无德孝顺

『壹』 年轻时候无德的老人值得子女孝敬吗，你怎么看

年轻时候无德不代表老了之后无德，不管老人过去做过什么，身为人子孝敬父母是我们不可推卸的责任，不管怎么样他们都是自己的家人，决定记得孝敬。

『贰』 如何对待无德父母

1、多关心一下他 对于家中无德的老人，首先要找出他无德的原因，如果是因为平时对他的陪伴过少，关心不够的话，那就要多点时间给他，多关心一下他，工作忙的时候可以每天打个电话等等之类的，让他感觉到你对他的爱和关心，同时他也就会对你有所体谅了。

2、让他多参加一些相应的活动 如果老人的无德是因为过去孤独，那么可以根据他的兴趣爱好，让他多参加一些相应的活动，去认识一些新的朋友，找到一些新的事情去做，这样生活就会不断的充实起来，从而也就少了很多故意找茬的时间和心情，慢慢的也就好了。

3、抱着一个宽容的心去理解他包容 如果老人的无德是在一个可以接受的范围，那么就要抱着一个宽容的心去理解他包容他，毕竟为了生活为了子女他们已经辛苦了一辈子，在年老的时候，理应得到我们的重视和包容，用孝心去感化他比任何责备效果都好。

4、去找办法解决 如果老人的无德完全是一种无理取闹，根本就没有办法进行有效的沟通，那么就需要给双方一个独立的空间，一定的时间去静处，去找办法解决，而不是任由他的无德扩散，这不但对老人的身体健康不好，也不利于家庭的和谐相处。

5、跟老人分开 如果实在是没有办法解决的，那么就只能够跟老人分开，让他们去自己折腾自己弄，累了就会安静下来了，毕竟子女也都有自己的生活和工作，也同样面对很多的压力，不能够完全围着老人去生活。

6、抱着一个宽容感恩的心 管老人怎么无德，毕竟是我们的父母。作为子女，一定要做到应有的孝道，这不但是一种义务，也是为了能够给自己的子女做好一种榜样。一家人也没有什么矛盾是化解不了的，都抱着一个宽容感恩的心，生活就会美好很多。

『叁』 老人无德，子女可以不孝顺父母吗

你说老人无德，子女可以不孝顺吗？回答只有一个，那就是不可以。
这里我首专先要属告诉你，你定论老人无德二字极为不恰当。即使老人有做得不合情理的地方，我们都应该宽容。
社会在不断的进步，你老人起码也有几十年了，在他们出生的时候，学习的时候有现在这么好的生活条件和学习条件吗？也许因为时代，家庭，环境等方面的原因，他们受到良好的教育，直到现在他们的说话做事或许让人难以理解，但把你养大这是事实，我们不能用现代思维，观念，以及标准去要求他们，我们唯一要做的是包容一切。
孝顺儿生孝顺子，忤逆儿生忤逆儿，不信但看檐下水，点点滴在旧窝中。你孝顺你的父母，这是跟你的儿女做榜样，以后儿女同样会孝顺你的。

『肆』 老人如果无德还要承担养老权吗

当然要来承担。但你要源承担的是赡养的责任，而不一定要尽孝顺的义务。我认为对于无德的老人，不仅谈不上孝顺二字，还要善于运用各种手段，对这样的老人加强管理和教育。既然老人还有能力骂人，我建议在满足他衣食的基础上，尽量躲得他远一些。要用水滴石穿的切磨功夫，以实际行动向他表明，作为子女，只能满足他的正常要求，绝不会不给，也绝不会多给。

『伍』 “百善孝为先，看心不看迹，看迹天下无孝子；万恶淫为首，看迹不看心，看心世上无好人”是什么意思

有的道德是首先讲求的应当是孝，但孝是只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那些贫穷人家就没有孝子了。

所有的恶行中最恶的是淫，这个只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的不淫的人（因为每个人的心中都曾有过淫的念头，这并不是恶，但如果把他付诸行动，就是万恶之首了。

出自《围炉夜话》-清-王永彬

是中华文化传统提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系表现。所谓「百行孝为先」，反映中华民族极为重视孝的观念。 孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。

