礼佛养老院

1. 清朝皇帝弘历为母亲修建的养老之地由哪些布局组成

1735年，清朝的野中第五位皇帝雍正帝去世，他的儿子爱新觉罗·弘历继承了皇位，改年号为乾隆。

弘历当上皇帝后，他的母亲钮祜禄氏自然就成为了孝圣太后，这时，紫禁城内的太后宫区主要由慈宁宫和咸安宫组成。而当时的慈宁宫自孝庄以后，除了举行一些典礼仪式外，几十年没住过人了。

咸安宫又被雍正皇帝改成了"宫学"，其他一些殿宇又有年老的妃嫔们居住。那么，贵为皇太后的弘历的母后又该住在哪里呢？

经过多方面的考虑，弘历决定把慈宁宫西侧的宫墙拆掉，建一座新的宫殿。

1736年，也就是弘历当上皇帝的第二年，位于紫禁城内廷外西路，慈宁宫西侧处，一座崭新的宫殿完满竣工。乾隆帝为此宫殿取名为"寿康宫"。

故宫内现存的寿康宫主宫区呈南北方向的长方形，南北长148米，东西宽57米，周围有红墙环绕，占地约8436平方米。宫内建筑包括宫门、正殿、后殿、东西配殿、东西围房等。

此宫殿由南北三进院组成，院墙外东、西、北三面均有夹道，西夹道外有房数间。院落南端寿康门为琉璃门，门前为一个封闭的小广场，广场东侧是徽音右门，可通慈宁宫。

寿康门内正殿即为寿康宫。宫殿坐北朝南，面阔5间，进深3间。

黄琉璃瓦歇山顶，前出廊，明间、次间各安三交六菱花扇门4扇，梢间为三交六菱花槅扇槛窗各4扇，后檐明间与前檐明间相同，其余开窗。

殿内悬挂着乾隆皇帝御书的"慈寿凝禧"匾额，东西梢间辟为暖阁，东暖阁是皇太后日常礼佛的佛堂。殿前出月台，台前出三阶，中设御路石，月台左右亦各出一阶。

寿康宫的东西配殿面阔各3间，黄琉璃瓦硬山顶，前出廊。东配殿明间安扇门，西配殿明间扇、风门为后来改装。次间均为槛窗，每间用间柱分为两组，窗棂均为一抹三件式。两配殿南设耳房，北为连檐通脊庑房，与后罩房相接。

寿康宫以北是第二进院，后殿为寿康宫的寝殿，门额上写着"长乐敷华"几个大字，有甬道与寿康宫相连。

此殿面阔5间，进深3间，黄琉璃瓦歇山顶。前檐出廊，明间安步步锦扇、玻璃风门，次、稍间安窗，上为步步锦窗格，下为玻璃方窗。室内以扇分为5间。后檐明间开扇门，接叠落式穿堂，直达后罩房。

此外，寿康宫内的彩画按形制绘制为"龙凤和玺"，画面中象征皇权的龙凤纹样占据主导地位，构图严谨，图案复杂，大面积使用沥粉贴金。这种和玺彩画仅用于皇家宫殿、坛庙的主殿及堂、门等重要建筑上，是彩画中等级最高的形式。

寿康宫在嘉庆和光绪两朝曾重修。在紫禁城建筑中，寿康宫规模不算宏大，但结构完整，设施齐备，是比较重要的一组建筑。

在清代，这里是太后、太妃们的养老之地，道光朝的孝和睿太后、咸丰朝康慈皇太后等都曾在此颐养天年，慈禧太后晚年也曾在此小住。这里的三宫、四所等宫殿供太妃太嫔等居住。寿康宫常驻大夫，备有常见药材，有厨师和卫士。

清代皇太后身边宫女为12人，太后每年可得20两黄金、2000两白银、124条名贵兽皮、400个银纽扣等，这是后宫中的最高待遇。

再说清朝的这位乾隆皇帝，他可是有名的孝子，据史料记载，孝圣太后在寿康宫居住的时候，乾隆几乎每天都来问安。他在寿康左门下轿，步行进入寿康宫。到了太后居住的暖阁后，乾隆要跪在地上问候起居。

