污名化退休军公教人员

① 什么是台客什么意思啊

近两个月来，当超级女声横扫中国大陆的时候，台湾的文化界、流行音乐界和媒体正为一个新话题吵着不可开交：“台客”。

“台客”，这个名词原来含有贬意，用来当作特定族群的蔑称，有如英文的黑人Nigger。它原来叫“土台客”，这名词诞生于1949年后的台湾，当时能随国民党迁来台的外省人们，不是军公教人员、就是有钱人家，普遍享有较高的社会地位及较多的财富，因此“土台客”在外省人口中专指没有见过世面、土里土气的台湾本省人与客家人。

因此，“很台”就成了一种形容词，令人联想到土里土气、没见过世面。例如今年新出炉的台湾选美冠军“台湾小姐”，满口都是台湾腔调的国语，，就被称为典型“台妹”，暗讽她教育程度不高，完全是种揶揄和嘲讽，绝对有族群歧视和阶级歧视的嫌疑。如果站在政治正确的立场，通常是别提“台客”这个名词为好。

然而，这两个月来，文化界和媒体界重新诠释了“台客”这个名词，展开了新的包装与行销，将“台客”一词完全翻转。

始作俑者应该是身兼综艺节目主持人与文学作家两种身份的鬼才蔡康永。他所主持的两个谈话性综艺节目《康熙来了》和《两代电力公司》在台湾的电视台收视率很高，且雅俗共赏，具有话题指针性意义。说来有趣，与蔡康永搭档的节目主持人小S，出身自外省人中产阶级家庭，嘲笑本土的土味已经不是第一次，之前还曾经在节目里公然嘲笑流行音乐少男团体5566“很台”，也曾遭到台湾本土派抗议。但蔡康永不愧是文人出身，具有一定的敏感度，嗅得出这种言词的杀伤力和市场潜力：蔡康永借力使力，延伸“台客”话题，再赋予新意，变成节目的亮点，把“很台”变成很炫的意思。节目果然大获全胜。接着，摇滚歌手伍佰等人出版《台客出来！——台客摇滚百万惊险辑》，并举办声势浩大的“台客摇滚演唱会”，正式引爆“台客”风潮。

“台客”的文化论述

紧接着，“台客”风潮很快地从娱乐界扩散到文化界。属于台北菁英文化指针的《诚品好读》和《网络与书》两个文学性杂志，追随伍佰之后，也推出《Call me台客！》专题，正式把“台客”话题推向文化领域。用台式的修辞，就是“够呛，才会大声！敢秀，就是台！”的“台客宣言”。

台湾四大日报之一的中国时报副刊也连续两天制作“台客美学先锋派”，倡言“创造、寻找跟“港仔”、“纽约客”一样有本色、有个性、有自我的文化……我们应该让所有对这些东西有兴趣的人一起来参与，将它变成一种新的文化复兴运动。”伍佰明言，在他眼中，蔡康永就是“台客”，小S就是“台妹”。中国时报副刊一向有成为台湾文化界风向球的企图，副刊主编杨泽更喊出“有机结盟，人人都是“台客”的主张。

他从美学的角度赋予“台客文化”三大特质：米克斯（mixed）、新奇、摇滚。认为谁都可以成为“台客”，无关乎省籍和阶级。至此，谈“台客”变成全民运动，许多非常中产阶级的台北知识分子都争先恐后地宣布：我很台。“台客”，变成了文化认同。

擦枪走火变成政治话题

然而，“台客”原来的族群意涵是不会消失的。光靠两个月的媒体宣传，并不能洗去四十年外省人和本省人冲突的历史。反弹的声音终于出现；当“台客”“很台”成为流行，台湾教授协会、台湾教师联盟、北社等多个台湾社团于八月初召开记者会表示：“台客”代表着优势族群不经意流露出来的歧视心态，即使是在媒体与流行文化的宣传中，歧视的本质仍未改变。

抗议社团都抱持着坚强的独派立场。北社秘书长杨文嘉指出，“台客”的形象很限定，几乎都是负面形象，例如槟榔西施、骑摩托车两脚开开等，这是一个带有阶级、文化歧视、高度污名化台湾人的语汇，还有“中国是主、台湾是客”的意味，代表中国霸权对台湾的欺压，在多元文化的台湾社会中，不应存有“台客”的名称。

独派社团的反弹不是没有道理的。令人惊讶的是，推动这波“台客文化复兴运动”的媒体，多以深蓝色的统派媒体为多。对于本省人来说，当昔日的压迫者转身想要取得这个名词的诠释权，但过去被歧视的记忆还没有洗净，曾经造成屈辱的言词突然变成架上商品，而且还是由昔日的压迫者开门贩卖，本省人对此当然充满愤怒。这道理就好像Nigger可以变成黑人之间互相表示亲昵的戏谑用语，却不能绝对作为白人对黑人的称呼。语言与身份认同的政治，并没有是商品和广告一夕之间可以翻转和洗净的。“台客”这个名词，由族群冲突开始，也注定要面对台湾特有的族群矛盾。

