孝敬老人的作用

『壹』 孝的意义是什么

孝是中华文化传统提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的良心意愿，使他们不至于行差踏错，是一种稳定伦常关系表现。所谓“百善孝为先”，反映中华民族极为重视孝的观念。孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。
“孝”作为一个伦理观念正式提出是在西周。在西周，孝的含义有：一、尊祖敬宗。施孝（尽孝）的方式主要是祭祀，在宗庙通过奉献供品祭祀祖先，尽孝的对象是死去的人，这带有一定的宗教形式。二、传宗接代。在西周人看来，祖先是我辈的生命之所生，因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延续下去，生生不息。《易经》：“先祖者，类之本也，无先祖，恶出？”
中国自西周开始就开始有孝道。影响最广的，是以孟子为代表的儒家思想。而最让人熟悉的就是——《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大。” 原文是“孟子曰：不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。
把孟子的话翻译成现代汉语，意思是：“不孝有三种，以不守后代之责为大。舜没有告知父母就结婚了，这就是无后，但君子以为，和告知了差不多（因为舜出家在外，而且是尧要把女儿嫁给他）。”也就是说，孟子的原话里，并不是大众所谬传的——不生孩子就是不孝。而是认为最不孝的，是对长辈没有尽到后代的责任。孟子原话中并没有说其它的两种不孝是什么。
后来汉代赵岐写了《十三经注》。阐述了他个人对于孟子这段话的理解：“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。”
翻译成现代文：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝，即最大的不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。
可见赵歧也不是说断绝后代为最不孝。他认为最不孝的就是容忍父母去干不义之事，而作为后代不劝说。后又经过不明真像的群众以讹传讹，就有了如今的这种错误解释。翻看原文可以得知，我们的理解如同“秀才认字认半边”。
正因为这种误传，而使得封建社会中识字不多的老百姓都信以为真，把“不孝有三，无后为大”都曲解为“没有传宗接代是最大的不孝”。在“忠孝”为主题的封建时代，这句话就有了无上的魔力。老百姓为了不断后，无论世家还是贫民，都无所不用其极。随之产生的便有过继等一系列特殊的社会现象。
虽然孔孟是一道，但是孟子时代的儒家思想，已经较孔子时代的有一些进步了。从儒家学者赵歧所说的不孝的第一条，即最不孝——“阿意曲从，陷亲不义”就可以看出一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝。而在孔子时代，孝和忠的表现，就是哪怕明知道长辈有错，也要认可，不能指出。不管父母说的对与错，都要全盘接受，不得反抗。由此可见，孔子思想对人伦（人权）的压制。从现代的眼光看，儒家对孔子的修正、补充是一种进步。
对于第二条，也是与孔子时代的思想相背道。孔子的思想是认为“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。”
如此看来，“无后”反而排在第三位，并不是什么真正的“为大”。我们可以通过孔、孟儒家思想的发展，看出“不孝”定义的发展。当然，孟子的 《离娄上》也好，孔子的《孝经》也好，其所宣扬的孝道，与当时的政治利用也不无关系。所以现代社会看待孝这个问题，要辩证的看待。

『贰』 政府赡养老人有什么好处

赡养老人主要是政府的义务

在中国人的观念里，赡养老人是子女的天经地义的责任，养儿防老是
老人的一项基本人权和基本利益。事实上，中国现行法律也明确规定了我
国国民的上述权力与义务。

不过，在历史上，中国政府有时候也承担一定程度的赡养老人的义务
。例如，《诗经·生民·行苇》主张“寿考维祺，以介景福”。又如，公
元前179年，汉文帝前元年，诏赈贷鳏、寡、孤、独、穷困之人，八十以上
，月赐米、肉、酒；九十以上，加赐帛、絮。

两千多年过去了，在赡养老人的观念上，我们今天也应该与时俱进，
这就是“人人都有平等的晚年”（老而安度，归宿平等）！与之相配套的
社会观念则是，人人都有平等的少年（生而平等，受教育平等，在一条起
跑线上），人人都有展示才华、奋斗拼搏、创造财富的中青年（机遇平等
）！也就是说，人到老年时的归宿应当是平等的，正如人出生时、成年前
是平等的一样，中青年时期则看个人的努力和机遇。

事实上，“父母在，不远游，居丧守墓，叶落归根”的观念，曾经长
期约束了中国人向世界范围的开疆扩土、传播中华文明。与此同时，“不
孝有三，无后为大”的观念，又导致了中国社会人口的无节制增长，以及
由此而引发的一系列社会问题、矛盾、冲突和周期的兴衰（每次朝代更迭
，往往也是人口数量剧烈波动的时期），而上述这些观念的核心社会价值
，正是“养儿防老”的社会需要。

