『壹』 辩论会论语孝道
《论语.学而》记载，孔子说“父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道内，可容谓孝矣”。
现如今的父母们不知道有几个真正是有道的。既然父亲们没有什么道，儿女们也无所谓有没有“改于父之道”的问题了。不过，现如今的儿女们常常也是同他们的父母们一样是没有什么道的。儿女同父母们一样没有道，也应当属于一种方式的无改于父之道吧！而且，这种方式的无改于父之道，往往不只是三年无改于父之道，常常是终身不改于父之道。这样看来，现如今大多数儿女们“可谓孝矣”！
『贰』 怎样辩论"百善孝为先"的辩论会
这个辩题的题眼在于什么时候怎么样孝敬父母，先分析正方的辩题诗无论什么时候，很有大众源，本来嘛孝敬父母是一件无时无刻都不能缺少的，真要是成就大事业以后才来孝敬父母就给人一种做作的感觉，这是正方会捉住的地方，而且正房还有一个必杀，那就是赖，正方是观全局的辩题，反方再好也只是正方的一部分。所以那正方是撒大网什么鱼都捞的一种战术。
反方表面上看辩题也好，是人源也好，人们的正常思维也好都处于下风。
（所谓骄兵必败，捉的就是正方这一点，而你们要发扬哀兵必胜的精神__一句啰嗦分析辩题）
反方一定要注意捉住自己的题眼那就是“成就”。什么是成就？不要叫对一辩把成就定成为大事业，小的成就也是成就，学会一个字是成就吧，会说一句话是成就吧，不可否认都是，“等成就后再孝敬父母"我们的本意是什么？是和父母一起分享我们的快乐，分享我们的成就这才是对父母最大的孝。所谓剑是双刃的上边那个人的回答其实我们都可以用上，上边的回答是肤浅的看法，“洗衣服，做家务”我们学会了其实就是一种成就。所以人在长知识在丰富那是由不断的成就就构建出来了。在看后边不久简单了吗，成就和好好学习不就不对立了吗？还可以相辅相成完成我们的孝。这样所有的例子换个方法看就全能用了。至于煽情和辩论的具体怎么弄就水到渠成啦。还有不懂的直接求助就可以了。
『叁』 以“百善孝为先”为主题的辩论会---反方论据
亲情是一个人善心、爱心和良心的综合表现；孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经地义的美德，也是各种品德形成的前提，因而历来受到人们的称赞。试想，一个人如果连孝敬父母，报答养育之恩都做不到，谁还相信他是个"人"呢?又有谁愿意和他打交道呢?<三字经>里不是有个叫什么,哎!!我忘了,就是那个小孩在冬天自己把被窝温暖后让父母进去睡.我只记得被后人称为'江夏黄童'.注明:知道的朋友请帮忙回复一下.
在人的一生中，父母的关心和爱护是最真挚最无私的，父母的养育之恩是永远也诉说不完的：吮着母亲的乳汁离开襁褓；揪着父母的心迈开人生的第一步；听着父母那无私的声音学会了叫第一声:爸爸,妈妈.在无微不至的关怀中成长；灾灾病病使父母熬过多少个不眠之夜；读书升学费去父母多少心血；立业
成家铺垫着父母多少艰辛。可以说，父母为养育自己的儿女付出了毕生的心血。这 种恩情比天高，比地厚，是人世间最伟大的力量。
如果让我用爱去排名的话，那么首先应该爱自己的父母，其次才能谈到爱他人，爱集体，爱社会，爱祖国……
现在城市里的大多数老人，虽然儿孙满堂，在生活上不愁吃穿，不缺钱花，但是孩子因为工作的缘故几乎都不在身边，平时恐怕很少见面，所以，在他们的感情上最渴望的是能与所有的亲人团聚。就象陈红首中<常回家看看>.不但要很好父母应尽的物质生活，而且要尽心尽力满足父母在精神生活、情感方面的需求。特别对年迈的父母，更要精心照顾，耐心安慰。因为是父母养育了我们;是父母让我们教会了我们做人的道理;是父母让我们懂得了:爸爸,妈妈的含义.