不可忽视的市场力量

从综艺话题变成文化议题、再变成政治性议题；“台客”概念的浮现，与其说它是一个文化现象或是社会翻转，倒不如说它是由市场力量推动的品牌诞生过程。

既然出身台北市中产阶级外省人家庭的小S可以作为“台妹”代表，那么“台不台”再也不是出身、血缘、教育程度可以断定的了。“台客精神”就是一种：直白、沉醉、扮演、作态，可正可负，双面具有。可以是小S目中无人的歧视弱势，也可以是伍佰不抒情不要钱的混血摇滚。似乎，台湾走了五十年，终于诞生专属于这块土地的杂种文化，既仿中国、又不是中国，既仿美国、又不是美国，既仿日本、又不是日本，台湾人终于可以为一个族群、一种态度定名了。

然而，“台客”早已存在，只是这名字未曾被这样呼唤。来自中南部的本省人被台北人叫“土台客”叫了五十年；而即使是文化界，早在1997年，台湾极富反叛精神的地下摇滚乐团“浊水溪公社”就已经推出一张专辑，名为“台客”的复仇”，也点出“台客是一种生活方式”，却也没有产生这么丰厚的文化界意涵。

我们可以从市场角度来检视“台客新文化”的虚与实。如果“台客”是一种新商标、新的文化商品，它便绝非无所不包；要是它无所不包，它就不会做出成功的市场区隔与产品形象，也就无法成为成功的商品。所以，“人人都是台客”的阐述便过于天真了。不管这个结盟再怎么有机，基本上我们还是分得出何者是“台客”，何者不是；有人愿意加入这个动态发展的“台客化”过程，有人不愿意。我们仍旧很难把马英九放入“台客的范畴；也有不少外省菁英第二代持续抵制“庸俗”的“台客台妹”；甚至，我们也很难把“台客”“摇滚的始祖“浊水溪公社”给放进来，尽管他们在七年前就发表了“台客的复仇”，但能够进入这一波台客文化核心的却不会是浊水溪公社，而是伍佰或张震岳。为什么？不是因为浊水溪公社的台味不够纯正，而是因为这一波“台客”要的是POP STAR；不见得是外省第二代菁英仇视独派意识，而是过去的教养让他们想要继续抵抗大众文化所代表的俚俗意涵。是的，“台客”就是一种新的大众文化品牌。

“台客”作为一种品牌，与台湾精神已经脱钩。而“台客”品牌诞生的过程，充满了媒体的介入与定名，从《网络与书》、《诚品好读》、人间副刊直到滚石唱片，这样的产品命名和形象行销的过程，就是“台客”的诞生。刚好“台客精神”里的重要核心“作态”，是如此地适合包装成为商品。于是，新“台客”水到渠成。

“台客”品牌意在东亚市场

“台客”风行统派媒体意图吸纳“台客”族群作为己用，尽快介入命名以换取自身的正典不受威胁；但更多的原因，是来自于市场的成熟。而市场在哪里？恐怕最大的还是在：中国大陆。如果不是台湾流行文化在中国大陆市场的大获全胜，或许“台客”风潮还不会那么容易浮现。如果我们曾经见到《康熙来了》在大陆受欢迎的程度，如果我们切身体会台湾老中青每代歌手可以共时性地在大陆受到无差别的欢迎，如果我们见到好似日本仿冒品、却又台味十足的“流星花园”如何席卷东亚，我们或许可以体会，为何“台客”可以是一种具东亚潜力的商机。

“当然，这得从劳动人民扩展到中产阶级。“浊水溪公社”的“台客”摇滚精神可能是一个起点，吴宗宪的主持风格是一个热点，在无数的偶像剧里台式风格逐渐娴熟，在《两代电力公司》与《康熙来了》大获全胜。因为“台客”的基础人口早已从劳动阶级扩大到都市中产，因此它与中国消费者并不存在阶级的沟通问题。不论身处北京、上海，还是农村、县城，他们都亟欲学习城市品味。台客品牌在中国市场所面对的并不是偶像的竞争，而是韩国、印度、日本其它流行文化产业的竞争。未来决胜的关键，恐怕不是在于这个台味操作的标准，而是在于更广泛的资本、行销和关键客群的创造与维护。

文化、政治、族群的交互作用

总结来说，这一次的“台客文化复兴运动”终究只是一次品牌塑造运动。虽然滚石后来说为了划清界限，发表的“让政治归政治，音乐归音乐”的宣言过于天真，但这可能也是部分的事实。在“多卖一张是一张”的流行音乐逻辑之下，避免冲突是最高原则，数十年的历史矛盾和阵营分立的政治利益要依靠几张专辑、综艺节目来解决，是一种奢求。

