名人孝顺的小报

❶ 以孝为题目的手抄报怎莫出

以“首孝悌，次见闻”为题，将“首孝悌”三字放大些，“次见闻”写小些。
一· 栏目名称:（1）孝悌格言 （2）名人事迹 （3）孝悌感言
二·栏目类容: （内容自选） (1)孝悌格言： 司马迁：父母者，人之本也。父母是人的根本，孝敬父母是做人的根本。

《孝经》：夫孝，天之经也，地之义也。对父母尽孝，是天经地义的事情。

《增广贤文》：千万经典，孝义为先。世上有成千上万部教育人的经典著作，但孝和义都是首先提倡应当做到的。

《孝经》：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也;立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身。人的身体来源于父母，因此要珍惜自己的健康与生命，这是孝的开始。立身扬名，光宗耀祖，为父母争光是孝的最终目的。所以说，孝从侍奉父母开始，报效君王和国家是孝的途径，能够自立于社会，让父母放心才真正是孝。

孟子：无父无君，是禽兽也。子女心中没有父母，臣子心中没有君王，和禽兽没有什么不同。

《礼记》：孝子之养也，乐其心，不违其志。孝敬父母就是让其安度晚年，让父母开心，不违背父母的心愿。

孔子：色难。晚辈对长辈长期保持恭敬和悦的神色是最难做到的。

孔子：孝，无违。生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。孝就是不违背父母的心愿。父母在世要按照礼节孝顺，父母亡后要按照礼节安埋、祭奠。

孟子：孝子之至，莫大乎尊亲。即孝顺父母最重要的就是尊敬父母。

挚虞：事亲以敬，美过三牲。尊敬父母胜过给父母丰盛的饮食。
（2）名人事迹 ：raoju118 | 三级
1. 孝感动天
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯
2. 亲尝汤药
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
3. 啮指痛心
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
4. 百里负米
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）
5. 芦衣顺母
闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
6. 鹿乳奉亲
郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山
7. 戏彩娱亲
老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑
8. 卖身葬父
董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

9. 刻木事亲
丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

10. 行佣供母
江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将

11. 怀橘遗亲
陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注
12. 埋儿奉母
郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
13. 扇枕温衾
黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。

14. 拾葚异器
蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意
15. 涌泉跃鲤
姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了
（3）孝悌感言：
《弟子规》开篇说“首孝悌，次见闻，知某数，识某文”。它的意思是：做人第一重要的是孝顺父母和兄弟友爱，其次才是学习知识，增广见闻，明白数理的变化，研读古今圣人贤士的文章。
孝顺父母是中华民族的美德。古人孝顺父母的例子很多。如“香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，悌于长，宜先知。”
我不小了，从小到大，长辈们为我付出了很多。每天接送我上学、放学、辅导学习，我生病了，父母比自己生病还紧张……我的成长离不开他们的关怀和爱护。
今后，我要从生活中的点滴小事做起，发扬光大中华民族的传统美德。

❷ 名人故事的小报

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❸ 以行孝道，怀感恩为主题的手抄报怎么做

我做过手抄报，一般来说，以行孝道，怀感恩为主题的抄报有几个栏目是版必不可少的：
有关权孝心和感恩的生活小故事或名人故事（可以有关对父母的爱，也可以是一些人与人之间的感恩故事）
自己写的有关行孝道，怀感恩为主题的文章。
感人的小小说（要温馨或引人深思）
也可以是一些有关父爱母爱及感恩的名言谚语或古诗
。。。。。
栏目的名称可以定得温馨些，也可以再添加些栏目，弄些合适的小插图可以使手抄报更有感人，还有排版不要过于死板，有一些小故事可以采用漫画的形式表现出来。
祝你成功(*^__^*) 嘻嘻……

❹ 关于孝贤文化的手抄报！急急急急急急急急急急急急急急急急急

资料如下：

据了解，第三届中国（鱼台）孝贤文化节从10月15日至17日，活动内容包括书画篆刻摄影作品展，新闻发布会，开幕式暨颁奖晚会，"科技兴县、人才强县"战略合作论坛和重点项目推介会暨签约仪式，组织嘉宾游览湿地、观赏运河风光，举办鱼米之乡大讲坛等系列活动。同时，还表彰了"鱼台县2010年度十大孝贤人物"、鱼台县首届"有突出贡献的十大科技人才"，彰显了鱼台深厚的孝贤文化底蕴，体现了鱼台县委、县政府重视科技人才的战略部署。

