远去拜佛不如孝敬父母

Ⅰ 哪位法师说过,求神拜佛不如拜自己的父母

这是佛教的基本观点，每位法师都会这么讲。
但这么讲并不是说，非专要把佛菩萨和父母对立属起来，排个位次，而是说，孝顺父母是做人的基本要求。拜佛与孝顺并不矛盾，相反，真正的佛弟子都应是孝子孝女。
佛教认为，佛菩萨和父母都是敬田，无论供佛还是孝敬父母，都能种下福气的种子，有无量的功德。

Ⅱ 佛家有云“在家孝父母，何必远烧香”，这个说法有何典故

很多人都会选择在这个时候去寺庙里烧香拜佛，以祈求新的一年能够鸿运亨通、身体安康。于是乎，寺庙成了春节期间最热闹的地方，那些名山古寺更是香火鼎盛络绎不绝。

这不，下午在一个微信群里，就看到一帮朋友相约去名山胜地烧香拜佛，其热烈程度不亚于抢红包。这让我想起很久以前听过的一个故事。有这么娘俩，母亲含辛茹苦把儿子拉扯大，可儿子却嫌弃家境贫寒，平日对母亲态度恶劣非打即骂。

当今社会，人情日疏。很多人为了寻求心理上的安慰，以神灵为精神寄托，希望神灵能够助己成功。殊不知，家家弥陀佛，户户观世音，父母才是我们这辈子最应该顶礼膜拜的佛啊。如果堂上不孝敬父母，远处求佛有何用？佛家说“百善孝为先”；道家讲求“孝亲尊师”；儒家的“孝悌忠信礼义廉耻”八德，就是孝字当头；在民间，还有卖身葬父、卧冰求鲤等广为流传的二十四孝典故。“孝”才是接通福缘慧根的通天之道。只有力行孝道，上对得起列祖列宗，下对得起子孙后代，才能有一颗恭敬之心，打开财富和幸福之道。

Ⅲ 为什么有的人虔诚拜佛而不孝敬父母呢

佛教的和尚或尼姑一旦出家，就断绝尘缘，即与父母、兄弟等断绝关系，这是同一个道理。

Ⅳ 在家不孝敬老父老母，千里拜佛烧香能成仙

《增一阿含经》（节选）
尔时。世尊告诸比丘。
有二法与凡夫人。得大内功德。成大果报容。得甘露味。至无为处。
云何为二法。
供养父母。是谓二人获大功德。成大果报。
若复供养一生补处菩萨。获大功德。得大果报。
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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

Ⅳ 我信佛经常去烧香拜佛，父母强烈反对，我很苦恼，请问如何让父母理解并相信佛法，学佛和孝敬如何达到统一

从我自己的理解来说：
首先，你不一定非要去烧香拜佛，这是仪式，而不是内内涵，学习和信仰容佛法不需要靠仪式来完成。
其次，对于反对者，你不需要要求他们理解你，而是你应该理解他们，为什么反对你。你所做的无非是把佛教的思想生活化而已，但是在周围没有条件的情况下，在自己也没有完全正确理解佛教的情况下，不要把生活佛教化。佛法是心法，是内涵而不是表面，不是追求刻板的说教和戒条，而是活生生的生活中的行为意识。
不能理解你有这样几方面：
1、如果是因为佛法内容，那么每个人都有自己的理念和行为准则，不需要别人与你一致，你只能慢慢影响他们。
2、如果不是针对佛法内容，那么只有可能是你的生活方式、处事方式过于自信，不能与别人融洽。这就是需要多深入理解佛法，慢慢改变自己。

Ⅵ 与其天天烧香拜佛,不如

与其形式上的烧香拜佛，不如深信因果，断恶修善，孝顺父母，恭敬三宝，便是最好的祈福。来源出处：

1. 网友：给刚出生宝宝买的长命锁，可以到您寺院寻得加持开光吗？

   学诚法师：龙泉寺没有“开光”业务。从小教导孩子深信因果、断恶修善，便是最好的祈福开光。

2. 妙祥法师：怎样做才是真正的供养父母

   佛讲有八种福田，包括有佛、僧人，还有罗汉，这都为福田。还有什么是福田呢？就是父母。父母为福田，所以说“善能事父母”，奉养父与母这为福田，因为从父母身上我们能获得吉祥。

   《善生经》云：“善生，夫为人子，当以五事敬顺父母。”需要以五种事敬顺父母。“云何为五？一者，供奉能使无乏。”就是你供养父母，不使他们缺乏生活物资。比如说父母没有能力了，供养点油盐米醋，这些东西不让它缺乏，让他们生活无忧。这样的话，我们可以得到福报。

   第二者，“凡有所为，先白父母。”凡所有的事情你都先跟父母说，就是说有什么事情要跟父母商量。一个是对父母表示尊重，另外父母岁数大，生活经验丰富，会给我们提出很多建议，所以有什么事情要先跟父母说。

   第一个供养父母，在物质上的供养，这个很主要。供养父母不是说人人都能做到。有的说我能供养父母，买一袋米我放那儿了；我买一袋面给父母了，这就叫供养父母。实际上这个只能说是把父母养起来了，但是并没有真正地供奉。

