① 家父三兄弟排行老二！奶奶过世爷爷健在！三十年来一直是我父亲独自供养我爷爷老大老三概不理会 家父三兄
其实这种事情确实是很纠结的事情，作为晚辈、作为有些人的实际情况，身为你表示同情，在我的老家其实这样的事情也确实存在。
1、你奶奶走时，是你父亲送的，但你也说了是用份子钱还的债，但从伦理、人之常情的角度他们说这份子钱中也有他们的人情在里边你会怎么解释呢？
2、你奶奶、爷爷现在还有多少家产，加入没有好说；假如有这些家产还能值多少钱，毕竟这一切都是“钱”惹的祸，你先的把这些弄清楚。
3、你爷爷（包括奶奶)在你们供养期间创造财富了吗？他们有没有剩余价值留给你你家呢？如果一点没有或者不值得提及那就好说，假如他们创造了价值或者剩余价值都在你们加而未流向其他人，那么也不好说，你自己显得权衡。
4、假如上面的事情都能弄清楚，最好在你爷爷还在的时候，（而我们做晚辈的确实也不想让他知道这些）因为仅凭借你和你爸爸的证词不足以作为法庭认证其他子女不管的依据。
5、法律上每个子女都有抚养直系爷爷奶奶、父母、子女的权利和义务，然而在大部分地区，女孩子出嫁后就不再承担扶养义务同时也无继承家产的权利，而这些没有法律去保证女性就可以不继承家产的权利，因此无论你爷爷是否留下或不留下什么家产，其他两人都有抚养你爷爷的义务（包括你的姑姑）。既然没有尽到抚养的义务你就有权利上诉，也可以附带上诉你姑姑，按你说的你不想让你爷爷知道，那么只能让左邻右舍作为旁证了。不然怎么告也没有，至于你要解释条款，网上一搜一大片，我就不帮你了。
② 一部老电影，兄弟三人从小跟爷爷在山中过日子，后来他们的爷爷跟他们奶奶比试输了，同意三兄弟去都市与他
好像叫好小子，三个小家伙挺能打的！
③ 我爷爷现在九十岁，我 父亲有三兄弟轮流照顾爷爷。但我父亲在三年前就去世了，母亲现在六十多岁一个...
这个可以，但是亲戚抄是最不好说话的，又不能找法律途径，我感觉你还是自己去跟你的叔还是大爷谈谈，把你家里的情况说一下，然后出点赡养费，说点好听的，大人会懂的，别来硬的，越硬越白扯，带让他们知道你懂事了，在把你母亲的情况详细的说一下，然后你就说，我母亲照顾不了，我上班赚钱`替我母亲给赡养费，总之什么好听说什么``
④ 有一个电影，有三兄弟跟爷爷生活在海边，爷爷交他们功夫。三兄弟都会双节棍。这是什么电影，应该很久了。
好像叫好小子或者是三个好小子
⑤ 祖地,爷爷和奶奶辈留下来的,父辈有三兄弟,祖地该如何分是三兄弟平均分还是子
爷爷奶奶留下来的，应该有父辈三兄弟区分
⑥ 爷爷有三兄弟,父亲去世,作为儿子的我要承担爷爷的养老院费用吗
如果父亲的兄弟姐妹都被认定没有赡养能力，奶奶、爷爷本人的兄弟姐妹也都是这个情况，你确实负有依法赡养爷爷的义务。
⑦ 迁户口，公证处。 我家有七口人:爷爷，叔叔，爸爸，妈妈，三兄弟。两个宅基地，一个宅基地写爷爷的名字
你的嘴挺甜啊，张口就说你叔叔和你是一家人，但是你明显暴露出你的野心，你打算吞专掉人家的宅基地，你准属备用人家的家庭住址另立家庭就反映出来了。可惜国家户籍政策非常明确一个家庭住址不能登记两个家庭，不能办理两个户口本。你是不是在公安局走后门了，公安局的人聪明着呢，给你违规倒腾了户口，以后上级调查核实以后随时可以处罚他们，差不多就会丢掉前程，你觉得他们会给你办吗？另外你为什么不把你媳妇当成你们家的人
⑧ 我爷爷三兄弟，最小爷爷满60一70岁单身无后，我做了孝子，迀坟，立碑可以写上我全家名字吗
可以的。你作为侄孙为小爷爷建坟立碑也算是尽了孝道了，立碑人写上你全家人的名字并没有什么不妥之处，因此你不必有顾虑。
⑨ 7口人我三兄弟 我爸妈 我爷爷奶奶拍全家福谁站在谁坐着 怎么排法
爷爷奶奶坐中间，爸妈坐两边，你们三个站后面。注意微笑
⑩ 吴家三兄弟砸锅各奔东西的故事 是怎么回事情 我问爷爷祖籍 爷爷给我讲了这个故事我还是不懂
吴家么 我知道的有牛家三兄弟砸锅的 具体故事如下
