Ⅰ 孝文化的起源及其初始含义是什么
我国最早的诗歌总集《诗经》中有“率见昭考，以孝以享”之句，充分说明了孝之原始意义：人们在生产劳动、与大自然的不断斗争中为而平安血进行的一种尊祖敬宗的祭祀活动。到了西周时期，孝的这种原始意义逐渐告别了朦胧与淡薄，趋于明显化。社会生产力的发展，人类意识到人力资源的重要性，即“人多力量大”。反映在意识形态的孝，又被赋予了新的含义——生儿育女，传宗接代。春秋战国时期，社会的进步促使人们在生产实践中对自然、神鬼的认识趋于理性化；宗法制的瓦解使人们对先祖的祭祀活动由繁趋简；“一夫百亩”授田制基础上的家庭形态的确立，使得赡养父母成为家庭血_亲关系间最基本的义务，善事父母成为当时孝文化最核心的内容。战国时代的百家争鸣，带来了全社会的思想大解放，中国儒家文化的开山鼻祖孔子，紧紧围绕善事父母这一核心内涵，丰富和发展了孝文化的深刻内容，提出了“仁”的思想，为孝纳入儒家传统文化找到了合理的人性根基和哲学论证，完成了孝从宗教到道德、从宗族伦理向家庭伦理的转化。后经曾子、孟子等历代儒家大师的不断完善，中国孝文化从此得以全力一位展开。到了汉代“以孝治天下”，孝开始走上政治舞台，被纳入封建道德体系中，成为了中国封建家长专制统治的思想基础。汉代大儒董仲舒，明确提出并系统论证了“二纲”学说，确定了父尊子卑、君尊臣卑、夫尊妇卑的伦理关系，孝开始直接服从于“父为子纲”、间接服务于“君为臣纲、夫为妻纲”的道德规范。从汉以后，历代统治者或思想家则自觉地把孝文化作为封建政治统治的伦理精神基础。
Ⅱ 孝的含义
一般说到“孝”，总容易想到“尊敬父母”，实际上，儒家所说的孝，还包括了其他两个方面，即“祭祀祖先”和“生育子女”。为了尽孝，要生育子孙，使祖先得以再生。自己虽然要在某一天面临死亡，但是，通过子孙、家族的祭祀，而可能再生于这个世界。儒家说：“身也者，父母之遗体也”。
孔子的弟子曾子临死时对他的弟子们说：“启予足，启予手。”让弟子们看看自己的身体是完整的，没有损伤，并以此为骄傲。曾子说，自己在生活中“战战兢兢”、“如履薄冰”，十分注意不使自己的身体受损伤，这是因为他认为自己的身体是受之于父母的。曾子等都认为，受之于父母以完整的身体，应该以完整的身体还给父母。这种思想完整地体现在这样一句话中：“身体发肤受之于父母，不敢毁伤，孝之始也”。自己的身体是父母是遗体，当然，父母的身体也是祖父母的遗体。如果继续追溯上去，就意味着自己肩负着过去的一切。作为生命，自己的身体肯定是过去的继承，生命是贯穿于过去、现在和未来的整体。
生命论是孝的本质，孝是儒家思想的基础。
因此提出三个问题以供商榷：
1．人体器官捐献
儒家的孝认为生命是连续的，因此，人临死的时候，看重自己身体的完整。所以，在儒家思想下，提供器官，即使在科学上能够理解，在感情上却是不允许的。这也正是儒家文化影响下的东亚和东北亚地区（即儒家文化圈）人体器官供应较欧美国家更为缺乏的原因所在。儒家“孝”理论认为自己的身体受之于父母，又将传之于子孙，如果自己死后缺少某个或多个器官，那么自己的后代也将缺少这个或这些器官。
2．家族式管理机制
“孝”维系着整个家族的精神联系，同样是基于血缘的纽带，儒家文化圈中的人就比西方人更注重对家庭成员和整个家族的责任感，反映在企业经营中就是东亚和东北亚地区大量涌现的家族企业。这类企业的中高层管理者多数都是出自某个家族或与该家族有裙带关系，从而形成家族式管理机制。应该承认这种机制对促进亚洲，尤其是东亚和东北亚地区的经济发展起了推动作用，然而由此带来的负面影响也使这个地区的家族企业因为不注重引进外脑、缺少民主管理以及错综复杂的人际关系，而很难有长足的发展。所以尽管儒家文化圈中有一些家族企业崛起成为世界知名的大公司和大集团，但它们与西方许多真正的大型集团相比仍有相当大的差距。
3．“孝敬父母”与“生育子女”
