父母背孩子的篓子叫什么

❶ 背宝宝的东西叫什么、几个月可以用来背宝宝

当妈妈的之所以伟大是承受十月怀胎辛苦的同时，还要承受分娩的痛苦，以及数十年尽心照顾孩子。而且还不会走路的宝宝，肯定是需要父母抱着或者背着的，那么背宝宝的东西叫什么？几个月可以用来背宝宝？

背宝宝的东西叫婴儿背带，还有一种是腰凳。背带和腰凳都是可以让家长们的双手得到解放的一种东西，通过它们背着宝宝可以将重量都转移到宝宝肩部。而且背着宝宝的话，父母也能做其它事情，所以背带和腰凳的实衫蠢用性还是很大的。尤其是出远门，乎塌野抱着宝宝肯定很累，使用背带或者腰凳父母会轻松很多。

一般宝宝过了四个月就岁喊能够考虑使用背带了，不过使用婴儿背带时候应该注意姿势，不然宝妈们很容易腰酸背痛的，对宝宝也不好。六个月以下的宝宝还不能很好独坐，因此给宝宝使用的背带最好是采用前背式的背带，让宝宝脸朝外，满足宝宝好奇心，而宝宝十个月以后，可以给宝宝用后背式的背带。

腰凳使用时间是宝宝六个月后，主要是0-6个月宝宝身体还没有发育健全，还不能独坐，因此不建议使用腰凳，以免对宝宝脊椎、脊柱等带来伤害。此外，背带和腰凳使用时间都不要超过两小时，时间久了对宝宝身体各个方面都不好。

❷ 请问有哪些历史典故是歌颂父母对子女的爱的

请问有哪些历史典故是歌颂父母对子女的爱的

您好。
事例一
包公即包拯（公元999-1062年）,字希仁,庐州合肥（今安徽合肥市）人,父亲包仪,曾任朝散大夫,死后追赠刑部侍郎.包公少年时便以孝而闻名,性直敦厚.在宋仁宗天圣五年,即公元1027年中了进士,当时28岁.先任大理寺评事,后来出任建昌（今江西永修）知县,因为父母年老不愿随他到他乡去,包公便马上辞去了官职,回家照顾父母.他的孝心受到了官吏们的叫口称颂.
几年后,父母相继辞世,包公这才重新踏入仕途.这也是在乡亲们的苦苦劝说下才去的.在封建社会,如果父母只有一个儿子,那么这个儿子不能扔下父母不管,只顾自己去外地做官.这是违背封建法律规定的.一般情况下,父母为了儿子的前程,都会跟随去的.或者儿子和本家族的其他人规劝.父母不愿意随儿子去做官的地方养老,这在封建时代是很少见的,因为这意味着儿子要遵守封建礼教的约束--辞去官职照料自己.历史书上并没有说明具体原因,可能是父母有病,无法承受路上的颠簸,包公这才辞去了官职.
不管情况如何,包公能主动地辞去官职,还是说明他并不是那种迷恋官场的人.对父母的孝敬也堪为当今一些素质底下的人的表率.以前的故事讲的最多的是包公燃弯的铁面无私,把包公孝敬父母的事情给忽视了.
事例二
东汉时的黄香,是历史上公认的“孝亲”的典范.黄香小时候,家境困难,10岁失去母亲,父亲多病.闷热的夏天,他在睡前用扇子赶打蚊子,扇凉父亲睡觉的床和枕头,以便让父亲早一点入睡；寒冷的冬夜,他先钻进冰冷的被窝,用自己的身体暖热被窝后才让父亲睡下；冬天,他穿不起棉袄,为了不让父亲伤心,他从不叫冷,表现出欢呼雀跃的样子,努力在家中造成一种欢乐的气氛,好让父亲宽败森心,早日康复.
事例三
在全国以实施“跨世纪教育工程”而著称的上海建平中学,一个13岁少年的题为《妈妈,我就是你的眼睛》的发言,使全国女市长考察团的26位成员潸然泪下.这位同学9岁时,母亲双目失明,他幼小的肩膀过早地察段亩承受了家庭的较多责任和义务,为了买一盘母亲喜欢的沪剧磁带,他利用休息日在上海的街头整整跑了6个小时!
事例四
老一辈革命家朱德著文《回忆我的母亲》,以无限的深情赞颂了母亲无比的爱和高尚的品质. *** 接到母亲病危的家信,星夜上路,昼夜兼程,他抚摸著母亲的棺木放声恸哭,悲痛之中挥笔写下《祭母文》：“吾母高风,首推博爱”.宋庆龄孝心至诚,在母亲灵前“饮泣不已”.陈毅探母,执意要给瘫痪在床的母亲洗衣服. *** 事母至孝,每逢假日, *** 夫妇总要带上母亲喜爱的食物,到母亲处请安问好. 阎维文 《母亲》 、腾格尔 《父亲》
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请问有哪些 歌颂父母对子女的爱的诗文和歌曲