相传六百多年前，河南荥阳汜水镇(古汜水县)十里村(当时叫十里亭牛占村)有一牛姓大户人家。长者叫牛川，元朝泰定乙丑年(1325)进士，任过洪洞县令。他有三个儿子，分别叫牛洪、牛裨、牛超，都曾在元朝做过大官。他们三兄弟又各有六个孩子。牛洪六个孩子叫楷、炳、来、杭，捷、铨；牛裨六个孩子叫青、健、郁，秦、颖、堡；牛超六个孩子叫鹏、子、园、翼、栾、迁。全家堂兄弟共一十八人。不但人口众多，而且家大业大，正所谓“名宦寄籍，大家迁来，财贿多有，仓粟必丰。”据济源市南官庄《牛氏族谱旧序》记载，当时有“地百顷，牛千俱”，一家人迁此居住，“欢欣鼓舞”，和睦相处。
谁料好景不长，鸦片战争前，清政府腐败，民怨载道，社会不安，盗贼峰起。荥阳这一带也极为动荡。
据道光十八年（1838）荥阳穆沟村《牛氏宗谱序》记载：当时“一门济美”的十八兄弟，遇“红军作乱，势不能聚，而又恐后日无可考据也，遂将食锅分为十八片，兄弟各持其一，投亲友而去。故当时号为十八锅牛家，又号为打锅牛家”。这就是“打锅牛”的起源。济源、温县、密县，巩县、林县以及山东、山西等全国各地的“十八锅牛家”后代，族谱上大体均有这样的记载。
相传弟兄十八人个个武艺在身，与贼人打了三天三夜后，知难以再相聚一处，于是将一铁锅砸为一十八片，兄弟十八人各“怀揣锅片，手持利刃”，杀出重围，各逃他乡。
多年后，十八兄弟中的老大牛楷由“济源回汜水县，兄弟难忘，互通音信，择期会于城西十里亭”。于是农历十月十九日，便在古汜水县十里亭山寨门前，筑一高台，举行了隆重的“对锅”认亲会。
十八兄弟通过对锅认亲，方知当年离散后，跑到黄河南岸、北岸的都有，“居中州者十四人，居外省者四人”，到外省的有：牛颖到河北完县(现改名顺平县)，牛堡到江苏盱眙县，牛迁到山东冠县，牛翼又回到山西老家洪洞。“兄弟难忘”，于是约定每年十月十九日为“砸锅牛”聚会日。
不想事与愿违，根据济源南官庄《牛氏族谱旧序》记载：“其后子孙繁衍，县官恐生事端，因诈呼为白莲教，众兄弟畏惧，不敢再聚，始书家谱，州城府县，确切说明，各带一本，以昭示来许。”这就形成了古今家族史上少有的《十八祖迁居地址歌》：
楷济源，丙洛阳，来在固始鹿邑，捷居郑州地，铨在西华乡。六祖洪爷后子孙记莫忘；青祥符，健林县，郁居密县颖居完，秦居夏邑地，堡在盱眙县。六祖裨爷后子孙记心间(祥符即现在的开封)；鹏温邑，子鄢陵，园居上蔡翼洪洞，栾庄太康南，迁在冠县东。六祖超爷后子孙记心中。
这首《十八祖迁居地址歌》，打锅牛氏代代相传，子孙大都能详背此歌，有的地方还把祖上拿的锅片也编成歌，留给子孙。如：济源楷祖后代的“锅片歌”：“上有边，下有尖，六寸长，八寸宽，重量一斤贰钱叁。”(见济源石露头《牛氏家谱》)。所有这些已成为同宗之间相识、相认、相互团结的有力纽带，极大地增加了同族之间的凝聚力。
从《十八祖迁居地址歌》不难看出，当时打锅牛氏已迁到五省十八县；已从汜水，走向中原，走向全国。难得的是这十八弟兄又生了整整一百个儿子。使这个家族迅速兴旺起来，这百名后代，个个有名有姓，家居何方，迁往何地，家谱中大都有明确的记载。
下边仅举三例，略加说明：
l、牛楷一支，六个儿子
长子牛翔后代主要分布在荥阳、巩义、武陟、偃师等地；次子牛林后代主要分布在荥阳、巩义、济源、原阳、唐河、山东菏泽，陕西宝鸡、福建、湖南、云南、新疆等地；三子牛春后代主要分布在新安县、黄河南岸元山等地；四子牛谌后代主要分布在济源、沁阳等地；五子牛广后代主要分布在济源等地；六子牛景后代可能到唐河一带。
2、牛丙一支，四个儿子
长子牛水彩后代主要分布在洛阳、洛宁、偃师等地；次子牛贵彩后代主要分布在伊川、宜阳、偃师、登封、栾川等地；三子牛坤彩后代主要分布在洛阳、宜阳等地；四子牛绘彩后代主要分布在孟津、温县、新安、陕县、宝丰、南阳等地。
3、牛鹏一支，四个儿子
长子牛得泉后代主要分布在温县等地；次子牛得茂后代主要分布在孟县等地；三子牛得材后代主要分布在沁阳等地；四子牛得林后代主要分布在巩义等地。
以上列举了十八兄弟中三支后代播迁概况，观其一斑，略知全貌。可以看出，“打锅牛”氏子孙，枝繁叶茂，家族兴旺，已繁衍成一个遍及五湖四海的大家族，这个大家族，以“打锅”为特殊标志，聚有极强的亲和力和凝聚力。