招嫁决定孝不孝顺

Ⅰ 我遇到一个男的经常骂他妈妈，他妈妈也管不了他，我跟他打招呼他都不理，我好害怕

对于这样的男人不需要跟他有太多的交集，因为他都不懂得怎么去尊重自己的母亲，那肯定也不会尊重你。

Ⅱ 50年前，因一句玩笑话，赌气嫁给农民的女知青，如今过成了啥样

选择可以说是人生最为重大的课题之一，往往很多人在拥有相同经历，却因为不同的选择而走向完全不同的极端，就像曾经的一句话“选择比努力更重要”，因为你不知道自己的每一次选择会将你的命运带向什么样的方向，虽然很多人都明白自己的每一个决定都对自己的未来有着至关重要的作用，但总有很多人在各种原因下做出十分冲动的决定，如今要说道的就是一位女知青因为一句玩笑话，最终赌气嫁给了一位农民，如今已经过去了50年，当年冲动之举到如今究竟收获了怎样的人生呢？

小谨慎多制胜，感情冲动事多难

在上个世纪60年代，无数的知识分子走入了农村，成为了上山下乡的一员，而当时的大学生白启娴就是其中一员，带着对建设祖国的热血，在1968年刚刚毕业之后，她就来到了沧州的一个大队上做知青，那时候的白启娴刚刚毕业，不仅是有着知识分子的光环，同时她还是十分的漂亮有才，不仅在学习上十分的好，而且还有很多的个人才艺，唱歌、吹口琴这些都能拿得出手，那时候她到队上之后，受到了当地老百姓的欢迎，毕竟这么有才的大学生都愿意来这里下乡，似乎自己也十分的有面子。

而且在白启娴熟悉这里之后，还时常会给他们表演一些节目，这不仅是带给了大家欢乐，更是丰富了人们的业余生活，也让她在当地也算是小有名气，几乎没有人不知道她，而在当时是倡导城乡结合，但是优秀的白启娴给人们是不一样的感受，似乎总觉得她依旧只是一个城里人，即便是在这里和大家都能够打成一片，但是他们本质上还是有着非常大的差距的，因此在一次玩笑的过程中，就有人说：在农村工作不算结合，嫁给农民才是。

也就是这样的一个开头慢慢的就有人问她是否愿意嫁给农民，真正的融入到农村中，成为他们的一员，而此时的白启娴面对这样的话语，觉得自己下乡的初衷受到了质疑，而她自己也是年轻气盛，觉得不能这样“认输”，于是说自己是可以接受的，随后就有人提出了当时还单身的大队上记工员毕振远，问她是是否愿意同意他们两个人在一起，加上当时两个人也都年轻，而且毕振远也就比白启娴大了四岁，当时在很多人眼中他们也算是十分的般配了。

并且随着时间的推移，各种关于白启娴的八卦就开始流传，自古以来“寡妇门前是非多”说的就是单身女子非常容易招惹是非，因为即便是和陌生人说一句话，也可能被人添油加醋，变成了一个人们难以想象的事件，而白启娴就遇到了这样的情况，由于她是一个人带着孩子生活，慢慢的人们就想起她曾经是一位知识分子，她如今搬出去是不是就是因为看不上丈夫呢。

传言总是别人说一分慢慢的就变成了十分，就这样慢慢的演变成为了白启娴独自搬出去是是为了和别人在一起，这样一个又一个消息，让本身就十分大男子主义的毕振远坐不住了，他也开始怀疑这些流言可能是真的，毕竟他明白自己是真的配不上白启娴，当初能够在一起真的是有着很大的巧合，但是不管怎样白启娴已经是他的妻子了，怎么能够做这样的事情呢。

都说“三人成虎”而她的丈夫也就是在这样的猜忌中，慢慢的将流言变成了心中的事实，于是白启娴的丈夫开始对白启娴进行家暴，可以说让她十分不幸的婚姻生活再一次雪上加霜，面对生活的重担，丈夫的家暴，白启娴的生活几乎是陷入了绝望，尤其是在那个年代对于家暴并没有什么有效的手段，而且在农村还十分常见，几乎可以说是完全没有伸张的希望。

