孝顺跟身体的关系

『壹』 为什么有些人天生就很孝顺

孝顺不是天生的，是种习惯
——读《让青少年养成好习惯的160个经典故事》有感

尊重长辈，孝敬父母，是中华民族的传统美德。《诗经》上有一句“哀哀父母，生我劬劳”，感叹和赞美了父母的养育之恩。唐朝孟郊诗云：“谁言寸草心，报得三春晖。”更是表达了孝敬父母的渴望。而“祭而丰不如养之厚，悔之晚何若谨于前”的古训，则督促后辈履行对父母的赡养和孝敬。
历史的发展长河中有不少诸如“割腹疗亲”“目连敬母”令人翘首的孝子故事。可是，随着社会的发展，当“孝子”逐渐演变成大家心目中的“孝敬孩子”的时候，孝敬父母，这种美德慢慢地在我们当代学生心中淡去了，常常可以看到这样的家庭生活镜头：吃过饭后孩子扭头看电视或出去玩耍了，父母却在那里忙碌着收拾碗筷；家里有好吃的东西，父母总是先让孩子品尝，孩子却很少请父母先吃；孩子一旦生病了，父母便忙前忙后，百般关照，而父母身体不适，孩子就很少过问。孩子对父母大打出手的现像也渐渐多起来了。
前一段时候，在办公室里目睹的一幕让我至今难以忘怀。因为孩子犯了错，一学生家长被老师请进了办公室，办公室里，家长说一句孩子马上顶回几句，声调比家长还高吭，气极了家长挥起手臂朝孩子打了下去，孩子马上反击回来，家长再打，孩子更是狠狠地反击……最后，校园里上演了一副家长前面跑，孩子在后面追着要打妈妈的场面。目瞪口呆的老师，只好紧随其后，拉住了气极败坏的学生。
类似的事让人心酸，却又屡见不鲜。鲁迅说过：“不孝的人是世界上最可恶的人。”《劝孝歌》中唱：“人不孝其亲，不如禽与兽。”不难理解，一个不懂得孝敬父母、不具备起码道德观的孩子，其精神世界无疑是有缺陷的，而人格不完善，也就无法成为一个真正意义上的现代人。可究竟是什么样的原因造成这样的现象呢？为什么有的孩子是那么地孝顺，有的又是这么地令人失望至极？痛定思痛，我想可能更多的是有些家长忽视了“孝顺”是如何来的吧。很多家长认为“孝顺”是天生的，如果谁不孝顺就是列举一大堆的理由，什么这都是天生像谁的，什么三岁看大，八岁看老。总之就是把孩子的不孝顺看成了遗传，看成了天性。

『贰』 保护好自己的身体是孝顺还是给父母更好的生活是孝顺辩论赛

当然是保持好自己的身体最重要，这才是孝顺的本钱。
你想啊，自己的身体都夸掉了，你拿什么去孝顺父母？
你自己都住院需要人照顾了，害的父母担心挂念甚至跑医院伺候你，这怎么尽孝，这叫不孝了好吧。

『叁』 为什么要孝顺父母

第一，父母生育来了我们，给予自我们生命，滴水之恩，尚且涌泉相报，更何况是养育之恩
第二，父母为家庭作出了贡献，为我们付出了很多，他们不辞辛苦的在外赚钱养育我们，还总是把最好的留给我们，一切都是为了能让我们在最好的状态下成长，此爱无私，不求回报，更应该得到我们的尊重和孝敬。

第三，抛开个人感情，整个人类社会发展到现在，其道德、法律都要求我们要有一颗孝顺父母的心，这是我们的责任，也是人类能延顺到现在的一个重要原因。
第四，我们没有做好孝顺父母的榜样，怎么有说服力让自己的孩子以后孝顺我们呢？

『肆』 孝顺与忍是什么关系

《内则》说：“对儿子、媳妇来说，恭敬和孝顺，就是对父母公婆的吩咐，不能不听从，也不能迟缓。”

曾子说：“父母的喜好，也要高兴地记住，不要忘记；父母讨厌的，要有警觉，不要抱怨；父母有过错，要小心规劝，不要直接反对。”

