台湾净觉养老院

⑴ 申请办理养老院详细流程和手续

要办理的手续按照福利机构管理办法里面规定有以下几项要办理的：

一个是个人申请;

二是提交申办人的资格证明材料;

三是办设福利机构的资金来源证明，一定要通过银行确认有这么一批资金;四是办设福利机构场所的证明材料，办设福利机构是租地还是个人所有财产，要有房屋证明。

根据民政部《社会福利机构管理方法》第七条 依法成立的组织或具有完全民事行为能力的个人(以下称申办人)凡具备相应的条件，可以依照本办法的规定，向社会福利机构所在地的县级以上人民政府民政部门提出举办社会福利机构的筹办申请。

民政部《社会福利机构管理方法》 第八条 申办人申请筹办社会福利机构时，应当提交下列材料：

(一)申请书、可行性研究报告;

(二)申办人的资格证明文件;

(三)拟办社会福利机构资金来源的证明文件;

(四)拟办社会福利机构固定场所的证明文件。

申办人应当持以上材料，向社会福利机构所在地的县级以上人民政府民政部门提出申请，由受理申请的民政部门进行审批。

香港、澳门、台湾地区的组织和个人，华侨以及国外的申办人采取合资、合作的形式举办社会福利机构，应当向省级人民政府民政部门提出筹办申请。并报省级人民政府外经贸部门审核。

民政部《社会福利机构管理方法》第九条
民政部门应当自受理申请之日起30日内，根据当地社会福利机构设置规划和社会福利机构设置的基本标准进行审查，作出同意筹办或者不予同意筹办的决定，并将审批结果以书面形式通知申办人。

(1)台湾净觉养老院扩展阅读:

1、养老服务机构供需矛盾突出。随着老年人口快速增长，对养老机构的需求加大，而社会养老机构数量较少、质量较差、增速较慢，形成很大的矛盾。正面临着急剧人口老龄化带来的种种社会问题，给老年人带来诸多的生活和精神上的困难。

2、农村养老亟需加强。随着农村城市化进程的推进，农村“五保”老人逐步转变为城市“三无”老人。加之农村人口老龄化加剧和农民就业方式的改变，留守或“空巢”老人增多，农村养老服务机构发展明显滞后于城市发展的需求。

3、养老机构的经营管理困难较多。现有养老机构大部分经营收入不多，营利微薄，规模小，设备简陋，投入少，服务水平不高，养老机构的专业护理、管理人才缺乏，从业人员素质和服务管理水平不高。尚不能适应社会不同收入群体的不同养老需求。

4、政策措施落实不到位。一方面是促进养老业发展的法规政策不健全；另一方面是扶持养老服务机构发展的优惠措施落实不到位。民办养老服务机构在获取土地划拨等方面还有许多困难和制约。这在一定程度上影响了社会资本投入兴办养老服务机构的积极性。

5、发展民办养老服务机构还很艰难。一是选址难。大部分民办养老机构场所是租用的，选择相对独立而交通便利的地址难，且消防措施难以落实。

二是法律制度不健全。对经营中发生的机构内的伤病、死亡等重大问题没有相应明确的解决办法，时有纠纷困扰经营者。三是养医结合难。大部分民办机构规模小，软硬件设施跟不上，入住的老年人看医用药无法就地刷IC卡，造成看病难。

总之，公办养老机构体制机制不活、服务成本较高、经济效益较低；民办养老机构数量少、发展不平衡；农村养老机构点多分散、不利于管理和集中供养；个性化服务项目少，服务内容单一；缺乏政策扶持，经营状况不容乐观。

⑵ 《生活中的修行》陈履安（一）

《生活中的修行》陈履安（一）

陈履安（1937年6月22日—），陈诚之子。年轻时与连战、钱复、沈君山并称国民党“四大公子”。美国麻省理工学院电机工程学系毕业，后获得美国纽约大学数学博士学位，曾任纽约市立大学教授。1970年返台。曾任台湾“经济部长”、“国防部长”、“监察院长”和国民党中央副秘书长等职。51岁开始笃信佛教，成为佛门的俗家子弟，并在星云大师的支持下外出游历。曾在尼泊尔修行了三个月，被称为“远遁喜马拉雅山麓的政治明星”