在这样痛苦绝望的生活中，白启娴在三十来岁的时候就患上了慢性肾炎，面对身体与精神的双重折磨，白启娴决定放弃这段让她痛苦的婚姻，这对她来说已经成为了自己最后的退路，但是这样的退路在丈夫看来是完全无法容忍的，毕竟在农村离婚是一件非常可耻的事情，因此毕振远完全不同意离婚，不得已的情况下白启娴采用了法律途径，通过法院申请离婚，最终法院判决了他们离婚，似乎事情到这里就可以说是告一段落了。

这位隐忍而坚强的女性看着自己的孩子在慢慢的长大，最终还是放弃了离婚的念头，但是一个人的劣根性是无法改变的，她依旧生活在家暴之中，最后在38岁的时候，她在一场意外中结束生命，为她曾经的一个冲动决定画上了句号。

Ⅲ 我家有两个女儿，一个嫁外地一个在家招了一个上门女婿，但是女婿不孝顺，经常对老人恶言粗语的。老人实在

不可以这样做，就是把女儿迁回户口 ，万一那个女婿又不好，怎么办！你和女儿，女婿分家啊！叫他们搬出去住就是了。给他们压力，如果那个女儿和女婿对你们好，那以后财产也给他们一半啊！

Ⅳ 十恶不赦这个词中的“十恶”指的是哪十恶，为何不能赦免

在汉语当中，如果一个人犯的罪特别严重，罪大恶极。那么我们通常会用一个特定的词来形容，叫做十恶不赦。

另外，古代男子强奸，或者和祖父、父亲的妾通奸的，则是大多处以绞刑。要是这个罪名一直都能贯彻的话，那唐朝的李治，在娶了武则天之后，马上就要被处以绞刑了。

这十种罪名，虽然各有不同。有的罪名在我们今天看来是理所应当，有的则是不知所谓。但从古代统治者的角度看来，这十种罪行，其实都是在威胁自己的统治，或者让国家容易变得不安定的罪行，是不可饶恕的。比如不孝或者内乱，看起来是和皇帝本人没什么关系。但如果发生的多了的话，极易导致社会混乱，威胁皇权的统治。而且，对于古代以礼法治国的皇权来说，这些大大违背礼制的事情，在道义上也是完全不能接受的。

当然，在不同的时代，对于是所谓的十恶，处罚也不尽相同。比如一些乱世，皇帝连自己的性命都不一定保得住，哪会坚持什么十恶不赦呢？

Ⅳ 24孝是什么

《《二十四孝图》》读后感
随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。 先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为愚孝
百善孝为先，“孝”是中华神州大地，最源远流长的中华美德，我们应该懂得理解长辈的心，懂得感恩、懂得孝敬长辈。只有孝敬父母的人，才是一个有责任心的、高尚的人。
最后，我愿中华美德——“孝”道世代传承！