歌手：欧阳菲菲 专辑：感恩的心
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列印预览 作词:陈乐融作曲:陈志远编曲:terence teo
我来自偶然像一颗尘土
有谁看出我的脆弱
我来自何方我情归何处
谁在下一刻呼唤我
天地虽宽这条路却难走
我看遍这人间坎坷辛苦
我还有多少爱我还有多少泪
要苍天知道我不认输
感恩的心感谢有你
伴我一生让我有勇气作我自己
感恩的心感谢命运
花开花落我一样会珍惜
我来自偶然像一颗尘土
有谁看出我的脆弱
我来自何方我情归何处
谁在下一刻呼唤我
天地虽宽这条路却难走
我看遍这人间坎坷辛苦
我还有多少爱我还有多少泪
要苍天知道我不认输
感恩的心感谢有你
伴我一生让我有勇气作我自己
感恩的心感谢命运
花开花落我一样会珍惜
感恩的心感谢有你
伴我一生让我有勇气作我自己
感恩的心感谢命运
花开花落我一样会珍惜

1.收集子女孝敬父母的历史典故 2.收集歌颂父母对子女之爱的诗人和歌曲

事例一
包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥市）人，父亲包仪，曾任朝散大夫，死后追赠刑部侍郎。包公少年时便以孝而闻名，性直敦厚。在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了进士，当时28岁。先任大理寺评事，后来出任建昌（今江西永修）知县，因为父母年老不愿随他到他乡去，包公便马上辞去了官职，回家照顾父母。他的孝心受到了官吏们的叫口称颂。
几年后，父母相继辞世，包公这才重新踏入仕途。这也是在乡亲们的苦苦劝说下才去的。在封建社会，如果父母只有一个儿子，那么这个儿子不能扔下父母不管，只顾自己去外地做官。这是违背封建法律规定的。一般情况下，父母为了儿子的前程，都会跟随去的。或者儿子和本家族的其他人规劝。父母不愿意随儿子去做官的地方养老，这在封建时代是很少见的，因为这意味着儿子要遵守封建礼教的约束--辞去官职照料自己。历史书上并没有说明具体原因，可能是父母有病，无法承受路上的颠簸，包公这才辞去了官职。
不管情况如何，包公能主动地辞去官职，还是说明他并不是那种迷恋官场的人。对父母的孝敬也堪为当今一些素质底下的人的表率。以前的故事讲的最多的是包公的铁面无私，把包公孝敬父母的事情给忽视了。
事例二
东汉时的黄香，是历史上公认的“孝亲”的典范。黄香小时候，家境困难，10岁失去母亲，父亲多病。闷热的夏天，他在睡前用扇子赶打蚊子，扇凉父亲睡觉的床和枕头，以便让父亲早一点入睡；寒冷的冬夜，他先钻进冰冷的被窝，用自己的身体暖热被窝后才让父亲睡下；冬天，他穿不起棉袄，为了不让父亲伤心，他从不叫冷，表现出欢呼雀跃的样子，努力在家中造成一种欢乐的气氛，好让父亲宽心，早日康复。
事例三
在全国以实施“跨世纪教育工程”而著称的上海建平中学，一个13岁少年的题为《妈妈，我就是你的眼睛》的发言，使全国女市长考察团的26位成员潸然泪下。这位同学9岁时，母亲双目失明，他幼小的肩膀过早地承受了家庭的较多责任和义务，为了买一盘母亲喜欢的沪剧磁带，他利用休息日在上海的街头整整跑了6个小时！
事例四
老一辈革命家朱德著文《回忆我的母亲》，以无限的深情赞颂了母亲无比的爱和高尚的品质。 *** 接到母亲病危的家信，星夜上路，昼夜兼程，他抚摸著母亲的棺木放声恸哭，悲痛之中挥笔写下《祭母文》：“吾母高风，首推博爱”。宋庆龄孝心至诚，在母亲灵前“饮泣不已”。陈毅探母，执意要给瘫痪在床的母亲洗衣服。 *** 事母至孝，每逢假日， *** 夫妇总要带上母亲喜爱的食物，到母亲处请安问好。 阎维文 《母亲》 、腾格尔 《父亲》
1、《游子吟》【唐】孟郊
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，
意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
2、《别老母》【清】黄仲则
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
3、《十五》【宋】王安石
将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。
4、《岁末到家》【清】蒋士铨
爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。
5、《母别子》【唐】白居易
母别子，子别母，白日无光哭声苦。
关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。
敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。
新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。
迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。
一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。
以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。
不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。
应似园中桃李树，花落随风子在枝。
新人新人听我语，洛阳无限红楼女。
但愿将军重立功，更有新人胜于汝。
6、《慈母爱》【元】杨维桢
慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。
龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。
膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。
夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。
百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼？
於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。
7、《墨萱图》【元】王冕
灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐？
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
8、《谁氏子》【唐】韩愈
非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。
或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。
又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。
神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。
圣君贤相安可欺， *** 穷山竟何俟。
呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。
罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。
谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。
9、《短歌行》【唐】王建
人初生，日初出。上山迟，下山疾。
百年三万六千朝，夜里分将强半日。
有歌有舞须早为，昨日健于今日时。
人家见生男女好，不知男女催人老。
短歌行，无乐声。
10、《代北州老翁答》【唐】张谓
负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。
自言老翁有三子，两人已向黄沙死。
如今小儿新长成，明年闻道又征兵。
定知此别必零落，不及相随同死生。
尽将田宅借邻伍，且复伶俜去乡土。
在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。
近传天子尊武蔬，强兵直欲静胡尘。
安边自合有长策，何必流离中国人。
11、《除夜作》【唐】高适
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。
故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。
现代的诗歌：
想起您
就想起田野尽头
那一片苦菜花
用晶莹的露水
倾吐著乡间的温馨
在渺渺的星空下
你怀抱一弯新月
把希望编织成
童话般的呢喃
细细品味小小的缤纷
岁月在您的额上耕耘
您在大地上耕耘
您以无私的胸襟
在平凡里守护一方清新
老去的是容颜
老不去的是美丽的心情
《听雨》
把所有诗稿连线起来
还是遮不住
那一场春雨
我被你囚禁在小屋
孤独和往事一起哭泣
听着窗外
是谁和我一样
为著一个人忧伤