《内则》说：“父母有过错，要低声下气，要和声细语地去规劝。如果不听，就更加孝顺恭敬。等到他们高兴了，再去规劝。如果不高兴，与其得罪乡亲和四邻，怎如再三规劝？父母恼怒不高兴，即使把自己鞭打流血，也不敢恼恨埋怨，只有更加恭敬孝顺。”

《曲礼》说：“儿子服侍双亲，如果说三次规劝还不听，那就大哭着再劝。凡是儿子接受了父母的命令，一定要用小册子记下来带在身上，以便提醒自己，好早些完成任务。任务完成后，一定要当面告诉父母。如果这些事情有行不通的，一定要低声和气地把其中的利害关系向父母说明。等待他们认可，然后改变它；如果不认同，看看这事情也构不成大的危害，也就勉强去完成它。如果认定父母的意见不对，而直接按自己的意志去做，即使做的真的不错，也是个不孝顺的儿子。何况你做的不一定对呢！”

《格言》说：“孝顺双亲是分内的事，如果侍奉的是严厉急躁的父母，老弱多病的父母，而能精神愉快不感疲倦，那就更难得了。人到年老时，大都会不切实际、爱惜钱财、头脑不清、身体瘦弱、心有偏爱。作为儿孙的，如果在这个地方起了厌恶之心，就已经进入不孝的行列而自己尚不知晓。应该赶紧醒悟了。”

东京的赵居先，父亲九十一岁，母亲九十四岁，性格都很严厉急躁。赵居先夫妻侍奉殷勤小心，孝顺和谐，经常为父母祈祷高寿，想方设法地让老人家晚年快乐。

大学士鹅湖费宏，刚刚进入词苑，与一同年朋友下棋时，开玩笑在朋友脸上打了一下。他父亲听说后，大怒，写了一封书信并封好一块竹板，把这些寄给费宏，让他在京城的住所惩罚自己。费宏带着书信和竹板到朋友家里，连把自己打了三次。同年朋友跑出来，抱住费宏，哭着说：“你还有严父督导你，我连个督导的人都没有啊！”后来二人和原来一样友好相处。

韩伯愈，曾经有一次，因过错他母亲打他时，泪流满面。母亲问道：“往日打你，你都不哭，今天为什么哭了？”韩伯愈回答：“往日母亲打我，能感到疼痛；今天感不到疼痛，知道母亲身体无力，所以才哭。”所以说：“父母恼怒责罚，不在心里积怨，不在形貌上表现，深受痛苦，使父母能感到哀怜，属于最上等；不在心里积怨，不在形貌上表现，属于次等；父母恼怒责罚，积怨在心里，表露在外貌，是最下等。”

原榖有个祖父，年岁大了，父母讨厌他在小处要求过分，让原榖做了一辆车，把他送到另外的地方。原榖哭泣规劝也不听，于是就把车子收了回来。父亲问他：“你怎么能用到它呢？”原榖说：“留着它，等到你年纪大了再用。”父亲一下子明白了过来。亲自把祖父迎接回来，尽心奉养，终于成了大孝子。

唐朝刘敦儒的母亲，有疯病，不打人就不能安稳地吃饭。下人们都离开了。敦儒每天侍奉母亲的生活，经常被打，身体每每流血，母亲才安稳下来。敦儒不感到痛苦，一副快乐的样子。等到母亲死后，脊背被打坏险些丧命。太守韦夏卿宣扬他的孝行，在门前挂上诏令旌旗。

袁君载说：“作为儿子的，性格行为都差不多，而有后母的儿子，却不被父亲所喜欢。父亲没有正室，有娇宠婢女的，也是这样。这固然是父亲对宠爱的人有所偏向，做儿子的确实也有不是的地方。这时应当一心顺从父母，时间长了天理就融洽了，亲情也就回来了。不要白白地怨天尤人，落一个无可奈何。”

