『壹』 活着没一点意思，想死却觉得对不起父母，我该怎么办
你就记住一个人活得好与坏完全在于自己，命运掌握在自己手里，父母赐予并给了我们生的机会只能说是我们的幸运，父母可以赋予我们生命但不能主宰我们所有的生活。无论经受多少磨难和折磨，都要坚强的过着。为年买的父母活着，为白发人送黑发人所承受的打击坚强的活着，勤苦了一辈子换来的确是空欢喜的悲伤，想一下年迈苍老的面容你还会轻易折断自己肩负的希望吗！死是对现实的一种逃避，因为无法选择，无法面对，所有宁愿选择不曾面对。坚强一点，要知道这世界每一秒都会有死去的人，但相反对那些急切渴望生命的人们，生命对于他们来说又是怎样的珍贵，金钱衡量不了一个人的意志，纵使受到在大的屈辱，自尊心不是最后的防线，生命的可贵是无法诠释的，做一个勇敢面对一切的人，哪怕从来都不曾看见过阳光，至少心中会残留阴雨后的红霞。只要有一丝渴望，哪怕一点点都有去值得守护。
【好了，希望你能倾听自己心声，有所感悟。只要相信明天会更加美好，那么未来就指日可待了。】
『贰』 有时候想死一切都不用想了，但总是想到父母，觉得对不起他们，辛辛苦
说什么安慰其实都苍白无力，生活只能自己一步一步去走。不过你的情况，可以向当地政府申请救助，也可以向社会寻求帮助。别失去信心。没有什么事比死更可怕。
『叁』 痴情整天想死父母年纪大看,万一哪天自杀,父母还要连累什么责任
要想得开不要给父母增加压力和麻烦世上除了死路都是活路应振作起来好好孝顺父母才对父母还有什么责任呢！
『肆』 我对未来已经绝望，想死却又担心父母，谁来照顾他们。。。。怎么办
一、内容不同 《等待戈多》是后现代主义的荒诞派戏剧，是一出两幕剧。第一幕，两个身份不明的流浪汉戈戈和狄狄，在黄昏小路旁的枯树下等待戈多的到来。他们为消磨时间，语无伦次东拉西扯地试着讲故事、找话题，做着各种无聊的动作。他们错把前来的主仆二人波卓和幸运儿当作了戈多。直到天快黑时，来了一个小孩，告诉他们戈多今天不来，明天准来。第二幕，次日黄昏，两人如昨天一样在等待戈多的到来。不同的是枯树长出了四、五片叶子，又来的波卓成了瞎子，幸运儿成了哑巴。天黑时，那孩子又捎来口信，说戈多今天不来了，明天准来。两人大为绝望，想死没有死成，想走却又站着不动。剧作无论从剧情内容到表演形式，都体现出了与传统戏剧大相径庭的荒诞性。贝克特以戏剧化的荒诞手法，揭示了世界的荒谬丑恶、混乱无序的现实，写出了在这样一个可怕的生存环境中，人生的痛苦与不幸。剧中代表人类生存活动的背景是凄凉而恐怖的。人在世界中处于孤立无援、恐惧幻灭、生死不能、痛苦绝望的境地。《变形记》则是现代主义荒诞派的小说，揭露资本主义社会中人在重重下掌握不了自己的命运以致“异化”的现象。小说的主人公格里高尔·萨姆拉是一家的旅行推销员，长年累月到处奔波，挣钱养活家人。一天早晨，他从不安的睡梦中醒来，发现自己变成了一只大甲壳虫。他感到十分恐慌，担心区工作，也无法见人。他的父母和妹妹看到这个情景大为震惊。父亲不理他，母亲很悲伤，妹妹开始时怜悯他，给他送食物和打扫卫生，但后来她也厌倦了。由于少了格里高尔的工资收入，家里人只得另找门路谋生，，他们出租屋，以增加收益。一天，格里高尔被妹妹的小提琴声引出来，暴露在方可面前，全家大乱，客吵着要退，妹妹表示无法受，要把他弄走。格里高尔就在当晚悄然死去，全家人仿佛卸掉了一个沉重的负担，从此开始新的生活。