Ⅵ 古人孝敬长辈的故事

一、孝感动天
上古时期五帝之一的舜，是瞽瞍的儿子从小就很孝顺父母。他父亲是个老实厚道的农夫。舜的母亲因家境贫困常对他父亲出言不逊、横加指责。舜有个弟弟叫象，也常对父亲傲慢不恭敬。只有舜始终如一，不怨天尤人对父母恭顺如常对弟弟加倍关心照顾，引导其改过自新。此超常之大孝心感动上天，当舜在山下耕田时有神象相助，又有神鸟帮忙锄去荒草。当时的帝尧听说舜的孝行，特派九位侍者去服侍瞽瞍夫妇并将自己的女儿娥皇和女英嫁给舜，以表彰他的孝心．后来尧把帝位也“禅让”给舜。人们赞扬说，舜由一个平民成为帝王纯由他的孝心所致．
后人有诗赞曰：
队队耕春象，纷纷耘草禽
嗣尧登帝位，孝感动天心
二、孝传五世
宋朝浙江瑞安府永嘉县，有个姓陈名侃字君和的人，因事亲至孝，名遍四方。他奉侍双亲，温顺孝敬从来不让父母心中有忧虑之念。偶遇父母有病，则衣不解带日夜陪床服侍亲自做汤熬药。二老逝去后陈侃悲痛欲绝，真正做到了“事生尽力事死尽思”的圣人垂训。他的孝行被整个家族引为典范。所以后代子孙人人效法，尊老爱幼，兄弟团结夫妇和睦，妯娌相亲。以后陈氏家族五代同堂传为佳话．宋皇树坊旌表，赐匾额曰：“孝门陈君”，百姓则称其为“陈孝门”。
后人有诗赞曰；
至孝事亲世颂扬，子孙代代仰遗芳
同居五世人崇敬，感动枫宸诏表彰
三、兄弟争孝
清朝时，长江口外的崇明岛上有吴氏四兄弟，小时候因家境贫困父母不得已把他们卖给富家为童仆，以求一条生路。他们长大后，个个勤奋节俭赎出卖身契回到家乡，合力盖起房舍并各娶妻成家。这时，他们已理解当日父母之苦心故争相供养父母，以示不忘养育之恩。开始认定每家供养一月。后来，贤惠孝顺的妯娌们认为隔三个月才能轮到供养时间太长了故改为每家供养一日。以后又改为自老大起每人供养一餐．依次排下每隔五天，全家四房老少合聚一起，共烹佳肴，奉养父母。席上子孙、儿媳争相端菜敬酒百般孝顺真是合家欢乐乐陶陶，二位老人安享天年。福寿近百岁无病而终。
诗云：
父母育恩深似渊，不尤被鬻孝犹虔。
弟兄争奉酒甘旨，纯孝妯娌浑归贤。
四、劝姑孝祖
明朝时候，浙江绍兴山阴有一户姓杨的人家，娶了一个童养媳名叫刘兰姐，年仅十二岁，却很明事理对家人十分恭敬殷勤。她婆母王氏动不动就冒犯长辈经常骂祖母“老不死”将其视为包袱,言辞十分粗野。一天深夜，刘兰姐来到王氏的闺房长跪不起，王氏大吃一惊问其缘故刘兰姐答道：“儿担忧婆母不敬太婆母．日后媳妇将视为榜样待您老了，也把您视为包袱那时您会多么伤心啊！太婆母长命百岁是我家的大幸，恳求您三思而行呀！”王氏听后恍然大悟．边流泪边叹气说：“良言使我收益不浅啊！”于是痛改前非，对待祖母温柔恭顺。而刘兰姐对待王氏亦是如此。
真是:
二六女儿明大义，看姑骂祖逆亲意
入房跪劝悔前非, 示范儿孙行孝字
五、孝感继母
清朝人李应麟，居云南昆明从小温顺善良。他的母亲不幸去世后便劝父亲再娶。他用卖卜的收入来供养父母。应麟对待继母虽然十分孝顺，但是继母却将他视为眼中钉，百般刁难，常常对他施以棍棒。每当这时应麟总是跪着，恭敬如初，丝毫没有抗拒之意。他的父亲却轻信继母谗言，将他逐出了家门。应麟仍无怨言，每年父母生日都准备好礼品回家祝贺。不久应麟听说继母病了。急忙回家进行护理，并跑到三十里外的地方求医抓药，不管雨天晴天，天天如此，直到继母病愈。同时应麟对待继母所生孩子格外亲和。终使继母悔恨不已是此母子关系改善，胜过亲生。
后人赞曰：
不忧继母逐离乡，母病回家侍药汤
将弟视同亲手足，母终悔恨变慈祥
六、跪父留母
宋代，江南有一孝女名叫张菊花。七岁那年，母亲不幸病逝，父亲续娶。菊花没有因此而分辨生养之别，对待继母恭敬。她的继母却居心不良。一天，其父外出做生意，继母乘机将她卖给人家作婢女。事有凑巧，菊花的父亲在回归途中，偶遇菊花。父女相逢，悲喜交加。当父亲问她为何落此地步时，菊花含泪不语，生怕连累继母，在父亲追问下，不得已才告之。父亲听后大吃一惊，当即将菊花赎了回来。三日后父女回到家。其父见到后妻，十分恼怒，欲将其休掉。菊花见状，当即下跪为继母求情，父亲终被其孝心感动，方才罢休。继母没有生子。其父去世后，菊花对待继母和父亲在世时一样孝敬。
因此世人有诗颂曰：
一片奉心如石坚，一身被鬻亦依然；
情深跪动恕宽母，纯孝并齐闵子骞。
七、挨杖伤老
汉朝时，大梁有个叫韩伯愈的人，本性纯正，孝敬父母，是一位著名的孝子。他的母亲对他管教很严格，稍微有点过失，就举杖挥打。有一天伯愈在挨打时，竟然伤心哭泣。他母亲觉得奇怪，问道：“往常打你时，你都能接受，今天为什么哭泣？”伯愈回答道：“往常打我我觉得疼痛，知道母亲还有力气，身体健康，但是今天感觉不到疼痛，知道母亲身体衰退，体力微弱。所以伤心禁不住流下了泪水。并不是疼痛不甘心忍受。”说明了他非常孝敬母亲。
