座右铭陈子昂事父尽孝敬郎度

❶ 兄弟敦和睦，朋友笃（ ）谁写的

兄弟敦和睦，朋友笃诚信。
——陈子昂《座右铭》
意思是兄弟之间应该和睦,朋友之间应该讲诚信
全诗应该是这样的：事父尽孝敬，事君端忠贞。兄弟敦和睦，朋友笃诚信。

❷ 家和万事兴与陈子昂的什么诗句相同

家和万事兴与陈子昂的诗句相同的是：
事父尽孝敬,事君贵端贞。
兄弟敦和睦,朋友笃信专诚。

《座右铭》唐属.陈子昂
事父尽孝敬，事君贵端贞。
兄弟敦和睦，朋友笃信诚。
从官重公慎，立身贵廉明。
待干慕谦让，莅民尚宽平。
理讼惟正直，察狱必审情。
谤议不足怨，宠辱讵须惊。
处满常惮溢，居高本虑倾。
诗礼固可学，郑卫不足听。
幸能修实操，何俟钓虚声。
白珪玷可灭，黄金诺不轻。
秦穆饮盗马，楚客报绝缨。
言行既无择，存殁自扬名。

❸ 关于座右铭的诗有哪些

关于座右铭的诗列举如下：

1. 《座右铭》

   唐代：陈子昂

   事父尽孝敬，事君贵端贞。
   兄弟敦和睦，朋友笃信诚。
   从关重公慎，立身贵廉明。
   待干慕谦让，莅民尚宽平。
   理讼惟正直，察狱必审情。
   谤议不足怨，宠辱讵须惊。
   处满常惮溢，居高本虑倾。
   诗礼固可学，郑卫不足听。
   幸能修实操，何俟钓虚声。
   白珪玷可灭，黄金诺不轻。
   秦穆饮盗马，楚客报绝缨。
   言行既无择，存殁自扬名。

2. 《戏题寄上汉中王三首》

   唐代：杜甫

   西汉亲王子，成都老客星。百年双白鬓，一别五秋萤。
   忍断杯中物，祗看座右铭。不能随皂盖，自醉逐浮萍。
   策杖时能出，王门异昔游。已知嗟不起，未许醉相留。
   蜀酒浓无敌，江鱼美可求。终思一酩酊，净扫雁池头。
   群盗无归路，衰颜会远方。尚怜诗警策，犹记酒颠狂。
   鲁卫弥尊重，徐陈略丧亡。空馀枚叟在，应念早升堂。

3. 《感寓三首》

   年代:宋作者:戴复古

   自觉心无愧，何须座右铭。
   人将金作坞，吾双石为屏。
   年老医难疗，天寒酒易醒。
   菊花香到死，不肯就飘零。

4. 《与侄南隐等赓和》

   年代:宋作者:戴复古

   梦回啼鸟聒幽棂，古篆香烟结画屏。
   谈麈一挥尘事少，离骚才读醉魂醒。
   闲居便是人间乐，克己何须座右铭。
   但了耕桑□门户，我生安分合宁馨。

5. 《病后夏初杂书近况十首》

   年代:宋作者:方回

   骎骎七十保余龄，鱼眼无眠夜夜醒。
   魂梦不迷神女雨，形容欲似老人星。
   参同契注房中术，归去来辞座右铭。
   却笑空王太肤浅，张皇浪说八师经。

6. 《东嘉倦雨遣兴有怀浙右兄弟二十韵》

   年代:宋作者:李洪

   南国地卑湿，兼旬雨不停。
   气昏江练白，云蔽石崖青。
   倦听涔涔霤，全遮渺渺汀。
   柳低齐户牖，竹密亚窗棂。
   坏壁蜗成字，衡门犬守扃。
   莓苔侵座榻，鸟雀聚寒厅，
   欹卧淮南枕，淋漓座右铭。
   向空书咄咄，搔首叹星星。
   乳燕穿帘入，子规和恨听。
   消忧须酒圣，破睡问茶经。
   异俗徒鸡卜，乡书赖鹊灵。
   蒪羹怀笠泽，鹤唳忆华亭。
   旅梦惊蝴蝶，原情念鹡鸰。
   弹冠即台阁，通籍在朝廷。
   徼福成虚诞，忘机契杳冥。
   蛙喧私鼓吹，蚊斗幻雷霆。
   药裹开空笼，山泉汲小瓶。
   研蜍临古蠒，香篆读黄庭。
   林屋连苍弁，松恨长茯苓。
   江湖长在眼，何日遂在眼，
   何日遂扬舲。