写出歌颂父母对子女的爱的诗句(不少于10句)

您好，很高兴能为您解答！
父母恩情
----写给天下的父母
作者：张世伟
第一声啼哭
就撕痛了这个世界
轻轻睁开眼睛
就溼润了这个季节
手舞足蹈的语言
只有父母才能读懂
无数次的黑夜
都是你的歌声
唤醒了黎明
无数次的黎明
又让你的笑颜
陶醉了黑夜
父亲是你的阳光
母亲是你的月亮
你是父母的希望
天上的云彩
是父亲无微不至的呵护
夜里的星星
是母亲无微不至的关爱
你安静的睡眠
是父母最大的心慰
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孝敬父母的历史典故

1.孝感动天 舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
2.亲尝汤药 汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
3.齧指痛心 曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背著柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
4.百里负米 仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃著丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）
5.芦衣顺母 闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
6.鹿乳奉亲 郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
7.戏彩娱亲 老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
8.卖身葬父 董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
9.刻木事亲 丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每曰三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
10.行佣供母 江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背著母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
11.怀橘遗亲 陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。七岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
12.埋儿奉母 郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
13.扇枕温衾 黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
14.拾葚异器 蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，想侍母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。
15.涌泉跃鲤 姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
16.闻雷泣墓 王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
17.乳姑不怠 崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
18.卧冰求鲤 王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
19.恣蚊饱血 吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
20.扼虎救父 杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。
21.哭竹生笋 孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。
22.尝粪忧心 庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
23.弃官寻母 朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
24.涤亲溺器 黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责 。

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最著名的不久是那句么
慈母手中线 游子身上衣
还有比他更经典的么