  陈履安自叙

把我学习佛法逗轿拆的经验，在日常生活中的一些修行方法，和大家分享。

我们已进入网络讯息时代，世界变化愈来愈快，人们感到生活压力愈来愈大，很多人生活在恐惧忧郁中，感觉迷失在无意义的生活之中，生活无趣又绝望。有时一些人会问自己：“我到底在做什么？为什么活？怎么样才能活得更有意义？该怎么办？”

我要告诉大家，请不要再误以为佛教是宗教，佛法中有针对每个人的需要的具体实践方法和答案。

佛法是一门深奥的认知科学。佛法不仅有明确的理论、具体实践方法，并极为实用，是一门目前西方科学家正开始积极研究的学问，能帮助我们了解生命、人与人、人与大自然、自己身心之间的关系，是一门达到一切和谐的学问。

我们对生命要有渴望，当我们想要走出一条新路的时候，就是一种动力，让自己心胸开放，敢看自己的问题，寻找方法，对症下药，给自己机会。

这本书里面讲的方法，非常简单，但是很实用，当你做了一段时间之后，你的心就会平静清晰，对日常生活中吹来的八风：利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉，比较能自己作得了主，看着事件发生心如如不动却了了分明。譬如听到批评或赞叹你的声音，不会马上就愤怒或起欢喜心。心在你已经具备了更进一步学习的条件，你至少开始想去进一步学习，更想了解内心世界，自己的内心世界，其实当你开始看内心世界的时候，你会发现内心世界非常丰富，能给你生活带来一些改变，它会让你身心健康快乐。

修行有三个重点，要认清目标，要学习方法，要能在生活中应用。

第一，你会发现，如果你每天想怎么样有益别人，你的痛苦会减少，会越来越快乐。这是我们时常看到的一些话，像是怎么去做一个社会人，做一个有公益心的人，做一个有关怀心的人。你会体会到这些跟自己的健康快乐是有关联的。

第二，你会发现，烦恼是修行的工具。当你学习到了用烦恼修行的方法，你不会再害怕烦恼。每次烦恼来的时候，都是开发自己本来就有的智慧的机会。

第三，你会发现，追求成功，会让你不快乐。如果你每天做一些让自己有成就感的事情，你会越来越快乐。

第四，你会发现，佛法好像跟佛教这个宗教有关联，但是学佛和修行的理论、方法、应用等等，却和宗教信仰无关。很可惜佛法被归类到宗教，或许五十年之内，我现在谈的这个问题会被厘清。佛陀教的方法，和信仰没有什么关系，只要我们去练习，不论宗教信仰，都能得到好处。

第五，你会发现，这一生，只不过是自己生命的一个阶段而已。今生中，不论生活、事业、家庭顺不顺利，你显然是有一个任务要完成，就是要有成就，要明白生命，要活得快乐。

西方人已经开始在研究佛法，而且在实践佛法。这是我们东方帆兆人传统上就有的基本知识，却因为被归类成宗教，被人误解、排斥，使人失去学习的机会.

我什麼时间才开始有因缘学佛呢? 是在50多岁以後才学佛！其实，在一岁时候，母亲就带我皈依了，可是，到了50多岁才又重新回到佛门，才又皈依。

  我怎麼开始学的呢？我是学科学的，因为好奇对气功与灵异现象有了兴趣。在国科会时，我邀请了十几位教授作研究。经过十山枣几年，他们才有了一点成果。今天，只介绍一下最近我们科学家研究出来的结果。

我们已经证实，“人具有用手指认字的能力”。我们都认为，只有眼睛才能识字，手指看不见怎麼能识字呢？

台湾大学李嗣涔教授，已经在科学刊物上发表了“手指认字”的学术报告，发现十岁左右的孩子，经过训练，约有十分之一的孩子，可以用手指认字及图案！这是非常大的突破。

实验的过程，是由任何人写一个字或几个字在纸上，将纸揉成一团放进一个小盒内，孩子坐在黑房中眼睛蒙住，将手指放在小盒上，居然不久可以无误地知道盒中纸团上的字！

同样动作做了千次实验之後，又一个惊人的发现，只有一个字孩子认不出，那就是“佛”字。他们可以认出“佛教”、“佛经”，并清楚地写出“佛教”、“佛经”，唯独单一个“佛”字，孩子脑海中呈现的是“光”！而且是非常强的光！

