有机会孝敬父母

⑴ 对孝敬父母如何理解

不知道复大家有没有多关注父母，制如果你结婚了，那么孩子。。。
如果你没结婚，那么工作。。。
如果你没毕业，那么学习。。。
如果你没上学，哦，这个算了。
总之父母的心思都在孩子身上，孩子的心思是不是也多放在父母身上，仅此而已。当我们关注父母时，会有很多机会的。
记住一句话孝敬父母，不是等老人百年以后怎么怎么样的。“人生最大痛苦--子欲养而亲不待”

⑵ 如何孝敬父母,谈谈自己的感受和体会。

孝敬父母 在这条路上 每个人都有自己不同的想法和道理 有些人为了孝敬父母 任何事情都听父母的 这种行为是非常不可取的 个体的对象世界是指从个体诞生开始就围绕在个体周围的世界，它包括支持该个体存在的物质实体和用于该个体发展的各种因素。从个体的生存处境看，个体的对象世界是我们通常所指的广泛意义上的自然界以及这个自然界的展开形式。这个世界由低级到高级依次展开，它们呈现给个体的是由“原始自然——人化自然——能动自然——虚拟自然”等所构成的序列。化妆后，摄影师带我们走进了摄影棚，摄影棚里空调开的很低，我不禁哆嗦了一下。开始拍照了，照相作文https://www.zuowenwang.net/的哥哥耐心地指导我们，一会儿坐下，一会儿站起，一会儿顿着，一会儿趴下。各种pose都用上了。照相机的闪光灯不停的闪着，我好几次都被闪的闭上了眼睛。照相的哥哥说我们家拍照妈妈是笑的最幸福的，我是最可爱的，爸爸是最有故事的，不管怎么样，我们还是圆满地拍好了全家福。选好要拍的套餐，我们就去换衣服了，俗话说：“人靠衣装马靠鞍”，我换了一件雪白的衬衫后顿时觉得自己帅气了不少。接下来就要化妆了。轮到我的时候，我异常紧张。化妆的姐姐告诉我：“不要紧张，越紧张化的就不帅了”。然后，开始拍粉、画眉毛。画眉毛时，我觉得有只虫子在眉毛上爬，痒痒的，很想用手去抓，可想想化妆姐姐的话就忍住了。拍粉的时候，我忍不住打了两个喷嚏，差点呛住。最终，我们还是化好了妆。

⑶ 如何才是真的孝敬父母

父母的要求很简单 他们要求的不是物质方面的．只要你平常给父母一个电话，没专时间就会去看看自己的父母 买点他们属想吃的 自己的儿女买的，和父母自己的买的性质不同 你买的他们吃着会很高兴 他们会想自己的儿子长大了，会孝敬父母了 他们永远不会鄙视自己的儿女，有没有出息，但是会伤心自己儿女不孝 报答父母很简单 他们要求的不是物质方面的．只要你平常给父母一个电话，没时间就会去看看自己的父母 买点他们想吃的 自己的儿女买的，和父母自己的买的性质不同 你买的他们吃着会很高兴 他们会想自己的儿子长大了，会孝敬父母了 他们永远不会鄙视自己的儿女，有没有出息，但是会伤心自己儿女不孝
满意请采纳

⑷ 作为儿女究竟该怎么孝敬父母

作为儿女要想孝顺父母，就应该有时间就去陪伴自己的父母，他们运用的所需，也尽量的去满足他，虽然在交流的过程当中有代沟，但是也一定要耐心的倾听，和父母说话的时候一定要态度温和，我认为这就是孝顺的表现。