正是因为如此，所以乾隆帝不仅为母亲修建了寿康宫，还为母亲在紫禁城内改建了一座花园，名为慈宁宫花园。

此花园位于故宫内廷外西路慈宁宫的西南，始建于明代，本来是明清太皇太后、皇太后及太妃嫔们游憩、礼佛之处。花园中原有临溪观、咸若亭等建筑，1583年改名为"临溪亭"、"咸若馆"。

1769年进行大规模改建，此后虽"颇有更动"，但花园总的规模和布局始终没有大的变化。

故宫内现存的慈宁宫花园南北长约130米，东西宽50米，总占地面积6800平方米。园中仅有建筑11座，占地不到总面积的1／5。集中于花园北部，南部则地势平坦开阔，莳花种树，叠石垒池，意在使太后、太妃嫔们不费跋涉之劳便可欣赏到山林的美景。

除此之外，在孝圣太后60岁寿辰时，乾隆又改建了紫禁城内廷的咸安宫学为寿安宫，为母亲的生日献礼。至此，以慈宁宫、寿康宫、寿安宫为主的故宫太后宫区基本成型。

故宫内败羡现存的寿安宫前后分为三进院落，东西各有跨院。正门寿安门为随墙琉璃门3座，当中门内设4扇木屏门照壁，上覆黄琉璃瓦顶。中院正殿寿安宫面阔5间，进深3间，黄琉璃瓦歇山顶。

1773年，孝圣太后80岁了，由于她年事已高，乾隆帝又命人将慈宁宫重新"装修"，将屋顶的"单檐"结构升级为规制更高察脊拍的"重檐"，让母亲移居慈宁宫。

4年后，孝圣太后在慈宁宫去世，此后，慈宁宫再也没住过人，即使是后来的慈禧太后，也觉得自己难与此宫相匹，仅在寿康宫小住。

2. 推荐一下隐居的地方

去西藏，内蒙古草原，云南大山里……我有一个同学去了西藏朝拜就再也不回来了，不是说他死了，是不回家了，他说要在那里一辈子，虔诚礼佛，给我们带点黑枸杞也从来不赚钱，原价＋邮费……我问他靠什么维持生活，他说平时打点零活够生存就行了……一心向佛……我不太懂藏教，但像他这样心静如水自然就是归隐了吧……
如若你有钱，移个民去新西兰也不错，空气好，水质好，吃的东西纯天然无污染，人少，景色美……人被马克吐温誉为人间天堂，看你自己咯，以下是新西兰瓦纳卡

3. 《生活中的修行》陈履安（一）

《生活中的修行》陈履安（一）

陈履安（1937年6月22日—），陈诚之子。年轻时与连战、钱复、沈君山并称国民党“四大公子”。美国麻省理工学院电机工程学系毕业，后获得美国纽约大学数学博士学位，曾任纽约市立大学教授。1970年返台。曾任台湾“经济部长”、“国防部长”、“监察院长”和国民党中央副秘书长等职。51岁开始笃信佛教，成为佛门的俗家子弟，并在星云大师的支持下外出游历。曾在尼泊尔修行了三个月，被称为“远遁喜马拉雅山麓的政治明星”

  陈履安自叙

把我学习佛法逗轿拆的经验，在日常生活中的一些修行方法，和大家分享。

我们已进入网络讯息时代，世界变化愈来愈快，人们感到生活压力愈来愈大，很多人生活在恐惧忧郁中，感觉迷失在无意义的生活之中，生活无趣又绝望。有时一些人会问自己：“我到底在做什么？为什么活？怎么样才能活得更有意义？该怎么办？”

我要告诉大家，请不要再误以为佛教是宗教，佛法中有针对每个人的需要的具体实践方法和答案。

佛法是一门深奥的认知科学。佛法不仅有明确的理论、具体实践方法，并极为实用，是一门目前西方科学家正开始积极研究的学问，能帮助我们了解生命、人与人、人与大自然、自己身心之间的关系，是一门达到一切和谐的学问。