7. 《送方漳浦》

   年代:宋作者:刘克庄

   颇闻送者诗盈轴，我有樵歌子试听。
   岩邑虽然人所畏，畲民均是物之灵。
   二升饭了官中事，一字廉真座右铭。
   见说守侯如召杜，断无走吏至公庭。

❹ 名言 兄弟敦和睦 的下一句 还有作者

兄弟敦和睦,朋友笃诚信.
——陈子昂《座右铭》
意思是兄弟之间应该和睦,朋友之间应该讲诚信
全诗应该是这样的：事父尽孝敬,事君端忠贞.兄弟敦和睦,朋友笃诚信.

❺ 陈子昂座右铭古诗的拼音

《登幽州台歌》

唐代：陈子昂

前（qián）不（bú）见（jiàn）古（ɡǔ）人（rén），

后（hòu）不（bú）见（jiàn）来（lái）者（zhě）。

念（niàn）天（tiān）地（dì）之（zhī）悠（yōu）悠（yōu），

独（dú）怆（chuànɡ）然（rán）而（ér）涕（tì）下（xià）。

译文：往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷！

(5)座右铭陈子昂事父尽孝敬郎度扩展阅读

《登幽州台歌》这首短诗，深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪。语言苍劲奔放，富有感染力，成为历来传诵的名篇。

“前不见古人，后不见来者。”这里的古人是指古代那些能够礼贤下士的贤明君主。《蓟丘览古赠卢居士藏用》与《登幽州台歌》是同时之作，其内容可资参证。《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首，对战国时代燕昭王礼遇乐毅、郭隗，燕太子丹礼遇田光等历史事迹，表示无限钦慕。

但是，像燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪了。

因此以“山河依旧，人物不同”来抒发自己“生不逢辰”的哀叹。这里免不了有对时世的感伤，但也有诗人对诗坛污浊的憎恶。

诗人看不见前古贤人，古人也没来得及看见诗人；诗人看不见未来英杰，未来英杰同样看不见诗人，诗人所能看见以及能看见诗人的，只有眼前这个时代。

这首诗以慷慨悲凉的调子，表现了诗人失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。这种悲哀常常为旧社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣。

