孝顺最低的体现

① 那些不孝顺的人都有什么表现

这样的人很少顾及到别人的感受，喜欢我行我素。这是不孝顺的人最大的表现。

② "孝"在生活中都体现在哪些地方

比如：儿女远行和父母联系保平安是一种孝；常回家看望父母也是一种孝；帮父母做一些事情也是一种孝

这样的例子其实有很多 希望采纳

③ 什么样的表现是真正的孝顺父母呢

什么样的表现才是真正的孝顺自己的父母呢？

树欲静而风不止，子欲孝而亲不在。要在父母还健在时候多孝敬父母，请不要等待父母不在了想孝敬都无法孝敬，留下终生的遗憾！

④ 孝敬父母主要体现在哪些方面

对父母前辈尽忠尽孝的表现是以下几点：
1.做家务事
2.挣钱维持家庭经济
3.和父母前辈陪伴到处去旅游
4.好吃好喝的要留给父母前辈各一份
5.父母前辈清白做人，子孙也要清白做人
6.有利健康与生命的食物要想着给父母前辈吃
有句谬种流传千年，说什么子孙不愿意结婚生育、只愿意结婚不愿意生育是不孝敬父母，甚至还诅咒别人断子绝孙、人类要绝种，大家来分析一下，这个理解说法正确吗？这种思想行为非常高尚值得全国人民学习发扬吗？难道一点儿都不感觉可耻吗？
我们来举例：
1.有的子孙后代已婚已育，把自己所生的孩子交给父母前辈，自己和自己的情侣却不管，甚至和自己的情侣一拍屁股远走高飞，不管自己的父母前辈及所生的孩子。这种子孙后代对父母前辈尽忠尽孝吗？
2.有的子孙后代已婚已育，带上自己的情侣和所生的孩子远走高飞不再关心父母前辈的死活，这种子孙后代对父母前辈尽忠尽孝吗？
3.子女为了父母的情面生下一个欺行霸市、草菅人命的坏孩子给他人及社会群众带来灾难，难道子女这样做是对父母前辈尽忠尽孝吗？
4.父母前辈清白做人，已婚已育的子女虽然对父母前辈孝敬，但是他仗着父母前辈的权势横行霸道，甚至还教育自己所生的孩子胡作非为欺行霸市，给他人及社会群众带来灾难。这种子孙后代难道还是对父母前辈尽忠尽孝吗？
5.已婚已育的子孙后代为了得到父母前辈的家产而丧心病狂残忍杀害自己的亲生父母，这种子孙后代难道是对父母前辈尽忠尽孝吗？
从这五条足以证明，不能再这样以子孙后代结婚生育与否来论证人的是非、是否孝敬父母前辈等。这五条才真正是不孝敬父母前辈、伤害父母前辈的严重罪行。
子女不愿意结婚生育或只愿意结婚不愿意生育，是子女的自由，只要子孙后代没有触犯以上五条罪恶，只要子孙后代想得到父母前辈的好坏，那就是尽忠尽孝。
如果父母前辈是危害社会的罪人，就决不能继承父母前辈的罪恶继续危害他人及社会群众。

⑤ 孝顺的标准是什么

尊重、关爱、理解、交流、精神支持 还有自己做一个正直善良的人，不闯祸，你幸福，就是父母最大的幸福

⑥ 什么是孝 怎样表现孝呢

贫穷的父母，钱到为孝。病弱的父母，出力为孝。孤单的父母，相伴为孝。脾气暴躁的父母，理解为孝。勤俭持家的父母，勤快为孝。病患的父母，多份照顾为孝。唠叨的父母，聆听为孝。

作家毕淑敏说过：“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。

子女让父母操心者，可分为：自我行为和身体二方面。多数父母都望子成龙、望女成凤，希望子女能在社会上贡献所长、成就事业。然而，有的子女不懂得安分守己，却将自己强健的体力用于不正当的行业，困扰自己、破坏社会，使父母心烦、焦急，并换来社会人群的唾弃辱骂，使父母蒙羞，这就是「不孝的行为」。

孝是人类永恒不变的真理德是人类赖以生存的根本，知恩、感恩、报恩是做人的良知，知福、惜福、造福方能厚德载物。不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。

父母是源，父母是根，父母的恩情比山高，比海深。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。世界上最不能等待的事就是孝敬父母不要当失去时才去后悔没有珍惜……诚如斯言，当善待父母，父母是个宝…

⑦ 孝 如何体现

好大的题目。这得好多本书才能写完吧，哈哈哈。

我随便说说，你随便听听。
孝：本质上诞生于农业社会家庭为单位的生产方式，农业生产一个人难以完成，太多人又浪费，家庭合作互助式的生产最合适。所以家庭结构的稳固直接影响着人们的生存，影响着社会的存续，因此，如何让家庭更加稳定呢？其中诞生了很多传统的伦理价值，比如说三纲中的父为子纲，夫为妻纲，五伦中的父子、兄弟、夫妇等等。实际上，家庭伦理是传统伦理的基础，其余的政治伦理、社会伦理都是以此为基础，国就是一个放大的家。
而在这些伦理中，孝是其中的核心，老在上，子在下，基本上就构成了一个等级社会里的伦理结构。在一个家庭中，家长是核心，高高在上，不容拂逆。更大的范围中，国君就是一个国家的家长，忠和孝在这个层面，没有什么区别。
孝的表现：孝的表现有很多，但是传统社会中的孝，根本在一个顺字，所谓孝顺，孝就要顺，不能逆，即便家长有错，也不能直接指出，而是应该委婉地劝谏。其他也有很多表现，儒家伦理里面有非常多的叙述。比如“子游问孝，子曰，今人谓，皆为能养，至于能养，全吗皆能有养，不敬，何以别乎”，比如“子夏问孝，子曰，色难”，等等，意思是说单单赡养不能算孝，还要恭敬、还要和颜悦色等等，具体的表现，二十四孝自然是典型。
这种孝发展到极致，就成了一种变态的心理和行为，典型如二十四孝中的王祥卧冰、郭巨埋儿等等，违背人性，变态到了极点。
当然，有变态的孝，但并不意味着所有人都变态，更多人还是普通人，很难做到二十四孝中的那些行为。因此也会变通，所谓“百善孝为先，论心不论事，论事天下无孝子”等等，意思是心理尊重，但并不要求一言一行都完全以家长为中心，因为这很难做到。
综合来说，孝诞生于农业文明，和传统的农业生产方式有直接的关系，它是特定的生成方式下人们通过长时间的摸索和博弈，获得的一种共赢的价值伦理。这种伦理，在非农业文明中比较淡薄，但也是好的。只要它不变态，那么在现代社会工业生产的方式下也可以保留和存在，没有什么问题。

凭记忆瞎写，引文可能不是特别准确，见谅。