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孝道文化

1、敬亲。中国传统孝道的精髓在于提倡对父母首先要“敬”和“爱”，没有敬和爱，就谈不上孝。对待父母不仅仅是物质供养，关键在于要有对父母的爱，而且这种爱是发自内心的真挚的爱。没有这种爱，不仅谈不上对父母孝敬，而且和饲养犬马没有什么两样。

2、奉养。中国传统孝道的物质基础就是要从物质上供养父母，即赡养父母，“生则养”，这是孝敬父母的最低纲领。

3、侍疾。老年人年老体弱，容易得病，因此，中国传统孝道把“侍疾”作为重要内容。侍疾就是如果老年父母生病，要及时诊治，精心照料，多给父母生活和精神上的关怀。

4、立身。儿女事业上有了成就，父母就会感到高兴，感到光荣，感到自豪。因此，终日无所事事，一生庸庸碌碌，这也是对父母的不孝。

5、谏诤。在父母有不义的时候，不仅不能顺从，而应谏诤父母，使其改正不义，这样可以防止父母陷於不义。

6、善终。 儒家的孝道把送葬看得很重，在丧礼时要尽各种礼仪。

『陆』 无德父母，要我如何恭敬孝顺

这样为了自己的利益，不惜坑害孩子的父母真的不值得尊敬，更不值得去孝顺。

『柒』 有对联写道:“论迹寒门无孝子”，为什么说穷人家里就没有孝顺的

常言道，养儿防老。在老一辈的人眼里，养育后代是为了给自己养老，因此从小就教育他们孝顺父母。现如今，我们的生活条件改善很多，但让子女懂得孝顺长辈，也是最基本的教育。

家贫出孝子。为什么说贫穷家庭的孩子，往往更懂得孝顺父母，原因有两点：第一，由于家庭经济条件较差，通常不能提供最优渥的生活环境。但做父母的，仍然竭尽所能，把最好的一切都提供给孩子。比方说，在吃鱼的时候，经常都会把鱼肉留给孩子，而自己只啃鱼头鱼尾，还安慰孩子说不喜欢吃鱼。

比起物质上的享受，这种家庭的温情，让彼此的感情更加深厚。在这种环境下成长的孩子，更懂得珍惜父母对自己的好，因此也更早懂得感恩父母。第二，在贫穷的家庭，父母通常不会骄纵孩子。由于父母都忙于生计，子女往往还要承担一部分的家务活。甚至，在农村的孩子，还要帮忙干一些农活。俗话说，穷人的孩子早当家。贫穷家庭出身的孩子，往往更早熟，年纪很小就很懂事。在穷人家的孩子身上，很少出现富二代的种种恶习。在贫穷的环境中成长，子女能体会父母的辛苦，懂得父母养育自己的不容易。在长大后，会想方设法报答父母。

