『壹』 佛教星云大师短篇日志
1、春天，不是季节，而是内心；生命，不是躯体，而是心性；老人，不是年龄，而是心境；人生，不是岁月，而是永恒。
2、真正的感情应该不是占有，而是一种奉献。但是，一般人却不容易做到，总是以一种嫉妒的心理来拥有感情，甚至于用一种永不满足的态度来争取感情。这种感情并不纯洁，真正的感情应该从奉献中获得，因为用奉献的态度获得的感情才是最崇高的感情。
3、俗语常说：“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。”一个人不要把感情用在少数人的身上，不要局限于自己所认为的“有缘”，应该扩大心胸，视一切众生都是我们的父母兄弟姊妹，学习观世音菩萨的“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，什么人有困难，即施恩惠给谁，这就是菩萨的精神。
4、我常常觉得一个人不必以拥有很多物质为满足。试看天上的日月星辰，其数无量，可以供我们自由欣赏；宇宙自然界的花草树木，争妍斗丽，可以供我们随意观看；东西南北的道路，任你奔驰；士农工商各类阶层，随你交往。摘自《洛阳晚报》
5、为了得到幸福，非得从亲自去找幸福开始不可。凡事顺遂并非就等于幸福，在追求幸福的途中，或许才是最幸福的时刻。
6、聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生；愚痴的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼的人生。世间事都在自己的一念之间。我们的想法可以想出天堂，也可以想出地狱。
7、“幸福配方”——每天说一些欢喜的话，激励自己不要悲伤。每天做一些利人的事，激励自己融入群众。每天谈一些益智的事，激励自己增长智慧。每天审视圣者的慈像，激励自己增加内心的善美。
8、人生中，感动是一时的，感恩是一世的；荣耀是一时的，影响是一世的；委屈是一时的，成就是一世的。
9、愚者以为幸福在遥远的彼岸，聪明者懂得将周遭的事物培育成幸福。
10、好心肠一条，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一块，信行要紧，老实一个，中直十成，豁达全用，方便不拘多少，此十味药，用包容锅炒，用宽心炉炖，不要焦，不要躁，去火性三分（脾气不要大），于整体盆中研碎（同心协力）三思为本，鼓励做药丸，每日进三服，不限时，用关爱汤服下。
11、人生最大的悲哀，是自己对前途没有希望；人生最坏的习惯，是自己对工作没有计划。
12、凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处着眼，枯石朽木也能入药；凡人皆有长短，只要懂得用人之道，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。
13、求学读书要：读做一个人，读明一点理，读悟一点缘，读懂一颗心。
14、失败者，往往是热度只有五分钟的人；成功者，往往是坚持最后五分钟的人。
15、用感情换取他人的信仰，无法长久；用道德建立他人的尊敬，历久弥深。
16、有道之书尽读，明事之书多读，闲杂之书少读，邪妄之书不读。
17、死，要死得有价值；死有重如泰山，轻如鸿毛。活，要活得有意义；活有流芳百世，遗臭万年。
18、无言、心心相应，是谈话的最高艺术；无相、事事默契，是做事的最高境界。
19、会读书不如会读人，会读人不如会识人，会识人不如会用人，会用人不如会做人。
20、万法相互缘起，世事不必强求；只要因缘具足，自能水到渠成。
21、懂得利用时间的人，便是懂得永恒的智者；懂得利用空间的人，便是懂得无边的圣者。
22、能勤，时间自然比他人多；肯动，空间自然比他人广；耐苦，成功自然比他人大。
23、人可以穷，心不能穷，心里的能源，取之不尽；身可以残，心不能残，心里的健康，用之不竭。
24、不忧不惧、精进奋发，是祛病第一良方；不排不拒、放下执著，是除恼第一秘诀。
25、心中要有根，才能开花结果；心中要有愿，才能成就事业；心中要有理，才能走遍天下；心中要有主，才能立处皆真；心中要有德，才能涵容万物；心中要有道，才能拥有一切。
26、以力服人，时间短暂，功效浅；以德感人，时间久长，功效深。与其用力服人，不如用德感人；与其用力做事，不如用德做事。
27、在心量方面，要能容纳不喜欢的人；在做人方面，须具备谦虚卑下的心；在事业方面，要有舍我其谁的愿力。
28、有苦有乐的人生是充实的，有成有败的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。
29、忙，像一把锋利的慧剑，能断妄想的葛藤；忙，是点石成金的手指，能化腐朽为神奇；忙，是营养调身的补品，使人生充满生机。
30、往好处看，往大处想，往细处察，往深处解。
31、龙要游到大海里应付猛浪，才能活动自如；狮要跑到山林里击败群兽，才能展现英姿；鸟要飞到虚空里接受挑战，才能学会遨翔；人要走到社会里承担考验，才能快速成长。
『贰』 星云大师怎样教育孩子的
高僧大德谈堕胎
1、慧律法师开示：
怀孕49天以下，堕胎犯中下品杀罪，
如果是怀孕49天以上，堕胎犯上品杀罪，受五戒或菩萨戒者
算是破根本戒，这是很严重的的杀业，千万要谨慎小心，绝对要避免堕胎!
会来投胎当父母的小孩，那都是和父母有很深的缘份，
如果怀孕已经好几个月了，还利用人工流产将孩子拿掉，
那孩子很有可能会变成婴灵，而跟在父母身边，除非和父母的
缘尽了才会再去投胎，人工流产等于是终结了一个本来应该诞生的生命，
这样子是结很大的恶缘，对父母本身会有很不好的影响!
