可见，鲁迅的孝顺是超乎常人的，他付出的实在令人敬佩。

鲁迅常对人说：“阿娘是苦过来的！”家境的败落、社会的黑暗，让鲁迅自小就饱尝了世态炎凉，所以他完全能明白寡母的艰辛，以及对子女的深情厚义。伟大的文化战士鲁迅，他一生对母亲至爱至孝，体现了他伟大的人格和崇高的品德。

❺ 鲁迅先生认为如何孝顺父母才是正常的不要结合自己在生活中的看法

鲁迅（—1936）的母亲姓鲁，出生于绍兴乡下一个封建家庭。鲁迅去南京求学时，母亲给他订了亲。女方叫朱安，是个没有文化的缠足姑娘。鲁迅请求退聘。但他母亲坚决不同意，说退聘有损两家名声，会给女方造成嫁不出去的痛苦。鲁迅要求朱安放足读书，但对方都没有做到。
1906年，鲁迅在日本留学接到母亲的信，说她患病要鲁迅回绍兴探亲。其实母亲没有患病，只是听到谣言，说鲁迅在日本有了妻子，所以赶忙让他回家聚亲。 7月初，当鲁迅赶回家中，只见客厅张灯结彩，中间贴了张大红纸喜字，一切都明白了，为了不使母亲伤心，鲁迅默默接受了母亲的安排，奉命完婚，行礼如仪。入洞房那天晚上，鲁迅对着新娘一言不语。第二天清早，他就独自搬进了自己的书房，过了三天，他离家回日本了。
青春时期的鲁迅就被“母命难违”的封建礼教剥夺了男女情爱的权利。他曾对许寿裳说朱安“是母亲给我的一件礼物，我只能好好的供养她，爱情是我所不知道的。”其实，鲁迅何尝不知道爱情，但是他不愿让母亲为难，他那尚未萌芽的爱情种子就被礼教的“恶魔”吞噬了整整二十年，直到后来他同许广平同居为止。
鲁迅出于对母亲的爱，宁肯牺牲自己，吞下了“无爱结婚”的苦果。他毫无怨言，一如既往地孝敬母亲。
1919年，鲁迅在北京教育部任职，他买下了八道弯的房子。先同二弟周作人夫妇迁入，然后回绍兴接母亲和朱安来京安居。三年后，因遭到周作人夫妇的侮辱、攻击，他不得不离开母亲，带着朱安另住砖塔胡同小屋。
不久，鲁迅看到65岁的老母亲在周作人家得不到一丝温暖和照顾，时常受到二儿媳妇的闲气。他再向各方借贷，买下阜成门内西二胡同一座四合院，将母亲接了过去，让老人得以安度晚年，直到85寿寝。
在鲁迅接母亲到阜成门家中后，他曲尽孝道，将最好的大房子让母亲住，自己则独居屋后一间简陋的小房充当书房兼卧室。他那时已经四十余岁。但还是像小时候一样，外出上班，必去母亲处说声：“阿娘，我出去哉！”回家时必要向母亲说声：“阿娘，我回来哉！”每当晚餐以后，他总伴着母亲聊一会天，然后回到书房工作。他每日领到薪水，照例要给母亲买她爱吃的糕点，让老母挑选后，才将剩下的一下部分留下自用。除了交出一个月的家用，还给母亲一月26元零花钱。如此种种，在鲁迅生活中已成为一种做儿子的规矩。
鲁迅的母亲非常爱看旧小说，她不时要鲁迅提供。鲁迅或自购或托人代买，将一本本小说如鸳鸯蝴蝶派作品，张恨水的章回小说，源源不断地送到母亲手中，即使她后来去上海，仍不断地给母亲寄书。除了书籍、还寄羊皮袍料、金华火腿等衣物食品，每月的家书也从不间断。
有一次，他母亲为修绍兴祖坟之事写信给鲁迅。信中说这笔钱应该三个兄弟共同分担。鲁迅立即回信说，这笔费用他早已汇到了绍兴，要她不必向二弟周作人提起，“免得因为一点小事，或至于淘气也。”鲁迅情愿自己节省，也不愿使母亲淘气。他母亲看到此信后，十分感动，对人说：“他处处想得周到，处处体谅我这老人。”
鲁迅少时父亲病故，家道中衰，几十年来他把供养母亲和整个家庭生活的重担压在自己肩上。他时常对人说：“我娘是受过苦的，自己应当担负起一切做儿子的责任。”另一方面，他母亲也对人说鲁迅孝顺：“他最能体谅我的难处，特别是进当铺典当东西，要遭到多少势利人的白眼，甚至奚落；可他为了减少我的忧愁和痛苦，从来不在我面前吐露他难堪的遭遇，从来不吐半句怨言。”
伟大的文化战士鲁迅，他一生对母亲至爱至孝，体现了他伟大的人格和崇高的品德。

