Ⅰ 《范仲淹》历史评价与正史事迹,《范仲淹》人物故事小传
《范仲淹》历史评价与正史事迹,《范仲淹》人物故事小传
范仲淹(公元989—1052年)字希文，祖先为邠州人，后徙居苏州吴县(治今江苏苏州)。幼年丧父，母改嫁朱氏，从朱姓，名说。少年立志，刻苦为学，举进士，为广德军司理参军，改任集庆军节度推官，复姓范，更名，迎养老母。母丧去官，晏殊召置应天府学，后荐为秘阁校理。天圣七年(公元1029年)，上疏请刘太后还政，出判河中府，移任陈州。仁宗亲政，擢为右司谏。江淮蝗灾，奉命安抚，所至开仓赈灾，禁民淫祀。又条陈救弊十事。因谏仁宗勿废郭皇后，出知睦州，徙苏州。疏浚太湖入海水道，解除江南洪涝。吕夷简执政，仕进多出其门，仲淹上《百官图》多所指谪，被诬为朋党，贬出知州。宋夏战起，召知永兴军，改陕西都转运使。不久，任陕西经略安抚，招讨副使。范仲淹领军号令彰明，爱抚士卒，诚待外族，因此敌寇不敢轻犯。与韩琦并有贤名，时称“韩范”。庆历三年(公元1043年)，入朝为参知政事，与富弼、欧阳修等推行新政，后被政敌诬为朋党，罢政，出知邠、邓、杭、青等州，卒年64。死时“四方闻者、皆为叹息”，“羌酉数百人，哭之如父。”
〔正史〕
范仲淹字希文，其先邠州人也，后徙家江南，遂为苏州吴县人。仲淹二岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名说。既长，知其世家，乃感泣，辞母去，之①应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面。食不给，至以糜粥继之。人不能堪，仲淹不苦也。举进士第，为广德军司理参军，迎其母归养。改集庆军节度推李贺官，始还姓，更其名。
监泰州西溪盐税，迁大理寺丞，徙监楚州粮料院，母丧去官，晏殊知应天府，闻仲淹名，召置府学。上书请择郡守，举县令，斥游惰，去冗僭②，慎选举，抚将帅，凡万余言。服除③，以殊荐，为秘阁校理。仲淹泛通六经，长于《易》，学者多从质族扮问，为执经讲解，无所倦。尝推其奉④以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也。每感激论天下事，奋不顾身，一时士大夫矫厉⑤尚风节，自仲淹倡之。
天圣七年，章献太后将以冬至受朝，天子率百官上寿。仲淹极言之，且曰：“奉亲于内，自有家人礼，顾与百官同列，南面而朝之，不可为后世法。”且上疏请太后还政，不报。寻通判河中府，徙陈州。太后崩，召为右司谏。
岁大蝗旱，江、淮、京东滋甚。仲淹请遣使循行，未报。乃请间曰：“宫掖中半日不食，当何如?”帝恻然，乃命仲淹安抚江、淮，所至开仓振之，且禁民淫祀，条上救敝十事。会郭皇后废，率谏官、御史伏閤争之，不能得。明日，将留百官揖宰相廷争，方至待漏院⑥，有诏出知睦州。岁余，徙苏州。州大水，民田不得耕，仲淹疏五河，导太湖注之海，募人兴作，未就，寻徙明州，转运使奏留仲淹以毕其役，许之。拜尚书礼部员外郎、天章阁待制，召哪穗派还，判国子监，迁吏部员外郎，权知开封府。