所以将来不管我们走到哪里，都要记着爸爸、妈妈；而且更要趁现在在他们身边的时候，多孝敬他们。
“不孝有三，无后为大”这句话。这句话出自《孟子·离娄上》篇。
虽然孟子没有明示，但是汉朝的经学家赵岐在注释这一篇的时候，给出了起码是他自己认为合理的答案：
“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”
赵岐，东汉经学家。字邠卿，初名嘉，字壹卿。京兆长陵人。曾任并州刺史，因党锢被免职。后任议郎、太常等职。著有《孟子章句》。
虽然孔孟是一道，但是孟子时代的儒家思想，已经较孔子时代的有一些进步了。从不孝的第一条“阿意曲从，陷亲不义”就可以看出：在孔子时代，孝和忠的表现，就是表面上的顺从、唯唯诺诺，哪怕明知道长辈有错，也要认可，不能指出。孔子《孝经》上说：“父有争子，则身不陷于不义，故当不义，则子不可以不争于父。”而到了孟子时代，儒家思想已经开始反思，对于这种情况，孟子的儒家思想认为这就是“阿意曲从，陷亲不义”，即不孝。
对于第二条，也是与孔子时代的思想相背道。孔子的思想是认为“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。”
如此看来，“无后”反而排在第三位，并不是什么真正的“为大”。我们可以通过孔、孟儒家思想的发展，看出“不孝”定义的发展。当然，孟子的《离娄上》也好，孔子的《孝经》也好，其所宣扬的孝道，是中国历来所宣扬的崇高思想品德之一
『肆』 辩论：孝顺父母责任心与感恩心的比较
首先你理解责任含义第一分内的事情指义务 第二应承担的过失。由此推出孝版顺父母责任权心是我们天经定义该做的事情，如果不孝顺没有责任心我们还要承担法律责任。
其次感恩心，这个世界没有天经定义谁就要对谁好的，即使是生我们养我们的父母也不是理所当然就要对我好，对于任何人对我们的好我们应该学会感恩学会回馈。
由此比较得出，孝顺父母的责任心要有一定的法律约束强制性有来自外界的舆论约束性等等监督约束手段，而感恩好像应该完全是个人行为跟素质的等等一切优秀品质结合，应该是自发性比较强的行为。
『伍』 辩论赛孝顺孝顺·孝重要还是顺重要 我们是反方顺重要·急需找到有关资料·谢谢
我也是反方吗 那、、、
『陆』 找关于孝心的辩论资料
今天我们大家来研究这个问题：就是人为什么要孝顺父母？应该孝顺父母，还是不应该孝顺父母？这个问题，有两种解释。站在出世间法的立场来讲，不应该孝顺父母。我相信任何人听到这句话，一定大吃一惊，因为从来没有人听到这种话。你所知道的是人人应该孝顺父母，没有听到人说不应该尽孝道这句话，所以你觉得惊奇。若按照真理来讲，是这样的说法；若是站在世间法的立场来讲，当然应该孝顺父母。世间法是木本水源，应该慎终追远，孝顺父母，恭敬师长，这是天经地义之事。
若按出世法来讲，我们努力修行，用功学习，发大菩提心，就是尽大孝，而不是小孝。此话怎么解释？因为修行有所成就，可以超度七世父母升天，所谓“一子成佛，九祖升天”，这就是大孝。
孝有四种：一为大教，二为小孝，三为远孝，四为近孝。
何谓大孝？就是报生生世世的父母恩、师长恩。
何谓小孝？就是孝顺现世的父母，膝下承欢，令父母高兴。
养父母的身，慰父母的心，也就是要恭敬父母，供养父母。
何谓远孝？就是孝敬古圣先贤，效法他们的一言一行，作为借镜：一举一动，作为圭臬。
何谓近孝？就是除了孝顺自己父母之外，还要孝顺他人的父母，所谓“老吾老，以及人之老”。要有这种的思想和行为。
真正出世法，超过孝道，所以我方才说：“不应该执着孝。”若是执着孝顺父母，那就沾上情情爱爱的思想，就有妄念。终日念父思母，焉能修道？所以按真理来讲，不应该尽孝道。我讲这个道理，有人会懂，有人不会懂，所以大家要深一层研究这个问题。
现在的人心，一天比一天坏啦!品行一天比一天恶劣，所谓“人心不古”。为什么？因为世间人，本应该孝顺父母，可是他不孝顺父母。认为孝顺父母是落伍的思想，又认为父母养育儿女，是他应尽的责任而已。那么，他不尽孝道，是不是修行呢？也不是的。他真能修行，不需要养父母，也算是孝顺父母。这是尽大孝，将来超度父毋升天。
他既不孝顺父母，也不修行，专造种种的恶业，将来一定堕落三恶道，毫无问题。你们看“现在的青年男女，学下流的行为，不是杀人放火，就是奸淫邪道，无恶不为。觉得应该这样放荡不羁，以为自由。他认为人不应该孝顺父母，就应该学坏，这种思想，大错而特错。
虽然不能一概而论，但是大致差不多是犯了这种通病。