我们对生命要有渴望，当我们想要走出一条新路的时候，就是一种动力，让自己心胸开放，敢看自己的问题，寻找方法，对症下药，给自己机会。

这本书里面讲的方法，非常简单，但是很实用，当你做了一段时间之后，你的心就会平静清晰，对日常生活中吹来的八风：利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉，比较能自己作得了主，看着事件发生心如如不动却了了分明。譬如听到批评或赞叹你的声音，不会马上就愤怒或起欢喜心。心在你已经具备了更进一步学习的条件，你至少开始想去进一步学习，更想了解内心世界，自己的内心世界，其实当你开始看内心世界的时候，你会发现内心世界非常丰富，能给你生活带来一些改变，它会让你身心健康快乐。

修行有三个重点，要认清目标，要学习方法，要能在生活中应用。

第一，你会发现，如果你每天想怎么样有益别人，你的痛苦会减少，会越来越快乐。这是我们时常看到的一些话，像是怎么去做一个社会人，做一个有公益心的人，做一个有关怀心的人。你会体会到这些跟自己的健康快乐是有关联的。

第二，你会发现，烦恼是修行的工具。当你学习到了用烦恼修行的方法，你不会再害怕烦恼。每次烦恼来的时候，都是开发自己本来就有的智慧的机会。

第三，你会发现，追求成功，会让你不快乐。如果你每天做一些让自己有成就感的事情，你会越来越快乐。

第四，你会发现，佛法好像跟佛教这个宗教有关联，但是学佛和修行的理论、方法、应用等等，却和宗教信仰无关。很可惜佛法被归类到宗教，或许五十年之内，我现在谈的这个问题会被厘清。佛陀教的方法，和信仰没有什么关系，只要我们去练习，不论宗教信仰，都能得到好处。

第五，你会发现，这一生，只不过是自己生命的一个阶段而已。今生中，不论生活、事业、家庭顺不顺利，你显然是有一个任务要完成，就是要有成就，要明白生命，要活得快乐。

西方人已经开始在研究佛法，而且在实践佛法。这是我们东方帆兆人传统上就有的基本知识，却因为被归类成宗教，被人误解、排斥，使人失去学习的机会.

我什麼时间才开始有因缘学佛呢? 是在50多岁以後才学佛！其实，在一岁时候，母亲就带我皈依了，可是，到了50多岁才又重新回到佛门，才又皈依。

  我怎麼开始学的呢？我是学科学的，因为好奇对气功与灵异现象有了兴趣。在国科会时，我邀请了十几位教授作研究。经过十山枣几年，他们才有了一点成果。今天，只介绍一下最近我们科学家研究出来的结果。

我们已经证实，“人具有用手指认字的能力”。我们都认为，只有眼睛才能识字，手指看不见怎麼能识字呢？

台湾大学李嗣涔教授，已经在科学刊物上发表了“手指认字”的学术报告，发现十岁左右的孩子，经过训练，约有十分之一的孩子，可以用手指认字及图案！这是非常大的突破。

实验的过程，是由任何人写一个字或几个字在纸上，将纸揉成一团放进一个小盒内，孩子坐在黑房中眼睛蒙住，将手指放在小盒上，居然不久可以无误地知道盒中纸团上的字！

同样动作做了千次实验之後，又一个惊人的发现，只有一个字孩子认不出，那就是“佛”字。他们可以认出“佛教”、“佛经”，并清楚地写出“佛教”、“佛经”，唯独单一个“佛”字，孩子脑海中呈现的是“光”！而且是非常强的光！

科学家们非常不解，继续在探讨为什麼唯独“佛”字认不出来，而呈现 的是光呢？

我们知道，人的六根是可以互用的，佛经早已有开示。教授们是难能可贵。我们常说，佛法不是一般的宗教，是真理，是要我们用自己的身、心来做实验，来求证的一门学问。

十几年前，我朋友介绍我认识了一位在家居士：孙春华居士，是在她的带领下，我开始学佛，开始接触很多位高僧大德。

以下，我介绍一下我在学佛过程中的四个功课：

1．禅修；

2．布施；

3．礼佛；

4．读经。

我的一位好朋友郑心雄教授，告诉孙居士：“陈大哥在学气功，好象不太对劲，能不能指导他一下?”