2、宣化上人开示：
我奉劝大家，要守夫妻之道，不要离婚，好好地照顾自己的子女，家庭都和乐了，自然国家就太平了！
还有！我要劝大家不要再堕胎了。你想想，一个生命还未出世，就成冤魂，到处是要命的小鬼，你说社会会安宁嘛？
这些小鬼需要不贪财、有道行的人才能超度，小鬼难缠啊！
很难办的，到处是罪业，你能说安宁嘛？
堕胎这个问题非常严重。
今天世界上会有这么多疑难杂症，堕胎是很大的因素。
这个未出世的生命认为：你叫我这么早就死，我也不会教你善终。
所以，就有这么多奇难杂症发生。
3、净空法师开示：堕胎的果报
堕胎这个问题非常严重！佛告诉我们，儿女跟父母是很深的缘分，如果没有缘不会到你家来。缘有四种：报恩、报怨、讨债、还债。如果是报恩来的，你把他杀了，不但恩没有了，还结了怨仇。下一次再遇到时，他就来报仇。如果是报怨来的，你把他杀了，怨上加怨，愈结愈深，生生世世冤冤相报没完没了。一般人不相信，不是不信就没有，不管你信不信，这个事实决定存在！
这个事情不能不谨慎，要解这个怨结是很费事的。
堕胎是把你的冤亲债主杀掉，统统变成仇人、敌人，他必定来报复你，来生或者投生做你的孙子，活着投胎做你兄弟的儿子，长大了绝对会找麻烦，会搞的你家破人亡！
堕胎婴儿写给母亲的一封信
亲爱的妈妈：
您好嘛？我是您的孩子，是您在怀我三四个月而不想要我，被您在打掉的孩子。妈妈，您现在过的好嘛？我现在很想您呀，您知道嘛？我现在生活的很痛苦呀，我现在成了一个孤独无依的孤儿，就像一根野草一样被人践踏。妈妈，我冒昧问一句行嘛？当初您为何这么忍心将我杀掉，我可是您身上的一块肉呀，难道妈妈您真的忍心叫那些所谓救死扶伤的白衣天使杀掉我嘛？您在做此决定之前是怎样想的？是不是有人逼您，还是您嫌我天生残疾而忍心不要我了，那您杀掉我之后您就真的一点也不痛苦嘛？您就真的像没事人的不想我嘛？
我的妈妈呀，您为何要这样忍心呀，人人都说世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝，无妈的孩子像根草，投进妈妈的怀抱幸福忘不了。是啊，妈妈在每一个孩子心中都是最完美的，最体贴的，是永远都难以忘怀的，可是现在您的孩子我自从被剁掉后就真的成了一根野草，再也感受不到您的怀抱。那种感觉应该是温暖的，是幸福的，是甜美的，是任何东西都难以媲美的；那种感觉就像在寒冷的冬天里突然遇到了温暖的阳光，就像一个在浩瀚的大沙漠中行走饥渴难耐时眼前突然出现一片碧水绿草一样的幸福美妙。可是妈妈您的孩子现在却被无情的堕掉了，再也感受不到投进您怀里的幸福美妙了，是您剥去了我的权利使我现在只能生活在黑暗无光的的世界里，没有光明，没有母爱，更没有人间的亲情。
妈妈呀，您当时是怎么想的？是出于您的狠心还是无情，当亲爱的妈妈怀着我走进躺在台时，当您被打上麻失去知觉开始时，您知道您的孩子，就要遭受人间地狱最残忍的刑法嘛？您知道那些狠心的剁子手是怎样将我分解的嘛？那种痛苦是任何人都无法想象的，也未曾有过的。他们先将一个圆形类似篮球框那样的东西使劲卡住我的头，我的头就碎了，然后是我的上身，紧接着是我的四肢，就这样我的身体据被完全的分解了，然后他们用一个类似剪刀的东西伸到您的子宫将我分解成一块一块的，最后用镊子将我取出来，那些明晃晃的凶器不停的在您的子宫里进进出出同时也摧残着您的身体，直到容盆里能够拼出一个完整的我，他们才肯罢手，就这样一个完美的生命被那些剁子手无情的结束了，我好恨他们呀。
我想这时妈妈您没有醒来，如果您看到一盘血淋淋的胎儿身体放在您面前时，看到被分解的四分五裂的孩子放在您面前时，您绝对不会再去做这种傻事了。术后他们将我的身体当成垃圾处理掉，一个幼嫩的生命就这样结束了，我不知道他们杀了多少胎儿更不知道将要有多少胎儿会被他们夺走生命。妈妈，您快醒醒吧，看看我是怎样被杀掉的；妈妈，您知道我的痛苦嘛？知道我是多么难受嘛？我想您，但我又恨您，更恨那些剁子手，他们太狠了，他们就像杀手一样结束了我。可是妈妈，我始终还是想您念您，虽然这次您抛弃了我，但我希望来世还做您的孩子，希望您下次不要再抛弃我了，让我真真正正做一回您的孩子，好嘛？让我不要再做野草了，好嘛？让我真正感受一下妈妈的怀抱，好嘛？
愿所有女性都能远离堕胎的罪业【天下最悲惨之事】
现在在我们每个人周围都会有些女性因为各种的原因去堕胎，这不能不让人感到伤心与悲哀。其实这种母子相残的时代，在佛典里是早有预言的。现在每年近千万未出生婴儿由于各种原因被他们的父母无辜杀害着，他们的血流在这片大地上，这不能不令人担忧，一片土地上承载太多的孤魂。因此，希望有更多的佛教大德菩萨关注目前日益严重的堕胎问题！佛在《佛说长寿灭罪护诸童子视罗尼经》中明确角载：因故堕胎属犯杀戒，五逆罪之一，并说“如此恶业，罪难消灭”。有许多人因为年轻时犯的这个错误，造成了终生的痛苦：如不孕，各种疾病缠身，命运坎坷。。。得癌症的人里有一部分就是曾堕过胎的。而更可怕的是如果今生不忏悔，难以了生死，脱轮回，那么死后将堕地狱。
所以恳请诸位大德菩萨平时多多教导规劝周围的年轻人注意安全，不要流产，伤害自己的身心；在社会上多多宣传堕胎危害的道理，共同努力尽量断除众生的杀业。“救人一命，胜造七级浮屠”，如能规劝，阻止一众生停止母子相残，真是功德无量呀！所以恳请您帮助您周围的亲朋好友，阻止他们的地狱之行！
堕胎的危害主要表现在以下几点：
一、可能导致月经失调，少数患者周期不规则，经期延长，较多的患者堕胎术后出现经量增多；
二、可能导致宫颈或宫腔粘连，宫颈粘连可致宫腔积血；
三、可能导致子宫腔内感染 ；
四、有可能导致日后习惯性流产，堕胎次数越多流产可能性越大；
五、有可能导致终生不孕；
六、子宫穿孔：妊娠周数愈大，危险机率愈高；流产次数愈多，穿孔机会也愈大。其它如子宫位置、形状异常或以前动过的子宫(如剖腹产或肌瘤切除)皆有较大的穿孔机会；
七、子宫颈或内膜粘黏：在进行人工流产时，如果的手法太过粗鲁，就很有可能导致子宫颈或内膜受伤、发炎，就有可能产生术后的子宫颈或内膜粘黏、并会引起月经异常，如无月经或月经量过少。严重者会在以后产生不育症的情况；
八、子宫颈受伤：在人流的过程，如果不小心，扩张宫颈口的速度太快，都有可能造成子宫颈的损伤，并造成以后怀孕较容易流产的情形，尤其是第一次怀孕或尚未生育过的妇女比较容易发生；
九、不完全流产：如果施行不完全，少量胎儿组织残留于子宫内，可能影响子宫收缩而造成持续或造成粘黏、感染等情况。最好再仔细做一次清除残余的组织。子宫的位置或形状不正常，一般比较容易造成此后遗症；
十、细菌感染：如果器械消毒不完全，或是者本身未注意无菌过程，即可能造成子宫内感染，甚至继续往上传染侵犯输卵管及骨盆腔，严重时会造成以后容易宫外孕或不孕的后果。[5]
心理影响