颜光衷说：“前后和嫡庶的中间，父母经常有所偏爱，作为儿子的，也最容易心生嫌隙。这时应当诚心对待，希望能得到他们的欢心才了事。大概消化最重要，处在这个地步，尤其要把心中渣滓融化尽，不留一点火气。比一般的儿子，还要谦虚退让，顺从欢心，加倍谨慎。有仁心的父母必然回头怜惜我；若是没有仁心的父母，感动还感动不了，何况去触怒他们？也只有尽了作为儿子的孝心，不至于进入忤逆不孝的行列中罢了。如若一味地去考虑父母的不是，怒火填胸，消除不得，摆脱不掉，总有控制不住自己的时候。小的嫌隙不除，终于导致凶性发作，我恐怕到时候责备双亲不算重，这作为人子的罪名就难以逃脱了。即使要父母按天理行事，爱我亲我，这本是好意，但不可心里太急，着手太重，否则要扭转父母的想法就困难了。”

父母慈爱，儿子孝顺，这属于正常，没有什么好说的。只有父母不慈爱，而儿子特别孝顺，所以古今都推崇大舜为第一。舜的父亲顽固，母亲泼辣，做事不近人情，所以侍奉双亲有不高兴的时候。这时便用积久的真诚感动双亲，切实希望父母能改变做法。早晚之间，应该做到的都已做到。双亲所做的事，有不好的，不敢认为与自己无关而不加理会，只是把它作为自己应担当的罪名。双亲所想，有不合情理的，不敢认为与自己无关而不在意，只是把它作为自己的错误想法。而且仔细品味父母不爱我二句话：说父母不爱其子，和儿子不得父母疼爱，其中必然有一个缘故，但不知道为着哪一件。只有大孝的人能痛心疾首，早晚思量，非找出那一件来，尽心改过，时间长了自然会得到亲情、顺从亲情。大约舜看瞽瞍，总是从仁慈至极的方面去看，他要杀我，及不让我娶的行为，都是后来改变了的性格，并不是原来的真性情。假使听从他的错误吩咐，顺从他那已改变的性情，就把一个仁慈至极的真父母，截断了根源，又于心何忍呢？所以才百般地维持，百般地挑动，这才显出父母的真性情来。评论的人说到瞽瞍的改变，天下做父子的一定说：“天下没有不是的父母。”大舜能委曲自己、感化父母的诀窍，就是不去看瞽瞍的不是。

闵损，字子骞，母亲早亡。父亲又娶了后母，生了三个儿子，都穿上了棉衣。后母忌妒闵损，用芦花给他做了冬衣。父亲让他驾车时，因为身体寒冷把车驾歪了。父亲了解到真实情况，就要把后母休掉。闵损哭着劝道：“后母在的话，只有一个儿子受冻；后母不在的话，就有三个儿子要孤单了。”后母听说后，悔改了自己的过错，爱护闵损就象亲生儿子一样。

薛包，爱好学习，注重实行。父亲娶了后妻以后，憎恶薛包，让他分开另过。薛包日夜痛哭不肯离去，以至于被父亲责打，不得已住在大门外，而且进门洒水扫地。父亲恼怒又赶他走。无奈又住在胡同口，早晚问安洒扫照常。这样积累了一年多，父母终于惭愧，又把他叫回家去。

王祥，性情孝顺。母亲早丧。继母朱氏不慈善，多次在父亲前说他的不是，因而不被父亲喜爱，经常让他打扫牛圈，王祥更加恭敬谨慎。父母有病，服侍时衣不解带，汤药总是亲口品尝。继母曾经想吃生鱼，当时天寒地冻，王祥就解开衣服，准备破冰求鱼。冰冻的河水忽然自动裂开，一双鲤鱼从中跃出，王祥就带着回家了。继母又想吃烤的黄鹊肉，又有数十个黄鹊自动飞入王祥的网里，供继母所食。同乡人都感到惊异，认为这是王祥的孝行所感动而致。家里有一棵花红树结了果实，继母让王祥守护，每逢风雨天气，王祥就抱着果树而哭。他的孝行纯正竟到这样的地步！