孙居士当时已打算去尼泊尔闭关，不过心想，如果能让陈履安学佛，怎说也是件好事，会对佛教有正面的影响。

於是，她向很多位高僧请教，很多位高僧都佩服她的勇气， 不过也警告她说：“做大官的，尤其是高学历的知识分子，习性、业障特别重，不容易度化。”

话虽如此，孙居士仍然发了个大愿，决定要尝试，要把我带入佛门，我是永远感恩的。

她知道我在学气功，就先介绍静坐的方法，而後，再带我去惟觉老和尚处学习。

我在去“国防部”上任之前的一个星期，在山上打了我平生第一次“禅七”！

七天中，有非常令我难忘的经验。禅七，让我体会到，除了我们熟悉的日间醒时境界，及夜间梦中境界之外，居然还有一个禅定中的境界！

这种禅定中的觉受，使我这个学科学的大为惊奇、好奇。因此，只要有时间，就去打七。开始对佛法、佛经有兴趣，生活也有了变化，不再热衷吃喝玩乐。当然，很多人觉得我变了，也有很多过去一起玩的人，包括我的亲人，对孙居士并不认识，也不谅解，认为可能是我学佛太入迷，太快了吧。也可能是当时一般人，尤其是一些官场的人及知识分子，对信佛教、学佛法，认为是愚夫愚妇的事。

每当我禅坐之後，有感应，觉受增强，孙居士就会告诉我“放下”，不要执著觉受。

因为她知道，我非常对特异功能好奇，开始要我读经，强调见地的重要，孙居士也默默的带领我开始学习菩萨行。真感谢孙居士，不畏艰惧的来度化我！

她首先教我修布施，她说：“你家里的东西那麼多，为什麼不送一点给别人？”

因为我们做大官的，天天有人送礼品，礼尚往来，但收的比送的多。东西很多，是可以送一点给别人！

我家领带有上百条，实在太多了！心想，要挑选自己绝对不会用的给人，一点都不难！一般人心理大概也是这样的嘛。

我送出一些以後，家里还有一大堆的，送不出去，因为平常无缘无故送人东西，别人会觉得奇怪，只有过年过节才能大量送礼给人。

孙老师知道了我还有点犹豫，就说：“可以大量地捐啊！捐给寺庙或孤儿院、养老院，看哪些地方需要的就送去。”

开始捐的时候，心里确实有点舍不得，挑选自己不喜欢的，用不到的东西捐给别人。我们的心是不喜欢人家讲真话的，一直到现在，我还记得当孙老师说：“我看你这个人很小气。”

当时听了，心那能服气。心想：我把礼物、礼品、什麼好东西都捐了，还要说我小气？

有时候，回到义卖会场，看到我捐的东西，心里还真是有点舍不得呢！心想，这个水晶很好，我怎麼也捐出了！想用钱再买回来，但也觉得怪怪的，拿回来也不对。当然，这就是舍不得，但怎会承认自己舍不得呢？

心想，我送掉这许多东西，孙居士还说我“小气”，如说我“不大方”，那还可接受。说我“小气”，实在有点太不客气了。

其实，自己毛病被人挑出来了，心中很不以为然！所以，当师父讲同学的问题毛病时，如果能够马上“欣然接受”，这表示我们的心已经较谦卑、柔和了。

我们要努力地学习改变自己的业力与习气。如果师父、老师讲我们的问题，自己心中不悦、内心挣扎，例如，对於捐舍的东西舍不得，心里还有挂碍，或不承认自己的缺点，那自己业力习气转不过来，就不会进步了。