但是，时代在变化，子女赡养老人的效率越来越低、成本越来越高，
被子女赡养的老人其处境和待遇的差别也越来越不同。事实上，由于子女
情况不同，被子女赡养的老人越来越苦乐不均；而对不赡养老人的子女，
进行惩罚、监督、分配赡养比例，操作起来非常困难，而且很难及时到位
，况且这样做的司法成本也太高。

具体说来，居住在农村的老人，没有政府发给的养老金，只能完全依
靠子女养老，由于他们的子女多少不同、子女家庭的贫富不等，这些农村
老人往往受制于子女，生活没有保障、尊严没有保障，晚景非常无助和凄
凉。与此同时，某些子女因家贫，有向法院告父母者，有投毒杀害双亲者
；而幸存的父母仍然不肯怨子女，只怨自己无能，挣不下养老的钱，挣不
下给儿子成亲的钱。问题是，老年农民在中青年时已经交给国家农业税等
一系列税负，我们的政府就应当有义务赡养农村的老人。此外，农村虽然
也有五保户救助政策，但是并不能解决那些有子女而子女却不肯或无力赡
养老人的问题。

对比之下，城市老人要比农村老人幸运很多。这是因为，我们国家的
政府对市民和村民采取了两种国民待遇的政策。城市老人，政府（包括准
政府机构）的干部可以享受离休待遇（百分百的工资、全额医疗费，有老
干部局跑前跑后，每年上百元的提高离休金，等等），工人则享受退休待
遇（百分之几十的工资，每年十块八块地增加退休金，常常被拖欠）。至
于没有单位的老人，或由于种种原因未能参加退休、医疗统筹的老人，则
只能得到低保待遇，经过七审八批，每月领到一点点活命钱。

即使是城市有退休金的老人，他们同样存在着这样那样的养老问题。
其一，空巢老人越来越多，一个个六七十岁、七八十岁的老人孤零零地住
在小区里的一套单元房内，子女们为生计各奔东西，只能隔三岔五回到老
人身边看看，或者是隔些日子打个电话问平安，空巢老人称这种电话是“
死亡侦察”。

其二，成年子女离异（包括单亲）的老人更可怜，他们甚至丧失了看
望孙子或外孙子的权利。我国的法律规定，夫妻离异，双方都有抚养子女
的义务，但是却没有赡养对方老人的义务。因此，当夫妻离异时，或者一
方死亡时，经常会有老人从此失去了被子女赡养的条件。

其三，城市里的老人，如果有多个子女，按说可以得到较好的赡养。
但是，多子女家庭，往往也是矛盾多的家庭，这种家庭矛盾往往使老人得
不到理论上的赡养。这是因为，子女们的收入多少、时间多少，以及性格
、感情、品德等因素均不尽相同，而法律又不可能对其赡养行为作出细密
具体的规定。至于独生子女的老人，则更难以享受到子女的赡养，一是独
生子女往往娇生惯养自顾不暇，二是独生子女在现代社会紧张生活条件下
，确实也难以把大量时间精力用于对老人的赡养上来，更不用说许多独生
子女的赡养观念已经在越来越淡化。

在这种情况下，传统的子女赡养老人的社会模式，已经越来越不能适
应现代社会的实际生存状况了。现代社会，人已经是社会的人，而不再仅
仅是家庭的成员；人对社会的贡献，比对家庭的贡献更多。既然公民有义
务抚养子女到18岁，并将成年子女交给社会，那么公民老了也就理所当然
应由社会赡养。

有鉴于此，老年公民与其由家庭子女赡养，不如提倡国民贡献国家而
由国家赡养。所谓国家赡养老人，包括为老人支付能够维持体面生活的基
本养老金，以及由政府和社会团体出面组织工作人员（包括志愿者或义工
）为老人提供除了生活费之外的生活服务。当然，由国家赡养老人，并不
是说就不再幸运子女对老人的赡养。而是要构建这样一种局面，即政府对
老人的赡养属于雪中送炭（基本），子女对老人的孝敬属于锦上添花（表
达亲情）。

也就是说，政府要抓两头、放中间，义务教育小的，义务赡养老的；
使少有所学，老有所养，青壮年去开拓和创造。与此同时，政府还应加大
养老院、社会福利院、孤儿院的资金投入。目前，我国民政部，正在实施
“社区星光老人之家”计划，并准备下一步将该计划向村镇发展，第三步
向中西部发展特别是要对西部倾斜。

政府赡养老人的资金来源，可以通过开征遗产税（有助于遏制腐败，
有助于体现国民平等）、开征赡养税，以及减少行政浪费、减少离休人员
与退休人员待遇差距等多种途径来筹集和解决。此外，笔者建议原本由企
业和个人交纳的养老保险金，改为由国家征收养老税。其中，企业交纳的
养老税＝人数×工作时间×工资×税率；个人交纳的养老税＝个人收入×
税率。