❻ 座右铭唐代陈子昂古诗

唐代陈子昂《座右铭》 事父尽孝敬 事君端忠贞 兄弟敦和睦 朋友笃信诚 从官重公慎 立身贵廉明 待士慕谦让 莅民尚宽平 理讼惟正直 察狱必审情 谤议不足怨 宠辱讵须惊 处满常惮溢 居高本虑倾 白珪玷可灭 黄金诺不轻 秦穆饮盗马 楚客报绝缨 言行既无择 存殁自扬名 简易语译： 侍奉父母要力求孝敬，事奉国君要正直忠贞。兄弟之间要崇尚和睦，朋友之间要注重 诚信。当官要注重公正谨慎，立身贵在廉洁清明。待士要追求谦让，面对老百姓崇尚 宽厚平和。处理诉讼要正直，审察案件必须实事求是。对于别人的诽谤议论不值得抱 怨，对待自身要宠辱不惊。器皿装满了液体，会经常担心往外流，站得高本来就要忧 虑跌倒掉下来。诗礼固然可以好好学习，但郑卫之音不要听。最好的是修养自己的... 唐代陈子昂《座右铭》事父尽孝敬 事君端忠贞兄弟敦和睦 朋友笃信诚从官重公慎 立身贵廉明待士慕谦让 莅民尚宽平理讼惟正直 察狱必审情谤议不足怨 宠辱讵须惊处满常惮溢 居高本虑倾白珪玷可灭 黄金诺不轻秦穆饮盗马 楚客报绝缨言行既无择 存殁自扬名简易语译：侍奉父母要力求孝敬，事奉国君要正直忠贞。兄弟之间要崇尚和睦，朋友之间要注重诚信。当官要注重公正谨慎，立身贵在廉洁清明。待士要追求谦让，面对老百姓崇尚宽厚平和。处理诉讼要正直，审察案件必须实事求是。对于别人的诽谤议论不值得抱怨，对待自身要宠辱不惊。器皿装满了液体，会经常担心往外流，站得高本来就要忧虑跌倒掉下来。诗礼固然可以好好学习，但郑卫之音不要听。最好的是修养自己的真实操守，不必去沽名钓誉。白玉上的斑点可以磨灭掉，但一诺千金不要轻易失信于人。秦穆王和偷自己马的人一起喝酒吃马肉；楚庄王宽恕调戏自己爱姬的人，后来得到拼命回报。言行都无可挑剔，不管生死自然会受到世人称颂。

❼ 关于古文的座右铭，并用现代文或白话文来翻译，最好是现代文

铭文样式之一。铭原指镂刻在器物上的文字，以记功颂德传扬于后世。《文选·崔瑗〈座右铭〉》吕延济题注：“瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。”座右铭由来于此。座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。每个人都有自己为人处世的原则，座右铭是恪守这一原则的较常见的形式。座右铭 座右铭
的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。
座右铭是铭的一种。

《座右铭》 汉 崔瑷
原文 无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。 翻译 不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。
注释：东汉书法家崔瑗年轻时好意气用事,他哥哥因被人杀害,大怒之下杀了仇人，只身逃亡。几年后,朝廷大赦,才回到故乡。崔瑗自知因一时鲁莽起大祸，吃足苦头，就作铭(文体的一种)放在座位的右侧，用以自戒。

古人座右铭
金 人 铭 作者：黄帝

我古之慎言人也。戒之哉！戒之哉！无多言，多言多败。无多事，多事多患。安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长。勿谓何害，其祸将大。勿谓无残，其祸将然。勿谓莫闻，天妖伺人。荧荧不灭，炎炎奈何？涓涓不壅，将成江河。绵绵不绝，将成网罗。青青不伐？将寻斧柯。诚不能慎之，祸之根也。曰是何伤，祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗怨主人，民害其贵。君子知天下之不可盖也，故后之下之，使人慕之。执雌持下，莫能与之争者。人皆趋彼，我独守此。众人惑惑，我独不从。内藏我知，不与人论技。我虽尊贵，人莫害我。夫江河长百谷者，以其卑下也。天道无亲，常与善人。戒之哉！戒之哉！

诫 伯 禽

作者：周公（周）

君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故则不弃也，无求备于一人。

君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。

德行广大而守以恭者，荣；土地博裕而守以险者，安；禄位尊盛而守以卑者，贵；人众兵强而守以畏者，胜；聪明睿智而守以愚者，益；博文多记而守以浅者，广。去矣，其毋以鲁国骄士矣！

东方朔诫子书

作者：东方朔（汉）

明者处事，莫尚于中，优哉游哉，与道相从。首阳为拙；柳惠为工。饱食安步，在仕代农。依隐玩世，诡时不逢。是故才尽者身危，好名者得华；有群者累生，孤贵者失和；遗余者不匮，自尽者无多。圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。

九 诫

作者：严光（汉）

嗜欲者，溃腹之患也；货利者，丧身之仇也；嫉妒者，亡躯之害也；谗慝者，断胫之兵也；谤毁者，雷霆之报也；残酷者，绝世之殃也；陷害者，灭嗣之场也；博戏者，殚家之渐也，嗜酒者，穷馁之始也。