诸位福报好，业力比我轻，年纪轻轻就懂得开始学佛，如果当师长教诲你的时候，内心一定要“欣然接受”，这就是功课，这就是真忏悔。

在学院，同学们天天有机会与法师们学习“上求佛道，下化众生”的方法，使菩提心生根发芽，真令人羡慕啊! 这时，孙老师告诉我，千万不要执著神道感应！她说：“你暂时放下禅修，改学礼佛拜忏。”  她要我拜《万佛忏》，我就开始每天拜佛。

我学科学的，一心想要求“效率”，是非常“实践主义”的，我拜了二千多佛後，洋洋自得地想：“自己发现一个方法：就是把两页的二十五尊佛号念完後，才拜一拜，一面拜一面持咒！一举数得。”

老师发现我投机取巧，不老实拜忏，就说：“不在真心上用功，贪图便宜想省事，是不对的。”。 强调“不算！从头来！” 当时，我心里真是不平，至少已拜了五分之一佛，都不能全算，实太可惜了! 到後来，我才明白，拜佛要用心，不是计数，也不能贪图便宜想省事，想一举数得的，还是要老老实实的做功课，才是正途！

拜了万佛，心中生起法喜。老师又指导说：你可以开始读《大般若经》。

在这之前，我已读了很多部经，又拜了万佛。老师要我读《大般若经》，那时是“十月”底，我信心十足地说：“没问题，年底前一定读完。” 老师说：“君无戏言。”

我那时是当台湾的国防部长，立即很爽快地说：“当然君无戏言！”

等到我回家翻开《大般若经》一看，才知道有六百卷！把自己吓呆了，只因自己一念不清楚，就随便答应孙老师了。但也只好硬著头皮去做，因为自己已经承诺的事，就得想办法完成。

学数学的人，总是要计算一下：每卷要念二十五分至三十分钟，共六百卷，每天至少要费五小时念十卷，才可以在年底内完成，大约还有60天。所以，我就每天早点起床，早上念，中午念、晚上也念。如果要出差，没有时间念，我就利用周六、日补念。

但是，不管如何“赶工”，到年底还是念不完，差了50卷。只好告诉老师说：“中国人过的是阴历年（阴历年是阳历元月十八日），当时没有说阴历还是阳历要完成，就让我阴历年读完吧！”  老师知道後说：“又在搞心机。好吧！阴历年就阴历年吧！”。我才松一口气，最後终於完成任务！

读完了六百卷《大般若经》，心中是蛮得意的。正好在佛光山有一次聚会，被请上台讲读经心得，讲完下台，老师评论说：“不知你讲些什麼！白读了！”。补了一句：“重来！”

拜佛时，曾重来过，但六百卷《大般若经》要重来，可是件大事，当然要自我辩护一番。不过，心中也很清楚，以急功好利的心，赶工读经，不重来怎麼可以？

老师说：“重念之前，先读《华严》！” 经数次的经验，我已学乖了，立刻问老师：《华严经》有多少卷？ 当知道有四十华严、六十华严、八十华严，我选择读《八十华严》。《大般若经》六百卷都念了，八十算什麼？

我的心，还是不在经上，是在数字上，在计较分别上。

从那个时候起，我就开始深入经藏，广读很多经，如《大般涅槃经》、《法华经》、《大宝积经》等。虽然，我开始是被“逼”上念很多经，但是，越念越觉得法喜充满。

回想起来，起先我的动机是不纯正的，只是一种急功近利、想要完成一件事情的心。同学们在此不能有此心，你们有的是时间，要踏实去做每一件事情。用真心虔诚恭敬心去念，念的当时，虽然不能懂，只要虔诚恭敬，好象佛陀就在我们面前一样，很恭敬诚恳的念给法界一切众生听，读经是有大功德的。

