诗经中和孝顺相关的话

① 诗经里有哪些讲孝道的句子

●▽●异鸣0610 ：你好。
【孝】：
《邶风 凯风》：
凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。
爰有寒泉，在浚之下，有子七人，母氏劳苦。
睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。
注：【劬劳】：音qú láo 辛苦、操劳。
【睍睆】： 睍 xiàn 睆 huàn 鸟色美好，鸣声清远。

《小雅 谷风之什 蓼莪》： ——孤子哀伤情思
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣！无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！
南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害？
南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！
注：蓼（lù）莪（é）搞大的莪蒿。莪蒿又叫【抱娘蒿】。
蔚（wèi）：一种草，即牡蒿。
罄（qìng）：尽。
罍（léi）：酒器。《集传》：“罄，尽。……瓶罄矣乃罍之耻，犹父母不得其所，乃子之责。”
鲜（显xiǎn）：《毛传》：“鲜，寡也。”《后笺》：“鲜民犹言孤子，即下无父无母之谓。”
怙（沪hù）：依靠。
恤（续xù）：忧。
鞠（居jū）：养育。
拊（抚fǔ）：抚摸。
复：往来。
第四章：一连用了：生我、鞠我、拊我、畜我、长我、育我、顾我、复我、腹我。九个动词，九个我。言父母辛苦养育我，语拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厌其烦，声促调急，确如哭诉一般。如果借现代京剧唱词“声声泪，字字血”来形容，那是最恰切不过了。姚际恒说：“勾人眼泪全在此无数‘我’字。”(《诗经通论》)这章最后两句，诗人因不得奉养父母，报大恩于万一，痛极而归咎于天，责其变化无常，夺去父母生命，致使“我”欲报不能！
朱熹：“父母之恩，如天无穷，不知所以为报也。”

② 《诗经》中关于孝的记载和引用,大都与什么有关,并且体现了孝在什么方面含义的

《诗经》中关于孝的记载和引 用。大都与祭祀有关。并且在继《尚书》中，“克施有政”以 后孝在政治观念的表达。
有对父辈奉给饮食的孝，如《伐木》中“以速诸父”有平 常吃不到或没有吃过，就邀请同宗的尊长父老。说明在当时有 对同宗的先辈在宴饮时“孝“的风气和习俗。也有顺从父母的 心意，“娶妻如之何，必告父母，”讲娶妻子要经过家人的同 意。也就是“无违”顺从父母的心意。
有在祭祀中的祝词： “孝孙有庆。报以介福。万寿无疆。”“徂赉孝孙。?芬孝 祀。神嗜饮食”。 “礼仪既备。钟鼓既戒。孝孙徂位。”《楚茨》是粮食丰 收和丰收祭祀求福德篇章。周代以农立国，周的始祖弃又名后 稷，在尧、舜时期被封做农官，教民耕种稷麦，故后世农业尊 其为祖师。所以周代对农业和农业丰收后的祭祀也很重视。篇 中有祭祀隆重庄重的场面和酒席热闹的场面。文中出现的孝主 要和孙用在一起。“孝孙”在祭祀祖先的大前提大活动下。后 代子孙都用孝孙，也许一方面是在祭祀对象前的合理称呼，另 一方面是对祭祀之人的称赞。《诗经》中大量出现孝的篇章和 祭祀有关。而祭祀中有很大一部分又是政治活动的延伸。如： “永言孝思。孝思维则。”篇中是康王继位，诸侯都来庆贺时 的记录，无论是史官所记，还是出自诸侯的贺词。“孝思”都 有浓厚的政治色彩。先是称赞了先王的功德。后继者和臣子在 称赞先王功业和德行的同时，也有顺从先王的意愿，继承先王 的政治准则和对先王的追念的意思。如：《文王有声》篇中“? 追来孝”主要称赞文王的功德，武功，设城邑，挖壕筑墙。和 个人良好的道德品质。用“孝”来称赞君王，和作为君王所可 以尽力的功德。无疑《诗经》的成书年代要早于《孝经》。而 从文中对君王的称赞，已有《孝经》中天子之孝的含义。假设 《下武》中的“永言孝思，孝思维则”已有孝在政治观中的表 达。那么个人认为《文王有声》中的孝已有了《孝经》中天子 之孝的浅层含义。 再如和出游祭祀有关的《卷阿》《既醉》，和《载见》 《?》中有关孝的记载。“有冯有翼。有孝有德”篇中 “孝”，“德”连用。《卷阿》是周王出游的记录。篇中大量 赞美了周朝国土疆域的辽阔。周王的德政遍及四方。臣子辅助 君臣和谐的容。这里“有孝有德”是称赞周王德话。有对周王 政绩和个人品德的称赞，孝也许作为美德如果从天子之孝讲周 王应做到了天子之孝。不过肯定的是无论从哪个角度讲已不是 单纯的孝顺父母的意思。作为与政有关的人除了对家庭父母中 外，还要有社会的能力和职责。从而孝也许有在政治方面含义 的延伸。
“君子有孝子，孝子不匮，永锡尔类。”篇中孝子连用。 《既醉》是周公祭祀武王之余。宴请父兄耄老的诗。欢乐宴饮 的同时还有祝词：“孝子不匮，永锡尔类”是称赞武王身后有 孝子，周王室的孝子不内匮乏。周公为武王的弟弟。这里应是 以长辈的身份说武王后有“孝子”。 “率见昭考。以孝以享。以介眉寿。”篇中孝和享连用。 《载见》是成王刚即位祭祀武王的记录。祭祀的目的表现孝和 让受祭的对象享用祭品的意思。周公与武王是同母的兄弟，在 周灭商的战争中常左翼武王。成王年幼。周公辅政。文中似以 周公的身份更为合理。一方面像祭祀这种大事，也许应该多听 长辈的，加之周公实际掌权。作为和武王兄弟关系的周公，用 孝和享很符合献祭者的身份。 “假哉皇考。绥予孝子”篇中孝子连用。
综上所述同样在先秦时期的《孝经》里也记载着有关孝的 史料。并且孝的含义已不限于家庭关系。像《尚书》中“惟 孝。友于兄弟克施有政”要求孝对政治政事的作用和影响。孝 在《诗经》中多次在与政治活动有关的史料中出现。个人认为 孝从而有政治方面的延伸。像“?追来孝”、“有孝有德”都 是对为政者功德，事业，美德的称赞。并且孝在祭祀中成为后 代对先人的敬重和自己行为合于道德的重要词语。同时在不同 的场合。和在祭祀中由于祭祀人和祭祀对象的不同把“孝”和 “思”连用。“孝”和“德”连用。“孝”和“子”连用。而 使孝有更加具体而意义丰富的含义。