卡夫卡描写的格里高尔在生活的重担下从人变成一只大甲虫，表面上看似乎是荒诞滑稽的，但是通过变形这个象征手法，却揭示了一个普遍的真理：在资本主义社会，人所创造的物最终将操控着人，把人变成奴隶变成“非人”，并且小说也深刻揭露了资本主义社会里人与人之间裸的利害关系，人和人之间只剩下了经济的。而当一方认为对方无利可图，便会毫不留情地予以抛弃，无论是亲人还是陌生人。二、主题不同《等待戈多》的主题和核心是等待希望。这是一出表现人类永恒的在无望中寻找希望的现代悲剧。“戈多”作为一个代名词始终是一个幻影，一个海蜃楼。它虽然没有露面，却是决定人物命运的首要人物，成为贯穿全局的中心线索。戈多似乎会来，却总是不来。剧中出现的5个人一直在等待。戈多的两个流浪汉戈戈和狄狄、替戈多报信的小男孩、奴隶主波卓和他的奴隶“幸运儿”乐克。他们都记忆模糊，说话颠三倒四，行为荒唐可笑，这使此剧具有了一些喜剧的味道。戈戈和狄狄作为等待戈多的人却连戈多是谁都不知道， 甚至也不清楚自己为什么要等待；替戈多传话的小男孩，第二次出场时竟不知第一次传话的是不是他自己； 奴隶乐克在全剧只说过一次话， 却是一篇神咒般的奇文； 而奴隶主波卓仅仅一夜功夫就从正常人变成了一个瞎子......戏剧的名字虽叫《等待戈多》，但是“戈多”这个主角却从未出现过，他是到底是什么？这在剧中都没有明确的答案。而流浪汉之所以等待，也只是因为他们认为只有弄清楚自己的“处境”就可以“得救”。所以，等待戈多成了他们唯一的生活内容，唯一的精神支柱。尽管等待是一种痛苦的熬煎，但他们还是要一天又一天地等待下去。《变形记》的主题则是揭示资本主义社会中人与人之间的冷漠，构思虽然荒诞但处处都透露着真实的气息。作者用冷漠的笔调，客观而冷静的叙述，仿佛在告诉我们一个发生身边的真实故事。怪异的变形只是一种夸大的荒诞，这种荒诞是一种方式和手段，目的在于揭露资本主义对于人的挤压与扭曲。卡夫卡的荒诞是一种精心设计的荒诞，荒诞的背后是人与人之间已经被异化的真实情感。格里高尔变成甲虫后焦躁、忧惧、希盼、孤独、凄凉、绝望??而格里高尔身边看似亲密的家人对变成甲虫的格里高尔则是厌恶、躲避、冷漠，甚至抛弃。变成甲虫本身已经令格里高尔痛不欲生，而家人的抛弃更让格里高尔失去了生存的希望。三、艺术手法不同（一）结构不同贝克特一直主张“没有情节、没有动作”的创作才是“纯正的艺术”，《等待戈多》正是他这种主张在艺术上的实践。它从头至尾都没有具体的剧情，它的结尾竟然是开端的“单调”重复。全剧竟然连矛盾冲突都没有，只有杂乱无章的对话和怪诞的插曲。剧中出现的5个人物都没有正常的思维逻辑能力， 时间安排上也都脱离常规、无规矩可循。但这些正是贝克特围绕主题精心营造东西：什么都是空白，在喜剧式的语言和表情动作中表现：荒诞。《变形记》中为了夸张而又真实的再现人与人之间的异化，设计了一个荒唐的故事，一个人被异化为虫的故事。格里高尔变成甲虫以前是家里的顶梁柱，负责赡养父母，照顾妹妹。勤劳、善良的他有着一份稳定的工作，因此受到家人的赞赏和尊重。但在变成甲壳虫以后的格里高尔“有的只是无数细小的腿，它们一刻不停地向四面八方挥动，而他自己都完全无法控制”。通过对比夸张的手法，写出了用于讽刺的荒诞，令读者在心酸之余则更添了几分荒凉。（二）语言不同贝克特从现实生活和社会中人物的真实地位角度出发，把剧中的人物描绘的与现实生活中的人物一样，流浪汉讲流浪汉的废话，奴隶主讲贵族的愚昧庸俗的昏话，但是在对话环节，作者又能使他们的对话富有节奏感，并且饱含有诗意和幽默情趣，有深深的哲学意味。