修行人，虽然不孝顺父母，可是能拯救父母出离苦海，升于天界。但有些人，既然不孝顺父毋，又不修行，终日做些不道德的事，有害于家庭，扰乱社会、国家，不得安宁。这是赔本的生意，越赔越没有底，前途不堪设想。这样胡作非为，乃是不可宽恕的罪人。
在前边所说的修行人，能把父母放下，专心一致修行，这是对的。既然不修行，也不尽孝道，这是不对的。
这一点要弄清楚，所谓“万恶淫为首，百善孝为先”。
『柒』 辩论孝心和孝事哪个更重要
我觉得孝顺最重要 其实我觉得您说的事业与孝顺关系不是很大 去发展自己的事业，内有容了前途，并且不忘记自己的亲人、父母这也是孝顺啊 我想 只要去市里对您和您的妻子有益处、你们能过得幸福、快乐，并且记得常回家看父母 就算现在家里在走不开，父母也会让你去做自己的事业的 除非您的事业对您不利、否则父母是肯定支持您的 您说是吗
『捌』 为什么要孝敬父母（辩论性质）
虽然问题没看头
不过你的想法很有意思，我要好好琢磨一下。
好像也从来没有认真想过为什么而孝
1、孝是什么？
“孝”作为一个伦理观念正式提出是在西周。
在西周，孝的含义有：
一、尊祖敬宗。施孝（尽孝）的方式主要是祭祀，在宗庙通过奉献供品祭祀祖先，尽孝的对象是死去的人，这带有一定的宗教形式。
二、传宗接代。在周人看来，祖先是我辈的生命之所生，因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延续下去，生生不息。《易经》：“先祖者，类之本也，无先祖，恶出？”
2、应不应该孝？
个人理解：不是说不孝顺就等于忤逆。我觉得，“孝顺”是一种人性，是一种道德，是一种美德，是一种义务。没有应该与不应该，就如同父母应不应该抚养子女是一样的性质。
3、从社会上，孝在社会的推行会带来什么社会效益？
社会效益是指最大限度地利用有限的资源满足社会上人们日益增长的物质文化需求。
显然孝对于和谐社会的构建是无法用社会效益直接衡量的。不敢说孝会怎样，但是如果社会没有了孝，社会矛盾激化，孝牵扯到代与代之间的关系，一代不孝也许就代代不孝，这真心后果不堪设想。
4、从个人来说，孝心对自己能带来什么？物质还是精神？
首先，孝是一种美德，一个没有孝心的人，应该很难是一个思想健全人。
其次，之前处理过一个案例，有对夫妇对父母不孝，在调节他们家庭矛盾的时候，他们说了一句话让我很是震惊。“他们以前是怎么对我爷爷奶奶，我就怎么对待他们”。一方面可怜现在这对父母，可怜之人必有可恨之处。自作孽不可活，我回了一句，“那你们现在对你的父母，你有该让你的下一代怎样对你？”~~
所以，孝心对自己能带来什么，我想本身就是一种个人修养，好处多多。退一万步想，只有你孝顺了你的父母，给你的子女做好了榜样，至少，你的子女也会同样学到，得到，领悟到孝道。与其代代不孝，是不是代代孝要过得美好。无论对长辈，对自己，对晚辈，对社会，对国家……
物质还是精神？我想，应该都有。精神为主，物质为辅。精神代代相传。物质由我们的下一代的人代代供给上一代。
5、是对自己存在价值的肯定吗？
我想，这个可以有，但不是必须有，因人而异。
个人价值
义一：人的个人价值是指个人或社会在生产、生活中为满足个人需要所做的发现、创造，其是个人自我发展及社会对于个人发展的贡献。其包括个人的个人价值与社会的个人价值，为不同主体对于个人所具有的自由贡献。
义二：与之相对应的，则是个人的社会价值。个人的社会价值是指个人通过自己的实践活动为社会的发展需要所做出的贡献，简单地说就是个人对社会的贡献。
所以，孝道完全可以符合上面的两个定于，可以成为一个衡量个人价值的一个其中标准
但是他不是唯一，因为这样的标准有很多很多。
没有给你清晰的论据，这像是一道证明题，明明越是浅显易懂的东西越难用条条框框说得清楚。
比如，请证明平行的两条线不能相交。
『玖』 孝顺比孝敬重要 辩论赛正方 急！！！ 好的加分！！
孝道的抄最高境界是让承袭受人心悦。
所谓顺者，完全尊重施孝对象的主观愿望，百分之百地顺从他们的心愿，给他们自认为最好、最需要的。而孝敬则含有赠予的意思，也就是说，孝顺施与者按照自己的主观愿望把自认为最好的东西施与人，从客观上讲，其出发点当然无懈可击，但对于接受者来说则不一定心悦。所以俗话云：孝顺孝顺，以顺为大。
『拾』 辩论赛：孝顺父母感恩在心与责任在心
主题思想是，感恩在新才能责任在心，责任在心不一定感恩在心，为了能达到真回善美的完美，我们应该先感恩答在心，而且感恩在心能调动人的主观能动性。论点，古时说的孝道并不是双方价值给予的等同，而是心灵无法断绝的感恩，如舜，父母对他很不好，但是他仍然孝顺父母。论点二，感恩在心才能调动人的主观能动性，不然只是机械似的应付，论点三，这个社会不是冰冷的，如果没有这种感恩，社会将会不安定