或许这也是历史的吊诡。尽管某些媒体把“台客”视为翻转歧视的标杆，但是，“台客”这名词的诞生仍然跟外省人的优越心态直接相关；几十年后，“台客文化复兴运动”照样脱离不了隐藏的大陆因素。只是，对我来说，我不在乎，我知道我自己也很“台”，我的优点是“台”的，我的缺点也是台的；而老板们最在乎的，恐怕还是“台客”牌商品能不能成功地面对东亚，春暖花开。

② 台客\\台妹是什么意思啊

“台客”，这个名词原来含有贬意，用来当作特定族群的蔑称，有如英文的黑人Nigger。它原来叫“土台客”，这名词诞生于1949年后的台湾，当时能随国民党迁来台的外省人们，不是军公教人员、就是有钱人家，普遍享有较高的社会地位及较多的财富，因此“土台客”在外省人口中专指没有见过世面、土里土气的台湾本省人与客家人。

因此，“很台”就成了一种形容词，令人联想到土里土气、没见过世面。例如今年新出炉的台湾选美冠军“台湾小姐”，满口都是台湾腔调的国语，，就被称为典型“台妹”，暗讽她教育程度不高，完全是种揶揄和嘲讽，绝对有族群歧视和阶级歧视的嫌疑。如果站在政治正确的立场，通常是别提“台客”这个名词为好。

然而，这两个月来，文化界和媒体界重新诠释了“台客”这个名词，展开了新的包装与行销，将“台客”一词完全翻转。

始作俑者应该是身兼综艺节目主持人与文学作家两种身份的鬼才蔡康永。他所主持的两个谈话性综艺节目《康熙来了》和《两代电力公司》在台湾的电视台收视率很高，且雅俗共赏，具有话题指针性意义。说来有趣，与蔡康永搭档的节目主持人小S，出身自外省人中产阶级家庭，嘲笑本土的土味已经不是第一次，之前还曾经在节目里公然嘲笑流行音乐少男团体5566“很台”，也曾遭到台湾本土派抗议。但蔡康永不愧是文人出身，具有一定的敏感度，嗅得出这种言词的杀伤力和市场潜力：蔡康永借力使力，延伸“台客”话题，再赋予新意，变成节目的亮点，把“很台”变成很炫的意思。节目果然大获全胜。接着，摇滚歌手伍佰等人出版《台客出来！——台客摇滚百万惊险辑》，并举办声势浩大的“台客摇滚演唱会”，正式引爆“台客”风潮。

“台客”的文化论述

紧接着，“台客”风潮很快地从娱乐界扩散到文化界。属于台北菁英文化指针的《诚品好读》和《网络与书》两个文学性杂志，追随伍佰之后，也推出《Call me台客！》专题，正式把“台客”话题推向文化领域。用台式的修辞，就是“够呛，才会大声！敢秀，就是台！”的“台客宣言”。

台湾四大日报之一的中国时报副刊也连续两天制作“台客美学先锋派”，倡言“创造、寻找跟“港仔”、“纽约客”一样有本色、有个性、有自我的文化……我们应该让所有对这些东西有兴趣的人一起来参与，将它变成一种新的文化复兴运动。”伍佰明言，在他眼中，蔡康永就是“台客”，小S就是“台妹”。中国时报副刊一向有成为台湾文化界风向球的企图，副刊主编杨泽更喊出“有机结盟，人人都是“台客”的主张。

他从美学的角度赋予“台客文化”三大特质：米克斯（mixed）、新奇、摇滚。认为谁都可以成为“台客”，无关乎省籍和阶级。至此，谈“台客”变成全民运动，许多非常中产阶级的台北知识分子都争先恐后地宣布：我很台。“台客”，变成了文化认同。

擦枪走火变成政治话题

然而，“台客”原来的族群意涵是不会消失的。光靠两个月的媒体宣传，并不能洗去四十年外省人和本省人冲突的历史。反弹的声音终于出现；当“台客”“很台”成为流行，台湾教授协会、台湾教师联盟、北社等多个台湾社团于八月初召开记者会表示：“台客”代表着优势族群不经意流露出来的歧视心态，即使是在媒体与流行文化的宣传中，歧视的本质仍未改变。

抗议社团都抱持着坚强的独派立场。北社秘书长杨文嘉指出，“台客”的形象很限定，几乎都是负面形象，例如槟榔西施、骑摩托车两脚开开等，这是一个带有阶级、文化歧视、高度污名化台湾人的语汇，还有“中国是主、台湾是客”的意味，代表中国霸权对台湾的欺压，在多元文化的台湾社会中，不应存有“台客”的名称。