与此同时，政府和社会都要鼓励成年子女自立，这样做有助于遏制官
员家庭整体腐败现象。此外，有必要提倡告老还乡、退职还民的行为，政
府官员和公务员卸职后应当与普通公民一样，而不应当生活特殊化，成为
高人一等的特殊国民。

政府赡养老人，还可增加就业机会，拉动经济增长，为此有必要由政
府雇佣下岗、待业、失业人员为老人通过赡养服务。为了节约社会劳动力
，充分发挥健康老人的余热，还可以考虑建立如下机制，即赋予新退休人
员为更老的退休人员提供服务的义务。一旦国家形成政府赡养老人机制，
势必有助于全体国民自觉计划生育的意识和主动的行动，从而有利于我国
居高不下的人口总量得以下降，同时也有助于遏制拐卖妇女儿童的违法犯
法行为，并从根本上提升社会公正水平，以及社会治安环境的大改观，人
们不再为了老年而发愁而悲观或铤而走险。

如果说，旧社会政府道德强调的是爱民如子，那么我们这个新时代的
政府道德就应当是爱民如父母。政府及其官员要常回老百姓家看看，每个
老人都可以问政府及其官员一个孝字。在这种情况下，当百姓爹娘吃不饱
、穿不暖的时候，作为子女的官员还能够大吃大喝、穷奢极欲吗？

事实上，政府就是社会的总代表，人民的儿子，孝敬老人理应是政府
的责任，不能完全推给企业、子女，一推六二五。中国国民出生不平等、
中青年不平等、老了还不平等的现象，该结束了。其实，许多国家都早已
经实现了国家赡养老人的政策。

例如，加拿大政府承担全民养老，无论是否参加政府、企业工作，每
一个加拿大国民都可获得一份政府养老金，该养老金可以使老人保持体面
的基本生活所需；此外，参加工作的人还可以从工作单位另外获得一份相
应养老金，购买养老保险的人可以再获得一份养老保险金，大多数加拿大
人都有上述三部分养老金。与此同时，政府向老人提供免费医疗，只收手
续费，不收医疗费、手术费；政府向老人提供低租金住宅，以及老人公寓
（当数量不够时，需排队等）。

众所周知，企业有亏有赚、有生有灭，如果由企业直接面对职员交纳
养老保险，那么就不可避免存在着养老金水平苦乐不均的情况。与此同时
，对于老人的生活护理，仅仅依靠子女的亲情护理，那么由于子女情况不
同，老人得到的护理也就存在着很大的差异。此外，绝大多数子女都缺少
专业的护理老人的知识和能力，尤其是在现代社会，生活越来越复杂，一
般人都难以承担护理老人的工作。在这种情况下，老人更需要得到专业的
护理，而专业专职护理工作的效率和水平，也会更高。总之，赡养老人的
工作，该由子女转交给社会和政府了。

『叁』 对老人孝敬的人都有什么优点

一般对老人孝敬的人都会有这些优点，比如：心地善良、通情达理、品行端正等等！

『肆』 孝敬父母是重要性是什么

孝敬父母最重要的是尊敬父母和爱戴父母.这是子女对父母养育之恩的回报,是子女对父母应尽的道德义务、法律义务。

『伍』 为什么要“孝敬父母，尊敬老人”

人人都是父母养育液宴的慧慎，人人都会变老……
孝敬父母就是孝敬自己，因为自己也要做父母
尊敬老人就是尊敬自己闹碧银，因为自己也会变老。

『陆』 孝敬父母的优点都有什么

人本身就是个循环。小的时候被父母照顾。长大了父母老了，就应当照顾父母。这是做人的根本。如果父母老了你不孝顺，你的孩子耳闻目睹，长大了也不会孝顺你的。

『柒』 孝敬父母的好处有哪些

现在大抄多数的年轻人为了忙碌生活很少能够照顾到自己的父母，但是实际上只有你们孝顺了自己的父母才能够给你们带来好运势，那么究竟有什么好处呢？



福星高照

不论你们多么忙碌工作，平时只要有空闲不要想着休息或者出去玩乐，想着父母多去看望他们，这样的话会无形之中增加你们自身的福气，并且长久保持下来的话，你们就会发现福神一直跟着你们，你们无论做什么事情都会非常的顺利，所以平时要多看望关心你们的父母，能够为自己积累好福德。



助旺家庭运势

对于很多人来说都不喜欢和自己的父母住在一起，觉得父母们限制了自己的很多自由，但是实际上你们只有和父母住在一起，才能够时时刻刻的进孝，虽然一开始会让你们感到不舒服，但是长久下来对你们的家庭运势是非常好的，尤其是对你们的感情运势，能够让你们的感情变得越来越顺利。



气场增强

有很多人心里面总是想着要对父母好一点，但是实际上却做不了什么事情，其实父母们只要能够时常看到你们就是最大的幸福了，这样的话对你们周围的气场是有很好的功效的，能够始终让你们的生活带着正能量，做什么事情都会有劲头。