堕胎会让人产生罪咎感、自杀的冲动、退缩、遗憾懊悔、失去自信心、降低自尊、怀有敌意愤怒、绝望无助、憎恨与堕胎有关的人、结束与伴侣的关系、失去性欲、不能原谅自己、引发恶梦等心理障碍。
『叁』 星云大师在家人为什么要礼拜出家人
阿弥陀佛
在佛教中，出家为僧，除了个人的修证解脱、播种解脱种子之外，更具有住持佛法、延续佛灯，宏扬佛法、引领众生出离生死苦海之功用，而与佛、法并列为“三宝”。因此，出家人的功德和地位是很尊贵的。
戒律规定：出家人不可以礼拜国王、父母、六亲，也不可以敬事鬼神；对于所有在家人士，出家者一律不可以礼拜。这绝非以特权或等级制度凸显出家人的身份，以佛陀的智慧、慈悲，决不至于如此造作。其真正原因是因为出家的功德之大超出想象，出家人的福德和功德远远大于在家人，故在家人礼敬供养出家人能修福积德，反之则会折损在家人的福寿。所以，《顺正理论》（尊者众贤造·玄奘法师译）说：“诸天神众，不敢希求受五戒者礼，亦不求比丘礼，以惧损功德及寿命故。”
可见佛教的戒律和教义完全是建立在慈悲利生的基础上，而无半点私情。
《四分律》记载，宾头卢尊者出家前是一个国家的大臣，出家后证得阿罗汉果位。他出家前的顶头上司，该国国王优填王每次到宾头卢尊者修行的寺院参礼，宾头卢尊者都只是坐着，没有起来迎接国王。
有一次，陪同国王前去的诸位臣子看不惯，在回程的路上挑拨国王说：“宾头卢这样对待国王，实在是不礼貌、不尊敬。”说了一堆坏话。国王被激怒了，打算下次来寺时，如果宾头卢再不起身迎接，就杀了他。
宾头卢尊者平静地说：“国王以前来，都是带着善心来，所以我不必起座迎接。可今天却不同，国王是带着恶心来，如果我不起来迎接国王，恐怕会被国王杀害的。”
优填国王听后，大吃一惊，稍后叹了一口气说：
“善哉！弟子实在愚痴，不应该相信别人乱说，分不清凡夫与圣者，差点造成过错。”
宾头卢尊者说：“国王！请你发露忏悔，可以避免堕入地狱受苦。但已经无法避免的是，由于我起来走了七步，你的福德受到了折损，七日后国王必将失去王位，遭受到十多年的痛苦。”
果然，七天后，邻国率兵来攻打，优填国王被打败活捉，戴上锁链被囚禁十二年。
不信佛的俗人自不必说，即使一些修学佛法多年的在家居士，去寺院时也会在意师父、法师是否对他好？是否热情招待他？如果不热情的话，以后就不搭理了，仿佛自己很尊贵、很重要，而出家师父们是吃他“头路”的。这是非常颠倒、错误，贡高我慢的心态，不但不能得到佛法利益，反而折损自己的福德和寿限！阿弥陀佛······
『肆』 星云大师：什么东西可以转运
关于转运：
宇宙的终极能量定律是因果
一命二运三风水，四积功德五读书，六名七相八拜神，九交贵人十养生
“如果这个人遭遇了各种不顺，比方说劫财都是和犯淫乐有关。如果今世这个人什么事情都不顺利，刚刚有点钱就没了，刚刚有点好事又没了，就是和淫荡取乐有关系”
——白话佛法
“吃全素的人不但对事业好，还会对他财运也好。有些话我也不能讲，你去看，现在有很多大的老板都是吃素的，很多理念都吃素了。所以有些时候给你财运，因为你不杀生，不杀生的人他不会有漏啊，不会有漏的话他容易聚财。他不跟动物结冤，他不跟人结冤，所以这种人财运会很好。”
——玄艺问答
“其实一般地，倒霉也就三年，按照中国易经学来说——这些都是中国的非物质文化遗产——你去看一下，三年、五年命运一改。所以很多人再苦，坚持三年，念念经的话，三年都不要。如果你已经很苦，你坚持五年，你一定会转运，所以人家说“三十年风水轮流转”，就是这个道理。”
——05.11比利时?布鲁塞尔【精彩开示】
改命最快：
第一，勤放生改命最快,古今高僧提倡.
第二，孝敬父母.要忏悔过去对父母的不孝,多孝敬父母.
第三，不能邪淫忏悔过去的邪淫恶行.
第四，信受佛法常读佛经念佛菩萨名号
第五，常行布施,尤其是布施无依无靠或急需救命的人.
第六，广行善事,劝人行善,言语劝网上发帖或印善书佛经
毕竟《了凡四训》是历史上有据可考的真人真事
另
网络怎样转运
有一条网络知道回答很全面
有缘分的话能找到
只有符合因果定律，而且不要钱的答案才是真的
问：学了三四年的“六爻周易八卦”，但是遇到了一个问题，就是八卦有时候爻出来就能把人一生的信念给打破，“你这一生就怎样了”，我们的信心就没了。从修行角度来讲某种程度上可以改变，中间的这种细节观点、这个封喉是在哪里？
I
师父答：你现在要赶紧打破自己这种概念，
要记住，如果一个人命中全部定死的话，那学修行干什么？如果一个人生出来先天性这个病，那找医生干什么？医生能不能看？你告诉我？一个人的命七分是定的，三分可以动的，只不过三分很难把七分改变，但是，如果我们依靠依靠一种力量就能改变自己的七分，哪有不改命的？！
I
你看过《了凡四训》没有？了凡的命怎么会改的？他不就是念经学佛吗？本来说他很短命的，人家怎么变啊？说他膝下无子，怎么后来人家有几个孩子？自己修出来的，哪有不修的啊。
I
永远记住，宇宙八卦当中，宇宙阴阳一定有一个数，一个天数在里边，这个天数就是要给你有改正的天数，永远给你个机会，只不过这个机会很少，因为你前世作的孽占了70%。你想想看，如果70个人跟30个人拔河，拔得过30个人吗？但是如果有一种力量给了这30个人，别说70个人了，连100个人也拔不过他啊，对不对啊？
I
■ 就这个道理，要改的，
所以我告诉你算命叫宿命，宿命就是说这个命是定死的。哪有定死的啊，定死了为什么还要修行啊？我叫你少学，你当然能学，因为你过去在地府的，所以学这些东西特别灵。但是我告诉你，以后到了晚年你会神经兮兮的，现在已经有点神经兮兮了，自己没感觉啊？这种事不是随便能学的。
——比利时?布鲁塞尔【精彩开示】
『伍』 星云大师是静安寺和尚吗配戴星云大师的转运佛真的会灵吗
宇宙的终极能量定律是因果
一命二运三风水，四积功德五读书，六名七相八拜神，九交贵人十养生
“如果这个人遭遇了各种不顺，比方说劫财都是和犯淫乐有关。如果今世这个人什么事情都不顺利，刚刚有点钱就没了，刚刚有点好事又没了，就是和淫荡取乐有关系”
——白话佛法
“吃全素的人不但对事业好，还会对他财运也好。有些话我也不能讲，你去看，现在有很多大的老板都是吃素的，很多理念都吃素了。所以有些时候给你财运，因为你不杀生，不杀生的人他不会有漏啊，不会有漏的话他容易聚财。他不跟动物结冤，他不跟人结冤，所以这种人财运会很好。”
——玄艺问答
“其实一般地，倒霉也就三年，按照中国易经学来说——这些都是中国的非物质文化遗产——你去看一下，三年、五年命运一改。所以很多人再苦，坚持三年，念念经的话，三年都不要。如果你已经很苦，你坚持五年，你一定会转运，所以人家说“三十年风水轮流转”，就是这个道理。”
——05.11比利时?布鲁塞尔【精彩开示】
改命最快：
第一，勤放生改命最快,古今高僧提倡.