独派社团的反弹不是没有道理的。令人惊讶的是，推动这波“台客文化复兴运动”的媒体，多以深蓝色的统派媒体为多。对于本省人来说，当昔日的压迫者转身想要取得这个名词的诠释权，但过去被歧视的记忆还没有洗净，曾经造成屈辱的言词突然变成架上商品，而且还是由昔日的压迫者开门贩卖，本省人对此当然充满愤怒。这道理就好像Nigger可以变成黑人之间互相表示亲昵的戏谑用语，却不能绝对作为白人对黑人的称呼。语言与身份认同的政治，并没有是商品和广告一夕之间可以翻转和洗净的。“台客”这个名词，由族群冲突开始，也注定要面对台湾特有的族群矛盾。
台客" 是外省人称本省人的用语。
" 外篱仔" 是本省人称外省人的用语。

何谓「台客」？怎样叫做「很台」呢？
「台客」一词算是近年既时髦又流行的用语之一，然而当你问到，究竟怎样叫做台客，或者「很台」是什麼意思的时候，大家的回答总是很肯定却也很模糊。每一个人对台客或者台妹（女的台客）的说法都不尽相同，唯一统一的说词就是：「台客」就是指很没有气质、很「耸」的人，而「很台」就是很俗、很「耸」的意思。不过当你进一步再问，那怎样叫做「很没有气质、很耸」时，大家的说词又开始分歧了。
(注:耸=俗)

台客论
网路转载

老是嚷著死台客的不良少年

是不是自己也是别人误认的对象?

台客可以如此，但如此并不为台客。

＜举证＞：以女孩子为例大家所知的。

萧淑慎是不是台妹？ 是。以气质论。

锺真是不是台妹？ 是。台式基本长相（比较漂亮的）。

小龙女是不是台妹？ 是。台式基本长相（比较不漂亮的）。

SOS是不是台妹？ 绝对是。因为（过度）没知识。

台客穿著可以是夹脚蓝白英雄拖鞋，可以是小Dio，也可以是改装的三门 喜美，毫无力学原理的尾翼，方头皮鞋，山本头，电棒烫，也可以是木村头，更可以是西装笔挺，可以抽黄长寿，可以抽七星，更可以抽黑大卫。不一定要啤酒肚，也可以长的帅。

台妹是会把头发染成很丑的金色，但是台妹不一定要染发，女生可以穿的很有气质，但是如果抽烟抽的很丑还加一句：“靠～～杯～～喔～～（三个字都要拉长音）”你说台不台？

台客应该是由心态组成，不是由腔调，服饰，风格组成。

Gucci和凡塞斯在台湾就是台客牌，不要怀疑。不信可以去撞球间看，一些瘦瘦白白不高的男生，会用破破的声音讲：干恁娘，去亏妹仔啦。“后，我这古吉（发音不标准）ㄟ皮夹柳”“修但带妹仔去唱歌”等会他们九成九会唱极速
和黎明全部，再加郑秀文。

心态和思想才是主因，台客是因为“似懂非懂”和“自以为是”才会陷进这 里面。像energy他们是板族还是hiphop？都不是，他们只是一群自以为是的“热舞社”。举hiphop和台客文化为例，hiphop有包含到生活方式，音乐，涂鸦，穿著。台客生活方式就是亏妹仔，吊凯子，开跑车，住豪宅，梦想一步登天 ????音乐就是港式舞曲；美术方面就是车子上的“抓不到”和“严禁公道暴走”；
穿著就是仿陈浩南，仿杰尼斯，仿嘻哈，仿滑板，以为我穿的一付嘻哈样，人家会觉得我很会跳舞，我好帅；以为我背支吉他，可是我不知道艾力克来普顿是谁，管他的，小迷妹会说我好酷，就被我骗上床，我好帅；把virage改成像sky的Evo ，人家就觉得我很会跑，我好帅；以为我去做 MDI明天就可以月入百万，一步登天，蓝宝石经理，听起来多响亮，我好帅。

对不起，hiphop头发不能留那样，不知道吗？

对不起，EVO台湾买不到，不知道吗？

对不起，长头发的上班族，只有日剧里允许他们出现，不知道吗？

可是西门町还是一大堆假嘻哈留著日式长发，可是路上十台virage还是有九 台引擎盖装成跟 EVO一样的通风孔，可是龙山寺满街都是浩南跟山鸡。

台客文化当然要反，才不是因为什麼自以为高等的达尔文主义，而是因为这是一种参差不齐的次文化，单纯显示出思想空泛无方向却又刚愎而已。可是还有一种人是这种文化的附加品，“自以为”去星巴克比去西雅图高级，“自以为” 去诚品比去金石堂有格调，买来买去还不是吴淡如吴若权戴晨志的垃圾，他今天写一本“爱不是一生的坚持”，下个月就会再写一本“爱是一生的抉择”，在下个月就会写一本“爱不是一生的坚持是抉择”，然后还是照单全收。又是另一个似懂非懂和自以为是，是另一种格式台客文化的失败反动。