我自己很惭愧，以前动机不纯正，所以，效果就有限。佛说：“因地不真，果遭迂曲。”现在我每天除礼佛、读经、拜忏，还有很多功课做。

这几年，到处行脚，只要是有益佛法的事情，我才做。我发愿生生世世护持三宝。

很多修行人、学佛人，会被神通迷惑，我就是其一。

有一个人告诉我，他会盖一座两层楼高的金字塔，人在其中待上三个月，就可以“开悟”。

有神通的人对我说：“院长，你根器不同，在里面待两个星期就够了。” 当时，高帽子一戴，心里非常欢喜。心想：我多待几个星期，那何止“开悟”，说不定出来後还会飞呢！充满了幻想。  当然，我了解正法，是不可能替他盖金字塔的，他就把我批评得一无是处。

我上了这一课，从此不再执著走“快捷方式”。学佛，要踏实的修，老老实实地用功。骗不了人，更骗不了自己。

我渐渐明白，神通大约有四种：

第一种，叫报通，是天生带来的，很多小孩有这种特殊能力，年纪渐长，学世间知识，就渐渐失去功力。

第二种，依通，是被鬼绅依附体内产生的现象，在台湾很普遍。跟鬼神打交道，是危险的，很多人通灵，却不知通是通到哪里了，见地不清楚。

很多有神通的人，自以为其通的“灵”是佛祖、菩萨，严重的，最後成了精神病患者。比如，我曾遇见一位女士，她也不识字，但她可以通灵。她是因生一场大病以後．她才通灵的，她的庙盖得很大，各式各样的人，都去求她。

她要人家把问题写下来告诉她，到了晚上，她再去问神明，神明就指示她。第二天，她就能替这些人解决问题。所以，香火非常鼎盛。 可是，这位女士见到我以後，却很悲伤神情说：“院长，我心里很烦，我想自杀。” 这位通灵的女士，她自己烦恼来了，我问她怎不去问她的神啦？ 她说：“神帮不上忙。”

同学们想想：她自己的毛病，那个神都帮不上忙，而她却天天讲给人家听，良心自然不能安。

因此，要特别小心。我知道，佛门有很多人被误导，跟这种人跑掉了！

第三种，叫咒神通，是持咒而产生的现象。

我亲自见过，持咒後乌云被打开，阳光从云间中照下。数小时後，乌云又覆盖天空。这是持咒而产生的奇异的景象。这是要经过修练的，不是一般人可行的。

第四种，叫证神通，是修行证悟而产生的。

在佛门里，有证悟的高僧很多，他们绝对是不告诉别人，或随意示现神通，这是佛门的规矩。因为有些神通是不究竟的，往往会把人带错了方向，使人迷失了学佛的焦点。

真正的神通，是“续发菩提心”！我要向各位报告——菩提心就是神通！

千万记得：不管是盖金字塔也好，吃仙丹、或有人教你如何如何修练就可以“成道”，只要不是教你在“菩提心”上用心修持，都不要去理会它！

你们在佛学院，很幸运有老师带领，在社会上的人，他们很可怜，遭遇到很多问题，不知道怎麼办？

怎样修菩提心呢？我想报告一下：我很受用的修行方法，就是“自他交换法”。

看到别人的苦，心中想：如果我是他会如何？如果我是他的亲人会如何？我会采取什麼行动？

另一个方法，是“承担一切众生的苦”。譬如：你头痛，或心中有烦恼，立刻想：“但愿一切众生的头痛及烦恼，都由我此刻来承担！由我来受痛苦，能使别人的病苦消灭！”

此心一发起，头痛、烦恼都成了发菩提心的因，岂不是“赚”到了！

有人会担心，如果我得了癌症，发心把世界上得癌症的人的痛，全转到自己身上来，岂不是死定了？ 别怕！没有人是这样死掉的！如果真的是因为自己的承担、使别人的病都好了，自己却真的死了，那也是死得其所，死在大悲心上，又有什麼好怕的?

