孝敬长辈的序言

A. 传统是要比较强调长幼有序顺从父母如今90后的孝顺观有了新的特点阅读以下材料

根据下面提供的材料，回答问题。（ 3 分） 传统的“孝”比较强调长幼有序、顺从父母，新时代，“ 90 后”孝顺观有了新的特点。阅读以下材料，写出你的两点发现。 A ．节日里我会给爸妈写小卡片，感谢他们的付出，告诉他们“我很爱你们”。 B ．我认为“孝”跟“顺”不是一码事，爸妈也有错的时候，比如，我一用电脑，我爸就不高兴，但需要的时候我还是会偷偷用的。 C ．我偶尔会和妈妈聊聊明星的八卦，这是有科学一句的哦，专家证明现代人压力很大，适度地八卦是一种简单有效的心理调节方法。 你的发现：（ 1 ）与父母平等相处 （ 2 ）善于与父母沟通交流（ 3 ）直接表达对父母的爱（ 4 ）听父母的话，但顺从有度等。表达感情的方式活泼、有创意（言之有理即可）

B. 孟子的"谨痒序之教，申之以孝悌之养，颁白者不负戴于道路矣。"是什么意思

释义：认真的兴办学校教育，反复用孝悌的道理教化百姓，头发花白的老人就不会背着或头顶着东西奔走在道路上了。

出处：先秦·孟子《寡人之于国也》

原文（节选）：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

翻译：在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地，不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。

注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。

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《寡人之于国也》创作背景

《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》，是该篇上部分的第三章。孟子所处的战国中期，各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。

公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。孟子被“招贤”应邀来到魏国。

正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这篇传诵千古的政事问答。

C. 古代，有高低贵贱长幼有序，所以下级要送礼孝敬他们。那时候他们下级是学生，孝敬上级师父，是理所应当的

现在也应该尊敬师长和孝敬长辈。

D. 慈孝之心，人皆有之。这句话是什么意思

这句话的意思是仁慈善良孝顺父母的心是每一个人都有的。，泛指仁慈孝顺是每版一个人应有的品权性，教育我们孝敬父母，尊敬老人、关爱老人。主要意思是：孝道是每个人都有且必须要懂，要去孝顺。是为弘扬尊老、敬老、爱老、助老、孝老的传统美德，传承中华民族孝文化，引导和带动全社会形成孝敬父母、关爱老人、共建和谐的浓厚氛围。

慈孝之心，人皆有之出自苏轼的孝名句，教育子女尊老爱母拥有慈善之心，为人善良。

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慈孝之道是中国的传统美德，作为一个人，孝道与慈心是一个人应该具备的基本品行，是一个人最基本的立足之道。人立足于世界，最基本的是孝敬父母与长辈以及有 慈心，人无慈孝之心无异于人无心灵。慈孝之道是评价一个人最基本的标准，一个人，如果连孝顺父母，尊老都做不到，那还能做好什么。

这是苏辙为孙景修所作的《古今家诫》所写的一篇序言，在论述的过程中引用《诗经》中关于孝道的说法，表现了父母那种无私的爱，同时，对孙景修编写的《古今家诫》给予了很高评价，赞扬了天下能够父慈子孝。

E. 家谱的序言怎样写

家谱序言，多为自序、他序两种。宋代欧阳修、苏洵既自编家谱，又为自编家谱作序。他序的也很多，为了提高家谱的荣誉和地位，不少家谱往往请名人、政界要人作序。宋代的文天祥，明代的张居正，清代的赵翼、张廷玉、丘逢甲，民国的汤寿潜、段祺瑞、徐世昌等就为他人家谱作序。现代新修家谱也有请名人作序的。如著名作家谢冰心就为其家乡《横岭谢氏族谱》作序。家谱序言数量，清、民国时期为最多，其次是明代，再次是元代。据估计有几百万篇。序言是家谱不可或缺的重要部分，好比家谱的窗口，通过序言，我们不仅了解家谱的编写背景、意图、经过，而且了解家谱的内容梗概、作用、价值等一些基础性的谱学理论知识。如明洪经《增进贤双乳洪氏族谱序》说：“夫族谱者，所以辨姓氏，明尊卑，分亲疏，重申联族也。”清胡廷臣《商水李氏族谱序》也说：“族之有谱也，所以详世系、志功德。上明崇孝敬，下以敦雍睦而劝戒之。”

序言开始，对编写家谱时的社会政治、经济、文化形势简略表述，接着说明作谱的缘由、指导思想、目的、作用。古代编修家谱的序言，首先指出编修的指导思想、目的和作用，说明家谱的必要性和重要性。清王朝纲《续修刘文恪公支谱序》说：“公卿大夫之家有族谱，犯国之有史也。国有史，则君之仁暴，臣之贤不肖，政事之得失，风俗之美恶，气化之盛衰．其兴亡治乱之迹，开卷无不了然。家有谱则支裔之亲疏，踪迹之聚散，品行之优劣，年寿之长短，家世之盛衰，按籍而稽．无不如诸指掌，使后世子孙知水源木本之思，尊祖教宗睦族之意，知有所劝，亦知有所诫。族谱之所系，重大如此。”序把家谱与正史对比说明修谱的重要性的同时，也明确指出修谱的目的在于教育子孙后人遵守封建宗法社会的伦理道德，加强宗族团结，维护社会稳定，是为统治阶级服务。

F. 言必信,行必果.是诚信的名言 长幼有序.——孟子 是孝敬成语

是.出自《论语·子路》