③ 形容“孝顺”的诗句有哪些

形容“孝顺”的诗句有：

1、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》

释义：谁说小草的嫩心可以报答三春阳光的温暖？比喻子女难以报答母亲的情爱于万一。

2、孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

释义：孝子的孝心体现在让被孝敬的人快乐，不要做违背他意愿的事情。

3、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

释义：孝顺的行为可以分成三个等级：最高一等的是言语、行为和内心都能尊敬父母，其次一等是不打骂侮辱父母，对他们好，再下一等的是能给他们养老送终。

4、 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

释义：父母的年龄, 做子女的不能不知道。 一是因为双亲的年高体健而高兴，再一个是因为双亲岁数大而担心。

5、百善孝为先。——清·王永彬《围炉夜话》

释义：指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。

6、树欲静而风不止，子欲养而亲不待。——《韩诗外传》卷九

释义：树想要静止，风却不停的刮动它的枝叶。多用于感叹人子希望尽孝双亲时，父母却已经亡故。

7、十月胎恩重，三生报答轻。——清·徐熙《劝孝歌》

释义：母亲十月怀胎的恩情太重，即使用三辈子来报答都觉得太轻。

8、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——唐·韩愈《谁氏子》

释义：满头白发的老母亲掩门而啼，拉断了衣袖也留不住。

9、父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。 ——《诗经》

释义：父母双亲啊！您生养了我，抚慰我、养育我、拉拔我、庇护我，不厌其烦地照顾我，无时无刻怀抱著我。

10、万爱千恩百苦，疼我孰知父母。——明·吕得胜、吕坤父子《小儿语》

释义：经历了各种爱恨离愁，方知最爱自己的只有父母。

④ 出自论语,诗经的孝顺古文

别老母】

搴帏拜母河梁去，
白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，
此时有子不如无。

向来回多少泪，都答染手缝衣

“父书空满筐，母线萦我襦”（史骐生《写怀》）

十月胎恩重，三生报答轻。 ——《劝孝歌》

青天悲吟声声泪，声声呼严父；碧水苦诉字字血，字字哭慈母。

劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。

白居易《燕诗示刘叟》

思尔为雏日，高飞背母时。
当时父母念，今日尔应知。

王安石《十五》

将母邗沟上，留家白邗阴。
月明闻杜宇，南北总关心。

蒋士铨《岁暮到家》

爱子心无尽， 归家喜及辰。
寒衣针线密， 家信墨痕新。
见面怜清瘦， 呼儿问苦辛。
低徊愧人子， 不敢叹风尘。

宋凌云《忆父》

吴树燕云断尺书，迢迢两地恨何如？
梦魂不惮长安远，几度乘风问起居。

舆恭《思母》

霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。
去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。

倪瑞璿《忆母》

河广难航莫我过, 未知安否近如何。
暗中时滴思亲泪, 只恐思儿泪更多!