⑸ 表示没机会孝敬父母的八字成语

【子欲养而亲不待】只有七个字。

建议提问的朋友遇到正确答案时，能够及时将最快回答正确的答案采纳，免得其他朋友以为前面还没正确的答案而伤脑筋。

采纳他人的答案，既是对他人劳动成果的肯定，对答题者也是一种鼓励，且提问者和答题者双方都能获得财富值，正所谓一举多得，何乐而不为？

如果觉得我的回答未彻底解决你的问题或有其它疑难，尽可向我发起追问，亦可求助于我的团队。

⑹ 怎样孝敬父母

【第11期】文/陈终道经文：提摩太前书第五章四节；以弗所书第六章一至四节许多人误会基督徒不注重孝道，以上几处经文是最好的答复。因为十诫里面有一诫是关乎孝敬父母的，以弗所书这样引用：“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”（弗六：2）十诫中每一诫都吩咐人不可作甚么。唯有“孝敬父母”可以得福，所以保罗说这是第一条带应许的诫命。可见圣经很注重孝道。今天我们从五方面思想如何孝敬父母： 一．应记念父母生育之恩 父母生育我们，十月怀胎，劬劳养育，是一项恩典，提摩太前书第五章四节说作儿孙的在家里学习行孝，“报答亲恩”。显然圣经认为父母对儿女有生育的恩典。现代青年受新思潮影响，以为父母本不想生育儿女，所以谈不上甚么功劳。这不单不合圣经真理，也不合中国的孝道。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，这是中国人的教训。因为父母最挂念的是儿女身体，从孩子出生到成长 ，每一天都关注他们的健康。所以父母生养我们，单单身体方面已有恩典。这正是圣经的教训。圣经说我们的身体是圣灵的殿，是重价买来的，所以要在身子上荣耀神。意思是说基督徒要照顾自己的身体，因为是神的殿。当然这话不是给那些整天只顾着自己身体的人的，但有些人却太不顾自己的身体，纵欲损身，既不孝敬父母，也不尊重神的恩赐。 我们的生命是神藉着父母给我们的，所以我们要记念父母生育之恩。 二．要奉养父母 “奉养父母”是圣经中在孝道上的用法，也是“孝”字本身的意义。中国人讲孝包括报答亲恩，供奉他们的需要。圣经里有没有说奉养父母是孝道？有， 耶稣责备法利赛人藉着古人的遗传，废了神的律法，因为它们说已把金钱奉献给神，所以不须奉养父母。这是一种取巧。可能曾经有过这样的例子：有一个人只有一点钱，给了父母就没有钱奉献给神；奉献了给神就没有钱给父母，所以在这情形下他就把金钱奉献给了神。但法利赛人用这个为借口说人如果奉献给神，就可以不给父母了。说这话的人可能既没有奉献给神，也不奉养父母。所以从耶稣责备法利赛人的话里可以看见，基督徒孝敬父母，应供给父母肉身上的需要，在父母在生的时候，尽儿女的责任奉养他们。 刚才提到有许多非基督徒认为我们不注重孝道，其中一个原因是基督徒不祭祀和拜祖先，其实中国到西周时代才开始有祭祖的事，周公制礼作乐，后人逐渐加添。祭祖并不代表孝顺，若在生时不孝顺，到死后才孝顺就太迟了！二十四孝中虽然不少“愚孝”的故事，甚至有孝感动天的传说。但那些例子都是父母在生时的孝顺。有人父母在生时不孝顺，甚至把父母气死，死后却大事铺张，其实都是为传扬自己的名声，并不是真正孝顺。 三．要听从父母 以弗所书告诉我们：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福…”“孝顺”是孝敬兼顺从。耶稣童年时顺从祂父母，离开圣殿回家。虽然祂以天父的事为念，仍然听从肉身父母之命。 从前在封建家庭中，有时父权太大，做父亲的不善用权柄，或所发命令不合情理，但一般来说，圣经要我们“在主里”听从父母，不是说父母必须是基督徒我们才听从。“在主里”的意思是要在真理里听从。父母不是完全人，未必所作的都对，也有叫儿女作坏事的父母，我们不能都听从。若在恶事上听从，等于陷父母于不义了，不算是孝。 古人论孝包括劝谏父母。当然父母常为儿女的好处筹算，只有少数本身为非作歹的，会叫儿女作坏事，真孝包括劝谏。提摩太前书第五章一节说：不可严责老人，只要劝他如同父亲。不是不可劝责，但不可“严责”，要在劝中有爱有敬。古圣教我们劝谏父母要“下气”，“怡色”，“柔声”。“谏而不入，起敬起孝，悦而复谏。”意即劝谏父母时，要没有气怒的脸色，声音柔和。若父母不听，要格外敬爱他们，有机会再劝谏他们。这种温柔而不断的劝谏，与圣经的教训相合。圣经没有说要包庇做坏事的父母，而是要站在真理立场，不陷父母于不义。所以应该听从父母，也应该劝谏。 四．让父母分享你的成就约翰福音第十七章中，当主耶稣快要上十字架的时候，为门徒最后的祷词中说：“父啊…愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你”，然后又说：“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了”。主耶稣在世上荣耀了天父，我们作儿女的要荣耀父母。英文圣经常将孝译作“honour”，即尊敬。其实孝顺不止尊敬，还包括感恩 ，听从，奉养和荣耀的意思。曾子论孝说：“大孝尊亲，其次不辱，共下奉养。” “尊亲”即尊荣父母像主耶稣已经荣耀了天父那样。我们极可能将一切成功归功给自己，因为每人的成功都经过一番努力，我们对自己的奋斗有很深的印象，却很容易忽略了我们现在的成就一半是父母辛劳的结果。但因为前一半不是自己的辛劳，所以印象不深。当你看见你的父母亲动作越来越迟钝，脸上越来越多皱纹，人也越来越老，健康也逐渐退步，你应该知道这些都是她为你辛劳的结果，我们应该欣赏父母曾为我们劳苦，将我们的成功与他们分享，这就是对他们最大的安慰。 父母把期望放在儿女身上，到晚年才大失所望，是非常痛苦的。 林肯总统当选时，第一件事通知他的母亲与他分享成就。华盛顿参加海军训练前，向母亲道别，看见母亲流泪，他便吩咐仆人将行李搬回，但他母亲说：“我知道神会赐福给孝敬父母的儿女。”这正是以弗所书所讲的“带应许的诫命”。华盛顿明白他母亲赞成他去，接受海军训练，终于成为美国总统。可见西方国家早期也注重孝道。 基督徒应照圣经教训尽孝，并且使父母得尊荣。 五．要带领父母信主 带父母信主，要为父母的灵魂“受生产之苦”。父母曾为我们的肉身受劬劳，现在我们是否愿意为他们灵魂劬劳呢？为着带领他们信主，可能有许多艰难，但你付的代价即如母亲生他的时候有许多痛苦艰难。我们孝敬父母，必须冒着困难领他们得救。 我不算是一个孝顺的儿子，因为我在十多岁的时候已离家流荡，而且对家庭有很大的成见，到我懂得欣赏我父母亲的时候，可以说已经很迟了。有时在我们的人生中必须到了某一年纪才能领悟父母之爱。但可惜常领悟得太迟。“树欲静而风不息，子欲养而亲不待”，有一天你认为应该孝敬他的父母的时候，他们已经离开世界了！或者到你的儿女轻忽你的时候，你才醒悟过来，原来自己轻忽了父母！选自《金灯台》第45期

⑺ 现在不孝敬父母,以后就没有机会孝敬了的诗句是

树欲静，而风不止;子欲养，而亲不在。所以父母在，不远游。孝敬父母要趁早!