有哪些历史典故是描写秦岭终南山的

明修栈道、暗度陈仓。褒斜道是关中通往汉中最便捷的一条道路，话说刘邦抢先攻占了咸阳城，遭项羽的忌恨，被分封到汉中、巴蜀做汉王，路上采纳张良之计，烧毁了古栈道褒斜道，以消除项羽的猜忌。其道路大体相当于现在的姜眉公路，即从眉县、太白县、留坝县穿越秦岭到汉中。
进据汉中后，刘邦令樊哙带领一万人去修烧毁的栈道褒斜道，在古代，这样浩大的工程三五年也修不好，而迷惑麻痹了关中的守将，自己则和韩信一起，舍近求远，从西边绕道崎岖小路陈仓道，最后夺取了关中，大致是从略阳、甘肃两当、凤县等地北上攻占陈仓，取道宝鸡攻占关中，为中国历史上声东击西的著名战例。
李白的蜀道难、白居易的长恨歌、王维的辋川图，历代才子讴歌秦岭的雄壮美景，秦岭终南山也成为古代士大夫隐居的天堂。
姜子牙隐居终南山磻溪谷中，后以八十高龄出山，辅佐武王伐纣，建立一代功业；
老子在周至终南山楼观台著成道德经，开创道家思想，与儒家思想一起，成为中国古代思想文化史上的高峰。
张良辅佐刘邦统一中国后，晚年功成身退后隐居秦岭紫柏山，得以善终。
唐代大诗人王维隐居于蓝田秦岭脚下辋川，写下了“明月松间照，清泉石上流”等一系列脍炙人口的山水田园诗歌。
希望能够帮助到你，望【采纳】

1.对联“福如东海长流水，寿比南山不老松” 中的南山指的就是此山。
2.相传老子西游入秦，尹喜忙把老子请到楼观，执弟子礼，请其讲经著书。老子在楼南的高岗上为尹喜讲授《道德经》五千言，然后飘然而去。传说今天楼观台的说经台就是当年老子讲经之处。
3.王维的诗：“太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。”也是写终南山的。
4.终南捷径。《新唐书·卢藏用传》记载：卢藏用想入朝作官，隐居在京城长安附近的终南山，借此得到很大的名声，终于达到了作官的目的。
5.南山可移，此案不可动。
唐朝时，李元纮担任雍洲司户参军。武则天的女儿太平公主仗势要霸占寺院的磨坊，寺院的主持坚决拒绝，双方争吵的非常厉害。此事后来闹到洲府，李元纮主办此案。李元纮秉公执法将磨坊判给了寺院。太平公主因没有得逞就大吵大闹，朝中百官议论纷纷，不少趋炎附势的官吏，就阿谀太平公主威逼李元纮改判。李元纮在堂上说：南山可移，但这个判决改变不了。南山：终南山。成语“南山可移”常与“此案不可动”连用。表示南山可能移动，但此案已判定不可改变

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孟母三迁，即孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，多次迁居

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诗词：落花人，微雨燕双飞
曾经沧海难为水，除却巫山不是云
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同，今宵胜把银釭照，尤恐相逢是梦中
问世间情为何物，直叫生死相许
问莲根有四多少，莲心知为谁苦
多，写不完了 文章来源：
原文连结： ;

❸ 被父母溺爱的孩子有多惨

被溺爱的孩子，长大后没有了自己照顾自己的能力，同时，在为人处世方面的能力也是很差的，在做事的时候不会考虑到他人。

说到“溺爱”我们很多人都知道，就是给予过多的爱护，过分的保护，总之就是“过”了。那么下面呢，咱们总结一下家长溺爱的几大行为表现：

1、把孩子作为家里一切活动的中心

孩子在家中地位高于一切，不能给孩子带来任何一点不愉快的事情，好吃的好喝的东西首先留给孩子，让孩子感受到家庭“温暖”。这样培养孩子，最终孩子自然就会变的自私，缺乏同情心，不会关心别人。

9、害怕孩子哭闹，什么都迁就他

由于从小迁就孩子，孩子在不顺心时以哭闹、坐地炮、不吃饭等行为来要挟父母。溺爱的父母就只好哄骗、投降、依从、迁就。害怕孩子哭闹的父母是无能的父母；打骂爸妈的孩子会变成无情的逆子，在性格中播下了自私、无情，任性和缺乏自制力的种子。

❹ 背篓………

      每一代人都有每一代人的记忆，也有属于他们自己的故事，岁月流逝无可避免，而那些被人们一直使用、并视之为生计的东西变成了承载故事最好的缩影。鄙人以背篓为视角，介绍一下家乡有关背篓的点点滴滴，也同时表达对家乡劳动人民的赞美！