第二，孝敬父母.要忏悔过去对父母的不孝,多孝敬父母.
第三，不能邪淫忏悔过去的邪淫恶行.
第四，信受佛法常读佛经念佛菩萨名号
第五，常行布施,尤其是布施无依无靠或急需救命的人.
第六，广行善事,劝人行善,言语劝网上发帖或印善书佛经
毕竟《了凡四训》是历史上有据可考的真人真事
另
网络怎样转运
有一条网络知道回答很全面
有缘分的话能找到
只有符合因果定律，而且不要钱的答案才是真的
问：学了三四年的“六爻周易八卦”，但是遇到了一个问题，就是八卦有时候爻出来就能把人一生的信念给打破，“你这一生就怎样了”，我们的信心就没了。从修行角度来讲某种程度上可以改变，中间的这种细节观点、这个封喉是在哪里？
I
师父答：你现在要赶紧打破自己这种概念，
要记住，如果一个人命中全部定死的话，那学修行干什么？如果一个人生出来先天性这个病，那找医生干什么？医生能不能看？你告诉我？一个人的命七分是定的，三分可以动的，只不过三分很难把七分改变，但是，如果我们依靠依靠一种力量就能改变自己的七分，哪有不改命的？！
I
你看过《了凡四训》没有？了凡的命怎么会改的？他不就是念经学佛吗？本来说他很短命的，人家怎么变啊？说他膝下无子，怎么后来人家有几个孩子？自己修出来的，哪有不修的啊。
I
永远记住，宇宙八卦当中，宇宙阴阳一定有一个数，一个天数在里边，这个天数就是要给你有改正的天数，永远给你个机会，只不过这个机会很少，因为你前世作的孽占了70%。你想想看，如果70个人跟30个人拔河，拔得过30个人吗？但是如果有一种力量给了这30个人，别说70个人了，连100个人也拔不过他啊，对不对啊？
I
■ 就这个道理，要改的，
所以我告诉你算命叫宿命，宿命就是说这个命是定死的。哪有定死的啊，定死了为什么还要修行啊？我叫你少学，你当然能学，因为你过去在地府的，所以学这些东西特别灵。但是我告诉你，以后到了晚年你会神经兮兮的，现在已经有点神经兮兮了，自己没感觉啊？这种事不是随便能学的。
——比利时?布鲁塞尔【精彩开示】
『陆』 星云大师：将来要做什么 老黄历网佛教频道
星云大师：将来要做什么
青少年的时候，同参道友三五成群经常讨论著：「将来要做些什么？」
有人说：「我将来想着书立说，留名千古。」
有人说：「我将来想住持一方，领导大众。」
有人说：「我将来想讲经弘法，宣扬佛教。」
有人说：「我将来想养老育幼，救济孤苦。」
而我总是无言以对，因为我只记得有一年患疟疾时，感念家师慈悲遣人送来半碗咸菜，当下发誓要把出家人做好以为报答，从此我精进修持，服务寺众，任劳任怨，但是却没有想过将来做些什么事，因为对于自己能做些什么，我不敢去想。
有一天，好友智勇法师以关心的语气问我：「你说说看嘛！你将来要做什么？」
我答道：「将来要做什么，将来才会知道，现在我怎么晓得呢？」
他闻言，立刻责怪我：「你没有发愿，将来怎么能成功？」
我若有所悟，此后从发愿为自己开始，慢慢进步到发愿为别人、发愿为佛教、发愿为众生。一路走来，我终于了解到：愿力不可思议，愿心可以扩大我们的人生，升华我们的境界。
愿从心生，发愿就是「发心」。世间上最宝贵的能源，最殊胜的财宝，不在地底下，不在深海里，不在银行中，不在荷包内，而是在我们的心中。「心」如田，如地。农田必须经过开发，才能播种、耕耘、收成；土地必须经过开发，才能建造楼房，发展企业。我们的心田、心地也必须经过「开发」之后，才能产生无限的功用。例如：我们的心中有慈悲，如果能「发心发愿」将慈悲开发出来，就能够人我一如，无怨无悔；我们的心中有智能，如果能「发心发愿」将智能开发出来，就能够深入法海，自利利他；我们的心中有惭愧，如果能「发心发愿」将惭愧开发出来，就能够谦冲虚怀，不断进步；我们的心中有欢喜，如果能「发心发愿」将欢喜开发出来，就能够利乐众生，永不退转。甚至我们「发心」吃饭，就能吃得饱足；我们「发心」睡觉，就能睡得香甜；我们「发心」走路，就能走得长久；我们「发心」做事，就能做得起劲。生活上的一切都要靠「发心发愿」才能进步增上，圆满完成。
二十岁以前，我与一般人一样，匍匐在香烟袅袅的佛殿中，诚心祝祷：
慈悲伟大的佛陀！慈悲伟大的观世音菩萨！请您加持，
赐给我慈悲，让我能息灭贪欲瞋恚；
赐给我智能，让我能除去痴暗无明；
赐给我勇气，让我能冲破一切难关；
赐给我力量，让我能顺利学佛求道。
每天在朝暮课诵之后，我都这样地祝祷，心里觉得：如此的祈求是理所当然的。但二十岁以后，我从佛学院结业出来，忽然一个念头闪入心中：我每天向菩萨求这求那，都是为著自己，岂不太自私了吗？如果每一个佛弟子都像我一样贪得无厌，诸佛菩萨为了满足我们的所求，不是忙碌不堪吗？自此以后，每当礼佛诵经、讲经说法等各种功德佛事圆满之后，我的祈愿内容有了改变：
慈悲伟大的佛陀！慈悲伟大的观世音菩萨！
请您加持我的父母师长，
让他们福寿康宁；
请您加持我的亲朋好友，
让他们平安吉祥；
请您加持我的有缘信徒，
让他们事业顺利；
请您加持一切功德护法，
让他们福慧增长。
佛陀垂目含笑，似乎是在嘉许我的进步，我自觉心安理得，因为我不再自我需索，而是为别人祈求。
然而就从二十岁那一年起，我开始了曲折多变的人生。先是追随太虚大师佛教革新的理念，冒著生命危险，企图整顿寺院，功败垂成，因而「发愿」有生之年，必定要尽一己之力复兴中国佛教，后来果然「愿不虚发」；因此又再「发愿」将来要「普门大开」，建寺安僧，接纳十方，结果也是「有愿必成」。有监于当时的佛书艰涩难懂，我发心写《释迦牟尼佛传》，用文学的方式来表达佛陀的一生，或许是因为熬夜写稿的关系，经常咳嗽，以为得了肺病，所以每天拜佛祈求，一方面希望能写完佛传再让我往生，一方面「发愿」要将佛陀写成人间化、人性化的至情至圣。一年多后顺利出书，而我从拜佛发愿当中，也启发了无限的信心，每天彷佛徜徉在佛陀的慈悲中，与佛陀感应道交。我曾经两次入狱，一次是共产党误认我为国特，一次是国民党误认我为匪谍，死里逃生之后，感到生命无常，从而「发愿」要将自己所体证的佛法布施给大众，因此我四处弘法，乐说不怠，即使历经挫折、重病，也不曾退心。