科学家们非常不解，继续在探讨为什麼唯独“佛”字认不出来，而呈现 的是光呢？

我们知道，人的六根是可以互用的，佛经早已有开示。教授们是难能可贵。我们常说，佛法不是一般的宗教，是真理，是要我们用自己的身、心来做实验，来求证的一门学问。

十几年前，我朋友介绍我认识了一位在家居士：孙春华居士，是在她的带领下，我开始学佛，开始接触很多位高僧大德。

以下，我介绍一下我在学佛过程中的四个功课：

1．禅修；

2．布施；

3．礼佛；

4．读经。

我的一位好朋友郑心雄教授，告诉孙居士：“陈大哥在学气功，好象不太对劲，能不能指导他一下?”

孙居士当时已打算去尼泊尔闭关，不过心想，如果能让陈履安学佛，怎说也是件好事，会对佛教有正面的影响。

於是，她向很多位高僧请教，很多位高僧都佩服她的勇气， 不过也警告她说：“做大官的，尤其是高学历的知识分子，习性、业障特别重，不容易度化。”

话虽如此，孙居士仍然发了个大愿，决定要尝试，要把我带入佛门，我是永远感恩的。

她知道我在学气功，就先介绍静坐的方法，而後，再带我去惟觉老和尚处学习。

我在去“国防部”上任之前的一个星期，在山上打了我平生第一次“禅七”！

七天中，有非常令我难忘的经验。禅七，让我体会到，除了我们熟悉的日间醒时境界，及夜间梦中境界之外，居然还有一个禅定中的境界！

这种禅定中的觉受，使我这个学科学的大为惊奇、好奇。因此，只要有时间，就去打七。开始对佛法、佛经有兴趣，生活也有了变化，不再热衷吃喝玩乐。当然，很多人觉得我变了，也有很多过去一起玩的人，包括我的亲人，对孙居士并不认识，也不谅解，认为可能是我学佛太入迷，太快了吧。也可能是当时一般人，尤其是一些官场的人及知识分子，对信佛教、学佛法，认为是愚夫愚妇的事。

每当我禅坐之後，有感应，觉受增强，孙居士就会告诉我“放下”，不要执著觉受。

因为她知道，我非常对特异功能好奇，开始要我读经，强调见地的重要，孙居士也默默的带领我开始学习菩萨行。真感谢孙居士，不畏艰惧的来度化我！

她首先教我修布施，她说：“你家里的东西那麼多，为什麼不送一点给别人？”

因为我们做大官的，天天有人送礼品，礼尚往来，但收的比送的多。东西很多，是可以送一点给别人！

我家领带有上百条，实在太多了！心想，要挑选自己绝对不会用的给人，一点都不难！一般人心理大概也是这样的嘛。

我送出一些以後，家里还有一大堆的，送不出去，因为平常无缘无故送人东西，别人会觉得奇怪，只有过年过节才能大量送礼给人。

孙老师知道了我还有点犹豫，就说：“可以大量地捐啊！捐给寺庙或孤儿院、养老院，看哪些地方需要的就送去。”

开始捐的时候，心里确实有点舍不得，挑选自己不喜欢的，用不到的东西捐给别人。我们的心是不喜欢人家讲真话的，一直到现在，我还记得当孙老师说：“我看你这个人很小气。”

当时听了，心那能服气。心想：我把礼物、礼品、什麼好东西都捐了，还要说我小气？

有时候，回到义卖会场，看到我捐的东西，心里还真是有点舍不得呢！心想，这个水晶很好，我怎麼也捐出了！想用钱再买回来，但也觉得怪怪的，拿回来也不对。当然，这就是舍不得，但怎会承认自己舍不得呢？

心想，我送掉这许多东西，孙居士还说我“小气”，如说我“不大方”，那还可接受。说我“小气”，实在有点太不客气了。

其实，自己毛病被人挑出来了，心中很不以为然！所以，当师父讲同学的问题毛病时，如果能够马上“欣然接受”，这表示我们的心已经较谦卑、柔和了。

我们要努力地学习改变自己的业力与习气。如果师父、老师讲我们的问题，自己心中不悦、内心挣扎，例如，对於捐舍的东西舍不得，心里还有挂碍，或不承认自己的缺点，那自己业力习气转不过来，就不会进步了。

