Ⅰ 为什么说孝顺父母是聚财智慧
为什么说孝顺父母是聚财智慧？
不孝顺父母——必然破财，
孝顺父母了——必然聚财。
孝，即孝敬，是发自内心的尊敬推崇父母；
顺，即顺从，是顺从父母取悦父母的智慧；
孝顺父母是我们中华民族的传统家庭美德。
古籍云：百善孝为先，孝为德之本。
百善孝为先——孝顺父母即是行善；中国道家思想劝善书《太上感应篇》认为：心存善念，天必佑之，福禄随之，众神卫之，众邪远之，众人成之。
孝为德之本——孝顺父母即是积德；《论语●里仁》曰：德不孤，必有邻。意思是说：有道德的人不会孤单，一定有志同道合的人与他为伴、与他为邻。换言之，修德可以聚人，可以形成人脉磁场。
由此可见，孝顺父母是吸引人才、经营人心、管理人性、聚集财富的智慧。
Ⅱ 行善积德,尽忠尽孝啥意思
行是行为，善是无私，行为的无私就是行善，积德是行善的必然结果出自《周易坤文言》“积善之家，必有余庆。”。
指竭尽忠诚而牺牲生命 为国尽忠
Ⅲ 孝顺就一定能积德吗
不见得，很多社会小混混也比较孝心啊，要看综合的啊
Ⅳ 孝顺就一点你能积德吗
能。总比一点不孝顺强。
Ⅳ 行善积德和积阴德是不是一个意思积阴德有什么好处
做好事就是行善，行善就有德，多做好事，就叫积德，积德越厚，人越有福，所谓厚德载物是也。古语说“积善之家，必有余庆，积不善之家必有余殃”。
但是积德很有讲究。有阴德和阳德，功德和福德之分。
所谓阴德，是指做好事不留名，不让人知道，尽心做善，不图虚名，这是最可贵的；而阳德则是好比有些人，做了好事是为了博得一个好名声，让大家都知道，你看我多好，我做了多少多少好事，这就叫阳德。做好事都有福，都有德，但是阳德叫福德，而阴德却叫做功德。福德享完就完了，而功德却具有无穷的能量，就像一滴水溶入大海，永不干涸。功德大的人，德荫子孙，后世子孙都能沾光。
过去佛家有一则著名公案，很好的说明了功德和福德的区别。
梁武帝大通元年，达摩大师秉承了般若多罗的遗训，乘一只做生意的商船，航海东来。先到中国南海。梁武帝得知印度来了一个有道高僧达摩大师，心里非常敬仰。于是派人到南海专程迎接到金陵(南京)弘扬佛法，普度众生。梁武帝是非常信仰佛法，而且大弘法化，发菩提心，兴隆三宝，造庙度僧，布施结缘。每隔五里地方，就造一座寺，每隔十里地方，就造一所庵，度很多善男信女去出家做和尚、当尼姑。他自己对于佛学也是非常精通，但他只知道着相修行，追求人天福报，不知道离相妙修求证佛果菩提。梁武帝一见到达摩大师，就问达摩祖师说：”朕一生所有造寺、度僧、写经、弘扬佛法、到底有没有功德？”
祖师曰：”没有功德，只是人天之果，有漏之因，如影随形，看来虽有，实在没有。”
梁武帝说：”如何是真实功德呢?”
祖师说：清净智慧是微妙圆融，本体空寂，无法可得，如是功德，绝对不是世间上有为之法所能求到的。”
梁武帝说：”如何是圣人所求的第一义谛呢?”
祖师说：”廓然浩荡，本无圣贤。”
梁武帝说：”对朕者谁?”
祖师说：”我不认识。”
达摩与梁武帝二人，一问一答，可惜不能契合于梁武帝的小机。由于教大机小，所以梁武帝不领悟达摩大师的根本法要。达摩禅师认为既是机缘不合，就离开金陵到洛阳去。这真是情投意合千言少，话不投机半句多。后来，梁武帝把上面问答情况，告知他的师父志公禅师，禅师听后就大吃一惊，即对陛下说：”达摩大师这个开示实在太好了，他是观音大士，传佛心印的大权出现，乘愿再来。”粱武帝听了志公禅师这么一说，心里感到懊悔，自愧有眼不识泰山，当面错过，立刻就下了一道命令，派人去追，已经迟了。
Ⅵ 人要孝顺父母,那就是给子孙后代积德
说的太好了，也是给孩子做榜样，父母是孩子最好的老师，你现在怎么对待你的父母，将来你的孩子就会怎样对待你。
Ⅶ 行善积德对子女有福是吗
你留财富给子孙，子孙未必能守得住；你留书本给子孙，子孙未必能读；最好的是积德，积功累德，你的后代一定有好的果报。这是真正明了感应之道，才能够说得出来。
佛告诉我们，父子的关系、兄弟的关系，乃至于人与一切人的关系，总不外四种缘，报恩、报怨、讨债、还债。如果不是这四种缘分，纵然相遇也不相识，我们所谓说陌生人。在这一生当中，只要与自己发生关系的，必定是过去生中有这四种业缘。这个业缘里面有善、有恶，我们明白了、懂得了，一定要晓得断恶修善。