顾态，性情特别孝顺。父亲娶了小妾，生了两个儿子，十分疼爱。顾态每年的教学报酬，全都给他的父亲花用。庚子年的春季，到一个姓张的人家教课。到书馆的那天，张氏因知道他的孝行，特别给了他一年的酬金，并告诉他：“今天这笔钱，你的父亲并不知道，这附近有卖田地的，你可以买一块，到秋季可以收一些田租。”顾态说：“不行，怎么能以几石的田租改变我的孝心，而又欺骗我的父亲呢？”最后还是把这笔钱带回家给了他父亲。

俞绣升，天生仁孝。四五岁时，每次在玩耍的时候跌倒，他的嫡母总要怪罪他的生母。一天在花池上上玩耍，掉下来摔折了腿。他就爬着到了一个角落，忍受着疼痛一声不吭。看到的人问他：“为什么不哭呢？”他说：“恐怕嫡母听说了，又要骂我娘了。”这孩子虽年幼，说到善于在嫡、庶之间周旋，已经算是很高明的了。

『伍』 孝顺是什么意思

【解来释】尽心奉养父母，顺源从父母的意志：～双亲。他是个～的孩子。

【拼音】[ xiào shùn ]

【反义词】不肖、忤逆

【出处】《国语，楚语上》：「勤勉以劝之，孝顺以纳之，忠信以发之，德音以扬之。」

(5)孝顺跟身体的关系扩展阅读：

【近义词】孝敬

【拼音】[ xiào jìng ]

【解释】孝顺尊敬（长辈）：～公婆。把物品献给尊长，表示敬意：他带了些南边的土产来～老奶奶。

【近义词】贡献、孝顺

【反义词】不孝、忤逆、虐待

【出处】《诗大序》：「先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。」

『陆』 孝顺是什么

1.原指爱敬天下之人﹑顺天下人之心的美好德行。后多指尽心奉养父母，顺从父母的意志。
2.指以财物贿赂官吏或尊长等。
3.指用其他方式讨好人家。
4.指贿赂官吏或尊长的财物。
5.特指献给皇帝的贡物。
孝顺的反义词（同义词）
【反义词】 不肖 忤逆
【同义词】 孝敬
孝顺的名言
慎，朝夕伺候莫厌烦。
意思是：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。
爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。
意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。出自《劝报亲恩篇》。
弟子入则孝，出则弟。
意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出自（春秋）《论语·学而第一》。
父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。
意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。出自（清）李毓秀《弟子规》。
夫孝，天之经也，地之义也。
意思是：孝是天经地义的。出自《孝经》。
呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。
意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚
意，面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。
好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。
意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。出自《劝报亲恩篇》。
家贫知孝子，国乱识忠臣。
意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。出自《名贤集》。
慢人亲者，不敬其亲者也。
意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。出自《三国志·魏书》。
孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”
孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”出自（春秋）．《孟子·离娄上》。
孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。”出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。
孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。”
孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”出自（春秋）《孟子·尽心上》。
孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”
孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”出自（春秋）《孟子·离娄上》。
劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。
意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。出自《劝报亲恩篇》。
亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。
意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。残自（清）李毓秀《弟子规》。
亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。
意思是：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。出自（清）李毓秀《弟子规》。
亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。
意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。出自（清）李毓秀《弟子规》。
妻贤夫祸少，子孝父心宽。
意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。出自（明）《增广贤文》。
千万经典，孝义为先。
意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。出自（清）《增广贤文》
时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。
意思是：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。出自《劝报亲恩篇》。
首孝弟，次谨信。
意思是：首先要孝顺父母，敬爱兄长，其次要谨慎，守信用。出自（清）李毓秀《弟子规》。
身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。
意思是：身上受伤，父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞。出自（请）李毓秀《弟子规》。
为人子，止于孝；为人父，止于慈。
意思是：做人子的，做到孝顺父母；做人父的，做到慈爱儿子。出自《大学》
孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。
意思是：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。曾参是恰恰具有这四种道德的人。’出自《家语·弟子行》。
孝子亲则子孝，钦于人则众钦。
意思是：你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺；你敬重别人，别人也敬重你。出自（宋）林逋《省心录》。
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。出自（明）《增广贤文》。
要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。
意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖；孝敬父母还不要叫父母生气，热爱、尊敬父母才是全孝。出自《动报亲恩篇》。
要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。
意思是：养育子女才能了解父母的养育之恩；要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母。出自《四言》。
曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。
曾子说：“孝有三点，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母。”出自（春秋）《礼记》。
子曰：“父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。”
孔子说；“父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。”出自（春秋）《论语·里仁第四》。
子曰：“父母在，不远游，游必有方。
孔子说；“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。”出自（春秋）《论语·里仁第四》。
子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
孔子说：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。就是狗马，都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢？”出自（春秋）《论语·为政第二》。
孝顺的故事
01 孝感动天
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
02 亲尝汤药
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为"文景之治"。
03 啮指痛心
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称"曾子"，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说："有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。"曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出"吾日三省吾身"（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为"宗圣"。
04 百里负米
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说："即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？"孔子赞扬说："你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！"（《孔子家语·致思》）
05 芦衣顺母
闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说："孝哉，闵子骞！"（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的"棉衣"。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说："留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。"父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
06 鹿乳奉亲
郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
07 戏彩娱亲
老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
08 卖身葬父
董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
09 刻木事亲
丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
10 行佣供母
江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将
11 怀橘遗亲
陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道："陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？"陆绩回答说："母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。"袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
12 埋儿奉母
郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议："儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。"当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书"天赐郭巨，官不得取，民不得夺"。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
13 扇枕温衾
黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传"天下无双，江夏黄童"。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
14 拾葚异器
蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道："为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？"蔡顺回答说："黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。" 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。
15 涌泉跃鲤
姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了
16 闻雷泣墓
王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说："裒儿在这里，母亲不要害怕。"他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
17 乳姑不怠
崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称"山南"。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说："我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。"后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
18 卧冰求鲤
王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
19 恣蚊饱血
吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
20 扼虎救父
杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了
21 哭竹生笋
孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空
22 尝粪忧心
庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说："要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。" 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
23 弃官寻母
朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
24 涤亲溺器
黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。