诸位福报好，业力比我轻，年纪轻轻就懂得开始学佛，如果当师长教诲你的时候，内心一定要“欣然接受”，这就是功课，这就是真忏悔。

在学院，同学们天天有机会与法师们学习“上求佛道，下化众生”的方法，使菩提心生根发芽，真令人羡慕啊! 这时，孙老师告诉我，千万不要执著神道感应！她说：“你暂时放下禅修，改学礼佛拜忏。”  她要我拜《万佛忏》，我就开始每天拜佛。

我学科学的，一心想要求“效率”，是非常“实践主义”的，我拜了二千多佛後，洋洋自得地想：“自己发现一个方法：就是把两页的二十五尊佛号念完後，才拜一拜，一面拜一面持咒！一举数得。”

老师发现我投机取巧，不老实拜忏，就说：“不在真心上用功，贪图便宜想省事，是不对的。”。 强调“不算！从头来！” 当时，我心里真是不平，至少已拜了五分之一佛，都不能全算，实太可惜了! 到後来，我才明白，拜佛要用心，不是计数，也不能贪图便宜想省事，想一举数得的，还是要老老实实的做功课，才是正途！

拜了万佛，心中生起法喜。老师又指导说：你可以开始读《大般若经》。

在这之前，我已读了很多部经，又拜了万佛。老师要我读《大般若经》，那时是“十月”底，我信心十足地说：“没问题，年底前一定读完。” 老师说：“君无戏言。”

我那时是当台湾的国防部长，立即很爽快地说：“当然君无戏言！”

等到我回家翻开《大般若经》一看，才知道有六百卷！把自己吓呆了，只因自己一念不清楚，就随便答应孙老师了。但也只好硬著头皮去做，因为自己已经承诺的事，就得想办法完成。

学数学的人，总是要计算一下：每卷要念二十五分至三十分钟，共六百卷，每天至少要费五小时念十卷，才可以在年底内完成，大约还有60天。所以，我就每天早点起床，早上念，中午念、晚上也念。如果要出差，没有时间念，我就利用周六、日补念。

但是，不管如何“赶工”，到年底还是念不完，差了50卷。只好告诉老师说：“中国人过的是阴历年（阴历年是阳历元月十八日），当时没有说阴历还是阳历要完成，就让我阴历年读完吧！”  老师知道後说：“又在搞心机。好吧！阴历年就阴历年吧！”。我才松一口气，最後终於完成任务！

读完了六百卷《大般若经》，心中是蛮得意的。正好在佛光山有一次聚会，被请上台讲读经心得，讲完下台，老师评论说：“不知你讲些什麼！白读了！”。补了一句：“重来！”

拜佛时，曾重来过，但六百卷《大般若经》要重来，可是件大事，当然要自我辩护一番。不过，心中也很清楚，以急功好利的心，赶工读经，不重来怎麼可以？

老师说：“重念之前，先读《华严》！” 经数次的经验，我已学乖了，立刻问老师：《华严经》有多少卷？ 当知道有四十华严、六十华严、八十华严，我选择读《八十华严》。《大般若经》六百卷都念了，八十算什麼？

我的心，还是不在经上，是在数字上，在计较分别上。

从那个时候起，我就开始深入经藏，广读很多经，如《大般涅槃经》、《法华经》、《大宝积经》等。虽然，我开始是被“逼”上念很多经，但是，越念越觉得法喜充满。

回想起来，起先我的动机是不纯正的，只是一种急功近利、想要完成一件事情的心。同学们在此不能有此心，你们有的是时间，要踏实去做每一件事情。用真心虔诚恭敬心去念，念的当时，虽然不能懂，只要虔诚恭敬，好象佛陀就在我们面前一样，很恭敬诚恳的念给法界一切众生听，读经是有大功德的。