有诗颂曰：
体念母亲情至忱，母棰轻重甚关心；
一朝知母力衰退，顿起心酸泪湿襟。
八、负米养亲
周朝，有个叫仲由的人，字子路。家里很贫穷，时常在外面采集藜藿等野菜当食物。而子路为了赡养父母双亲，常常到百里以外的地方背回米来，尽到自己的孝心。父母去世以后，子路南游到楚国。楚王非常敬佩恭慕他的学问和人品，给子路加封到拥有百辆车马的官位。家中积余下来的粮食达到万钟之多。但是子路仍然不忘父母的劳苦，感叹说：虽然希望再同以前一样生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米来赡养父母双亲，可惜没有办法如愿以偿了。
有诗颂曰：
负米供甘旨，宁辞百里遥；
身荣亲已没，犹念旧劬劳。
九、闻雷泣墓
战国时魏国有一个名叫王裒的人，侍奉他的母亲特别孝道。他母亲在世的时候，生来就很胆小，惧怕雷声，王裒经常在打雷的时候，到母亲身边给其壮胆。母亲去世后，王裒把他埋葬在山林中寂静的地方，一到刮风下雨听到震耳的雷声，王裒就奔跑到母亲的坟墓前跪拜，并且低声哭着告诉道：“儿王裒在这里陪着您，母亲不要害怕。”
有诗颂曰：
慈母怕闻雷，冰魄宿夜台；
阿香时一震，到墓绕千回。
十、卧冰求鲤
晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。他幼年时失去了母亲。后来继母朱氏对他不慈爱，时常在他父亲面前说三道四，搬弄是非。他父亲对他也逐渐冷淡。王祥的继母喜欢吃鲤鱼。有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上。他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求鲤鱼。正在他祷告之时，他右边的冰突然开裂。王祥喜出望外，正准备跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家供奉给继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。
有诗颂曰：
继母人间有，王祥天下无；
至今河水上，留得卧冰模。
十一、亲尝汤药
公元前202年，刘邦建立了西汉政权。刘邦的三儿子刘恒，即后来的汉文帝是一个有名的大孝子。刘恒对他的母亲皇太后很孝顺，从来也不怠慢。
有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。他母亲一病就是三年，卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。
刘恒孝顺母亲的事，在朝野广为流传。人们都称赞他是一个仁孝之子。
有诗颂曰：
仁孝闻天下，巍巍冠百王；
母后三载病，汤药必先尝。
十二、卖身葬父
汉朝时，有一个闻名的孝子，姓董名永。他家里非常贫困。他的父亲去世后，董永无钱办丧事，只好以身作价向地主贷款，埋葬父亲。丧事办完后，董永便去地主家做工还钱，在半路上遇一美貌女子。拦住董永要董永娶她为妻。董永想起家贫如洗，还欠地主的钱，就死活不答应。那女子左拦右阻，说她不爱钱财．只爱他人品好。董永无奈，只好带她去地主家帮忙。那女子心灵手巧，织布如飞。她昼夜不停地干活，仅用了一个月的时间，就织了三百尺的细绢，还清了地主的债务、在他们回家的路上，走到一棵槐树下时，那女子便辞别了董永。相传该女子是天上的七仙女。因为董永心地善良，七仙女被他的孝心所感动，遂下凡帮助他。
有诗颂曰：
葬父贷孔兄，仙姬陌上逢；
织线偿债主，孝感动苍穹。
十三、笼负母归
鲍出，字文芳，是后汉时新丰人，天生魁伟，生性至孝。一天他不在家，一伙强盗把他母亲劫走。鲍出闻讯后，怒发冲冠，抄起一把刀就不顾一切地追下去。沿途杀了十几个贼人，终于追上了劫掠他母亲的强盗，远远看见母亲和邻居老妪被绑在一起。他大吼一声，奋力上前。众贼见他来势凶猛，锐不可挡，吓得四散逃命。鲍出顾不上追敌，径直跑上前来，叩头请罪。跪着给母亲和邻居老人解开绑绳，将她们解放回家。后来战乱纷起，他就侍奉母亲到南阳避难。贼乱平定，其母思归故乡。可是路上跋山涉水，抬轿难行，鲍出思虑再三，就编了一个竹笼，请母亲坐在笼中，将她背回家乡。
后人有诗赞曰：
救母险如履薄冰，越山肩负步兢兢；
重重危难益坚忍，孝更绝伦足可矜。
十四、弃官奉亲