就这样慢慢地到了四十岁之后，有一天，我反观自照，略有所得：过去所有的祈愿也是自私自利，不尽如法啊！因为我请求佛菩萨庇佑的对象，无一不是围绕在「我的」这两个字上面，这仍然是一种自私的贪求。从四十岁到五十岁，我的祈祷有了一番突破：
慈悲伟大的佛陀！慈悲伟大的观世音菩萨！
祈求您给世界带来和平，
祈求您给国家带来富强，
祈求您给社会带来安乐，
祈求您给众生得度因缘。
每次念完这段祈祷文，心中沾沾自喜，觉得在修行上又更上一层楼，因为我不是为我自己祈求，也不是我的亲友信徒祈求，而是在实践《华严经》所说的「但愿众生得离苦，不为自己求安乐」。
从四十岁到五十岁这十年当中，正值创建佛光山期间，在开山伊始，我就发愿「给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便」。在愿心的支持下，不管是山洪巨风的来袭，或财务困难的危机，我都勇往直前，不曾退缩，不知不觉中突破了许多困难。当时世局诡谲，中华民国退出联合国之后，与印度、日本、美国等各国相继断交，一度人心惶惶，我在美国设立道场，也处处遭逢困境，凭著「佛光普照，法水长流」的愿心，终于忍辱负重，克服万难。
时光荏苒，心中的体会也不时递嬗。五十岁过去了，我忽然心有所感：学佛应该是效法诸佛菩萨「代众受苦，难行能行」的精神，为什么自己却总是祈求诸佛菩萨做这做那？因此，五十岁以后，我开始向诸佛菩萨作如是的告白：
慈悲伟大的佛陀！慈悲伟大的观世音菩萨！
请让我来负担天下众生的业障苦难，
请让我来承受世间人情的辛酸冷暖，
请让我来延续实践佛陀的大慈大悲，
请让我来学习如来世尊的示教利喜。
回想这二十多年来，我虽然开刀多次，却未曾间断弘法工作；我奔走斡旋，终于让海峡两岸佛教的代表首次坐在同一个会议厅里商讨议案；我走访中国大陆，为两岸和平统一及福利众生而祈愿；我多次沟通协调，说服诸方大德，在印度佛陀成道处举行国际三坛大戒，恢复南传国家比丘尼僧团制度；我不辞辛劳，在世界五大洲遍设道场及佛光会，实现僧信平等，光大佛教的理想。清夜自扪：凡此艰钜使命一一的完成，若非蒙我佛加被，以愿心为力量，何能致此？所以，当名画家李自健先生为我画了几幅肖像，请我题字时，我毫不思索地写下：
心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟，
问我平生何功德，佛光普照五大洲。
省庵大师曾说：「入道要门，发心为首；修行急务，立愿为先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。」自古以来，诸佛菩萨无不以「愿心」成就无上菩提，像药师如来的十二大愿、观世音菩萨的十二大愿，愿愿饶益有情，普利世间，他们的慈悲是多么的深宏广大。有感于此，我曾经将普贤菩萨的十大愿王，改以现代的口语来作为自己的「发愿」：
一者礼敬诸佛，我愿自今以后实践人格的尊重；
二者称赞如来，我愿自今以后实践语言的赞美；
三者广修供养，我愿自今以后实践心意的布施；
四者忏悔业障，我愿自今以后实践行为的改进；
五者随喜功德，我愿自今以后实践善事的资助；
六者请转法轮，我愿自今以后实践佛法的弘传；
七者请佛住世，我愿自今以后实践圣贤的保护；
八者常随佛学，我愿自今以后实践真理的追随；
九者恒顺众生，我愿自今以后实践民意的重视；
十者普皆供养，我愿自今以后实践圆满的功德。
我也效法阿弥陀佛的四十八愿，为自己拟出了四十八个大愿：
第一：我愿作一只蜡烛，燃烧自己，照亮别人；
第二：我愿作一泓清水，荡除垢秽，净化身心；
第三：我愿作一个冬阳，温暖大地，成熟万物；
第四：我愿作一盏路灯，照破黑暗，指引光明；
第五：我愿作一条土狗，忠心耿耿，守护众生；
第六：我愿作一棵大树，枝繁叶茂，庇荫路人；
第七：我愿作一本书籍，展现真理，给人智能；
第八：我愿作一个木鱼，提醒大家，精进不懈；
第九：我愿作一个布袋，含容一切，怨亲平等；
第一○：我愿作一座桥梁，联系彼此，沟通情谊；
第一一：我愿作一方大地，覆载众生，生长万物；
第一二：我愿作一座浴池，定水湛然，涤尽尘劳；
第一三：我愿作一条河川，源远流长，润泽大地；
第一四：我愿作一阵和风，吹拂枯槁，抚慰创伤；
第一五：我愿作一块面包，三德六味，解人饥饿；
第一六：我愿作一缕白云，遮蔽炎威，带来清凉；
第一七：我愿作一面镜子，光监照物，洞察实相；
第一八：我愿作一撮味素，轻轻挥洒，增添滋味；
第一九：我愿作一袭铠甲，保卫有情，免于伤害；
第二○：我愿作一颗果实，饱满多汁，解除饥渴；
第二一：我愿作一辆车子，普载大众，行菩提道；
第二二：我愿作一座宝窟，法财无限，饶益众生；
第二三：我愿作一串璎珞，喜舍供养，庄严身心；
第二四：我愿作一座城廓，戒墙坚固，布施无畏；
第二五：我愿作一池清泉，消除热恼，涌流报答；
第二六：我愿作一支画笔，彩绘世间，增添美丽；
第二七：我愿作一弯彩虹，光华万千，照耀人间；
第二八：我愿作一张石椅，随时随地，给人栖息；
第二九：我愿作一头牯牛，终日勤劳，服务奉献；
第三○：我愿作一朵鲜花，吐露芬芳，给人清香；
第三一：我愿作一把钥匙，开启心门，解除缠结；
第三二：我愿作一只雨伞，遮挡风雨，给人安稳；
第三三：我愿作一条渡船，运载众生，到达彼岸；
第三四：我愿作一轮满月，高挂夜空，辉映人间；
第三五：我愿作一滴甘露，洒向山河，大地回春；
第三六：我愿作一座高山，耸峙云霄，众生群集；
第三七：我愿作一条道路，引领大家，走向正途；
第三八：我愿作一座晨钟，宏声远播，惊醒迷梦；
第三九：我愿作一件衣服，为人遮羞，给人保暖；
第四○：我愿作一锺钵盂，盛满法食，滋养慧命；
第四一：我愿作一幅图画，美化空间，增加祥和；
第四二：我愿作一杯热茶，袪走寒气，解除疲累；
第四三：我愿作一块田园，培福植德，利济有情；
第四四：我愿作一座丛林，总持诸法，取用无尽；
第四五：我愿作一座凉亭，慈悲为盖，方便行人；
第四六：我愿作一座宫殿，运筹帷幄，福被万民；
第四七：我愿作一根木柴，制成器具，供人使用；
第四八：我愿作一个菩萨，发菩提心，光大佛法。