以上全部全部不包含中年台籍男子，因为那是他们年轻时候就一直流传下来的台湾文化跟穿著。吃槟榔，黄长寿，没有什麼不对；办桌，海产摊，蔘茸药酒也没什麼不好；台语歌那卡西也是在近十五年才没落，那是他们那时年轻一直到现在的，人家的年纪是我们的两倍，要求人家改好像也不一定对，那只不过是因为年轻一辈的人去模仿才让人家觉得讨厌。有年轻台客，年轻台妹，中年台 客，但是有中年台妹吗？好像是没有。可见中年人那是当时的社会风气，男人都是去打拼，女人乖乖闭嘴等，现在播的夜市金曲，不过是当时社会风气的缩影，相较之下港式舞曲比台语歌俗不可耐多了。

到底什麼是“台客”？其实只可意会不能言传，不过还是有人把他写出来
了。

符合下列三项就是台客了！

1.劣质染发。
2.非常长发。
3.阿公牌白衬衫。
4.夜市牌花衬衫。
5.订做打折裤。
6.dio改装车。
7.阿嬷牌拖鞋。
8.很烂的刺青。
9.旁边有台妹。
10.一天玩10小时以上天堂。
11.机车箱里面有可以拆掉机车的工具组。
12.吃最差的槟榔。
13.惯性抽烟。
14.随地吐痰 。
15.在路边“放尿”。
16.爱露出四角裤。
17.机车的档泥板喜欢用林慧萍，周慧敏。
18.喜欢乱亏妹妹但是自己却长的很抱歉。
19.爱用装有来电发光天线的小海豚手机。
20.将两颗斗大的扬声器装在机车前方置物箱内。
21.最爱贴“最爱是你”、“限乘辣妹”、“抓不到”的贴纸於机车侧后方。
22.汗衫加西装外套、水洗丝的裤子，还打三折。
23.不穿袜子脚穿妓女鞋〔应该有人听过；就是皮鞋头但没有包脚跟的那种〕
24.经常凌晨一点以后聚集在网咖或是撞球场！
25.喜欢去打小钢珠与电子游乐场（如扑克牌、麻将等）
26.音响一开一定是眉飞色舞、极速、独一无二等歌〔超大声、无限循环播
放〕
27.手指、脖子必戴银质饰品〔如骷髅戒、十字架〕
28.讲一口台湾国语。
29.背心肩带夹一包长寿烟。

台妹就是指那些穿衣服很"台湾本土风味"的女生...
蛮难跟中国大陆的人解释台湾本土风味是怎样...
不过就是那种整体形象很四不像的感觉~~
不是哈日风，也不是韩风,也不是欧美风格的外型!!
整体也很缺发气质!!!
在台湾的台妹讲中文还有蛮严重的台湾口音!!!~
所谓的台客~在台湾人眼中"5566"就是例子!!!!
而台妹呢....台湾女团体"闪亮三姊妹"就是例子!
台妹的其实就是代表穿著很俗气...缺乏气质与才华的女生!!
在台湾~台妹其实就有点"乡下妹"的味道...
比较常常形容台湾中南部的一些乡下妹....
我是台北人~在台湾~台北整体感觉较先进时尚~~
而在中南部就比较有乡土的感觉~~~
这也代表台湾南北的一些歧视还有裂痕....
不过在台北也有不少台妹....呵呵....
对中国大陆人来说"台妹"是很难理解的~~~

③ 台湾军公教存款优惠利率，起源于那一年。

源於 1958年 仅限存於台湾银行
但在1983年将利率订为18%以保障军公教人员退休生活
题外话:
近20年以来 台湾都用18%再讽刺军公教退休人员就是了😂😂

④ 十八趴是什么意思

台湾军公教人员退休金享有18%优惠存款利率的意思。十八趴就是百分之十八的意思。

⑤ 谁懂台湾俚语

“台客”，这个名词原来含有贬意，用来当作特定族群的蔑称，有如英文的黑人Nigger。它原来叫“土台客”，这名词诞生于1949年后的台湾，当时能随国民党迁来台的外省人们，不是军公教人员、就是有钱人家，普遍享有较高的社会地位及较多的财富，因此“土台客”在外省人口中专指没有见过世面、土里土气的台湾本省人与客家人。

因此，“很台”就成了一种形容词，令人联想到土里土气、没见过世面。例如今年新出炉的台湾选美冠军“台湾小姐”，满口都是台湾腔调的国语，，就被称为典型“台妹”，暗讽她教育程度不高，完全是种揶揄和嘲讽，绝对有族群歧视和阶级歧视的嫌疑。如果站在政治正确的立场，通常是别提“台客”这个名词为好。