❻ 如何看待鲁迅对于孝道的态度

此文章从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。

作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。

鲁迅是想通过这篇文章告诉我们：孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。对于当下的国人，孝道该如何提倡，仍然是非常值得思索和探讨的问题。那些煞费苦心“修饰”出来的完美的、让人们去膜拜敬仰的神像，是不能打动人心的。

真正能让我们这些普通人感动的，永远是那些平凡的英雄，那些有过懦弱、有过自私、有过犹豫，然而最后选择了勇敢、选择了奉献、选择了坚定的人。

(6)鲁迅孝顺父亲扩展阅读

历史上传承下来的《二十四孝故事》，必须要运用历史唯物主义的观点进行辨证的历史的分析。其中确实有值得继承和弘扬的内容，但也有糟粕。值得继承和弘扬的是——对父母的敬爱和关心、发自内心的事奉父母的精神。

在《二十四孝故事》中，几乎都具有这种精神，这种精神具有它永恒的价值，这就是《二十四孝故事》的核心与精华所在。我们读《二十四孝故事》，当以同情之心去了解古人。他们也许并非看重形式，让后人件件照办，而是想通过这些故事，告诉我们人世界还有“孝”之一字！

从另外一个角度说，由于“孝道”源于原始的氏族社会，发展于和强化于封建社会，因而它必然带有它的历史局限性，特别是成了官方“以孝治天下”的理论之后，产生了逆来顺受的、愚孝的、迷信的、因果报应的观念，甚至有与人性相背离的地方。

如“卧冰求鲤”，“恣蚊饱血”，“埋儿奉母”，“闻雷泣墓”等，所有这些都是不能吸收和提倡的，即使是“刻木事亲”虽然表现出丁兰的至诚之心，但是在今天看来，不免有些可笑，都应予以抛弃。今天我们提倡的孝应该是文明的、合乎理性的。

所以，我们不能不加分析地去吸收“二十四孝”中的一切。总之，在今天这个文明的、法制的社会中，父母和子女在人格上和法律上是平等的，父母有责任和义务哺育子女，子女有责任和义务孝敬父母。

当今有不孝顺父母的子女，也有把自己亲生的儿女遗弃、卖掉、甚至有将其扼死、溺死或杀死的父母，这些都是丧失了人性和违法的行为，是社会和人类的良知不能容许的。因此，要提倡“父慈子孝”，继承和弘扬孝道文化的精华。

❼ 小时候鲁迅的父亲生病了，鲁迅一边上学一边还要帮父亲抓药，以至上学迟到，受先生责备。

例一：在这里，来鲁迅给我们刻下了一源个严以律己、珍惜时间的形象。前者证明在鲁迅对自己要求很严，为了避免自己迟到而刻下“早”字。后者证明在鲁迅先生的一句名言：时间，就像海绵里的水，只要你挤，总是有的。鲁迅先生对于时间很珍惜，不错过浪费一分一秒，他把时间看做了生命，由此刻下一个“早”字。
例二：鲁迅先生在这里给我们的影响是孝顺。鲁迅先生父亲病重，他小小年纪就担负起家里的大事小事，给父亲省心。并且他为了给父亲治病，把家里的东西都卖了出去，他又上学又抓药又照顾家里，十分忙碌，但他依旧是那样子严格要求自己。