慈溪孝顺文化

① 慈溪的民风民俗是什么啊

1、歇夏

凡是结婚过门的新娘子，到夏季来临时都要经历一次回娘家与丈夫分开过二个月左右的时间。如果是下半年结婚的新娘子，就在次年的夏天，这个习俗的名称叫“新娘子歇夏”。然后娘家派人到女婿家里上门来接女儿一起回家，也有派人来了之后新娘子等几天再单独回娘家的。

2、冬红节

慈溪包括浙江东部的许多地区，管端午节叫“东红节”，考证起来比较困难，很可能是由方言的“端午”音误所造成。除粽子外，慈溪还有端午节吃面条的习俗，所谓“东红吃面，苍蝇不上脸”。

3、杨梅节

慈溪市横河镇是著名的杨梅之乡，全镇杨梅种植面积2.5万亩，年总产量近万吨，面积和产量均居全国各镇乡之冠。1996年被国家有关部门命名为“中国杨梅之乡”。

慈溪市从1989年开始举办第一届杨梅节，杨梅节“以梅为媒、文化助兴、经济结果”，不仅成为慈溪市的一大节庆盛典，也吸引着来自中国各地和海外的客人。

(1)慈溪孝顺文化扩展阅读：

慈溪歇夏的习俗：

新媳妇回娘家歇夏前，公公婆婆要为新娘子备些礼品，送给亲家翁，还要塞给新媳妇一定数量的“红包”，并把用牛皮纸剪成的全家人大小鞋样让媳妇带上。

新娘子在歇夏的日子里，除了在娘家休息之外主要任务是为公婆全家老小做鞋。新娘子往往在母亲的帮助下，按照婆家带来的鞋样尺寸，为丈夫家公婆、叔伯、弟妹做一双双新鞋，俗称“头埭鞋”。

其含义是新娘子第一次回娘家做成的鞋，作为孝敬丈夫全家人的礼物，也是新媳妇很敬重夫家老小的意思表达，另一方面也展示新娘子的手艺水准。

参考资料来源：网络-慈溪

② 慈溪的地理文化是什么,艺术性代表是什么

慈溪，因治南有溪，东汉董黯“母慈子孝”而得名，地处东海之滨，杭州湾专南岸。属东离宁波60公里，北距上海148公里，西至杭州138公里，是长江三角洲南翼环杭州湾地区沪、杭、甬三大都市经济金三角的中心。
慈溪蕴藏着丰富的海涂资源，围垦开发的海涂近10余万亩，是浙江省土地后备资源最富足的地区。慈溪拥有悠久的青瓷文化，号称“海上陶瓷之路”发祥地，“南青北白”奠定中国陶瓷格局。慈溪也被称为“家电之都”，与青岛、顺德并称中国三大家电生产基地。
慈溪是长三角地区大上海经济圈南翼重要的工商名城，也是中国国务院批准的沿海经济开放区。2008年杭州湾跨海大桥的通车更是拉近了与上海的距离，一跃成为长三角南翼黄金节点城市。
浙江省园林城市、文明城市、中国最具幸福感城市、中国大陆创新能力最强的县级城市、中国县域经济信息化试点县（市）、中国最具投资价值小城市、福布斯中国大陆最佳县级城市，福布斯中国十大最富有县级市之一。
2015年4月，慈溪入选国家中小城市综合改革试点地区。

③ 慈溪文化

慈溪历史文化 围垦文化：

慈溪围海造田的历史文化可以追溯到公元10世纪以前，民间随海涂地形不同，各自垒土筑堤，谓之“散塘”。
11世纪以后，喇叭形的杭州湾渐趋弯曲，涌潮增强，泥沙沉积增多，海涂基本处于淤涨状态；同时人对土地的需求日益迫切，筑塘围垦更加频繁，也更加具有组织性。有文字记载的大规模筑塘始于宋庆历七年（1047年）间始建的大古塘，全长80公里，经历340年，至明朝洪武二十年（1387年）才真正完成，工程十分浩大。
在以后的700多年中，随着海岸线的北移，人民陆续修建新塘：周塘、潮塘、解放塘、八塘、九塘、十塘，有的地段已修筑至十一塘。千年以来，人民寸土斗汗，艰苦创业，终于筑起巍巍480公里的新旧海塘，围垦出664平方公里土地，沧海终成桑田。