我自己很惭愧，以前动机不纯正，所以，效果就有限。佛说：“因地不真，果遭迂曲。”现在我每天除礼佛、读经、拜忏，还有很多功课做。

这几年，到处行脚，只要是有益佛法的事情，我才做。我发愿生生世世护持三宝。

很多修行人、学佛人，会被神通迷惑，我就是其一。

有一个人告诉我，他会盖一座两层楼高的金字塔，人在其中待上三个月，就可以“开悟”。

有神通的人对我说：“院长，你根器不同，在里面待两个星期就够了。” 当时，高帽子一戴，心里非常欢喜。心想：我多待几个星期，那何止“开悟”，说不定出来後还会飞呢！充满了幻想。  当然，我了解正法，是不可能替他盖金字塔的，他就把我批评得一无是处。

我上了这一课，从此不再执著走“快捷方式”。学佛，要踏实的修，老老实实地用功。骗不了人，更骗不了自己。

我渐渐明白，神通大约有四种：

第一种，叫报通，是天生带来的，很多小孩有这种特殊能力，年纪渐长，学世间知识，就渐渐失去功力。

第二种，依通，是被鬼绅依附体内产生的现象，在台湾很普遍。跟鬼神打交道，是危险的，很多人通灵，却不知通是通到哪里了，见地不清楚。

很多有神通的人，自以为其通的“灵”是佛祖、菩萨，严重的，最後成了精神病患者。比如，我曾遇见一位女士，她也不识字，但她可以通灵。她是因生一场大病以後．她才通灵的，她的庙盖得很大，各式各样的人，都去求她。

她要人家把问题写下来告诉她，到了晚上，她再去问神明，神明就指示她。第二天，她就能替这些人解决问题。所以，香火非常鼎盛。 可是，这位女士见到我以後，却很悲伤神情说：“院长，我心里很烦，我想自杀。” 这位通灵的女士，她自己烦恼来了，我问她怎不去问她的神啦？ 她说：“神帮不上忙。”

同学们想想：她自己的毛病，那个神都帮不上忙，而她却天天讲给人家听，良心自然不能安。

因此，要特别小心。我知道，佛门有很多人被误导，跟这种人跑掉了！

第三种，叫咒神通，是持咒而产生的现象。

我亲自见过，持咒後乌云被打开，阳光从云间中照下。数小时後，乌云又覆盖天空。这是持咒而产生的奇异的景象。这是要经过修练的，不是一般人可行的。

第四种，叫证神通，是修行证悟而产生的。

在佛门里，有证悟的高僧很多，他们绝对是不告诉别人，或随意示现神通，这是佛门的规矩。因为有些神通是不究竟的，往往会把人带错了方向，使人迷失了学佛的焦点。

真正的神通，是“续发菩提心”！我要向各位报告——菩提心就是神通！

千万记得：不管是盖金字塔也好，吃仙丹、或有人教你如何如何修练就可以“成道”，只要不是教你在“菩提心”上用心修持，都不要去理会它！

你们在佛学院，很幸运有老师带领，在社会上的人，他们很可怜，遭遇到很多问题，不知道怎麼办？

怎样修菩提心呢？我想报告一下：我很受用的修行方法，就是“自他交换法”。

看到别人的苦，心中想：如果我是他会如何？如果我是他的亲人会如何？我会采取什麼行动？

另一个方法，是“承担一切众生的苦”。譬如：你头痛，或心中有烦恼，立刻想：“但愿一切众生的头痛及烦恼，都由我此刻来承担！由我来受痛苦，能使别人的病苦消灭！”

此心一发起，头痛、烦恼都成了发菩提心的因，岂不是“赚”到了！

有人会担心，如果我得了癌症，发心把世界上得癌症的人的痛，全转到自己身上来，岂不是死定了？ 别怕！没有人是这样死掉的！如果真的是因为自己的承担、使别人的病都好了，自己却真的死了，那也是死得其所，死在大悲心上，又有什麼好怕的?