时吕夷简执政，进用者多出其门。仲淹上《百官图》，指其次第曰：“如此为序迁，如此为不次，如此则公，如此则私。况进退近臣，凡超格者，不宜全委之宰相。”夷简不悦。他日，论建都之事，仲淹曰：“洛阳险固，而汴为四战之地，太平宜居汴，即有事必居洛阳。当渐广储蓄，缮宫室。”帝问夷简，夷简曰：“此仲淹迂阔⑦之论也。”仲淹乃为四论以献，大抵讥切时政。夷简怒诉曰：“仲淹离间陛下君臣，所引用，皆朋党也。”仲淹对益切，由是罢知饶州。殿中侍御史韩渎希宰相旨，请书仲淹朋党，揭之朝堂。
仲淹既去，士大夫为论荐者不已。仁宗谓宰相张士逊曰：“向贬仲淹，为其密请建立皇太弟故也。今朋党称荐如此，奈何?”再下诏戒敕。
仲淹在饶州岁余，徙润州，又徙越州。元昊反，召为天章阁待制，知永兴军，改陕西都转运使。会夏竦为陕西经略安抚、招讨使、进仲淹龙图阁直学士以副之。夷简再入相，帝谕仲淹使释前憾。仲淹顿首谢曰：“臣向论盖国家事，于夷简无憾也。”
延州诸砦多失守，仲淹自请行，迁户部郎中兼知延州。先是，诏分边兵：总管领万人，钤辖领五千人，都监领三千人。寇至御之，则官卑者先出。仲淹曰：“将不择人，以官为先后，取败之道也。”于是大阅州兵，得万八千人，分为六，各将三千人，分部教之，量贼众寡，使更出御贼。明年正月，诏诸路人讨，仲淹曰：“正月塞外大寒，我师暴露，不如俟春深入，贼马瘦人饥，势易制也。况边备渐修，师出有纪，贼虽猖獗，固已慑其气矣。鄜、延密迩灵、夏，西羌必由之地也。第按兵不动，以观其衅，许臣稍以恩信招来之。不然，情意阻绝，臣恐偃兵无期矣。若臣策不效，当举兵先取绥，宥，据要害，屯兵营田，为持久计，则茶山、横山之民必挈族来归矣。拓疆御寇、策之上也。”帝皆用其议。仲淹又请修承平、永平等砦，稍招还流亡，定堡障，通斥候，城十二砦，于是羌汉之民，相踵归业⑧。
久之，元昊归陷将高延德，因与仲淹约和，仲淹为书戒谕之。会任福败于好水川，元昊答书语不逊，仲淹对来使焚之。大臣以为不当辄通书，又不当辄焚之，宋庠请斩仲淹，帝不听。降本曹员外郎、知耀州，徙庆州，迁左司郎中，为环庆路经略安抚、缘边招讨使。
改邠州观察使，仲淹表言：“观察使班待制下，臣守边数年，羌人颇亲爱臣，呼臣为‘龙图老子’，今退而与王兴，朱观为伍，第恐为贼轻矣。”辞不拜。庆之西北马铺砦，当后桥川口在贼腹中。仲淹欲城之，度贼必争，密遣子纯祐与蕃将赵明先据其地，引兵随之。诸将不知所向，行至柔远，始号令之，版筑⑨皆具，旬日而城成，即大顺城是也。贼觉，以骑三万来战，佯北，仲淹戒勿追，已而果有伏。大顺既城，而白豹、金汤皆不敢犯，环庆自此寇益少。进枢密直学士、右谏议大夫。
时已命文彦博经略泾原，帝以泾原伤夷，欲对徙仲淹，遣王怀德喻之。仲淹谢曰：“泽原地重，第恐臣不足当此路。与韩琦同经略泾原，并驻泾州，琦兼秦凤，臣兼环庆。泾原有警，臣与韩琦合秦凤，环庆之兵，掎角而进;若秦凤、环庆有警，亦可率泾原之师为援。臣当与琦练兵选将，渐复横山，以断贼臂，不数年间，可期平定矣。愿诏庞籍兼领环庆，以成首尾之势。秦州委文彦博，庆州用滕宗谅总之。孙沔亦可办集。渭州，一武臣足矣。”帝采用其言，复置陕西路安抚、经略、招讨使，以仲淹，韩琦、庞籍分领之。仲淹与琦与府泾州，而徙彦博帅秦，宗谅帅庆，张亢帅渭。
仲淹为将，号令明白，爱抚士卒。诸羌来者，推心接之不疑，故贼亦不敢辄犯其境。元昊请和，召拜枢密副使。王举正懦默不任事，谏官欧阳修等言仲淹有相材，请罢举正用仲淹，遂改参知政事。仲淹曰：“执政可由谏官而得乎?”固辞不拜，愿与韩琦出行边。命为陕西宣抚使，未行，复除参知政事，会王伦寇淮南，州县官有不能守者，朝廷欲按诛之。仲淹曰：“平时讳言武备，寇至而专责守臣死事，可乎?”守令皆得不诛。