多年以来的修持体验，使我深有所感：「发心立愿」如同学生的升级，应该要策励自己不断进步，像地藏菩萨的誓愿从「超度亡母，出离苦趣」到「地狱不空，誓不成佛」，经过了无量亿劫的考验；弥勒菩萨的发心从「求名求利，游族姓家」到「降诞娑婆，广度众生」，也是多少阿僧只劫心灵提升的结果。而我单单一个愿心，就花费了一甲子以上的岁月，在人间佛教方面，才渐渐有一点点了然于心；在修道成绩方面，才慢慢有一点点差可告慰。可见生命是一场长久的马拉松赛跑，谁能「发大愿心」，坚持到底，谁就能获得最后的胜利。
青少年的时候，同参道友三五成群经常讨论著：「将来要做些什么？」有人说：「我将来想着书立说，留名千古。」有人说：「我将来想住持一方，领导大众。」有人说：「我将来想讲经弘法，宣扬佛教。」有人说：「我将来想养老育幼，救济孤苦。」而我总是无言以对，因为我只记得有一年患疟疾时，感念家师慈悲遣人送来半碗咸菜，当下发誓要把出家人做好以为报答，从此我精进修持，服务寺众，任劳任怨，但是却没有想过将来做些什么事，因为对于自己能做些什么，我不敢去想。有一天，好友智勇法师以关心的语气问我：「你说说看嘛！你将来要做什么？」我答道：「将来要做什么，将来才会知道，现在我怎么晓得呢？」他闻言，立刻责怪我：「你没有发愿，将来怎么能成功？」我若有所悟，此后从发愿为自己开始，慢慢进步到发愿为别人、发愿为佛教、发愿为众生。一路走来，我终于了解到：愿力不可思议，愿心可以扩大我们的人生，升华我们的境界。愿从心生，发愿就是「发心」。世间上最宝贵的能源，最殊胜的财宝，不在地底下，不在深海里，不在银行中，不在荷包内，而是在我们的心中。「心」如田，如地。农田必须经过开发，才能播种、耕耘、收成；土地必须经过开发，才能建造楼房，发展企业。我们的心田、心地也必须经过「开发」之后，才能产生无限的功用。例如：我们的心中有慈悲，如果能「发心发愿」将慈悲开发出来，就能够人我一如，无怨无悔；我们的心中有智能，如果能「发心发愿」将智能开发出来，就能够深入法海，自利利他；我们的心中有惭愧，如果能「发心发愿」将惭愧开发出来，就能够谦冲虚怀，不断进步；我们的心中有欢喜，如果能「发心发愿」将欢喜开发出来，就能够利乐众生，永不退转。甚至我们「发心」吃饭，就能吃得饱足；我们「发心」睡觉，就能睡得香甜；我们「发心」走路，就能走得长久；我们「发心」做事，就能做得起劲。生活上的一切都要靠「发心发愿」才能进步增上，圆满完成。二十岁以前，我与一般人一样，匍匐在香烟袅袅的佛殿中，诚心祝祷：慈悲伟大的佛陀！慈悲伟大的观世音菩萨！请您加持，赐给我慈悲，让我能息灭贪欲瞋恚；赐给我智能，让我能除去痴暗无明；赐给我勇气，让我能冲破一切难关；赐给我力量，让我能顺利学佛求道。每天在朝暮课诵之后，我都这样地祝祷，心里觉得：如此的祈求是理所当然的。但二十岁以后，我从佛学院结业出来，忽然一个念头闪入心中：我每天向菩萨求这求那，都是为著自己，岂不太自私了吗？如果每一个佛弟子都像我一样贪得无厌，诸佛菩萨为了满足我们的所求，不是忙碌不堪吗？自此以后，每当礼佛诵经、讲经说法等各种功德佛事圆满之后，我的祈愿内容有了改变：慈悲伟大的佛陀！慈悲伟大的观世音菩萨！请您加持我的父母师长，让他们福寿康宁；请您加持我的亲朋好友，让他们平安吉祥；请您加持我的有缘信徒，让他们事业顺利；请您加持一切功德护法，让他们福慧增长。佛陀垂目含笑，似乎是在嘉许我的进步，我自觉心安理得，因为我不再自我需索，而是为别人祈求。然而就从二十岁那一年起，我开始了曲折多变的人生。先是追随太虚大师佛教革新的理念，冒著生命危险，企图整顿寺院，功败垂成，因而「发愿」有生之年，必定要尽一己之力复兴中国佛教，后来果然「愿不虚发」；因此又再「发愿」将来要「普门大开」，建寺安僧，接纳十方，结果也是「有愿必成」。有监于当时的佛书艰涩难懂，我发心写《释迦牟尼佛传》，用文学的方式来表达佛陀的一生，或许是因为熬夜写稿的关系，经常咳嗽，以为得了肺病，所以每天拜佛祈求，一方面希望能写完佛传再让我往生，一方面「发愿」要将佛陀写成人间化、人性化的至情至圣。一年多后顺利出书，而我从拜佛发愿当中，也启发了无限的信心，每天彷佛徜徉在佛陀的慈悲中，与佛陀感应道交。我曾经两次入狱，一次是共产党误认我为国特，一次是国民党误认我为匪谍，死里逃生之后，感到生命无常，从而「发愿」要将自己所体证的佛法布施给大众，因此我四处弘法，乐说不怠，即使历经挫折、重病，也不曾退心。就这样慢慢地到了四十岁之后，有一天，我反观自照，略有所得：过去所有的祈愿也是自私自利，不尽如法啊！因为我请求佛菩萨庇佑的对象，无一不是围绕在「我的」这两个字上面，这仍然是一种自私的贪求。从四十岁到五十岁，我的祈祷有了一番突破：慈悲伟大的佛陀！慈悲伟大的观世音菩萨！祈求您给世界带来和平，祈求您给国家带来富强，祈求您给社会带来安乐，祈求您给众生得度因缘。每次念完这段祈祷文，心中沾沾自喜，觉得在修行上又更上一层楼，因为我不是为我自己祈求，也不是我的亲友信徒祈求，而是在实践《华严经》所说的「但愿众生得离苦，不为自己求安乐」。从四十岁到五十岁这十年当中，正值创建佛光山期间，在开山伊始，我就发愿「给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便」。在愿心的支持下，不管是山洪巨风的来袭，或财务困难的危机，我都勇往直前，不曾退缩，不知不觉中突破了许多困难。当时世局诡谲，中华民国退出联合国之后，与印度、日本、美国等各国相继断交，一度人心惶惶，我在美国设立道场，也处处遭逢困境，凭著「佛光普照，法水长流」的愿心，终于忍辱负重，克服万难。时光荏苒，心中的体会也不时递嬗。五十岁过去了，我忽然心有所感：学佛应该是效法诸佛菩萨「代众受苦，难行能行」的精神，为什么自己却总是祈求诸佛菩萨做这做那？因此，五十岁以后，我开始向诸佛菩萨作如是的告白：慈悲伟大的佛陀！慈悲伟大的观世音菩萨！请让我来负担天下众生的业障苦难，请让我来承受世间人情的辛酸冷暖，请让我来延续实践佛陀的大慈大悲，请让我来学习如来世尊的示教利喜。