同时人物对话、独白颠三倒四，胡言乱语，充满了荒诞性，使戏剧显得滑稽而混乱。戈戈: 它们发出翅膀一样的声音。狄狄: 树叶一样的声音。戈戈: 沙一样的声音。狄狄: 树叶一样的声音。( 沉默。)戈戈: 全都同时说话。狄狄: 而且全都跟自己说话。( 沉默。)戈戈: 不如说它们窃窃私语。狄狄: 它们沙沙地响。戈戈: 它们轻声细语。狄狄: 它们沙沙地响。( 沉默。)戈戈: 它们说些什么?狄狄: 它们谈它们的生活。戈戈: 活过对它们并不够。狄狄: 它们得谈起它。戈戈: 死掉对它们并不够。狄狄: 的确不够。( 沉默。)戈戈: 它们发出羽毛一样的声音。狄狄: 树叶一样的声音。戈戈: 灰烬一样的声音。狄狄: 树叶一样的声音。这段充满重复的话如同呓语，丝毫没有逻辑，更谈不上思想的交流。人们无法在相互重复的语言里真正理解它们的含义，但这却增强了人物的荒诞性。。这种已失去对话意义的“对话”是枯燥乏味、空洞无物的，已经从内部被“抽空”了。“这暗示语言已不再是人们表达思想、互相沟通的方式，而仅仅反映语言的危机、人生的空虚和世界的荒诞”，由此更加突出地展现了现代人的孤独、淡漠和隔阂。”《变形记》中荒诞的语言是其作为批判小说最显著地特征。卡夫卡用许多精妙而荒诞的语言来表现人异化后的周边的人际关系，使得读者被这种薄凉的人际关系痛心疾首，将批评和讽刺掩藏于看似荒诞的语言，从而令读者产生反思。“他还没有进入间，门立刻就关上了，还上了门闩，锁上了。背后这一系列的动作吓了他一跳，吓得他的那些小腿往里紧缩。这样迅速关门的人正是妹妹。”知道格里高尔变成了甲虫，不再具有任何价值甚至还会成为家庭的负担时，一切的自私与丑陋都被暴露了出来。父亲轰炸他，母亲不想见他，妹妹最后也想赶他离开。 “旅行推销员几乎长年不在办公室，他们自然很容易成为闲话，怪罪和飞短流长的目标”。格里高尔所处的外部世界的人际关系竟如此凉薄，可怜的格里高尔最终绝望而死，绝望于这个凉薄的世界，绝望于亲人之间冷淡的感情。资本主义裸的金钱关系腐蚀了人们善良的心灵。一切都被异化了，这是一个不正常的世界，不正常到以不正常为正常。四、人物形象不同 《等待戈多》中一反传统戏剧要塑造个性鲜明的形象的要求，剧中人物全都个性模糊、性格破碎。如戈戈和狄狄的职业身份乃至性格特征，观众都不清楚，只交代了他们是流浪汉这一形象，而他们的区别从戏剧动作上看似乎只在于一个不断摆弄自己的靴子，另一个不断摆弄自己的帽子；把两个角色的台词互相颠倒一下也未尝不可。而戈多的信使小男孩甚至忘记前一天来报信的是不是自己。一主一仆的波卓和乐克的形象则更是模糊，只有乐克的一句似有哲理的话才给观众留下稍微深刻的印象。所有的人物都似乎似有似乎，但细细品味，每个人物都有一定的象征意义。而最具有疑惑性的是主人公“戈多”什么是戈多？是上帝（God）还是死亡？正如莎士比亚说“一千个人心中有一千个哈姆雷特”，每个人对于戈多的定义也是不一样的，无论戈多将会是谁，从作品中可以明显看出，他的到来，将会给剧中人带来希望，戈多是不幸的人对于未来生活的呼唤和向往。是当今社会人们对明天某种指望的代表，象征着“希望”、“憧憬”。
『伍』 我好想死啊，但又放不下父母，每天为父母活着好累啊！我该怎么办啊！