移民文化：

早期的慈溪人多聚居在沿山一带，随着海塘的修筑渐次北迁，山南以及沿山居民“北移东迁”，大古塘两侧出现了大批村落。同时邻近地区和外省人口也逐渐迁入，移民至庵东盐区从事盐业生产。此外，明洪武年间，为防倭患，慈溪筑观海卫城，曾调福建富宁卫军5000余人戍守，这批兵士大都留居当地，今观海卫一带居民多为其后裔。
慈溪最早的人口记载自宋代始，全县统计人口156380人，清同治九年，人口249225人，1954年县境调整后，总人口521706人，2003年全市户籍人口100.7万人。
改革开放以来，慈溪作为沿海开放城市，又涌入了大量的外来人口，2003年统计，全市登记外来人口达40余万人。沿承千年的大量外来人口的迁入，成就了慈溪人民“海纳百川，包容兼蓄”的移民文化。

青瓷文化：

慈溪是中国瓷器的发源地之一，烧制时间上始于汉，下终于宋。自晚唐至北宋的近两个世纪里，兴盛不衰，成为名副其实的唐宋瓷都。朝廷在上林湖边等地设置贡窑，烧制如冰似玉的秘色瓷产品。对此，唐诗中多有称颂之作，如陆龟蒙的“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”，孟郊的“蒙茗玉花尽，越瓯荷叶空”等。
上林湖越窑遗址是优秀文化遗产，她经历了创造、发展、繁荣、衰弱的整个历史阶段，具有无可替代的历史、艺术和科学研究价值。至今，在风景秀丽的上林湖畔，还能找到120多处窑址，这些窑址分布密集，遗存丰富，被称为“露天青瓷博物馆”，是国家重点文物保护单位，吸引了众多专家学者和游客前来考察、参观和游览。
2001年8月，慈溪上林湖越窑青瓷有限公司恢复了中断千年的青瓷生产，成功仿制了鸡首壶、八棱瓶、香炉、三脚蟾蜍等精品。同时还研制试烧出了能演奏美妙乐曲的系列青瓷乐器——越瓯、仿编钟，并随着慈溪民族乐团出访法国，为世界送去中国的历史文化瑰宝.

④ 慈溪有什么传说，文化之类的

1．慈溪得名的传说
慈溪历史悠久。春秋时属越，秦代设县，古称“句章”，至唐开元二十六年（公元738年）始称慈溪。因治南有溪，东汉董黯“母慈子孝”传说而得名。
董孝子名黯，字叔达，一字孝治，后汉时，句章县石台乡人（今大隐镇），为汉江都相董仲舒六世孙，幼年丧父，家境贫寒而事母至孝。董黯终年打柴换钱，侍奉母亲。母疾，思饮故里之水（因大隐频监姚江，古时遭咸潮入浸，其水味苦涩，不适于饮用），他竟然每次来回二十余华里到大隐溪上游永昌潭担水奉母，据传在途中绝不转换肩胛，为的是把肩前的纯净水以供母饮用。然故里之水离家甚远，不能常致，董黯即在外婆家今章山村永昌潭旁筑一陋室，汲水供母，母病得以好转。
董黯家的东邻王寄，虽家道殷富但秉性顽劣，事亲不孝。有一天，董母与王母拉家常，各自谈及儿子孝与不孝之言，恰好被王寄听到。王寄嫉恨董母，待董黯离家外出时，王寄去董家辱骂殴打董母。董母由此卧病不起，不久而逝。董黯愤极，思及王母年老，便枕戈不言。几年之后，王母亦因病而卒，毕葬事，董黯乃斩王寄之首，以报母仇，祭奠母亲亡灵，然后自缚向官府自首。汉和帝闻其孝心，特赦擅杀之罪，并诏他为郎中，被董黯所拒绝。后受皇恩俸禄，隐居终老于大隐。其坟墓建造在外森林老鼠窝山麓。
慈母孝子的故事很快传遍了神州大地，后来人们就把大隐溪叫作慈溪，后来又用慈溪来命名县名，这就是慈溪的来由。