        说起背篓，于我而言是再熟悉再亲密不过的东西了，几乎从我一出生就与背篓接触。小时候又叫它背箩、箩箩；在我们那儿，背箩有很多种，大体分三大类，专门用来背猪草或玉米杆之类的长作物，纵向比较深的，编织的竹条没那么密，叫花箩；用来背土豆、大豆或一些粒状物的，叫密箩；专门用来背着赶集的，比较精致的，竹条光滑且每根竹条间无缝隙的，叫夹背箩尺枣，一般用来上街买东西。

        十几年前，背篓在我们那样的大山里正是流行，就像锅碗瓢盆一样是每家每户必不可少的用具，大的小的，街上买的，自己编的，各式各类，用得最多的就是去地里背运农作物的花箩和密箩，大人小孩几乎每人一个，五六岁的孩子有时不给制备，整天吵着嚷着要背篓，有时会叫自己的爷爷或外公给编织一个简易小箩筐，父母再栓两跟布带子，这样孩子们就可以背着去山上了，就算每次只背一颗萝卜头，孩子们也兴奋不已，有时候看着哥哥姐姐比自己背得多，心里不服输要比上去，完全不顾自己年龄小，父母无奈只得多装一点，可没想到开始背着轻，走着走着就重了，有时大汗淋漓，也要咬着牙一路边歇边走回去，后面再不敢逞强了。

        农村孩子早当家，每个人都有一份责任感，生活不易，大家都想靠自己的劳动为家庭减少负担。这种责任感与生俱来，深入灵魂，代代相传。在我还几岁的时候，家里连一个背篓都买不起，就连竹子也没有地盘种，有时从深山里割来野竹，想叫外公帮忙编一个，但外公由于忙着放牲畜，也迟迟没有闲暇时间，对于小时候的我们来说没有背篓是很难过的，像现在的我们没有手机一样。不同的是背篓用来干活，手机更多用来消遣。

        记忆里人生中第一个背篓是奶奶家丢弃的鸡篓，原本专门放些柔软的草进去，方便鸡下蛋在里面，但是后来发现由于这篓子底不平，经常在鸡跳出来时给带歪了，一歪就翻倒，结果鸡蛋也摔烂了。所以奶奶家不再用来坐鸡篓，妈妈就用两根麻绳并排固定在篓子的一个面上，我两只手把麻绳往肩上一套，一个完整的小背篓就在我小小的背上了，只是这个背篓黑漆漆的，因为它的外面敷着很多年以前的羊粪，怎么抠都抠不掉的，听长辈们说是密封的作用，开始我不怎么在意，每天屁颠屁颠地跟在妈妈的后面，背各种农作物，肩膀被背带绳勒出了很多紫色的印痕也顾不得疼。

          后来小伙伴们开始笑话我，说这个背篓上全是羊屎鸡屎，跟他们一起去山上时，也是我的背篓最丑。渐渐地，我越来越讨厌那个背篓，宁愿用篮子提，也不再背它。

        稍大点妈妈去街上花3块钱给我买了一个专业篾匠织的崭新背篓回来，刚拿回家时，我就迫不及待地背着它去地里拔猪草了，后面外公编了好几个特别精致的花萝给我们几兄妹，那些花箩一直伴随着我们无忧无虑的童年。每天放学后或者周末我就背着小背篓和伙伴们去割猪草或者割草垫圈，那些日子是很快乐的，劳动让人兴奋，让人觉得每天有所收获。直到高中大学，每次寒暑假回家我还是一样，挖洋芋，割猪草，一样离不开背篓。不同的是背陵源拆篓逐渐变大，背的东西越来越多，背着背着23年就这样过去了。

        记得那时每次去地里割猪草，都是和哥哥姐姐们一起去的，他们比我大好几岁，他们的的背篓自然比我的大好多，也要贵好几块，    他们每次干活都很快，  不一会儿就可把箩筐装满，然后  ，他们还会继续在顶部堆很多，用绳子捆在箩筐上。那时我们常常边背着箩筐边在一些庄稼地里窜，顺手拔些猪草往箩筐里扔，慢慢地背篓里的猪草越来越多，就不方便再背着拔了，我们会把背篓放在地埂上，去附近地里拔，直到估计着拔的分量已经够堆尖了，才一抱一抱的抱回来装好。记得裂如有一次，姐姐把背篓放在一个回族人家地里，那回族人脾气暴躁，以为是姐姐把他家庄稼糟蹋了，二话不说就用镰刀砍碎了姐姐的背篓，姐姐当时吓得连哭都不敢哭，后来那人走了，姐姐才两手空空的伤心地回了家。我从小心厚，总喜欢背很多，同时也是希望受到长辈的赞扬。无论多重，我都会把它背回去，路上也舍不得漏下一把猪草，可能也就是因为小时候的那些坚持慢慢磨练了心志使得在遇到事情的时候不容易轻易放弃。