⑤ 诗经中有关孝的诗有什么

一、《诗经》中的孝论
《楚茨》：“孝孙有庆，报以介福，万寿无疆。”版
今译：孝子权孝孙的善行，会得到大福和长寿的报偿。
《下武》：“永言孝思，孝思维则。”
今译：牢记孝道，孝道就是生活的准则。
《既醉》：“孝子不匮，永锡尔类。”
今译：孝子的孝行不绝，就会得到永远的赐福。
《卷阿》：“有孝有德，以引以翼。”
今译：具有孝道之美德的人，才会受到人们的尊敬。
《闵予小子》：“於乎皇考，永世克孝。”
今译：对于先人，要永远尽孝。
《泮水》：“靡有不孝，自求伊祜。”
今译：对列祖列宗无不孝敬，以求得他们的赐福。

⑥ 诗经里有关孝的语句

“于乎皇考，永世克孝”
“父兮生我，母兮鞠我。拊我蓄我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔报”。
“永言孝思，孝思则维”
“率见昭考，以孝以享”

⑦ 孔子论语中关于“孝顺父母”的句子和翻译

春秋·孔子《论语》中关于“孝顺父母”的句子为：子曰：“色难。有事内，弟子服其劳；有酒食，先生容馔，曾是以为孝乎？”

白话释义：孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”

《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

(7)诗经中和孝顺相关的话扩展阅读：

《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：

伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

⑧ 诗经里有哪些讲孝道的句子

1.《邶风·凯风》：“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼专

棘薪。母氏甚善，属我无令人。爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。睍睆

黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。”

2.《诗经·葛覃》：“言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。”

3.《小雅·伐木》“既有肥牡，以速诸舅，宁适不来，微我有咎。”

4.《大雅·卷阿》:“有孝有德,以引以翼。”

5.《大雅·下武》：永言孝思,孝思维则。”

⑨ 和孝有关的诗句

1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。回

出自《孟子》。答

释义：

在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。这样的君主才能得到万民的爱护，才能得到天下。

2、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。

出自孔子。

释义：

喜欢父母喜欢的，敬重父母敬重的。

3、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。

出自《礼记》。

释义：

孝有三等。第一等的孝是能光父耀母，第二等的孝是不钻辱父母的令名，第三等的孝是能够赡养父母。

4、长者问，对勿欺;长者令，行勿迟;长者赐，不敢辞。

出自周秉清。

释义：

长辈的问题，回答的时候不要欺骗；长辈的命令，去做的时候不要迟疑；长辈送给你的东西，不可以推辞。

5、孝子之养也，乐其心，不违其志。

出自《礼记》。

释义：

孝子扶养父母，应该是让他们心情愉快，不忤逆父母的意思。

⑩ 有关孝顺的诗词

【别老来母】
搴帏拜母河源梁去，
白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，
此时有子不如无。
向来多少泪，都染手缝衣
“父书空满筐，母线萦我襦”（史骐生《写怀》）
十月胎恩重，三生报答轻。
——《劝孝歌》
青天悲吟声声泪，声声呼严父；碧水苦诉字字血，字字哭慈母。
劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。
白居易《燕诗示刘叟》
思尔为雏日，高飞背母时。
当时父母念，今日尔应知。
王安石《十五》
将母邗沟上，留家白邗阴。
月明闻杜宇，南北总关心。
蒋士铨《岁暮到家》
爱子心无尽，
归家喜及辰。
寒衣针线密，
家信墨痕新。
见面怜清瘦，
呼儿问苦辛。
低徊愧人子，
不敢叹风尘。
宋凌云《忆父》
吴树燕云断尺书，迢迢两地恨何如？
梦魂不惮长安远，几度乘风问起居。
舆恭《思母》
霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。
去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。
倪瑞璿《忆母》
河广难航莫我过,
未知安否近如何。
暗中时滴思亲泪,
只恐思儿泪更多!