2．慈溪达蓬山佛迹洞
在达蓬山巅的悬崖绝壁处，有一个与众不同的山洞。洞门口有两块峭立的巨石对垒，游人伛偻而入，洞内豁然开朗。抬头仰望，四围峭壁高丈余，天顶洞开，古树遮阴。低头寻觅，石壁上有一天然足印，脚趾分明，相传这就是佛迹，山洞也由此得名。
关于这佛迹的来历，有两种不同的传说。一说是徐福所留。据说当年秦始皇遣徐福东渡三神山，求取长生不老之药。徐福上山后，见这个洞浓荫蔽日，洞口又对着浩瀚东海，就将此洞作为修炼之处。数月之后，他奉命出海，临行前对秦始皇说，我在洞内留有一个脚印，待这个脚印涨平之日，就是我徐福归来之期。说完，返身入洞，单腿一蹬，飞身来到船上。秦始皇入洞一看，果然有一深深的足迹，于是就派人驻守洞中，期待着这脚印的平复。两千多年过去了， 脚印仍清晰可见，徐福当然就再也没有回来过。 一说是观音大士所留。观音道场原在印度，中国的佛教徒把她请到了达蓬山。但观音一到洞内，就发现这里原是徐福修道之地，她不愿鸠占鹊巢，驾祥云环视四周，觉得普陀山这地方不错，于是单脚一蹬，就跳到了普陀山。因为是左脚用力，所以在达蓬山留下的只是左脚印，而在普陀山留下的是右脚印，但不管是左脚印还是右脚印，都称作“观音跳”。
相传唐天宝元年（742年），僧人达慧至此，发现石洞内的大脚印，以为佛迹，便四处化缘，筹款建造了佛迹寺。宋初，佛迹寺方丈请人在佛迹洞凿制长眉罗汉石像一座，惜毁于“文革”时期。如今洞内石崖上还留有三方保存完好的石刻，两方为南宋、一方为清代康熙年间所刻，足见佛迹洞当年名声远播。

3．七月三十夜插地香
专管人间万物的地藏王，见人刀耕火种，生活艰难，看在眼里，急在心头，便对牛魔王讲：“你这么大力气在这里吃吃睡睡没意思，下凡帮人耕田去吧。”牛魔王摇头讲：“耕田我倒不怕，怕就怕老了没力气给人一刀杀了当菜。”地藏王讲：“不会，我敢担保。”牛魔王推三阻四，横竖不答应。地藏王急红了脸讲：“耕田原是你的本职，咋好怕死不去。若是人真的杀了你，算我没长眼睛，你就来挖掉我的眼珠。”说着，双手一推，牛魔王未防，从天上跌下来一头栽倒地上，上爿牙齿都敲光了，只好老老实实替人耕田。
过了十多年，老牛耕不动田了，果然被人杀掉。牛魔王满肚皮怨恨，赶到天上找地藏王算帐，一把挖出地藏王眼珠，顺手抛出南天门。地藏王的眼珠滴溜溜落到江南水田里，变成田螺。玉皇大帝见地藏王瞎了眼，不管能事，对牛魔王大发雷霆，把牛魔王痛骂一顿，罚其下凡做牛耕田，永远不准再回天廷。
地藏王仍旧很关心人间疾苦，看不见就用耳朵贴在地上听人们说啥话、做啥事。观世音见他可怜，发了慈悲，每年七月三十送地藏王甘露一瓶洗眼，让他开眼一天。人们为了报答地藏王，每到这天夜里，家家户户都要插地香纪念他。