然而，这两个月来，文化界和媒体界重新诠释了“台客”这个名词，展开了新的包装与行销，将“台客”一词完全翻转。

始作俑者应该是身兼综艺节目主持人与文学作家两种身份的鬼才蔡康永。他所主持的两个谈话性综艺节目《康熙来了》和《两代电力公司》在台湾的电视台收视率很高，且雅俗共赏，具有话题指针性意义。说来有趣，与蔡康永搭档的节目主持人小S，出身自外省人中产阶级家庭，嘲笑本土的土味已经不是第一次，之前还曾经在节目里公然嘲笑流行音乐少男团体5566“很台”，也曾遭到台湾本土派抗议。但蔡康永不愧是文人出身，具有一定的敏感度，嗅得出这种言词的杀伤力和市场潜力：蔡康永借力使力，延伸“台客”话题，再赋予新意，变成节目的亮点，把“很台”变成很炫的意思。节目果然大获全胜。接着，摇滚歌手伍佰等人出版《台客出来！——台客摇滚百万惊险辑》，并举办声势浩大的“台客摇滚演唱会”，正式引爆“台客”风潮。

“台客”的文化论述

紧接着，“台客”风潮很快地从娱乐界扩散到文化界。属于台北菁英文化指针的《诚品好读》和《网络与书》两个文学性杂志，追随伍佰之后，也推出《Call me台客！》专题，正式把“台客”话题推向文化领域。用台式的修辞，就是“够呛，才会大声！敢秀，就是台！”的“台客宣言”。

台湾四大日报之一的中国时报副刊也连续两天制作“台客美学先锋派”，倡言“创造、寻找跟“港仔”、“纽约客”一样有本色、有个性、有自我的文化……我们应该让所有对这些东西有兴趣的人一起来参与，将它变成一种新的文化复兴运动。”伍佰明言，在他眼中，蔡康永就是“台客”，小S就是“台妹”。中国时报副刊一向有成为台湾文化界风向球的企图，副刊主编杨泽更喊出“有机结盟，人人都是“台客”的主张。

他从美学的角度赋予“台客文化”三大特质：米克斯（mixed）、新奇、摇滚。认为谁都可以成为“台客”，无关乎省籍和阶级。至此，谈“台客”变成全民运动，许多非常中产阶级的台北知识分子都争先恐后地宣布：我很台。“台客”，变成了文化认同。

擦枪走火变成政治话题

然而，“台客”原来的族群意涵是不会消失的。光靠两个月的媒体宣传，并不能洗去四十年外省人和本省人冲突的历史。反弹的声音终于出现；当“台客”“很台”成为流行，台湾教授协会、台湾教师联盟、北社等多个台湾社团于八月初召开记者会表示：“台客”代表着优势族群不经意流露出来的歧视心态，即使是在媒体与流行文化的宣传中，歧视的本质仍未改变。

抗议社团都抱持着坚强的独派立场。北社秘书长杨文嘉指出，“台客”的形象很限定，几乎都是负面形象，例如槟榔西施、骑摩托车两脚开开等，这是一个带有阶级、文化歧视、高度污名化台湾人的语汇，还有“中国是主、台湾是客”的意味，代表中国霸权对台湾的欺压，在多元文化的台湾社会中，不应存有“台客”的名称。

独派社团的反弹不是没有道理的。令人惊讶的是，推动这波“台客文化复兴运动”的媒体，多以深蓝色的统派媒体为多。对于本省人来说，当昔日的压迫者转身想要取得这个名词的诠释权，但过去被歧视的记忆还没有洗净，曾经造成屈辱的言词突然变成架上商品，而且还是由昔日的压迫者开门贩卖，本省人对此当然充满愤怒。这道理就好像Nigger可以变成黑人之间互相表示亲昵的戏谑用语，却不能绝对作为白人对黑人的称呼。语言与身份认同的政治，并没有是商品和广告一夕之间可以翻转和洗净的。“台客”这个名词，由族群冲突开始，也注定要面对台湾特有的族群矛盾。

⑥ 台湾为什么要年金改革

因为社会环境改变了.
台湾早期一般民众并没有年金,有退休年金的是军公教这些吃公家饭的人.由於当时国民政府很穷,军公教人员的待遇非常低,比一般民间企业都低,因此就用退休俸来留人,意思就是虽然你在职的时候工资低,但你退休之後我政府还是继续给你发工资到你死为止,让你可以安心工作.
但随著台湾社会经济发展,军公教人员的待遇也提上来,这时候退休俸就成为政府一大负担. 特别是当平均寿命延长,整体利率又降低的时候,问题就显得更严重. 以前人活得短,平均寿命六十几,讲白点就是你退休後没几年就翘辫子,给你多点退休俸,你也领不了多久. 但现在动不动活到七八十甚至八九十,等於你工作三十几年,退休後国家还要养你二十年,如果还照原本那麼优厚的条件来发退休俸,那财政必然破产.因此必须要改革. 但这是时空条件改变之後的无奈,并不是谁的错;民进党拿这个来攻击国民党与台湾军公教,说白了就是藉机搞政治斗争,根本不是想解决问题.