当然，上课打瞌睡的时候，不可玩花招说：我在打瞌睡，但愿所有打瞌睡的人的睡意，都到我身上我承担。不能把这个方法，用到不对的方面去。

事实上，我们是平凡人，要用心念把别人的病痛转到自己身上，是做不到！“自他交换”真正的目的，在从体会别人的痛苦中，帮助我们打掉“我执”、“我的病、我在痛、我在苦”一切都是我我我！要练习把心投射在别人身上，来忘掉自我。

以後有缘，希望能有机会再与大家分享我个人学佛的过程，把我个人各种痛苦换回来的经验与心得，提供给大家参考。

续读：

学佛本是学会生活，佛法不离生活，生活事本身就是佛事。如果在做生活中的任何事情的时候，都本着一片佛心，利乐有情，那么生活就是我们做功德的道场，每一个我们身边的人就是常住僧，就是诸佛菩萨。

真心做事，不论大小，皆有真功德，我们只要一心去做功德，不必去问收获，不必去求收获，别人知道也好，不知道也罢，有求的功德，所得也是有限的，无量的功德，所得也是无量的。

走路时，这样观想：每向前迈进一步，就带着众生走向幸福、光明和快乐，走向极乐世界。

下雨时，这样想：请诸佛菩萨加持，让这雨滴淋去尽虚空遍法界所有众生的烦恼，心得清净，业障消除，离苦得乐。

刮风时，这样观想：诸佛菩萨慈悲加持，让此风吹在众生身上，令众生尘劳消除，心得清净，因果成熟，自在成佛。

可见，人间无处不道场，事事处处皆佛事。只要用心，遍地皆是功德。

4. 2021上海取消腊八施粥活动的寺庙有哪些

每年的腊月初八进行腊八施粥活动一直以来都是腊八节的传统习俗，但是今年因为需要更好的配合疫情防范控制工作，所以上海今年有许多的寺庙都相继宣布取消腊八施粥活动，具体的名单如下：

上海国庆寺2021腊八施粥活动取消通知

应市民宗局疫情防控工作领导小组通知，根据当前疫情防控形势和相关工作要求，避免“腊八节”当天人员聚集，上海国庆寺2021年不举办腊八施粥活动。

望各位信众在寒潮天气做好防寒保暖工作，继续做好疫情防疫，勤洗手、戴口罩，少进出人流集中的场所，保证自己的健康安全，一起期待新年的春暖花开。

地址：上海市浦东新区唐镇南曹路1106号

电话：021-58781106

2021上海崇明区寿安寺取消腊八在外施粥活动

时至2021年，寿安寺“腊八节”施粥活动，已经迎来了第11个年头。每年的腊八节，寺院都会外出向大众结缘熬制的腊八粥。

1月20日(农历腊月初八)是“佛陀成道纪念日”，根据当前疫情防控形势和相关要求，为进一步做好疫情防控工作，减少人员聚集，经寺务处研究决定：寿安寺不在外举行“腊八施粥”活动，但寺院依旧会精心准备腊八粥，为城内就近养老院、社区送去温暖(仅支持来寺自提)。

"粥有十利，饶益行人，果报无边，究竟常乐基稿"。喝粥有益身心健康，好处众多，尤其是在这寒风凛冽、北风呼啸的冬天，没有什么比一碗热粥更能慰藉人心的了。

上海龙音寺取消2021年腊八施粥活动

各位护法善信：

自入冬以来，我国多地出现新冠肺炎本土新增病例。为进一步做好疫情防控工作，减少人员流动和聚集，根据疫情防控形势及相关工作要求，本寺决定今年腊月初八(2021年1月20日)不再举行腊八施粥活动。敬请理解并相互转告。

1月20日(农历腊月搏枯孝初八)是逢释迦牟尼佛成道吉日，龙音寺将启建祝圣祈福法会，祈愿风调雨顺、国泰民安、疫情息灭、灾难不起，大众蒙佛加持、身心安康、吉祥如意、证悟菩提。

2021上海浦东南山古寺腊八施粥活动取消通知

各位护法善信：

根据疫情防控需要，按相关部门通知要求，为做好疫情防控工作，减少人员聚集，经我寺寺务处研究决定，本寺取消1月20日“腊八节”施粥活动。给您带来不便，敬请理解和支持。