当然，上课打瞌睡的时候，不可玩花招说：我在打瞌睡，但愿所有打瞌睡的人的睡意，都到我身上我承担。不能把这个方法，用到不对的方面去。

事实上，我们是平凡人，要用心念把别人的病痛转到自己身上，是做不到！“自他交换”真正的目的，在从体会别人的痛苦中，帮助我们打掉“我执”、“我的病、我在痛、我在苦”一切都是我我我！要练习把心投射在别人身上，来忘掉自我。

以後有缘，希望能有机会再与大家分享我个人学佛的过程，把我个人各种痛苦换回来的经验与心得，提供给大家参考。

续读：

学佛本是学会生活，佛法不离生活，生活事本身就是佛事。如果在做生活中的任何事情的时候，都本着一片佛心，利乐有情，那么生活就是我们做功德的道场，每一个我们身边的人就是常住僧，就是诸佛菩萨。

真心做事，不论大小，皆有真功德，我们只要一心去做功德，不必去问收获，不必去求收获，别人知道也好，不知道也罢，有求的功德，所得也是有限的，无量的功德，所得也是无量的。

走路时，这样观想：每向前迈进一步，就带着众生走向幸福、光明和快乐，走向极乐世界。

下雨时，这样想：请诸佛菩萨加持，让这雨滴淋去尽虚空遍法界所有众生的烦恼，心得清净，业障消除，离苦得乐。

刮风时，这样观想：诸佛菩萨慈悲加持，让此风吹在众生身上，令众生尘劳消除，心得清净，因果成熟，自在成佛。

可见，人间无处不道场，事事处处皆佛事。只要用心，遍地皆是功德。

⑶ 申请办理养老院详细流程和手续

申请办理养老院详细流程和手续：

建养老院一般是到民政局办理手续和申报，分两种，一种是盈利养老服务机构需要到工商局办理；另外一种是申办非营利福利机构手续和流程，需要到当地所在区民政局办理即可。

申办人申请办理养老院所需手续：申请书、可行性研究禅雀盯报告;申办人的资格证明文件;拟办社会福利机构资金来源的证明文件。

申办详细流程：

申办人应当持以上材料，向社会福利机构所在地的县级以上人民政府民政部门提出申请，由受理申请的民政部门进行审批。 香港、澳门、台湾地区的组织和个人，华侨以及国外的申办人采取合资、合作的形式举办社会福利机构，应当向省级人民政府民政部门提出筹办申请。并报省级人民政府外经贸部门审核， 民政部门应当自受理申请之日起30日内，根据当地社会福利机构设置规划和社会福利机构设置的基岁余本标准进行审查，作出同意筹办或者不予同意筹办的决定贺和，并交审批结果以书面形式通知申办人。

⑷ 寺庙养老院靠谱吗

当然靠谱了，寺庙养老院的工作人员一般都是学佛人，修行人比较懂得规矩，善良的人自觉律己做公德，不会伤害任何人，这样就保证了老人们的安全性问题。

另外，寺庙里的工作人员会引导老人们吃素食、学佛、念佛，帮助老人解决自己的人生大事免得麻烦子女们，免得拖累子女们的工作，这样挺好！

虽然在寺庙里，每天早上4:00就起床理佛，念佛，烧香，做功课，总之整天就没时间看电视和看书，就是促使老人们没时间去胡思乱想，帮助了老人们净化心灵，这是一条好途径。

随着 社会 经济的快速发展和人口老龄化趋势的进程，养老事业越来越多的进入到了人们关注的焦点。养老院养老、居家养老等等养老方式的多元化，也正在进一步 探索 中发展。寺庙养老也不失为一种新型的养老方式。

无论哪一种养老方式，都应该坚持以自愿为原则，以经济承受能力为前提。在此原则和前提下，无论是哪一种养老方式都应该被允许、被认可，寺庙养老也不例外。

寺庙养老有寺庙养老的特点和优势。一般寺庙大都座落在山青水秀的地方，空气清新，远离闹市，没有车水马龙的吵闹，环境清静优雅，适合部分老年人的生活特点，如果能在服务质量、生活质量、交通工具和基本就医问题充分保障的前提下，开办养老院，应该是一种不错的养老选择。如果再加上政府职能部门的指导、监督和管理，寺庙养老院完全可以作为一种新兴的养老方式，并支持和鼓励其发展。

养老事业方兴未艾，养老事业发展关系到每一个人的未来。发展适合和含盖各类老年群体养老的多元化、多途径、多层次的养老方式是大势所趋，老有所依老有所养是每一个人都应该关心和追求的目标。如何更好、质量更高的发展好养老事业，既考验我们的 社会 发展质量，同时也考验我们的 社会 发展智慧。全 社会 都应该关心和重视养老事业，齐心合力共同把这件关系到每个人未来的好事办好。