『捌』 道德经 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈

十八 缺啥补啥

《道德经》第十八章 ：
大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

说道这里，不得不提一下春秋战国时期的儒道之争。当然，这与老子没关系，但是他的信徒们却拾起了老子留下的思想武器，与儒家展开了一场又一场轰轰烈的唇枪舌剑。战斗意志最顽强的应该是庄子。儒家提倡仁义礼智信，以此作为治世之策。庄子不仅不要这一套，还在《胠箧》借盗跖的口对此大加讽刺——跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎？”跖曰:“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”
因为老子也说过：大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。什么意思呢？仁义是道德堕落的结果，大道废弛不用之后，才提出的；智谋权术出现之后，才会产生严重的虚伪狡诈行为；家人出现不和，亲情淡漠出现之后，才有了孝子慈父的典型的涌现；国家动荡不安，内忧外患，才会有忠臣的产生。
我们怎么看待这一则呢？是不是真如有些人所说的老子所宣扬的是“反仁义、反智慧、反忠臣、反孝子”的愚民政策呢？
我们先谈“仁义”。老子生活的周朝主张以“礼乐”治国，人们都自觉地遵守着无形的价值规范，尽管不是老子所追求的理想境界，但百姓们还可以过着一定意义上的“我自然”的生活。但到了后期，礼崩乐坏，“陪臣执国命”，诸侯荒淫暴虐、尔虞我诈，“春秋无义战”，这是中国历史上病态最严重的一段时期。所以，孔夫子出来了，他倡“仁”，用“仁”来去其贪，来拯救人心，涤清世道，说“克己复礼为仁”。倡导人们回到那种循“礼”而治的状态中去，实现一种大同，使人民幸福。这一点，老子孔子是一致的。
再看“智慧”。《庄子》也曾记载过这么一个故事。大意是子贡（庄子编了许多儒家人物的故事）看见一个老头，用水瓮装水去浇菜，一趟又一趟。子贡劝他，你老怎么不用水车啊？多方便！老者脸顿时严肃起来，冷冷一笑“有机械者必有机事，有机事者必有机心，羞而不为也”。这就是“慧智出有大伪”。一个人的知识越多，他的智巧、谋略、权术也就越厉害，这样的掩饰的更深，作奸犯科起来更厉害。所以说，小人并不可怕，最怕的是有智慧的小人。
其实，老子的主张与儒家是并不矛盾的。孔子也说：“用人之智去其诈；用人之勇去其怒；用人之人去其仁。”“仁”也罢，“智”也罢，“勇”也罢，用的过了都会走向反面，不如“绝”之。“无”的反面还是“无”，既然都是“无”，没有“有”的羁绊和困扰，百姓便会安然自乐、逍遥自得了。
插到“孝”前面，谈谈“忠”。要是让老子戴着“愚民”的帽子来看，那可不得了。比干、岳飞、袁崇焕这些忠臣义士大约没有什么可讴歌的了。但大家走进历史看一看，他们对国家对民族忠心耿耿，临危受任，甚至牺牲了个人宝贵的生命。然而，这些可歌可泣的忠臣事迹无不发生在那个腐朽昏庸、生灵涂炭的黑暗时代。一个朝代，忠臣越多，哪里的历史越混乱，百姓苦难越严重，如果这样的话，我们宁愿“忠臣”们能少些。
再谈“孝慈”。我们中华民族历来倡导以“孝”治国。《二十四孝经》记述了许多精彩的慈孝故事。可是，有时静心细一琢磨。却又发现这里面又有不少问题。先看排位居首的舜的孝。忽舜之所以成为第一孝子，关键还应该得益于那两位很不像话的亲父继母，他们为夺财产无所不用其极，土埋火烧都没能杀死舜，而舜又待之如一，这才成就了舜的美名；曾参也有一位不咋地的父亲，尽管也是孔子的弟子，为了几棵小瓜秧就把曾参往死里打。也正是曾参对这种不像话的责罚不逃不避，重重地给他在孝道里加了一笔……可细一想，又多少不是滋味：一个人的好，关键是有坏的存在。孝的倡导，主要是因为大量的“不孝”的存在，如果社会、家庭一团和气，大家和睦相处，个个看起来都是孝子贤孙，根本用不着标榜谁孝谁不孝。
俗话说，“缺嘛补嘛”，只有社会出现问题了，比如说天下大乱、背情绝义了，才会有忠臣良将、孝子贤孙的出现，人们也才需要他们来做榜样，矫砭时弊。今天，我们呼唤公平正义，提倡和谐，一个重要的原因恐怕就是“不公平、不正义、不和谐”的事太多了些……
李零先生说：“满嘴礼义廉耻、仁义道德的人，一般都很缺德。”的确，一个社会，如果人人都是好人，人人都自我把道德装得满满的，何必让我们再去特别提倡呢？“愿人常做好事，愿天下常生好人”。

『玖』 怎样证明孝顺不是德行的根本

这位知友，德行里边最重要的是什么呢？就是孝，孝顺最初的，是德行的根本。从这儿我们就要明白一个道理，什么都看父母的，什么都重视父母，唯恐父母不高兴，唯恐父母没有受到好的照顾。人生最重要的无过于他的德行，而德行的根本在于孝道。也就是说，他可不是为了孝而孝，不是为了孝敬父母而做这些事情，是因为他明白，孝是德行的基础，最重要的一件事，把孝做到了，那么自己这个德行慢慢地各方面他都能够做好。
那么作为人来说，他这一辈子就把德行培养好了，他的德就养成了，自己无愧于天地，将来他的后代无愧于这个社会，大家一定要明白，这是根本。行孝是为了养德，行孝是养德最重要的部分，最基础的部分。如果我们说讲道德，讲德行，弄了半天不孝，那这个德行就谈不到，谈不到有德行，也谈不到养德了。为什么呢？因为孝是养德的基础，唯有把孝做好了，那么其他的德自自然然就有了呀！