先说“孝敬父母”。孝要“无违”，孝要“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨”，以及“父母在，不远游”，这里面蕴含的合理成分值得继承和发展，可是如果一味遵从容易陷入“愚孝”，从而阻碍个人的发展。拓展开来，个人的进步又构成了整个社会的发展，如果因为“父母在”就“不远游”，或者一概“无违”，全部顺从，社会怎么会进步？中国封建社会从曾经的鼎盛到止步不前到落后，是否也有这方面的原因呢？
再来说“生育子女”。生育子女本是天经地义，亦是自然而然，可是“不孝有三，无后为大”，而中国人又都忌讳被骂作“不孝”，因此为了传宗接代，为了多子多孙，为了使家族开枝散叶，越来越兴盛，旧时代的女人成了生育工具，多生孩子（尤其是儿子）成了旧婚姻的最主要的目的。现代中国的计划生育政策实施二十多年来，人口仍在迅速增长，人口基数过大固然是一个因素，然而深深扎根于国人心中的“孝”与“生育”意识，难道没有对此产生任何的负面作用？
愚以为这些都是值得商榷的。
Ⅲ 孝敬的含义
解释
1.
孝顺父母，尊敬亲长。《诗大序》：“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”《左传·文公十八年》：“孝敬忠信为吉德，盗贼藏奸为凶德。”《汉书·武帝纪》：“故旅耆老，复孝敬，选豪俊，讲文学。” 唐 许浑 《题卫将军庙》诗序：“既而以孝敬睦闺门，以然信居乡里。”《红楼梦》第五十回：“ 贾母 见他来了，心中喜欢，道：‘我怕你冻着，所以不许人告诉你去。你真是个小鬼灵精儿，到底找了我来。论礼，孝敬也不在这上头。’”
2.
谓孝顺尊敬。 浩然 《艳阳天》第八八章：“厉害是厉害，他可是很孝敬他妈呀！”
3.
送礼或钱物给尊长，以示孝心或敬意。《红楼梦》第二六回：“你说这四样礼物，可难得不难得……我先孝敬了母亲，赶着就给你们老太太、姨母送了些去。”《儒林外史》第四八回：“我小侄没有孝敬老师和世叔，怎反受起老师的惠来？” 曹禺 《雷雨》第一幕：“这给我啦，那只当着你这是孝敬爸爸的。”
4.
旧时以钱物贿赂、讨好上司或其他有力者，亦称“ 孝敬 ”。《二十年目睹之怪现状》第一百回：“少大人应酬过几天，便要到外面买东西，什么孝敬上司的，送同寅的，自己公馆用的，无非是洋货。”《老残游记》第十六回：“ 胡举人 就把这一千银票子双手捧上，说道：‘这是 贾魏氏 那一案， 魏 家孝敬老公祖的，求老公祖格外成全。’” 老舍 《茶馆》第二幕：“ 王掌柜 ，孝敬老总们点茶钱，请他们到别处喝去吧！”
这样可以么？
Ⅳ 孝顺的含义
孝顺：出自《国语·楚语上》，原指爱敬天下之人﹑顺天下人之心的美好德行。内后多指尽心容奉养父母，顺从父母的意志，通俗易懂就是（孝顺，就是顺着老人长辈的意思，有顺才孝，赡养父母尽心尽力，遵从父母意志）
孝是我国的传统美德，古时有《二十四孝》，从那时的观点看，所谓的孝顺就是完全的遵从长辈的意愿、家族的传承，香火的延续，长辈离世后能走的风风光光就是大孝；以现在看来，《二十四孝》中存在着一定的愚孝。现在所谓的孝顺――父母老有所依、能多回家陪陪他们、让家里少一点牵心、家庭和睦。
总的来说，每个时代有每个时代不同的定义，有每个时代不同的精神，孝顺的含义也在不断的变化。
Ⅳ 百善孝为先的出处和含义
出处::“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。原文是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”
用白话文来解释就是：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。
含义::亲情是一个人善心、爱心和良心的综合表现；孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经地义的美德，也是各种品德形成的前提，因而历来受到人们的称赞。试想，一个人如果连孝敬父母，报答养育之恩都做不到，谁还相信他是个"人"呢?又有谁愿意和他打交道呢?<三字经>里不是有个叫什么,哎!!我忘了,就是那个小孩在冬天自己把被窝温暖后让父母进去睡.我只记得被后人称为'江夏黄童'.注明:知道的朋友请帮忙回复一下.