回想这二十多年来，我虽然开刀多次，却未曾间断弘法工作；我奔走斡旋，终于让海峡两岸佛教的代表首次坐在同一个会议厅里商讨议案；我走访中国大陆，为两岸和平统一及福利众生而祈愿；我多次沟通协调，说服诸方大德，在印度佛陀成道处举行国际三坛大戒，恢复南传国家比丘尼僧团制度；我不辞辛劳，在世界五大洲遍设道场及佛光会，实现僧信平等，光大佛教的理想。清夜自扪：凡此艰钜使命一一的完成，若非蒙我佛加被，以愿心为力量，何能致此？所以，当名画家李自健先生为我画了几幅肖像，请我题字时，我毫不思索地写下：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟，问我平生何功德，佛光普照五大洲。省庵大师曾说：「入道要门，发心为首；修行急务，立愿为先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。」自古以来，诸佛菩萨无不以「愿心」成就无上菩提，像药师如来的十二大愿、观世音菩萨的十二大愿，愿愿饶益有情，普利世间，他们的慈悲是多么的深宏广大。有感于此，我曾经将普贤菩萨的十大愿王，改以现代的口语来作为自己的「发愿」：一者礼敬诸佛，我愿自今以后实践人格的尊重；二者称赞如来，我愿自今以后实践语言的赞美；三者广修供养，我愿自今以后实践心意的布施；四者忏悔业障，我愿自今以后实践行为的改进；五者随喜功德，我愿自今以后实践善事的资助；六者请转法轮，我愿自今以后实践佛法的弘传；七者请佛住世，我愿自今以后实践圣贤的保护；八者常随佛学，我愿自今以后实践真理的追随；九者恒顺众生，我愿自今以后实践民意的重视；十者普皆供养，我愿自今以后实践圆满的功德。我也效法阿弥陀佛的四十八愿，为自己拟出了四十八个大愿：第一：我愿作一只蜡烛，燃烧自己，照亮别人；第二：我愿作一泓清水，荡除垢秽，净化身心；第三：我愿作一个冬阳，温暖大地，成熟万物；第四：我愿作一盏路灯，照破黑暗，指引光明；第五：我愿作一条土狗，忠心耿耿，守护众生；第六：我愿作一棵大树，枝繁叶茂，庇荫路人；第七：我愿作一本书籍，展现真理，给人智能；第八：我愿作一个木鱼，提醒大家，精进不懈；第九：我愿作一个布袋，含容一切，怨亲平等；第一○：我愿作一座桥梁，联系彼此，沟通情谊；第一一：我愿作一方大地，覆载众生，生长万物；第一二：我愿作一座浴池，定水湛然，涤尽尘劳；第一三：我愿作一条河川，源远流长，润泽大地；第一四：我愿作一阵和风，吹拂枯槁，抚慰创伤；第一五：我愿作一块面包，三德六味，解人饥饿；第一六：我愿作一缕白云，遮蔽炎威，带来清凉；第一七：我愿作一面镜子，光监照物，洞察实相；第一八：我愿作一撮味素，轻轻挥洒，增添滋味；第一九：我愿作一袭铠甲，保卫有情，免于伤害；第二○：我愿作一颗果实，饱满多汁，解除饥渴；第二一：我愿作一辆车子，普载大众，行菩提道；第二二：我愿作一座宝窟，法财无限，饶益众生；第二三：我愿作一串璎珞，喜舍供养，庄严身心；第二四：我愿作一座城廓，戒墙坚固，布施无畏；第二五：我愿作一池清泉，消除热恼，涌流报答；第二六：我愿作一支画笔，彩绘世间，增添美丽；第二七：我愿作一弯彩虹，光华万千，照耀人间；第二八：我愿作一张石椅，随时随地，给人栖息；第二九：我愿作一头牯牛，终日勤劳，服务奉献；第三○：我愿作一朵鲜花，吐露芬芳，给人清香；第三一：我愿作一把钥匙，开启心门，解除缠结；第三二：我愿作一只雨伞，遮挡风雨，给人安稳；第三三：我愿作一条渡船，运载众生，到达彼岸；第三四：我愿作一轮满月，高挂夜空，辉映人间；第三五：我愿作一滴甘露，洒向山河，大地回春；第三六：我愿作一座高山，耸峙云霄，众生群集；第三七：我愿作一条道路，引领大家，走向正途；第三八：我愿作一座晨钟，宏声远播，惊醒迷梦；第三九：我愿作一件衣服，为人遮羞，给人保暖；第四○：我愿作一锺钵盂，盛满法食，滋养慧命；第四一：我愿作一幅图画，美化空间，增加祥和；第四二：我愿作一杯热茶，袪走寒气，解除疲累；第四三：我愿作一块田园，培福植德，利济有情；第四四：我愿作一座丛林，总持诸法，取用无尽；第四五：我愿作一座凉亭，慈悲为盖，方便行人；第四六：我愿作一座宫殿，运筹帷幄，福被万民；第四七：我愿作一根木柴，制成器具，供人使用；第四八：我愿作一个菩萨，发菩提心，光大佛法。多年以来的修持体验，使我深有所感：「发心立愿」如同学生的升级，应该要策励自己不断进步，像地藏菩萨的誓愿从「超度亡母，出离苦趣」到「地狱不空，誓不成佛」，经过了无量亿劫的考验；弥勒菩萨的发心从「求名求利，游族姓家」到「降诞娑婆，广度众生」，也是多少阿僧只劫心灵提升的结果。而我单单一个愿心，就花费了一甲子以上的岁月，在人间佛教方面，才渐渐有一点点了然于心；在修道成绩方面，才慢慢有一点点差可告慰。可见生命是一场长久的马拉松赛跑，谁能「发大愿心」，坚持到底，谁就能获得最后的胜利。
『柒』 我是基督教徒到了清明家人要我上香烧纸钱祭奠祖先时我改怎么办
别的宗教的信众抄也可以信佛，，佛袭教讲宗教大同，佛教讲智慧包容，，为什么别的宗教就不可以包容佛教呢，我想你看到的教义应该不是最原始的吧，后人加上去的吧，
星云大师说过：基督教讲信主得永生，这话不错，佛教再加一句不信也得永生。。。
佛教不是神创论，不是谁创造了这个世界，，它主张世界是本来就存在的，是由一定的条件相互作用本就是存在的，
『捌』 星云大师谈命运的秘密：是什么在控制着命运
古往今来有多少人发出这样的喊声“我要扼住命运的喉咙”，又有多少人经过几多努力之后，终于在命运前低下了头，放弃了拼搏。有网友在来信中表示：“看了《了凡四训》后变得更加消极了，既然我的命运都是定好的，我努力还有什么用呢？该来的总会来，不该来的努力也没用。”人间的多少悲剧都被归结到命运二字上，似乎命运是造成人间种种痛苦的根源。我们把事业的低谷、爱情的失意、孩子的病痛、家庭的纠纷等等，简单地推到命运的头上，似乎我们就真的成了无辜的被命运作弄的受害者，我们真的对所发生的一切没有责任，没有能力改变这一切吗？实际上我们才是自己命运的真正谱写者，也只有我们自己才能改变它。命运是整个轮回过程中在今生的片段，每投入一次轮回，我们就像开始了一部新的舞台剧，在新的环境中进行了角色转换后，依照着我们自己编写的剧本，忘记了我们自己所编的一切，机械地按照剧本的要求演下去。