鱼台县为孝贤之地，历史名人辈出，"五里三贤"开辟了鱼台孝贤文化的先河，留下了古朴的孝贤人文之风。东汉才高爱民的辽东太守度尚、明清贤能孝亲的"五里三进士（王四聪、刘芳声、朱之玉）"，近现代涌现出的革命烈士马霄鹏、郭耕夫、赵紫生，学问大家、文化名人屈万里、金灿然、董小吾，当代著名作家李贯通、诗人郭路生、歌唱家苏小明等都是孝贤故里的杰出人物，他们已成为鱼台人民引以为豪的孝贤楷模。

近年来，鱼台县委、县政府充分挖掘利用孝贤文化资源，大力弘扬孝贤文化，从2008年开始，先后成功举办了两届中国（鱼台）孝贤文化节，在海内外产生了广泛而深远的影响，同时也大大提升了鱼台的知名度和美誉度。（完）

国务院发展研究中心农村发展部副部长谢扬说，作为孝贤文化发源地之一，鱼台要继续扩大孝文化的知名度，深层次不同侧面挖掘丰富孝贤文化。孝贤文化和经济发展形成相互推动的合力。

在孝贤文化的发展中，鱼台县一定要注意文化遗产和自然环境的保护，精心打造“鱼米之乡、孝贤故里、滨湖水城”特质，突出展现迅速发展中的鱼台新姿态，真正使活动体现出全民参与的特点，把中国（鱼台）孝贤文化节，打造成为大众的节日、文化的盛宴、宣传的窗口，不断增强鱼台软实力。

孝在中华文明的传承中，表现形式非常丰富。中国著名的24孝给人的印象以及影响力最深。在封建社会有举孝廉这样一种制度，更是把孝提到国家治理之计。在今天，我们常把孝理解为听父母的话，这其实是孝文化中的一粟。儒家文化对孝的阐述，形成了系统，比较著名的著作有《孝经》、《弟子规》等。

在孔子时代，就有很多学生问他：“老师，您说什么是孝呢？”孔子给不同的人以不同的答案。例如：孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”这句话的解释目前有两种最被认同，但我常采用的是：不让父母对自己的身体担忧。这也是当代教育中解释孝采用最广的一句话，因为这句话的内含是孝心。子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”子游问老师什么是孝，孔子说：“现在的人，认为供养父母就是孝。我们对于狗、马这些动物都能给予饭吃。如果不尊敬父母，这和供养牲畜有什么区别呢？”这句话揭示了对父母的尊敬，这是人与人特殊的一种关系。在《四书五经》中记载的孔子对于孝的解释还有：“子夏问孝，子曰：色难。有事弟子之服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？；事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨；父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧；其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”等。

在当代，人们对于孝的定义多来自于孔子。如果我们能做到几千年前那样君君臣臣、父父子子，我们所提倡的和谐社会就不会成为空文。当然我们仅仅是取其精华，并不是复制封建社会，达到古为今用，好比鲁迅先生的拿来主义。

晋吴猛，年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帷帐，每夏夜，蚊多攒肤。恣渠膏血之饱，虽多，不驱之，恐去己而噬其亲也。爱亲之心至矣。

吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

夏夜无帷帐，蚊多不敢挥。恣渠膏血饱，免使入亲帏。

宋黄庭坚，元符中为太史，性至孝。身虽贵显，奉母尽诚。每夕，亲自为母涤溺器，未尝一刻不供子职。

黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤马桶，没有一天忘记儿子应尽的职责。

贵显闻天下，平生孝事亲。亲自涤溺器，不用婢妾人。

于振明出身农民，是武城广运街道办旧城社区党支部书记，也是社区里出了名的大孝子。为让操劳一辈子的父母安享晚年，于振明把他们接到自己家，坚持每天晚上陪父母看电视、聊家常，并让妻子天天换着花样给父母做饭。今年，他先后为舟曲灾区人民捐款3万元，为贫困大学生捐款2万元。5年来，他已为社会捐款500多万元，并资助了30名贫困大学生。

谈及此次捐助，于振明说：“关爱今天的老年人，就是关爱明天的自己。这次捐资奖励‘二十四孝贤’，就是要在全社会形成一种尊老、爱老、敬老的良好风气。”

模板看下图：

❺ 孝亲敬老手抄报内容 名人名言

孝亲敬老手是中华民族的传统美德，每一个人都有义务将其发扬光大。自古以来孝是最基本也是最重要的，在《孝经》中,“孝”被开宗明义地肯定为“德之本”和“教之所由生者”,并被儒家视为“仁之内核”。