⑦ 台湾的养老金多少

台湾地区养老保障体系简介
目前岛内养老保障体系主要有三大支柱，第一支柱是台当局举办的保险或津贴，如劳保老年给付、老农及敬老津贴、“国民年金”等；第二支柱是雇主为劳工举办的企业退休金：第三支柱是商业养老保险等。但由于台湾地区是一个老龄化问题比较严重的社会。台“经建会”资料显示，2005年台湾65岁以上老龄人口为 216万人，占总人口的9．54jI；预计2010年将达到243万人，占总人口比例将提高至10．44％；到2030年老年人口将达到551万人，其比例将攀升至23．56％；而到2050年，这两个数字将分别达到701万人和35．31％。这种状况对建立健全的养老保障体系提出了迫切要求。
社会养老保障制度
台当局举办的养老保障制度可以分为养老保险性质的军人、公务员、教师和劳工的社会保险制度，以及社会福利性质的农民福利生活津贴、敬老福利生活津贴等。
一是军人、公务员、教师社会保险制度
民进党上台前，国民党当局比较重视军人、公务员、教师的社会保障，较早建立了相应的保险法规与制度，并一直运营至今，这三种社会保险的退休金均由台当局承担最终支付责任。
公务员老年保险的主要依据是1958年颁布的“公务员保险法”，按规定，任职5年以上、年满60岁者或任职超过20年者，可自愿办理退休，其退休金由台当局与公务人员共同拨缴费用建立的退休抚恤基金支付。除养老金外，公务员还享有死亡抚恤金和老年医疗保障。
就教职人员老年保险来说，公立学校和私立学校的教职员工有所不同，其相关法规包括“学校教职员退休条例”、“学校教职员抚恤条例”、“私立学校教职员保险条例”等。教职人员的退休条件与公务员基本相同，任职5年未满15年者一次性给予退休金，任职15年以上者，可分期领取养老金，计算方式与公务员一致。退休金由学校所属的各级行政部门支付，而私立学校的教职员工，则比照公务员保险法办理。同时，除养老金外，教职员工还享有死亡抚恤金。
军人老年保险主要为退伍金与抚恤金，其制度始于1950年，后于1970年修订使用至今。按规定，士官与士兵的保险费由台当局全额负担，军官保险费由台当局负担50％至70％，其余自付。退休时，根据保险年限领取保险费，保险年限越长，领取的保险费越多。
二是劳工保险制度
台湾的劳工保险制度开办时间较晚，1984年7月30日“劳动基准法”的颁布标志此一制度的实施。按照“劳动基准法”规定，工作15年，年满55岁或者工作25岁以上者，可以自愿退休；年满60岁或因身体原因不能胜任工作者，必须强制退休，并在退休时，一次性发放退休金。
由于该制度在设计上存有很多问题，其具体执行情况很不理想。作为一种全部由企业负担的、给付确定型的企业养老金制度，未能按照完全积累制运行，缺乏必要的精算和监控，导致企业退休准备金提取不足，影响退休金的发放保证；同时，该制度没有设计必要的携带和转移机制，职工需要在同一家企业工作15年以上并年满 55岁或工作25年以上才能得到退休金，而岛内中小企业的平均生命周期仅有13年，人才流动也较为频繁，导致只有少量职工才能享受到劳工退休金。根据“内政部”公布的统计资料显示，有超过75％以上的劳工无法符合“劳基法”规定的退休条件并领取劳工退休金，使得一项重要的社会保障制度在很大程度上流于形式，不能发挥实际的效用。
三是福利津贴影国民年金制度
台湾的各种福利津贴主要针对不能获得退休金者和中低收入者发放。老年农民可获得每月3000元(新台币，下同)的“老年农民福利津贴”，并分别于2000 年、2006年和2007年提高到4000元、5000元和6000元。老农、退休军公教人员以外的老人每人每月可得到3000元的“敬老福利生活津贴" (2004年起提高为4000元)。此外，台当局还发放中低收入户老人生活津贴，服役时间超过l0年荣民也领有荣民津贴。
尽管已经设置了上述种种福利津贴，但仍有不少台湾民众完全不能享受社会养老保障金，其中包括280万家庭妇女。此外，这些津贴的发放缺少制度基础，往往沦为岛内选举拉票的手段。为此，主要面向军、公、教、劳以外人员的“国民年金”制度浮出水面，自1993年规划开始，历经波折，“国民年金法”于2007年 7月通过“立法院“‘三读”，明年10月1日正式实施。“国民年金”采取社会保险的形式，凡年满25岁、未满65岁，未参加军公教、劳保等社会保险者应加入保险，每人每月缴674元。只要缴满40年，估计每月可领6986元，一直领到死亡为止，预计将有335万人可纳入该保障体系。通过“国民年金”的实施，台湾原有的各项福利津贴将在不影响既有利益的前提下整合进来，形成军、工、教退休金和“国民年金”共同组成养老保险的第一支柱。
企业年金制度
鉴于原劳工保险制度的种种弊端，自20世纪90年代始，台当局在社会压力下进行改革，其间几经波折，至2005年7月1日方才颁布新的劳工退休制度政策，并与旧制并行。经过改良，该制度已经转变为一种企业年金制度，成为将来台湾地区养老保障第二支柱的主要组成部分。根据‘‘劳工退休金条例”，新劳工退休金制度与旧制相比，主要有以下特点：
一是可采用缴费确定制，为员工设立个人账户，以个人帐户的积累值确定其退休金水平。此外，也可使用年金保险制(为200人以上企业)；
二是携带和转移性较好，工作年限计算不以同一家企业为限；
三是在领取方式上，除一次性领取外，可以采取类似转换年金保险的方式，依据退休时个人账户的积累额，确定每月领取退休金水平，同时也可以按照年金保险制的方式约定退休金水平；
四是资金来源上，企业缴费不得低于员工工资的6％，员工可以在6％的范围内决定是否缴费，并享受税收优惠。
与旧制相比，新劳工退休金制度引入了缴费确定制的模式和个人账户，可以使准备金是否充足的问题得到较大改善，并可以转移，使其基本成为“可以享受得到的退休金”。但是，新退休金制度存在的问题仍然很多，缺乏有效的投资手段，只能存放在银行，资金得不到有效的保值增值；运营上未能有效引入商业机构，而由“劳保局”一手包办，服务的质量和效率有待考验；企业和个人各6％的缴费率偏低，达不到预期的替代率水平。因此，新劳工退休金制度如果要得到快速的发展，真正成为第二支柱的中坚力量，还需进一步改良。
商业养老保险
商业保险是养老保障第三支柱的重要组成部分，台湾具有发达的商业保险市场，很多人都通过购买商业保险的方式实现个人养老保障的积累。据统计，2003年，台湾人寿保险业总保费收入l 1326亿元，其中个人年金保险保费收入736亿元，占6．5％。此外，个人寿险保费收入8647亿元，占76．35％，其中包含生存给付的生存险和生死合险占71％，保费收入为6135亿元。
如果在退休后按生死合险中生存给付占50％计算，当年保费收入的33％左右，即3800亿元的保费可能会在被保险人退休后进行支付。与之相比，台当局2003年社会福利总支出才3451亿元，台湾商业养老保险在养老保障体系中的重要地位由此可见一斑。
总体来说，台湾由于企业年金制度的长期缺失以及台当局劳工保险制度的缺陷，通过发达的商业保险市场，个人养老保险撑起了台湾养老保障体系的“半边天”，一定程度上满足了当地居民养老保障的实际需求。但是，多支柱的养老保障体系应均衡发展，过多依赖商业养老保险所带来的中低收入者养老保障不足和再分配功能的弱化；以及非强制性的商业养老可能带来养老保障不足的潜在风险都是台当局未来将不得不面对的问题。