命运的基本法则
命运就是今生的应受果报串起来形成的一条路。轮回也好，命运也罢，它的运行只依照两个基本法则，周而复始，无余众生悉被纳入其中。这两个法则是轮回的根本依据，在其面前，众生一律平等无有差别。
其一就是宇宙第一定律：因果定律，也是大家所熟知的有因必有果，种瓜得瓜，种豆得豆。因果定律是恒河沙三千大千世界都要遵循的一个铁律，没有任何力量可以阻断因果关系的循环。所以今天你对婆婆不好，种下恶因，来世有可能你就会夫妻关系不好，得到恶果；前世杀生太多，今世就有了病痛缠身……同时因为种下了因，那么就必然要结果，哪怕是超级力量也不能凭空在果没有形成的时候将其抹掉。所以如果你前世做了很多坏事，应得血液病的果报，那么没有任何力量可以阻止其发生。即使你得到超级力量的垂青，替你挡了今生的恶报，那么来生你也一定要还。当然如果有人或其它力量愿意替你扛这个果，这又涉及到你的福报，另一份因果，算法虽然复杂，但一样遵循着因果定律，而且最终你种的因应得的果是一定要结的。
其二就是天理。天理循环，报应不爽，并不是简单地说说而已。天理实际上是一套管理制度，详细地规定了什么因得什么果，多少因得多少果，什么时刻得果。天理不但规定着个人的因果报应，也规定了一个地区，一个朝代，一个国家甚至一个世界的因果报应。天灾人祸就是共业所造的恶之果报，温室效应就是一个最好的例子。一切都在天理的范畴之内。
所以一个人在某一刻做了一件坏事，动了一个恶念，依照天理会立刻自动排列所应得的果报，然后转化成业障定于下一世的某年某月某天发生；同样，善事和功德也一样会自动排列到某一特定时刻得福报。
所以我们每一刻的所思、所念、所为种下的因，依照天理的规定自动转化成按得报时刻顺序而排列好的果，这条线连起来就形成了下一世的“命运”。很多时候我们并没有干什么好事坏事，排列中就有许多接近空白的地方，这就是为什么我们总是觉得一生中有太多的时间都在等待——等待上学，等待考试，等待毕业，等待遇到心仪之人，等待事业的转折，机会的到来，等待孩子出生……无尽的等待，荒废了时日，荒废了人生。
------摘自《白话佛法》第一册《谁在操纵命运》
宇宙的终极能量定律是因果
一命二运三风水，四积功德五读书，六名七相八拜神，九交贵人十养生
《了凡四训》是历史上的真人真事
“如果这个人遭遇了各种不顺，比方说劫财都是和犯淫乐有关。如果今世这个人什么事情都不顺利，刚刚有点钱就没了，刚刚有点好事又没了，就是和淫荡取乐有关系”
——白话佛法
“吃全素的人不但对事业好，还会对他财运也好。有些话我也不能讲，你去看，现在有很多大的老板都是吃素的，很多理念都吃素了。所以有些时候给你财运，因为你不杀生，不杀生的人他不会有漏啊，不会有漏的话他容易聚财。他不跟动物结冤，他不跟人结冤，所以这种人财运会很好。”
——玄艺问答
改命最快：
第一，勤放生改命最快,古今高僧提倡.
第二，孝敬父母.要忏悔过去对父母的不孝,多孝敬父母.
第三，不能邪淫忏悔过去的邪淫恶行.
第四，信受佛法常读佛经念佛菩萨名号
第五，常行布施,尤其是布施无依无靠或急需救命的人.
第六，广行善事,劝人行善,言语劝网上发帖或印善书佛经
毕竟《了凡四训》是历史上有据可考的真人真事
——《白话佛法》
日行三善，满三年，命运改变
而所有布施，法布施功德最大
将以上信息和善书发送至万人（也告诉他人发送万人）并身体力行，命运彻底变好
不花钱，利人利己，何妨一试？
『玖』 星云大师：钱，真有那么重要吗
不要佩带佛菩萨像，因为人的身体是不干净的，带佛菩萨像对菩萨不礼貌。你是求福气，求好运吗？你可以去寺庙，上香，礼拜，磕头。另外，佛门中求好运，更需要讲究的，是要实践佛菩萨对我们的教导：诸恶莫作，众善奉行。你能改正过失，行善积德，做佛菩萨的好学生，佛菩萨知道了，会非常高兴，你因此也会有很好的福报的！在行善积德中，很容易被我们忽视的，就是孝顺父母，佛法告诉我们，父母是我们最大的福田。孝顺父母很能为我们积福改运，而不孝，则会折损我们的好运。其实，不从个人运道来说，就是因为父母含辛茹苦带大了我们，我们就应该尽孝。孔子说过，孝顺父母最难的是“色难”，就是难以对父母和颜悦色，所以我们要对父母以柔心对待，讲话轻声细语，语气不要凶。最后，建议你请一本佛学入门书籍，来了解一下佛法。我们信佛，学佛，不仅仅是烧个香，磕个头，就了事了，还有很多很好很有用处的佛门知识值得我们去学习。去实践。我们的福气，运气，一方面可以靠菩萨保佑，更重要的，是靠自己去学习佛法，实践佛法，去行善积德修来的。书籍建议净空老法师著的《认识佛教》，佛法讲明了我们这个世间的起源，做人的任务，人生的归宿，意义，我们如何离痛苦得幸福如意之道，很是值得我们学习。《认识佛教》这本书可以寺庙里请到。
『拾』 僧人如何称呼父母
不来要受电视剧影响，佛自教是提倡孝顺父母的，虽然人子出家，但父母毕竟是父母，因此如果孩子出家见到父母，自然应该还是称呼其父亲、母亲。
那里像电视剧里演的那样，电视剧是误导的可以了，都是乱拍
我们来看看，佛陀成道后，回到祖国见到他的父亲净饭王时依然还是称其为父王
佛并没有叫净饭王为施主或者把父亲当作陌生，因此佛告诉我们要孝顺父母，否则一出家就不认爹妈这还了得？佛从来没这样教过！
但是其父母则不能再叫孩子的俗家名，也不可直呼其法号，应该称呼其为“师父”
星云大师编著的《释迦牟尼佛传》中
净饭王因为想念佛陀，派人送信给佛，佛陀是这样的
佛陀静静的看完父王的书信，便向优陀夷（送信者）说道：
『父王很健康吗？』
『是的，回禀佛陀，大王很健康，不过他希望能早一日见到佛陀。』优陀夷很恭敬的回答。
当佛见到父亲净饭王时，依然还是称呼其为父
『父王生养我，我是父王的太子，我应该酬谢父王养育的恩德，但这并不一定要奉送世间上那些无常的财宝，或是那不实的爱情。说实话，人天稀有的宝贝，乃是胜妙的甘露之法，我将以此报答父王』
由此可知，佛都尚且称其父亲依然为父亲，我还需要多说什么吗？