很不靠谱，佛协的公办寺庙大多在市区，住宿紧张，僧人都不挂单，能住的就非富即贵或有关系之人。乡野寺庙，资金困难，都自给自足种菜干活，每人都有干不完的活，你去养老谁养你？国家不管的，离城市远，交通看病难，病了只能自求多福，我住的寺庙多了，老了僧人都要回家，没家人就去户口地养老院，寺院养老只是去住一段时间而己

我觉得寺庙养老院靠谱。因为寺庙里都是行善积德之人，修养性服务态度可能比一般养老院好。

我曾碰到过一个住在寺庙养老院的人，那是多年前的事，已经记不太清楚了。我是在风景区到处走走无意中看到的，因为是寺庙里的养老院，所以要求比较严格。早上大约四点钟要起来去念经，平时不可以看电视也不可以看其它书，只可以看佛经的书，不可以玩手机，晚上好像也要念经。这对一般人来说是受不了的，所以我碰到的这个大概准备打道回家了。现在情况如何就不清楚了，但既然是寺庙办的，离不开念经这些事吧。

现在 社会 上有一种养老模式。叫做《 x寺双缘安养院》，听命名朋友们就应明白了几分。所谓双缘:(佛缘)，(世缘)简单讲就是依托xx寺院而承建的养老院。住宿分等级，伙食荤素任老人自选。日常生活健身益智 娱乐 俱备。但即然是以寺院为背景，僧人及志愿者潜移默化引导老人吃素，念佛。这一养老模式现在看起来很成功。原因就是志愿者(工作人员)素质普遍优于 社会 养老。(它不以赢利为目地)。我说:还是挺靠谱的。

面对养老问题，国家提倡，以居家养老为主，社区养老为辅， 社会 养老相结合的养老方式。老年人到什么养老院养老，完全由老年人自己选择，应以尊重，应纳入养老管理。故，我认为寺庙养老院是靠谱的。

一切都靠谱，心态很重要。本自清净，自性弥陀[祈祷][祈祷][祈祷]

不十分靠谱

可能也是一种创举，从发展的眼光来看也是可行的。

⑸ 个人如何申请一所养老院，具体流程有哪些

如何开一家养老院的注册申请流程资料条件和相关注意事项(3)
办理程序
第一步：兴办企业所在区（市）县民政部门向市政务服务中心民政局窗口提交申请材料，由窗口工作人员进行初审后受理；
第二步：市民政局在规定的时限内派人对新办企业进行现场调查核实，符合条件的，在审批表上签字盖章；
第三步：市民政局将相关资料移交市税务部门审核签章后上报省民政厅；
第四步：经省民政厅、国家税务局、地方税务局审批办证后返回市民政局，由市民政局转交区（市）县民政部门发给新办企业。

开办一家私人养老院申请书和流程条件公布
1、申请筹办社会福利服务机构：60张床位以上的由市民政局审批，60张床位以下的由所在县（市）区民政局审批，报市民政局备案。
2、申请领取《社会福利机构执业证书》：由受理民政部门进行实地审验，符合执业申请条件的，发给《社会福利机构执业证书》；不符合执业申请条件的，发给申请人书面整改通知书，申请人应当在规定的期限内完成整改，并重新提出执业申请。
3、办养老院首先需要经办人填写申请书、可行性研究报告，还得有审办资格证明文件、资金来源证明和固定场所证明文件，以及章程草案，有以上6项条件后就可以到所在辖区的民政部门办理手续。
办理程序
第一步：兴办企业所在区（市）县民政部门向市政务服务中心民政局窗口提交申请材料，由窗口工作人员进行初审后受理；
第二步：市民政局在规定的时限内派人对新办企业进行现场调查核实，符合条件的，在审批表上签字盖章；
第三步：市民政局将相关资料移交市税务部门审核签章后上报省民政厅；
第四步：经省民政厅、国家税务局、地方税务局审批办证后返回市民政局，由市民政局转交区（市）县民政部门发给新办企业。