孝亲敬老手抄报内容：

尊老，敬老，爱老，助老是我们中华民族的传统美德，是先辈传承下来的宝贵精神财富 。

“家家有老人，人人都会老，人人都敬老，社会更美好……”“老人是一座活着的图书馆”，尊老爱老敬老助老的美德是黑夜里的一盏灯;是寒冬里的一把火;是沙漠中的一泓泉;是久旱时的一场甘霖。美德，其实就是需要帮助时，伸过来的一只温暖的手;需要谈心时，递上来的一颗火热的心;需要关心时的一句亲切慰问。只有在这种世界中的老人，才能感到人世间的温馨与美好;才能远离孤独，才能欣慰地走完属于他们的人生旅途，才能使整个世界充满欢声笑语。

美德，其实就是需要帮助时，伸过来的一只温暖的手;需要谈心时，递上的一颗火热的心，需要关心时慰问。只有在这种世界的老人，才能感受到人世间的温馨与美好，才能远离孤独，才能欣慰地走完他们的人生旅途，才能使整个世界充满欢声笑语。让我们一起行动，做到敬老、爱老、助老!这是每个华夏儿女义不容辞的光荣责任。

《二十四孝图说》讲，孔子的弟子子路，因家贫经常吃糠咽菜，“为亲负米百里之外”。老人去世以后，他“南游于楚”，“积粟万钟”，“列鼎而食”，但却慨然叹道：现在即使再想回到吃糠咽菜、“为亲负米”的岁月，也办不到了。子路之作此慨叹不是因为他有吃糠咽菜的特殊癖好，而

❻ 关于名人故事的手抄报图片

关于名人故事的手抄报
1946年，余秋雨出生在余姚一个普通家庭。他的父亲是一位本分的基层公务员，而母亲则是一位没落大家族的小姐。在他出生那天，天上一直下着小雨，因此得名叫秋雨。 余秋雨的童年是在余姚县桥头镇（今属慈溪市）度过的，乡村的生活简单、清贫而又快乐。从上海来的母亲几乎是村里唯一的文化人，在村子里开办了一个免费的识字班。儿时的余秋雨跟在母亲身边玩，竟然也认识了不少字。 4岁那年，余秋雨背上书包走进了乡村的小学。小学有一个图书馆，有几十本童话和民间故事，十分诱人。但几十本书怎么能满足得了几百名学生呢？老师想出了一个办法，写100个毛笔小楷字才可借得一本书。余秋雨的毛笔字，就是在那时打下的根基。他在回忆那段日子时，曾说：“我正是用晨昏的笔墨，换取了享受《安徒生童话》《格林童话》《伊索寓言》的权利。直到今天，我读任何一本书都非常恭敬，那是从小养成的习惯。” 在余秋雨11岁的时候，为了能让他有更好的前途，他们全家借住到上海市区。余秋雨在上海报考了中学。 中学的图书馆不小，但每天借书都要排长队，而且想借的书十次有九次都被借出去了。后来，余秋雨到处打听，终于知道有一个叫“上海青年宫图书馆”的地方借书比较方便，就立即去申办了一张借书证。青年宫在江西中路200号，快到外滩了。当时正值困难时期，人们每天都吃不饱。余秋雨在晚饭后要步行一个多小时才能到达青年宫，走到一半就饿了。当他走到图书馆时，离人家关门已经不到一个小时了。从青年宫图书馆把书借出来也不容易，所以余秋雨只能在那里看。不到一个小时的时间，等找到书，就只剩下半个多小时了，能读几页？但是，就为了这几页，一个十三四岁的男孩子，每天忍着饥饿走一个多小时，看完再走一个多小时回家。这种如饥似渴的阅读精神怎能不让人为之感动？ 正是少年时那段艰辛的阅读时光，为他今后的文化之旅打下了坚实的基础。在余秋雨的《长者》一文中，我们还看到了余秋雨在年轻时发愤读书的情景。1975年世事纷扰，29岁的余秋雨因肝炎回乡下养病，在恩师盛钟健先生的帮助下，被安排到了奉化山间的一个蒋经国的图书室，专心阅读了当时很难找到的《古今图书集成》《二十四史》《四部丛刊》等书。这简直是上天的一个有意的成全，也使得余秋雨像金庸笔下的人物，仅有高人指点还不够，还让他在某山某洞中获得某种“武功秘笈”.这次阅读对余秋雨无疑是重要的，因为这正好和他在上海戏剧学院的老师张可的指导互为补充，形成双翼：张可指导他接触西方文化，这次他却走进了浩瀚的中国历史。 关于读书的方法，余秋雨有一个着名的“畏友”论：“应该着力寻找高于自己的‘畏友',使阅读成为一种既亲切又需花费不少脑力的进取性活动。尽量减少与自己已有水平基本相同的阅读层面，乐于接受好书对自己的塑造。我们的书架里可能有各种不同等级的书，适于选作精读对象的，不应是那些我们可以俯视、平视的书，而应该是我们需要仰视的书。”