   供是什么意思呢？“供”就是非常尊重，用你全部心血来奉献为供。不是养活，像养活一个什么东西似的，能有吃的，饿不死就完事了，这叫养，这不可以的。供奉是有恭敬在里面，特别是对父母的供奉，要有极大的孝心和恭敬在那里。要超越一切，超越自己。这个问题就是说，如果你要能这样做，就会获福。

   讲个例子，这也是咱们附近一个居士的例子。有一年行脚，碰到一个女居士，她跟我说这么个问题。她说她公公得病了，家里生活非常困难，她又想照顾公公。但她向周围的人借钱都借得很多了，就是说人家已经不爱借给她了。这个老人也有其他的儿女，但是他们供养的程度，和对老人治病的信心都不到位。她想要好好地供养父母，她说：“你看我这个问题怎么解决？特别是没有钱，不能给父母去治病这个问题，但我还想这么做，怎么办？”

   这是零三年的事。后来我给她说那么一句话，我说你现在不还住着房子呢吗？你可以卖房子啊！当时她听完了生起极大的欢喜，她说太对了，我明白了。她回家了以后，就准备在别的地方搭个小茅棚住，要把这个房子卖掉，卖掉自己唯一的财产——房子，要供养她的公公。她这么一努力，一卖房子，最后把所有的人都感动了。包括她原先的亲属，不借钱的也借钱了，公公那面也感动了，包括原先公公家的儿女也都被感动了。最后房子也没卖成，公公也得到了治疗。

   就是说这个供奉不是一件小事情，如果我们能够舍去自己唯一的财产去供奉，必然获福。必须有恭敬心才可以获福，如果没有恭敬心能不能获福呢？获福很少，甚至还有过失，因为父母你不供养是有过失的。必须得供养，无条件地供养，不管你们关系好坏都得做到。我过去曾经听老人讲过这么个故事。就是说有个要饭的母子俩，儿子要饭去了，要了两个火烧（一种烧饼），想带给母亲吃，走到半道的时候，去上厕所，火烧一下就掉到粪坑里了。因为没加小心，掉粪坑里去了，他就赶紧捞上来，把火烧的皮给扒下去，那瓤就拿给母亲吃。那时候要饭也比较难，好不容易要两个火烧。当这两个火烧给他母亲吃的时候，天就打雷了，开始下雨，这个雷就围着这个儿子头上打。后来儿子马上就知道自己错了，跪下就跟他母亲说这个事。他母亲是个瞎子，他就跟母亲说：“雷老围着我头顶打，我可能做错一件事情。”就把这个经过说了一下。他母亲说：“孩子你不要怕，你背着我，你到院子里跪着。”他就背着母亲到院子里跪着。这雷围着他头顶转一会儿就走了，就不劈他了。

   这里有一个什么问题？就是说，虽然他能孝敬父母，但恭敬心不到位，天地也是不容的。但是由于他确实有一个恭敬心和忏悔心，背着母亲忏悔——因为父母都爱儿女，最后解除了他的灾难。（中略）

   供养父母，这个供不是一般地给点东西就可以了，必须挑最好的，甚至是最干净的，以恭敬心奉上，这才可以。使他们不缺乏衣食，不少衣、不少食，而且应该是有恭敬心，也就是说你尽心尽力去做，这为供奉。

   父母本身就是福田之一，为什么我们有时候福报不够？就因为其中一条，供养父母不到位。父母把我们养大，念上书，念完书了回来对父母一点贡献也没做，就要结婚生子。还得让父母做劳工，给操持家务、看护孩子，甚至因为个人的利益嫌弃父母，这都会失去福报。

   所以我们想获福，首先应该这么供养父母。为什么这么做能获福呢？因为这些本来是你应该做的事情，因为你没做，所以说福报就没了。为什么叫获福呢？不是通过你做而有福，而是你本来就有这个福，是你因为不做而失去了。因为你做了，又获得你本来应该有的，这叫获福。

   我们现在大部分人做事情，是因为有错误失去了福报。那我们讲《吉祥经》是什么意思？是要去掉你不该做的，称赞你应该做的。知道你应该做的，再获得你本来应该有的东西，这叫获福。这是讲第一个问题，就是说第一个应该供奉父母，使物质无乏。这个供奉一定要记住了。

Ⅶ 在家敬父母,出门不拜佛是什么意思

也就是常说的“远烧香不如近磕头”
1，孝敬父母，自己涨功德。
2，如果拜佛，不孝敬父母，功德小；在家敬父母，出门不拜佛，功德大。在家敬父母，出门拜佛，功德最大。

Ⅷ 向善不需远烧香的下一句话是什么

堂上两尊大菩萨，向善不需远烧香。这句话的意思是汉地佛教以地藏本愿经（即孝道）为修行的起点和基础，想学佛，先做人。“汉地佛教以地藏本愿经（即孝道）为修行的基础”是净空老法师说的。阿弥陀佛，晓寒合什！

Ⅸ “在家孝父母何必远烧香”的出哪里典故

井陉流传的原话是：出门远烧香不如在家孝父母。
意思是在家孝敬善待父母胜过出门烧香拜佛。其实那些不孝敬父母而成天阿弥陀佛不离口的人都是些心地不善良的伪君子。