朋友遇到什么问题了吗，为什么想到死，想想年迈的父母，就应该好好活着，父母含辛茹苦把自己养大，还没尽孝就有这种想法，你太没有责任感了，我们活着不能光为自己活着，还要为父母活着，你想没想你有这种想法父母怎么想，朋友振作起来，好好干前途无量，干好了父母为你自豪，朋友为你高兴。
『陆』 想死又舍不得我父母，怎么办我该怎么调整我自己
首先你觉得你是孤独的，没有可以理解你的人，也没有让你感觉有特别有意义的事情让你想存在在这个世界，可是当你想离开时，你就会想，父母年纪也大了，白发人送黑发人多么的痛苦，你想调整自己，然后想让自己远离这种想法；你现在是处于什么状态，放空自己，还是整天忙碌着却觉得毫无意义，人的生命都有意义，而你可以去看一看外面的世界，找朋友聊聊天
『柒』 也许在有些人眼里，想死的人都是懦弱或是不考虑父母亲人的人，但我已经思考这个问题很久了。
死，重如泰山，或轻如鸿毛。什么事想成功都是很难的，唯独死很容易，连死都不怕不是懦弱或是没有责任感。可能是外部环境的改变或是自身条件不允许导致生活不能按自己想象的轨迹来变化，而担心自己会成为别人的负担或是冷待所产生的心理变化。想死无疑是一种极端心理变化，它能带走很多，也能带来很多。带走的是机会，因为活着就一切皆有可能，人生的坎坷会让每个人成功的可能性充满未知数，这种可能性只有活着的人才能去实现它，这就是生命的意义。带来的是失望与无尽的悲痛，父母和亲人不求你大富大贵，生命的意义不仅仅是财富还有很多很多，你离开后不只是父母亲人会失望，其实你自己何尝不会对自己没有尽最后的力量而活下去而感到失望，你最对不起的人是自己，父母的失望与悲痛会随时间而慢慢消逝，而你不会再有从生到死的过程，不会有重来一次的机会了，如此对待生命还不如一根鸿毛。孰轻孰重其实只是一道选择题 而已！人生有的时候就是一道选择题 而且与别人无关。
『捌』 活的太累，想死，可是又纠结父母的养育之恩，怎么办，自己压力大也承受不住了
我也想死过，现在在也没有想过了，开始忘记了怎么笑，每天偷偷哭，放不下家人。但是想开点就好了，不要死揪住一件事不放了。 学会乐观，宽容。每天自己多笑笑，时间久了你会发现你会笑到停不下来，很轻松。每个人都不易，成功取决于你的脚步是否继续。每个人都不同，成功的时间也不同，经历同一个困难的时间也不同，不过。当你迈过这一个坎时，你会发现这个困难微乎其微，生活中其他的困难也不在话下了。
『玖』 想死，但又怕父母难过
兄弟，你连死都不怕，还怕什么呢？！
你既割舍不下父母，那就好好活吧。毕竟父母养育你一场，你是他们的寄托和希望，如果你真的寻了短见，估计他们也活不成啦！
为此，劝你赶紧打消轻生的念头，振作起来，战胜困难。世上没有过不去的坎，需要你的自信和勇气。可以去找朋友倾诉或者寻求帮助，你会有新的想法的，不要一时想不开犯糊涂，铸成大错！
寻短见的人，是最懦弱最无能的人，死不足惜，并且被人当笑柄，没有意义的。正如司马迁说的“人死的意义有不同，或重于泰山，或轻于鸿毛”。
请不要去无谓地放弃生命。生命无价！请珍惜，请珍重！
楼主幸福！
『拾』 平时都好好的但是跟父母吵架就会想死为什么还要想让父母死为什么
是否跟父母吵架时，感觉自己被父母否定了，会恨父母不理解自己，又因为自己的怨恨而内疚。
觉察吵架时自己的情绪，情绪后的期待，这种觉察可以帮助你增加对自己和父母的理解，降低情绪的强度。
可能你还需要学习处理冲突的方式，与父母沟通的方法，冲突是可以被解决的，可能以你希望的方式，可能不是，也可能是折中的，当你致力于解决问题时，情绪的就不会有那么大的力量左右你。