帝方锐意⑩太平，数问当世事，仲淹语人曰：“上用我至矣，事有先后，久安之弊，非朝夕可革也。”帝再赐手诏，又为之开天章阁，召二府条对，仲淹皇恐，退而上十事：一曰明黜陟，二曰抑侥幸，三曰精贡举，四曰择长官，五曰均公田，六曰厚农桑，七曰修武备，八曰推恩信，九曰重命令，十曰减徭役。天子方信向仲淹，悉采用之，宜著令者，皆以诏书画一颁下;独府兵法，众以为不可而止。
初，仲淹以忤吕夷简，放逐者数年。士大夫持二人曲直，交指为朋党。及陕西用兵，天子以仲淹士望所属，拔用之。乃夷简罢，召还，倚以为治，中外想望其功业。而仲淹以天下为己任，裁削幸滥，考核官吏，日夜谋虑兴致太平。然更张无渐，规模阔大，论者以为不可行，及按察使出，多所举劾，人心不悦。自任子之恩薄，磨勘之法密，侥幸者不便。于是谤毁稍行，而朋党之论浸闻上矣(11)。
会边陲有警，因与枢密副使富弼请行边，于是以仲淹为河东，陕西宣抚使、赐黄金百两，悉分遗边将。比去，攻者益急。仲淹亦自请罢政事。乃以为资政殿学士、陕西四路安抚使、知邠州。其在中书所施为，亦稍稍沮罢。
以疾请邓州，进给事中。徙荆南，邓人遮使者请留，仲淹亦愿留邓，许之。寻徙杭州，再迁户部侍郎，徙青州。会病甚，请颍州，未至而卒，年六十四。赠兵部尚书。
仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。
《宋史》卷三一四
《龚氏纪闻》
《涑水纪闻》
《涑水纪闻》
《湘山续录》
《西溪丛语》
《涑水纪闻》
《龙川别志》
《渑水燕谈录》
《江邻几杂志》
《东轩笔录》
《鹤林玉露》
《清夜录》
《昨非庵日纂》
《冷斋夜话》
《老学庵笔记》
《鹤林玉露》
(以上均录自丁传靖辑《宋人轶事汇编》卷八)
宋·邵博《邵氏闻见后录》卷二二
清·毕沅《续资治通鉴》卷三九
清·毕沅《续资治通鉴》卷四六
清·毕沅《续资治通鉴》卷五二
Ⅱ 铜川市耀州区养老保险网址
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向铜川市劳动能力鉴定委员会申请鉴定。
根据《工伤保险条例》第二十三条、人社部、卫计委《工伤职工劳动能力鉴定管理办法》第五条、第十一条规定，工伤职工劳动能力初次鉴定由设区的市级劳动能力鉴定委员会负责，再次鉴定由省级劳动能力鉴定委员会负责。耀州区是铜川市下的一个区，没有工伤鉴定机构，工伤劳动能力鉴定由铜川市劳动能力鉴定委员会负责。
铜川市劳动能力鉴定委员会办公室设在人力资源和社会保障局工伤保险科，地址陕西省铜川市新区齐庆路便民服务中心9楼，电话（0919）12333。
《工伤保险条例》
第二十三条劳动能力鉴定由用人单位、工伤职工或者其近亲属向设区的市级劳动能力鉴定委员会提出申请，并提供工伤认定决定和职工工伤医疗的有关资料。
人力资源和社会保障部国家卫生和计划生育委员会
《工伤职工劳动能力鉴定管理办法》
第五条设区的市级劳动能力鉴定委员会负责本辖区内的劳动能力初次鉴定、复查鉴定。
省、自治区、直辖市劳动能力鉴定委员会负责对初次鉴定或者复查鉴定结论不服提出的再次鉴定。