4．慈溪特产——杨梅的传说
杨梅是慈溪引以为豪的传统特产。慈溪杨梅以名闻遐迩的"荸荠种"和"早大种"杨梅为主。每年6月28日为慈溪杨梅节。
杨梅在慈溪有许多民间故事和民间传说，在《杨梅仙子》的民间故事中说，有一叫杨梅珠的姑娘生前常替人治病，死后化为杨梅树，所以别的水果多吃了会坏肚子，独有杨梅能帮助消化，开胃生津。
关于杨梅还有一种传说：说是天上有位美丽的百果仙子，在巡游天下时，被恶魔劫持，幸而为住在余姚杨家岙的一位青年猎人所搭救，结为夫妻，十分恩爱。因附近有个梅湖，仙子就取名梅珠。后来，恶魔设计用魔术把仙子从高山上掀了下来。仙子临死前，要猎人把她埋在一颗大树下，猎人含泪埋葬仙子后，除了恶魔，为仙子报了仇。第二年，在埋葬仙子的那棵大树上，结出了一颗颗紫红色的果子，人们摘来一尝，又甜又清口，略带点酸味。人们说，这果子是梅珠所化，她把甜蜜留给乡亲，也让乡亲记住她与猎人分离的辛酸，后人就把这种果子称作杨梅。

这是来自彝族的杨梅节传说——
很久很久以前，有一个诚实的姑娘爱上了一个朴实的小伙子，由于小伙子家境贫寒，姑娘家嫫嫌贫爱富，百般阻拦姑娘不让她与小伙子来往，并强迫姑娘，要她嫁给当地一个无恶不作。欺压百姓的土司头人的儿子做老婆。可这个姑娘一心爱着那朴实的小伙子，誓死不从母命，父母无奈，就把姑娘锁在家里，不让出门。姑娘终日恋着心爱的小伙，无论父母用什么方法也改变不了她的意志。姑娘坚贞不屈，暗中相约，在立秋这天逃出家门，跑到二十四丫口的杨梅山上与她心爱的年轻小伙子相会，在杨梅山上，他们以鲜红的杨梅为媒，定下了终身，结成美好的夫妻。
从此，人们为了纪念这对年轻人的忠贞爱情，每到这天，杨梅山周围几十里的彝族人民，穿着崭新的民族服装，带上各自早准备好的食物，不约而同地到二十四丫口梁子杨梅山欢聚。老人们在撒有松毛的席地周围而坐，拿出各自带来的食物饱吃海喝，摆家常，谈年景。青年们吹芦笙，弹口弦、对歌，跳舞，互相约会或挑选自己的终身伴侣。
因为这天时值立秋，满山遍野苦涩味酸的杨梅已成熟，散发出了沁人心扉的清香味，加之以是在杨梅山上欢度纪念日，人们就将这个节取名为“杨梅节”。
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⑤ 慈溪市秀米文化传播有限公司怎么样

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⑥ 慈溪市和慈禧同音，两者到底有什么关系

慈溪市与慈禧同音，但是其实两者并没有什么关系。因为慈溪市的叫法远远早于慈禧太后，所以说慈溪市与慈禧太后没有关系。一个是地名，一个是人。

慈溪市最著名的文化应该就属青瓷文化莫属了。当时慈溪市可以说是海上陶瓷之路的发源地，中国要进口的瓷器都会从慈溪出发运往世界各地，所以说在当时慈溪市应该是一个比较发展的城市，是一个国际化的城市。而慈溪的本地文化也属于吴越文化的一种，所以它有着属于它自己独特的吴语。这种吴语无疑代表着当时慈溪的文化是值得人们所慢慢品味的。要知道慈禧太后是清朝时期的人物，而慈溪市是早在东汉就有的地势。所以两者并没有太大的关系，虽然两者恰巧同音，但是也请人们理性分辨。