荥阳中牟人潘岳，字安仁，晋武帝时任河阳县令。他事亲至孝，当时父亲已去世，就接母亲到任所侍奉。他喜植花木，天长日久，他植的桃李竟成林。每年花开时节，他总是拣风和日丽的好天，亲自搀扶母亲来林中赏花游乐。一年，母亲染病思归故里。潘岳得知母意，随即辞官奉母回乡。上官再三挽留。他说：“我若是贪恋荣华富贵，不肯听从母意，那算什么儿子呢？”上官被他孝感动，便允他辞官。回到家乡后，他母竟病愈了。家中贫穷，他就耕田种菜卖菜，之后再买回母亲爱吃的食物。他还喂了一群羊，每天挤奶给母亲喝。在他精心护理下，母亲安度晚年。
诗曰：
弃官从母孝诚虔，归里牧羊兼种田；
藉以承欢滋养母，复元欢乐事天年。
周朝闵损，字子骞，是个孝子。母亲早逝，父亲怜他衣食难周，便再娶后母照料闵子骞。几年后，后母生了两个儿子，待子骞渐渐冷淡了。一年，冬天快到了，父亲未归，后母做棉衣偏心，给亲生儿子用厚厚的棉絮，而给子赛用芦花絮。一天，父亲回来，叫子骞帮着拉车外出。外面寒风凛冽，子骞衣单体寒，但他默默忍受，什么也不对父亲说。后来绳子把子骞肩头的棉布磨破了。父亲看到棉布里的芦花，知道儿子受后母虐待，回家后便要休妻。闵子骞看到后母和两个小弟弟抱头痛哭，难分难舍，便跪求父亲说：“母亲若在仅儿一人稍受单寒；若驱出母亲，三个孩儿均受寒。”子骞孝心感动后母，使其痛改前非。自此母慈子孝合家欢乐。
有诗赞曰：
闵氏有贤郎，何曾怨后娘；
车前留母在，三子免风霜。
十六、鹿乳奉亲
周朝时，有一位叫郯子的，从小就很孝顺。他的父母年老的时候，双目均患眼疾，想吃鹿乳。郯子苦思冥想，终于想出一个办法。于是他穿上了鹿皮，往深山鹿群中走去，想这样去取得鹿乳供奉双亲，没想到被打猎的人发现。正当猎人举起了弓箭要射杀他时，他急忙喊道：“我为了取得鹿乳，给患有眼疾的双亲吃才穿上鹿皮，混到鹿群中采取鹿乳。”猎人知道原来是人不是鹿，才放下弓箭没有射他，并且对他这种孝敬父母的行为赞叹不已。
有诗赞曰：
亲老思鹿乳，身穿褐毛衣；
若不高声语，山中带箭归。
十七、扼虎救亲
晋朝时，有一位叫杨香的孝子，十四岁的时候就经常跟着父亲去田里收割庄稼。有一天，突然一只老虎把他的父亲衔去。当时杨香手无寸铁，但他深深地知道必须去救自己的父亲，于是不顾自身的危险，立即爬上虎背，紧紧扼住老虎的脖子，老虎终于松口逃走。他的父亲也就脱离虎口，保全了性命。
有诗颂曰：
深山逢白额，努力搏腥风；
父子俱无恙，脱身虎口中。
十八、怀桔遗亲
东汉时，有一位孝子姓陆名绩，字公纪。六岁的时候，去九江拜见袁术。袁术拿来桔子招待他。他悄悄把两个桔子揣到怀里，告别跪拜的时候，桔子掉在地上。袁术责问他为什么悄悄地揣了两个桔子。陆绩跪着说：“我母亲一向很喜欢吃桔子，我想把它拿回去孝敬母亲。”陆绩年仅六岁就知道孝敬母亲，袁术大为赞美。
有诗颂曰：
孝悌皆天性，人间六岁儿；
袖中怀桔实，遗母报深慈。
十九、哭竹生笋
在三国时，有一个孝子，姓孟，名宗，字恭武，从小就丧了父亲，家里十分贫寒，母子俩相依为命。长大后，母亲年纪老迈，体弱多病。不管母亲想吃什么，他都想方设法满足她。一天，母亲病重，想吃竹笋煮羹，但这时正是冬天，冰天雪地，风雪交加，哪来竹笋呢？他无可奈何，想不出什么好的办法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只觉得全身发热，风吹过来也是热的。他睁眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯转青了，再仔细瞧瞧，周围长出了许多竹笋。他的孝心感动了天地。他把竹笋让母亲吃了，母亲的病就好了。
有诗颂曰：
泪滴朔风寒，萧萧竹数竿；
须臾冬笋出，天意招平安。
二十、贼窟救亲
元代，有个叫孙抑的人，家住山西洪洞县。武宗年间，考上了进士，官为刑部郎中。但因对朝廷不满，所以辞去官，回去尽力孝奉父母。这时家乡兵荒马乱，强盗四起，就想带双亲往南阳逃避。途中遇贼兵拦路。因势单力弱，很难保护二亲，于是就毅然决定先护送母亲脱险。父亲在后面被擒。孙抑誓死要救出父亲，安顿好母亲后，不顾艰难险阻，只身进入土匪巢中，但终因寡不敌众，反被捉拿。孙抑涕泣哀求，释放他的父亲。匪首看他是个孝子，很受感动，于是就把他的父亲释放了。
有诗赞曰：
文人遇贼似临渊，求释老亲泣涕连。
贼感孝诚遂许放，全家安返乐团圆。
二十一、行乞养亲
唐朝有个姓杨的人，家贫如洗，但十分孝道，靠讨饭养其父母。故人们叫他杨乞。他所讨食物，都带回家中奉献双亲。父母没有尝过，他虽然饥饿也不敢先尝。如有酒时，就跪下捧给父母，等父母接过杯子即起来唱歌跳舞就像小孩子一样，使父母快乐。有人怜悯他穷困，劝他给人家打工，用所得收入养亲。杨乞答道：“父母年迈，若为人家打工，离家太远，就不能及时奉侍他们。”听的人感到他真是个孝子。后来父母去世了，他又乞讨棺木安葬。每逢初一、十五，就拿着食物去墓前哭祭。
有诗赞曰：
乞酒奉亲尽礼仪，高歌跳舞学娇姿；
娱亲精彩引欢笑，满室春风不断吹。