        在那个年代啊，背篓是一个孩子慢慢长大的标志，也是天真孩童作为劳动工具的荣耀，承载着他们对美好生活的企盼。背篓，它装的不仅是一棵棵农作物，更装着人们想要摆脱贫穷、过上好日子的愿望，它的每一根“筋骨”上都隽刻着人们可贵的劳动品质和劳动精神。

        我自己也会编背篓，六年级的时候编了一个给妹妹背猪草。小时候，背篓，意味着太多的东西，对于孩子来说，它还装着妈妈的爱，对于妈妈来说，背篓是孩子的渴望，是孩子的期待，背篓不能是空的，因为那会让孩子失望。

        妈妈们上山回来时，往往会在背篓里猪草间藏一些野果，或新熟的甜玉米，还有白嫩嫩的土豆，一群群兄弟姐妹看到大人把背篓放下时，都涌上来去扒开来搜找，如果拿到自己想吃的东西，孩子们会兴奋得手舞足蹈，如果没翻到什么，心里也难免失落。

        山里离街上远，比起山上的野果，街上的零食更诱人，山里的小孩一般没有机会上街。

        每逢赶集的日子，大人们就背着赶集专用的夹背篓，宽裕一点的人家，背的夹背篓常常是新的，日子紧巴的，夹背篓的底部破洞了会再补些塑料皮。大人们刚出门，孩子就在赶集回家的路上等起，直到夕阳西下时，妈妈们终于回来了，把背篓里吃的用的给几个孩子一分，大家如获至宝，万分满足，如果有时带去的谷物或鸡蛋没卖出去，妈妈们自然就没钱给孩子买零食，几个孩子漆黑的脸上也展不开笑容。

      为了给家里减轻负担，孩子们从小就很懂事，种地的时候从家里往地里背大粪，背种子，庄稼种下去又整天背个背篓，跟在大人后面，满山遍野的去寻猪草，干旱的年头，一天要翻过几个山头，从早到晚都装不满箩筐。农历五六月份的时候，开始有雨水，庄稼长得茂盛，猪草也渐渐多了，但也是最饥饿的时候，地里的土豆玉米都没熟，家里的粮食所剩无几，山上的野菜也会成为美食，好在山上的野草莓也成熟了，每次上山都不会空手而归。庄稼成熟的时候，大家伙又忙着从地里往家里背运庄稼。我们这些孩子会在别人收完庄稼后，又去拾别人剩下的，或者收别人漏捡的。收来的这些东西，可以卖成钱，上学的时候就有些零花钱可用。

        上学的日子，每到周末或者寒暑假，村子里去往地里的小路上就非常热闹，大人小孩们都趁这个时候人多好干活，一群群劳动人民背着大背篓小背篓走在山间小道上，有背着杂草的，有背着各类粮食的，有用背篓背着不会走路的小孩子的，还有牵着牲畜又背个背篓的，大家有说有笑，来来往往。

        必然，这种背篓的岁月渐渐会消失，我们这一代也渐渐长大成人，很多人也外出他乡，背篓也慢慢的成为人们记忆中的一部分，现在也有小背篓，那是小孩子专门背着玩的装饰，那时的大人们，如今也不知不觉老去，取代他们的背篓的，是便捷的拖拉机，人们只偶尔背一下背篓，也只是背一些吃食和衣服。

        那时，时间过得很慢，在这四维是山的小镇，直到13岁中考生物考试我才翻过这座大山，看到山外的世界，进到县城。那时人们都感到很幸福，自给自足，一个新熟的土豆，一包嫩嫩的玉米，孩子们就会乐开花，就是这本生意味着负担的背篓，人们都渴望能背上它，渴望天天有新背篓，仿佛背着的是自己的整个人生，背篓漂亮，背着干活也更带劲，背起来也更有面子。背篓背来了粮食，背出了汗水，也背出了一家人的生活费和孩子的学费。

        如今，背篓承载的，是一段回不去的岁月，一段充满智慧的劳动历史，一段独一无二的美好时光。

    谨以此文献给辛勤劳作的劳动人民，献给家乡亲人！共勉！！

                  戊戌年四月初七

                  笔者:        千秋梦！