欠人债一定要还，别人欺骗我、侵犯我、掠夺我都要做还债想，你这个心里头多么舒坦、多么自在! 他骗我的、偷盗我的、掠夺我的，他为什么不去欺骗别人、不去掠夺别人?别人过去生中跟他没有这个缘。换句话说，我们在过去生中曾经偷过他的，曾经盗过他的，曾经掠夺过他的，今天遇到了，这因缘相遇，还是用这些方法他拿回去，正好我们还债。所以我们是欢欢喜喜，与一切众生结善缘，不结恶缘，纵遇到恶缘，绝不放在心里。
古人讲‘仁者无敌’，一个仁慈的人，有爱心的人，有慈悲心的人，他一生一世绝对没有一个冤家对头。这个话怎么说？冤家对头当然有，他心里头确实没有，心地清净慈悲，纵然是冤家对头，他也是真诚的爱护他，见到人有困难，决定热心的帮助他，没有嫌弃。行善积德，这样做人，后福就大。
Ⅷ 孝顺父母，行善积德，真是有好报吗何解我诸多不顺
孝敬父母，行善积德是有好报的，你会给你的下一代留下好传统，等你老的时候你的子女也会孝敬你，这是美德，，不顺是人生中的财富，去反思维把不顺当成动力，你的心就会释怀。
Ⅸ 佛家说的行善积德具体是什么
行善积来德就是通过各种对治方自法将内心的污染消除,使自己内在美好品德得以显现,内在的清净功业得以开发.比如说人的贪欲就是污染,有污染就会产生弊病造成无尽的痛苦,用布施这个对治方法去消除,这样我们清净性德才能得以显现,才能使人更加的快乐.具体的内容就要看自己哪方面的污染比较严重了.
大致上菩萨六度就是六种不同的方法:
1:布施能度悭贪
2:持戒能度毁犯
3:忍辱能度嗔恚
4:精进能度懈怠
5:禅定能度散乱
6:般若能度愚痴。
通过这六种方法的修学运用,能使人远离生死苦恼的此岸,到达永恒安乐彼岸.
也就是讲真正行善积德 ,不在乎外在形式, 关键是自己性德的提升, 这才是比较重要的.
具体关于那些乞丐,我的做法是一般看见残疾的特别可怜的会给,正常人理都不理,因为那些骗人的,你给他钱是害了他,让他造无尽恶业.
如果真的想布施修福的话,可以捐钱给正规寺院放生印经文或是捐个大的慈善机构,这样比较好.而且这样的捐钱比较多些,给乞丐的不过就是几块钱而已.
Ⅹ ”积德“是什么意思做什么事叫”积德“举例说明。
行善积德-----------------xíngshàn jī dé
反义词：作恶多端
意思：就是做多一点好事
与对方没有关系
利于别人的行为与思想就是善!
“积善之家，必有余庆。”出自《周易坤文言》。
《国语晋语六》：“夫德者，福之基也。”
“行善”：不做损人害人之事，成就别人做成好事，仁、义、礼、智、信而已。
“积德”：是行善的结果，“德”者得也。你会得到良好的生存
环境，而且还能福被子孙后代。“积善”就是积德的意思。
“行善积德”是一种人文素质
以上的“行善积德”是一种个人“修行”建议，它是一种“个人”行为“自律”文化传统。
而在宣传推广的“公益”行动（为）本质上就是一种“行善积德”，只是它是社会有组织的行为，目的是进行公民教育、提高公民素质水平。
2佛家释义编辑
行善积德就是通过各种对治方法将内心的污染消除,使自己内在美好品德得以显现,内在的清净功业得以开发.比如说人的贪欲就是污染,有污染就会产生弊病造成无尽的痛苦,用布施这个对治方法去消除,这样我们清净性德才能得以显现,才能使人更加的快乐.具体的内容就要看自己哪方面的污染比较严重了。
大致上菩萨六度就是六种不同的方法:
1:布施能度悭贪
2:持戒能度毁犯
3:忍辱能度嗔恚
4:精进能度懈怠
5:禅定能度散乱
6:般若能度愚痴。
通过这六种方法的修学运用,能使人远离生死苦恼的此岸,到达永恒安乐彼岸。
也就是讲真正行善积德 ,不在乎外在形式, 关键是自己性德的提升, 这才是比较重要的。
或有建议关于那些乞丐,或有做法是:一般看见残疾的特别可怜的会给,正常人理都不理,因为那些骗人的,你给他钱反而是害了他,让他造无尽恶业。故而，积德行善也需要智慧，不可盲目而为，学会判断，学会把握也是不可或缺的。
或有建议：可以捐钱给正规寺院放生印经文或是捐个大的慈善机构,这样比较好.而且这样的捐钱比较多些,给乞丐的不过就是几块钱而已。其实更多的行善方式，也需要大家共同努力，共同创造，共同分享。
有云：一个笑容、一句吉言都是一种善的布施。亦有云：劝人为善，孝顺长辈，尊敬他人，是一种行善的举止；亦有云：改正过错，浪子回头，也是一种善的行为；甚至一个善的念头都是善举，因为它是行善的初衷。《十善业道经》讲到:谓于昼夜，常念思惟观察善法。由此而明，善的概念要经过不断的思考，善是可以与时俱进的，人的言行举止乃至思想都透露着一善一恶。
善是一种修为。行善积德是一种智慧，也是一种文明。行善积德，功德无量。