女 诫

作者：班昭（汉）

阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴能柔为用，男以强为贵，女以弱为美，故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎。”然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰敬顺之道，妇人之大礼也。夫敬非他，持久之谓也；夫顺非他，宽裕之谓也。持久者知止足也，宽裕者尚恭下也。夫妇之好，终身不离房室周旋，遂生亵渎。媟黩既生，语言过矣。言语既过，纵恣必作，则侮夫之心遂生矣，此由于不知止者也。夫事有曲直，言有是非，直者不能不争，曲者不能不讼，讼争既施，则有忿忿之事矣，此由于不尚恭下者也。侮夫不节，谴呵从之；忿怒不止，楚挞从之。夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合。楚挞之行，何义之有？谴呵既宣，何恩之有？恩义俱废，夫妇离行。

座右铭

作者：崔子玉（汉）

无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。

女 训

作者：蔡邕（汉）

心犹首面也，是以甚致饰焉。面一旦不修饰，则尘垢秽之；心一朝不思善，则邪恶入之。咸知饰其面，不修其心。夫面之不饰，愚者谓之丑；心之不修，贤者谓之恶。愚者谓之丑犹可，贤者谓之恶，将何容焉？故览照拭面，则思其心之洁也，傅脂则思其心之和也，加粉则思其心之鲜也，泽发则思其心之顺也，用栉则思其心之理也，立髻则思其心之正也，摄鬓则思其心之整也。

诫 子

作者：诸葛亮（三国）

夫君子之行：静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及？

诫 子

作者：姚信（三国）

古人行善者：非名之务，非人之为；心自甘之，以为己度；阨易不亏，始终如一；进合神契，退同人道。故神明佑之，众人尊之，而声名自显，荣禄自至，其势然也。

又有内折外同，吐实怀诈；见贤而暂自新，退居则纵所欲；闻誉则惊自饰，见尤则弃善端。凡失名位，恒多怨而害善。怨一人则众人疾之，害一害则众人怨之。虽欲陷入而进，已不可得也，只所以自毁耳。顾真伪不可掩，褒贬不可妄─舍伪从善，遗己察人，可以通矣；舍己就人，去否适泰可以弘矣。

贵贱无常，唯人所速。苟善，则匹夫之子可至王公；苟不善，则王公之子反为凡庶。可不勉哉！

座 右 铭

作者：卞兰（三国）

重阶连栋，必浊汝真。金宝满室，将乱汝神。厚味来殃，艳色危身。求高反坠，务厚更贫。闭情塞欲，老氏所珍。周庙之铭，促尼是遵。审慎汝口，戒无失人。从容顺时，和光同尘。无谓冥漠，人不汝闻。无谓幽窈，处独若群。不为福先，不与祸邻。守玄执素，无乱大伦。常若临深，终始为纯。

座 右 铭

作者：陈予昂（唐）

事父尽孝敬，事君贵端贞。兄弟敦和睦，朋友笃信诚。从官重公慎，立身贵廉明。待干慕谦让，莅民尚宽平。理讼惟正直，察狱必审情。谤议不足怨，宠辱讵须惊。处满常惮溢，居高本虑倾。诗礼固可学，郑卫不足听。幸能修实操，何俟钓虚声。白珪玷可灭，黄金诺不轻。秦穆饮盗马，楚客报绝缨。言行既无择，存殁自扬名。

官 箴

作者：吕本中（宋）

当官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。然世之仁者，临财当事，不能自克，常自以为不必败；持不必败之意，则无所不为矣。然事常至于败而不能自已。故设心处事，戒之在初，不可不察。借使役用权智，百端补治，幸而得免，所损已多，不若初不为之为愈也。司马子徽《坐忘论》云：“与其巧持于末，孰若拙戒于初？”此天下之要言。当官处事之大法，用力简而见功多，无如此言者。人能思之，岂复有悔吝耶？

事君如事亲，事官长如事兄，与同僚如家人，待群吏如奴仆，爱百姓如妻子，处官事如家事，然后为能尽吾之心。如有毫末不至，皆吾心有所未尽也。故，事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。岂有二理哉？