『柒』 阅读、练字、身体锻炼、家务、孝顺之间有什么关联

阅读长智慧，练字-字如其人，身体锻炼增强体魄，做好家务是家庭和谐的最最基本要素，孝顺是作为子女对父母反哺之长理。通过阅读提升自己的自身素质，增长智慧和才干，是做好一切事情的基础。字是一个人的门面，经常是与别人沟通交流的媒介、平台，您的字经常得到别人的欣赏，人们认为你做事一定是个严谨的人，值得信任和交往。强健的体魄是革命的本钱，是精力旺盛的根本，家务事无巨细，只有把家治好，才能齐国平天下不是，孝顺、孝敬是中华民族的传统美德，怎么做都不过分。因此说，博览群书，积蓄储备智慧力量，在通过练习书法修缮好自己的门面，又有个良好的身体，几项结合在一起使自己变得更强大，闯出一番宏伟事业指日可待，同时，只有孝顺才会有更多的好朋友，您连自己的老人都不孝顺，哪有朋友可言，更完美一些就是抽时间处理家务，对家的关心体贴那是必须得，后方稳定才有事业可言不是。耍大刀了！惭愧，希望对您有帮助！

『捌』 28岁以上的女性请你回答： 当你想嫁一个男人时，为什么把身体健康与孝顺这两点看得那么重呢

身体健康是两个人共度漫漫人生路的基础与基本保障，不是常说回“有啥别有病，没啥答别没钱”嘛，这其中有共通之处~~
关于第二点，同样，“百善孝为先”，虽没有类似于百恶孝当首之说，但这其中也显现出了共通的观点。孝顺与否是一个人品质的侧面表现，若一个人连自己的生养父母都无法尽足孝道，试问他还能为何人付出呢？爱情固然高尚重要，但父母之情却远非爱情能比~~

当然，这健康和孝顺不能只针对男生而言，女生也是同样要首先做到这些的~~