❼ 关于名人故事的手抄报

＊女小说来家阿加撒．克里斯蒂的自丈夫是个考古学家,有一次,在一个集会上有个朋友问他：像你这样富有想象力的女人,嫁给一个玩古物的人,你感觉如何?这位侦探小说家说：考古学家是最理想的丈夫,你想,愈是老的东西,他愈是喜欢．
＊伏尔泰于一七二七年访问英国,他发现英国人非常仇视法国人,一群英国人向他怒吼：杀了他,把这个法国人吊死!伏尔泰说：英国人!你们因为我是法国人而要杀我．难到因为我不是英国人而受的惩罚还不够吗?英国人听了哈哈大笑,居然一路送他安返寓所.
＊卓别麟能编,能导,能演,是不可多得的全能影人．有一次,他召开影片摄制会议,一只苍蝇在他四周绕着圈子飞．起初他用手打几下,没有打到,就要了一个苍蝇拍．会议进行中,他就握着苍蝇拍,摆出打苍蝇的姿态,眼睛狠狠地望着那苍蝇．可是打了三次,都没有打到．后来苍蝇就在他面前的桌上,他慢慢地拿起苍蝇拍,正要作死命一击时,忽然放下手中武器,让苍蝇飞走．旁边在座的人看了,就说：为什么你不把它打死?这位谐星耸了耸肩,说：这只不是方才那只!

❽ 名人事迹手抄报图片

古人有三桩事是最重要的，即所谓的“三立”：立德、立功、立言。立言就是讲话和做文章 ，有名的讲话记录下来，即是语录，从广义的角度，也可以算做文章，归根结底，立言就是做文章。“文章经国之大事”，是谁也马虎不得的。将文章提到这个高度，即使那些看破官 场险恶而隐居在野的人，也不敢漠视它的作用，有的更将著书立说作为一生追求的事业。士之患在身灭而名不彰。要想使声名彰明显著，不外乎两种途径，一是他人代己立传，一是自 己替自己宣传。自己替自己宣传，也有两种办法，一是写文章吹嘘自己，一是写彪炳的千秋的文章。前者不易为人承认，牛皮易吹破，做的是无用功；而后者则是所有读书人所梦寐 以求的。所谓名山事业，使多少人为之而献身；今人的著书立说带有很强的功利性质。做学问只要敷衍得过，东抄西摘，七拼八凑，不久便能著作等身，以之夸耀同列，博一个学问广 大 的名声，至于其中的货色是好是坏，谁也不去注意，于是作者便俨然以大学问家自居，顺带的可以招博士生，博士后，去指导更年轻的人去了。古人将学问、文章当作崇尚的事业，其 执著认真的态度是今人难以企及的。即如做学问、写文章前的基本功夫——读书学习，也不易 为今人所达到。孔子说：“学而时习之，不亦乐乎!”说的是学习的快乐。荀子的《劝学》 ，颂扬的是锲而不舍、循序渐进的学风。明代东林党人顾宪成的名联：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”，将读书当作赏心乐事来欣赏，其中滋味，又断非 一般浅人所可知。明代华亭人陈继儒作的《读十六观》，是谈读书的好文章，其中有云：“ 倪文节公云：‘ 松声、涧声、山禽声、夜虫声、鹤声、琴声、棋子落声、雨滴阶声、雪洒窗声、煎茶声，皆 声 之至清者也，而读书声为最。闻他人读书声已极喜，更闻子弟读书声则喜不可胜言者矣。’ 又去：‘天下之事，利害常相半。有全利而无少害者，惟书不问贵贱贫富老少，观书一卷则 有一卷之益，观书一日则有一日益，故有全利无少害也。’读书者当作此观。”虽时移世易，此种心迹，于当今之世，虽不可说绝对没有，但确实远较古代为少。市场经济时代，大家 只求温饱、奔小康，读书作人的事是很少顾及到的了，更谈不到以纯审美的方式去读书、做学问与文章。如上所引诸多古人可谓书痴，做人做到痴，读书读到痴，其卓绝与快乐之处又 岂是常人所意想得到!

❾ 名人手抄报

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