当官处事，常思有以及人。如科率之行，既不能免，便就其间求其所以使民省力，不使重为民害，其益多矣。

敬 恕 斋 铭

作者：朱熹（宋）

出门如宾，承事如祭。以是存之，敢有失坠，己所不欲，勿施于人。以是行之，与物皆春。胡世之人，恣己穷物。惟我所叟，谓彼奚恤。孰能歹是，敛焉厥躬。于墙于羹，仲尼子弓。内顺于家，外同于邦。无小无大，罔时怨恫。为仁之功，曰此其极，敬哉恕哉，永永无斁。

西 山 政 训

作者：真德秀（宋）

某愿与同僚各以四事自勉，而为民去其十害。何谓四事？曰：

律已以严：凡名士大夫者，万分廉洁，止是小善一点，贪污便为大恶不廉之吏。如蒙不洁，虽有它美，莫能自赎，故此为四事之首。

抚民以仁：为政者，常体天地生万物之心，与父母保赤子之心。有一毫之惨刻，非仁也；有一毫之忿疾，亦非仁也。

存心以公：传曰：“公生明。”私意一萌，则是非易位，欲事之当，理不可得。

莅事以勤是也：当官者一日不勤，下必有受其弊者。古之圣贤，犹且日昃不食，坐以待旦，况其馀乎？今之世有勤于吏事者，反以鄙俗目之，而诗酒游宴，则谓之风流娴雅，此政之所以多疵，民之所以受害也。不可不戒！何谓十害？曰：

断狱不公：狱者民之大命，岂可少有私曲？

听讼不审：讼有实有虚，听之不审，则实者反虚，虚者反实矣，其可苟哉？

淹延囚系：一夫在囚，举室废兴；囹圄之苦，度日如岁，其可淹久乎？

惨酷用刑：刑者不获已而用。人之体肤，即己之体肤也，何忍以惨酷加之乎？今为吏者，好以喜怒用刑，甚者或以关节用刑，殊不思刑者国之典，所以代天纠罪，岂官吏逞忿行私者乎？不可不戒！

泛滥追呼：一夫被追，举室皇扰，有持引之需，有出官之费，贫者不免举债，甚者至于破家，其可泛滥乎？

招引告讦：告讦乃败俗乱化之原，有犯者自当痛治，何可勾引？今官司有受人实封状与出榜召人告首，阴私罪犯，皆系非法，不可为也。

重叠催税：税出于田，一岁一收，可使一岁至再税乎？有税而不输，此民户之罪也，输已而复责以输，是谁之罪乎？

科罚取财：民间自二税合输之外，一毫不当妄取。今县道有科罚之政，与夫非法科敛者，皆民之深害也，不可不革。

纵吏下乡：乡村小民，畏吏如虎，纵吏下乡，犹纵虎出柙也。弓手士兵，尤当禁戢，自非捕盗，皆不可差出。

低价买物是也：物同则价同，岂有公私之异？今州县有所谓市令司者，又有所谓行户者，每官司敷买视市，直率减十之二三，或即不还，甚至白著，民户何以堪此？

某之区区，其于四事，敢不加勉。同僚之贤，固有不俟丁宁而素知自勉者矣，然亦岂无当勉而未能者乎？《传》曰：“过而不改，是谓过矣。”又曰：“谁谓德难厉其庶，而贤不肖之分，在乎勉与不勉而已。”异时举刺之行，当以是为准。至若十害，有无所未详知，万一有之，当如拯溺救焚，不俟终日，毋狃于因循之习，毋牵于利害之私，或事关州郡，当见告而商榷焉，必期于去民之瘼而后已。此又某之所望于同僚者。抑又有欲言者矣。夫州之与县，本同一家，长吏僚属，亦均一体。若长吏偃然自尊，不以情通于下，僚属退然自默，不以情达于上，则上下痞塞，是非莫闻，政疵民隐，何从而理乎？