⑧ 台湾公务员或中小学教师，可领到的退休给付高达两三千万元是真的吗

现在公务员比较不可能发生这种事情,主要是教师,特别是资深的教师. 很多教师一毕业就开始教书专,50岁出头就服务满30年可属以退休. 如果退休时又是担任什麼主任或校长的话,每个月的退休金十分可观. 如果以一个月5~6万元来算,一年就差不多60~70万,如果活得久活到80几岁,光退休金领个两千万以上的确很有可能. 而且军公教人员由於生活通常比较规律,因此平均寿命比一般民众要长是很常见的

⑨ 军公教的待遇

退休军公来教人员的福利待遇包括：源
月退休金可随军公教调薪调整；
每年有三节（春节、端午和中秋）慰问金和1.5个月月薪的年终慰问金；子女可比照现职人员享有教育补助，领到大学为止；
死后，父母、配偶和未成年子女等遗族，也能选择继续领相当于月退俸一半的月抚慰金。
退伍军人还享有水电及健保费补助，可按水电用量分级补助，每月用水在20吨以下、用电在340度以下可享半价计费，超过部分不予优待。
荣民享有全额健保费补助，眷属则可享七成保费补助，每年为退役官兵编列的健保费支出就高达百亿元以上。

⑩ 台湾人民六十岁退休享受什么福利待遇

看行业,如果是军公教人员,有退休俸,公保等福利.
但如一般人,只有65岁退休(或已达劳保退休基数)才享有些许劳保退休金.(几百万台币)
可选月领(几千元)或一次领完,其他参加国民年金也差不多.反正福利都很少.
所以只能早期(50岁前)自己投保一般商业险来保障自己晚年.
另外就只能依照终身的健保医疗.(这些平常都需缴不定费用)
65以上老人则看地方,有年金和三节敬老金(3~6千),很多方面都有敬老优老优惠.
除此之外,没了.