在人的一生中，父母的关心和爱护是最真挚最无私的，父母的养育之恩是永远也诉说不完的：吮着母亲的乳汁离开襁褓；揪着父母的心迈开人生的第一步；听着父母那无私的声音学会了叫第一声:爸爸,妈妈.在无微不至的关怀中成长；灾灾病病使父母熬过多少个不眠之夜；读书升学费去父母多少心血；立业
成家铺垫着父母多少艰辛。可以说，父母为养育自己的儿女付出了毕生的心血。这 种恩情比天高，比地厚，是人世间最伟大的力量。
如果让我用爱去排名的话，那么首先应该爱自己的父母，其次才能谈到爱他人，爱集体，爱社会，爱祖国……
现在城市里的大多数老人，虽然儿孙满堂，在生活上不愁吃穿，不缺钱花，但是孩子因为工作的缘故几乎都不在身边，平时恐怕很少见面，所以，在他们的感情上最渴望的是能与所有的亲人团聚。就象陈红首中<常回家看看>.不但要很好父母应尽的物质生活，而且要尽心尽力满足父母在精神生活、情感方面的需求。特别对年迈的父母，更要精心照顾，耐心安慰。因为是父母养育了我们;是父母让我们教会了我们做人的道理;是父母让我们懂得了:爸爸,妈妈的含义.
所以将来不管我们走到哪里，都要记着爸爸、妈妈；而且更要趁现在在他们身边的时候，多孝敬他们。
“不孝有三，无后为大”这句话。这句话出自《孟子·离娄上》篇。
虽然孟子没有明示，但是汉朝的经学家赵岐在注释这一篇的时候，给出了起码是他自己认为合理的答案：
“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”
赵岐，东汉经学家。字邠卿，初名嘉，字壹卿。京兆长陵人。曾任并州刺史，因党锢被免职。后任议郎、太常等职。著有《孟子章句》。
虽然孔孟是一道，但是孟子时代的儒家思想，已经较孔子时代的有一些进步了。从不孝的第一条“阿意曲从，陷亲不义”就可以看出：在孔子时代，孝和忠的表现，就是表面上的顺从、唯唯诺诺，哪怕明知道长辈有错，也要认可，不能指出。孔子《孝经》上说：“父有争子，则身不陷于不义，故当不义，则子不可以不争于父。”而到了孟子时代，儒家思想已经开始反思，对于这种情况，孟子的儒家思想认为这就是“阿意曲从，陷亲不义”，即不孝。
对于第二条，也是与孔子时代的思想相背道。孔子的思想是认为“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。”
如此看来，“无后”反而排在第三位，并不是什么真正的“为大”。我们可以通过孔、孟儒家思想的发展，看出“不孝”定义的发展。当然，孟子的《离娄上》也好，孔子的《孝经》也好，其所宣扬的孝道，是中国历来所宣扬的崇高思想品德之一
Ⅵ 孝顺的含义与孝敬的含义，两者有什么不同急！第一个答对的采纳！
孝顺是对长辈的尊敬，孝敬是把某样东西送给长辈
Ⅶ 孝顺的含义与孝敬的含义，两者有什么不同
孝顺
xiàoshùn
尽心奉养父母，顺从父母的意志：～双亲│他是个～的孩子。
孝敬
xiàojìng
①孝顺尊敬（长辈）：～公婆。
②把物品献给尊长，表示敬意：他带了些南边的土产来～老奶奶。
Ⅷ 孝顺的含义是什么
孝”就是从物质精神方面恭敬地回报、关心父母，让父母过得幸福、回健康、快乐，不辜负父母的期答望，把父母的遗志发扬光大，始终让父母不走错路、做错事，规劝已犯错的父母。“顺”就是不顶撞父母，只要父母的教育要求是正确的，就要接受；如果父母的要求是不合理的，也要耐心地说明，不要“理直气壮”。以上权且是我对孝顺的粗浅理解，希望能和大家交流。
顺便附带一句曾经首富的一句话：“天下最不能等待的事是孝顺父母”。
善良:
指人具有高尚的品质,并富有仁爱之心
善良的人要作到心胸宽广,与世无争,学会宽恕自己和自己的敌人.其实他们都是人最本质的东西。。