座 右 铭

作者：孙作（明）

多言，欺之蔽也；多思，欲之累也。潜静以养其心，强毅以笃其志。去恶于人所不知之时，诚善于己所独知之地。毋贱彼以贵我，毋重物以轻身。毋徇俗以移其守，毋矫伪以丧其真。能忍所不能忍则胜物，能容所不能容则过人。极高明以游圣贤之域，全淳德而为太上之民。

幼仪杂箴◎恶

作者：方孝儒（明）

见人不善，莫不知恶。己有不善，安之不顾。人之恶恶，心与汝同。汝恶不改，人宁汝容？恶己所可恶，德乃日新。己无不善，斯能恶人。

戒 子

作者：薛瑄（明）

人之所以异于禽兽者，伦理而已。何为伦？父子、君臣、夫妇、长幼、朋友，五者之伦序是也。何为理？即父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，五者之天理是也。于伦理明而且尽，始得称为人之名，苟伦理一失，虽具人之形，其实与禽兽何异哉！

盖禽兽所知者，不过渴饮饥食、雌雄牝牡之欲而已，其于伦理，则愚然无知也。故其于饮食雌雄牝牡之欲既足，则飞鸣踯躅，群游旅宿，一无所为。若人但知饮食男女之欲，而不能尽父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之伦理，即暖衣饱食，终日嬉戏游荡，与禽兽无别矣！

圣贤忧人之婚姻于禽兽也如此，其得位者，则修道立教，使天下后世之人，皆尽此伦理；其不得位者，则著书垂训，亦欲天下后世之人，皆尽此伦理。是则圣贤穷达虽异，而君师万世之心则一而已。

汝曹既得天地之理气凝合，祖父之一气流传，生而为人矣，其可不思所以尽其人道乎！欲尽人道，必当于圣贤修道之教，垂世之典－若小学，若四书，若六经之类，诵读之，讲习之，思索之，体认之，反求诸日用人伦之间。圣贤所谓父子当亲，吾则于父子求所以尽其亲；圣贤所谓君臣当义，吾则于君臣求所以尽其义；圣贤所谓夫妇有别，吾则于夫妇思所以有其别；圣贤所谓长幼有序，吾则于长幼思所以有其序；圣贤所谓朋友有信，吾则于朋友思所以有其信。于此五者，无一而不致其精微曲折之详，则日用身心，自不外乎伦理，庶几称其人之名，得免流于禽兽之域矣！

其或饱暖终日，无所用心，纵其耳目口鼻之欲，肆其四体百骸之安，耽嗜于非礼之声色臭味，沦溺于非礼之私欲宴安。身虽有人之形，行实禽兽之行。仰贻天地凝形赋理之羞，俯为父母流传一气之玷。将何以自立于世哉！汝曹勉之敬之！竭其心力，以全伦理，乃吾之至望也。