虽然取消了对外的施粥活动，但寺院依旧会精心熬制腊八粥，在腊八当天由寺院的法师分赴就近养老院，为老人们送去年前的温暖与关怀。

目前防控形势严峻复杂，请大家尽量减少前往人流密集处，佩戴口罩，勤洗手，做好防护措施。来寺礼佛须预约、戴口罩、测温并保持一米以上安全距离。

在此提前恭祝十方善信：阖家幸福!健康平安!福慧增长!法喜充满!六时吉祥!

2021上海圆明讲堂取消腊八节施粥活动通知

各位信众：

根据当前疫情防控形势和相关部门的要求，为进一步做好疫情防控工作，减少人员聚集，保障信众健康安全，经研究决定：上海圆明讲堂取消2021年1月20日(农历腊月初八)腊八施粥活动，请广大信众相互转告。

上海圆明讲堂提醒：为了您和他人的健康，请您来寺自觉全程佩戴好口罩，出示健康码，实名登记，积极配合体温测量，并与身边的人保持一米以上距离。

在此提前恭祝您及家人：腊八吉祥健康平安阖家欢乐!

2021上海报国寺取消腊八施粥活动通知

腊八节即将到来，鉴于疫情防控需要，按上级有关部门的通知要求，为进一步做好疫情防控工作，保障广大信众们的健康和生命安全，根据尽量减少人员聚集的原则，报国寺经研究决定，取消1月20日“腊八节”施粥活动及迎新春茶话会活动的通知，不举办聚集性法务活动。

“随其心净，则佛土净。”农历腊月初八，是释迦牟尼佛的成道吉日，四众弟子，可以选择在家诵经、礼佛等方式，感念佛恩，共祈疫情早日消除，国泰民安。

在当下疫情尚未消除、严防严控的特殊时期，请广大信众和各界人士减少外出聚会，做好防护措施!敬请广大信众、护法居士及各界朋友悉知，并相互转告。

在此祈愿您阖家：

腊八吉祥，平安健康，诸事“粥”全，福慧增长!

另外上海玉佛禅寺、上海白沃净寺、上海浦东伽蓝寺、上海浦东小普陀寺败伏、上海七宝教寺、上海宝山寺、上海宁国禅寺、上海福泉寺都纷纷发布通知取消腊八施粥活动。

5. 栖霞寺的佛事活动

浴佛节，为每年的农历四月初八，是中国佛教徒纪念教主释迦牟尼佛诞辰的一个重回要节日，亦名佛诞节。相答传在2600多年前，释迦牟尼从摩耶夫人的肋下降生时，一手指天，一手指地，说“天上天下，惟我独尊。”于是大地为之震动，九龙吐水为之沐浴。因此各国各民族的佛教徒通常都以浴佛等方式纪念佛的诞辰。
在二零一二农历壬辰新年，栖霞古寺方丈隆相法师携常住义工菩萨、数名佛友之家的佛友及社会各界爱心人士，前往后宰门养老院和孤儿院，给那里的老人和儿童送去了一批过节食品以及日用品，用佛之慈悲，传递无限爱心。
2013年3月17日栖霞寺举行了隆重的的浴佛法会,隆相大和尚主持了法会并亲自迎取玉佛至毗卢宝殿供僧众和信众浴佛,现场庄严依法，众人虔诚礼佛。
南京宏觉寺举行宏成老和尚圆寂悼唁法会。南京市江宁区宏觉寺宏成老和尚于2014年3月3日13时30分因病在寺内圆寂，享年104岁。按照宏成老和尚“不留肉身，骨灰撒江”的遗愿，遗体坐缸火化，7日上午在宏觉寺举行大型追思法会后，封缸举火。
2014年12月13日是首个南京大屠杀死难者国家公祭日，栖霞古寺组织居士集体诵读金刚经，诵完回向南京大屠杀死难同胞。