Ⅶ 古代的大臣们，能不能有机会请到帝王吃饭呢

吃是以人一生中最重要的事情，在中国，吃饭不仅是为了维持人最基本的生命活动，更是中华人民长期以来形成的一种独特文化。

尤其是请客吃饭，在一定程度上还与人际关系有着莫大的联系。那如果在古代臣子有可能请皇帝吃饭吗?

答案当然是肯定的，皇帝也是中国人，当然可能会被请客。

但要注意的是，不是哪个朝代的皇帝都会到臣子家中吃饭，也不是所有皇帝都那么平易近人。

以清朝为界，清之前的朝代都会有皇帝被臣子请客的记录，清朝因为皇帝吃饭规矩多，又需要刻意保持身材，所以清朝皇帝被臣子请客的次数比较有限。

皇帝没有口腹之欲，而满族礼仪又比较多，什么时间吃饭都是有明确规定的。

这样一来，在清朝请皇帝吃饭的可能性就比较小。除非是像和珅那样特别会哄皇帝开心的人，其他人根本不可能请皇帝到自己家中吃饭。

结语：

经过几千年的文化传承，请客吃饭在今天已经成为了一种社交方式，不论是认识或不认识的人，没有什么感情是一顿饭解决不了的，而中国封建时期的皇帝同样也经受着这种文化的洗礼。

虽然皇帝高高在上，但请皇帝吃饭也并不是一种奢望。从历代的记录来看，只要你有足够的实力，请皇帝吃饭还是可以实现的。

Ⅷ 两个女儿好，还是两个儿子好

现在很多家庭都要了二胎，觉得两个孩子可以相互陪伴成长，让家庭也更圆满幸福。可是关于孩子的性别，我想要二胎的大多数家庭都想要一儿一女凑成一个好字吧，只是这种几率实在有点低，大部分的二胎家庭都是两个儿子或者两个女儿。

那么到底是两个儿子好呢还是两个女儿好呢？

当然，生儿生女其实都一样。虽然我们会有偏向，但怀孕本身也是概率事件，除开人为因素不谈，本身是不可控的。所以没有什么好不好的，无论生儿生女，都要为生命负责。