王船山的座右铭是：吾生有事。或取诸孟子“必有事焉而勿正，心勿忘勿助长”之言。又深得于阳明专提“必有事焉”一句。于我心有戚戚焉。

朱伯庐治家格言

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；

既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

一粥一饭，当思来处不易；

半丝半缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

自奉必须俭约，宴客切勿流连。

器具质而洁，瓦缶（fou否）胜金玉；

饮食约而精，园蔬愈（yu玉）珍馐（xiu休）。

勿营华屋，勿谋良田。

三姑六婆，实淫盗之媒；

婢（bi毕）美妾娇，非闺房之福。

童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

祖宗虽远，祭祀不可不诚；

子孙虽愚，经书不可不读。

居身务期质朴，教子要有义方。

勿贪意外之财，莫饮过量之酒。

与肩挑贸易，毋占便宜；

见贫苦亲邻，须多温恤。

刻薄成家理无久享，伦常乖舛立见消亡。

兄弟叔侄，须分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。

听妇言乖骨肉岂是丈夫；

重资财薄父母不成人子。

嫁女择佳婿，无索重聘；

娶媳求淑女，勿计厚奁（lian）。

见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。

居家戒争讼，讼则终凶；

处世戒多言，言多必失。

毋恃势力而逼凌孤寡，毋贪口腹而恣杀牲禽。

乖僻自是，悔误必多，颓（tui 2）堕自甘，家道难成。

狎昵（xia ni 峡逆）恶少，久必受其累；

屈志老成，急则可相依。

轻听发言，安知非人之谮（zen）诉，当忍耐三思；

因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。

施惠无念，受恩莫忘。

凡事当留余地，得意不宜再往。

人有喜庆，不可生妒嫉心；

人有祸患，不可生喜幸心。

善欲人见不是真善，恶恐人知便是大恶。

见色而起淫心，报在妻女；

匿怨而用暗箭，祸延子孙。

家门和顺，虽饔飧（yong sun）不继，亦有余欢；

国课早完，即囊橐（nang 2 tuo）无余，自得至乐。

读书志在圣贤，为官心存君国。

守分安命，顺时听天。

为人若此，庶乎近焉。

朱子家训

作者：朱熹

君之所贵者，仁也。

臣之所贵者，忠也。

父之所贵者，慈也。

子之所贵者，孝也。

兄之所贵者，爱也。

弟之所贵者，恭也。

夫之所贵者，和也。

妇之所贵者，柔也。

事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。

见老者，敬之；见幼者，爱之。

有德者，年虽下于我，我必尊之；

不肖者，年虽高于我，我必远之。

慎勿言人之短，切莫矜己之长。

仇者以义解之，怨者以德报之，随所遇而安之。

人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

人有恶，则掩之；人有善，则扬之。

处世无私仇，治家无私法。

勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。

勿逞忿而报横逆，勿非礼而害物命。

见不义之财勿取，遇合理之事则从。

诗书不可不读，礼义不可不知。

子孙不可不教，童仆不可不恤。

斯文不可不敬，患难不可不扶。

守我之分者，礼也；听我之命者，天也。

人能如是，天必相之。

此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！

❽ 兄弟敦和睦，朋友笃诚信。陈子昂 译文

奉父母要尽力孝敬复，事奉国君贵制在正直忠贞。兄弟之间要崇尚和睦，朋友之间要注重诚信。当官要注重公正慎重，立身贵在廉明。待士要追求谦让，临民崇尚宽大平和。处理狱讼要正直，审察案件必须根据实情。对于别人的诽谤议论不值得怨恨，对待自身的宠辱要无动于衷。装满了液体的器皿，会经常担心流出来，站在高处本来就要忧虑跌倒掉下来。诗礼固然可以学习，郑卫之音不要听。幸而能够修养自己真实的操守，不必去沽名钓誉。白玉上的斑点可以磨灭，对自己的诺言要一诺千金。要像秦穆王对待盗杀自己马匹的人那样温和，要像楚庄王对待调戏自己爱姬的人那样宽厚。言行都没有什么可以挑剔的，无论生死都可扬名。

❾ 兄弟敦和睦,朋友笃诚信是那首诗或宋词或古文

兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》
意思是兄弟之间应该和睦,朋友之间应该讲诚信

❿ <<座右铭>>译文

侍奉父母要尽力孝敬，事奉国君贵在正直忠贞。兄弟之间要崇尚和睦，朋友之间要注重版诚信。当官要注重权公正慎重，立身贵在廉明。待士要追求谦让，临民崇尚宽大平和。处理狱讼要正直，审察案件必须根据实情。对于别人的诽谤议论不值得怨恨，对待自身的宠辱要无动于衷。装满了液体的器皿，会经常担心流出来，站在高处本来就要忧虑跌倒掉下来。诗礼固然可以学习，郑卫之音不要听。幸而能够修养自己真实的操守，不必去沽名钓誉。白玉上的斑点可以磨灭，对自己的诺言要一诺千金。要像秦穆王对待盗杀自己马匹的人那样温和，要像楚庄王对待调戏自己爱姬的人那样宽厚。言行都没有什么可以挑剔的，无论生死都可扬名。
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