⑹ 郑州目前最好的养老院是哪个

当让是郑州爱馨养老了，发展了11年了，服务也比较齐全，包括组织老人出去旅游了，临终关怀了，在郑州算是最大的养老院了，而且他们现在在做的爱馨阳光城养老社区，是目前河南省最大，设施最齐全的养老社区。阳光·爱馨养老集团始创于1999年3月，拥有爱馨台胞老年公寓、爱馨滨河老年公寓、爱馨王胡砦老年公寓、爱馨荥阳老年公寓、爱馨家政服务中心、郑州阳光城养老服务股份有限公司等六家实体机构。集团以“为天下老人营造一个温馨的家”为服务宗旨，通过搭建机构养老基础、社区养老为补充、互动养老为延伸的大服务体系开展社会化老年服务，是河南省较具规模的民办养老服务机构，总床位5000张，总建筑面积13万平方米。其中，爱馨荥阳老年公寓建筑面积35000平方米，预计2009年6月投入使用，设立床位1400张。正在建设的中原爱馨阳光城是一个大型的综合养老服务社区，集养老居住、医疗康复、休闲娱乐、教育学习为一体，总规模近500亩，一期建筑面积73000平方米，预计2010年3月投入使用，设立床位3000张。2008年，阳光城被列为中国老龄事业发展基金会孝文化研究中心、中国老龄科学研究中心老龄科研基地。十年来，集团积极参与老年公事业，通过每年举办老年才艺大赛、老年书法大赛、老年趣味运动会、600老人一日游等各种形式的大型活动，在社会上掀起了关注老年人、关爱老年人的热潮。流浪母亲之家、阳光·真爱社工服务站等机构的设立，让更多的人走近空巢、贫困老人，唤起老人对生活的希望。2009年3月8日，阳光·真爱社工服务站正式成立，截止目前为止，已吸纳社工千余名，服务孤寡老人、空巢老人上百名；2009年4月19日，全国互动养老联盟正式揭牌成立，为我国新型养老模式的探索起到了重要的推动作用；2009年5月19日，郑州市农科院颐和家园-爱馨服务中心正式成立，这标志着爱馨养老集团的服务已深入到社区，为社区老人提供点餐送餐、各种文化娱乐活动。为了让更多的老人享受到科学化、人性化的服务，集团一直致力于新型养老模式的探索，阳光·真爱养老证书、阳光·真爱工程互动养老等模式的创新，得到了社会各界的肯定，并将以中国老龄事业发展基金会孝文化研究中心为平台在全国范围内推广。

⑺ 入住“寺庙养老院”，需满足哪2个条件

随着我国老龄人口的不断增高，越来越多的人面临养老问题，很多人说有儿子女儿养怕什么，但有很多的人是无儿无女的，也有很多的老人子女根本就不管的，这时候也就需要养老院的出现了，甚至还有了养老社区。但有谁听说过还有“寺庙养老”，不过最近，这种养老的方式却受到了很多人的关注。

这个吉祥寺养老院除了养老配套设施齐全外，还专门为养老人员提供了专门护理人员，实行24小时陪护制度。并且入住这里的人全部都是免费的。如此好的条件肯定不是每个人都可以进入的，有两大条件，第一，生活可以自理。因为佛教长期吃素，如果能够生活自理的话，可以给寺庙减少很多的负担，第二就是信奉佛教了。只要满足这两点就可以免费入住这里养老。你感觉这种养老方式怎么样呢？

⑻ 很多老人去了养老院才知道：养老院其实和想象的不一样，你怎么看

我姐姐的婆婆，80多岁高龄，因为脑梗生活不能自理，公公去世的早，姐姐和姐夫又都上班，无人照顾，就和姐夫商量把婆婆送养老院去。

最后在咨询了多家养老院后，选择了一家条件比较好的养老院，价格是每个月5300多元，这在我们当地属于比较高档的养老院，目的就是让婆婆在这里生活的比较好。

总结下来：

我觉得如果家庭条件允许还是请一个住家保姆比较合适，从许多个例来看，请保姆要比送养老院对老人来说要好许多，一对一的服务好过养老院那种乱哄哄的找不到人的服务。

当然请保姆，最好身边有人陪伴，这样也不怕保姆虐待老人，如果身边无法有人，那就至少悄悄安装一个摄像头监控她，因为现在无良保姆也很多。