第十一条劳动能力鉴定委员会应当提前通知工伤职工进行鉴定的时间、地点以及应当携带的材料。工伤职工应当按照通知的时间、地点参加现场鉴定。对行动不便的工伤职工，劳动能力鉴定委员会可以组织专家上门进行劳动能力鉴定。组织劳动能力鉴定的工作人员应当对工伤职工的身份进行核实。
工伤职工因故不能按时参加鉴定的，经劳动能力鉴定委员会同意，可以调整现场鉴定的时间，作出劳动能力鉴定结论的期限相应顺延。
Ⅲ 医德医术皆一流怀揣爱心治顽疾
2020年11月13日下午，中国好人、铜川市耀州区尚善养老院董事长魏晓芳和陕西好人王岁绝孙卫民院长，来到铜川市印台区压疮烧伤医院接重度残疾人黄卫虎出院，并亲自将一面“医德医术皆显一流，怀揣爱心治疗顽疾”的锦旗送到印台区压疮烧伤医院冉好强院长手中，再三感谢压疮烧伤医院全体医护人员对黄卫虎的精心治疗与耐心服务。
事情的经过是这样的。
黄卫虎是铜川市耀州区尚善养老院托养的肢体、智力等多重重度残疾人。因其双下肢腘窝处瘢痕溃烂2年反复感染，曾在华原医院、小丘卫生院等多家医院住院治疗未愈，正当患者一筹莫展之时，尚善养老院经多方打听，联系到获得国家级发明专利、有治疗压疮烧伤一技之长的印台区压疮烧伤医院冉好强院长，遂委托冉好强院长对黄卫虎在该医院接受治疗。
2020年7月11日，印台区压疮烧伤医院对黄卫虎接诊治疗时，患者创面感染加重，不能直立行走，神志不清。入院诊断为双下肢腘窝处瘢痕组织溃烂合并感染。患者双臀部及骶尾部有大面积烧伤瘢痕，双大腿下2/3至双小腿上2/3处大面积烧伤瘢痕。下肢瘢痕、肌腱挛缩严重，大小腿之间夹角成60度。左腘窝处可见15cm*20cm溃烂创面，深达肌层，腘窝肌腱外露。膝关节下方见7cm*6cm溃烂创面，有黄白色脓性分泌物附着。右下肢腘窝处可见20cm*20cm溃烂创面，深达肌层，腘窝肌腱外露。双侧腘窝处软组织腐烂，有腥臭味，创面弥漫性渗血。治疗难度大。
由于患者系多重残疾人员，在治疗和护理过程中，和其沟通有言语障碍，给治疗造成了极大困扰。 冉好乎链强院长和医护人员克服困难，不离不弃，像亲人一样对待患者，在治疗中尽心尽力关怀，在护理上无微不至照顾。4个月来，经冉好强院长的冉氏偎脓生机中医疗法，加之医护人员的精心呵护与关心，黄卫虎疮面瘢痕组织生长良好，疮面瘢痕组织完全覆盖，现患者疮面已痊愈。
在尚善养老院领导接黄卫虎出院时，冉院长叮嘱患者：“回去后继续每两天一次疮面外涂药膏，滋润皮肤，给患处包扎，保护创宏磨面，持续两月后患处的皮肤恢复有韧劲，就能承受住外界的摩擦。这样就不会复发感染。”
看到疮面痊愈的黄卫虎，尚善养老院魏晓芳董事长动情的说：“感谢冉院长，感谢压疮烧伤医院的全体医护人员，你们用精湛的医术全心全意为患者治疗，这种把患者当亲人的高尚品德值得我们学习。”
Ⅳ 城乡居民养老保险包括哪些人
人社政策解读Ⅳ 铜川市烟花爆竹燃放管理条例
第一条为了加强烟花爆竹燃放管理，减少环境污染，保障公共安全和人身、财产安全，根据国务院《烟花爆竹安全管理条例》和有关法律法规，结合本市实际，制定本条例。第二条本市行政区域内烟花爆竹燃放及其管理，适用本条例。第三条本条例由市、区（县）人民政府组织实施。
埋郑乡镇人民政府和街道办事处应当将烟花爆竹燃放管理纳入基层社会治理工作，加强组织协调和指导监督。第四条公安部门负责烟花爆竹的公共安全管理。
安全生产监督管理、环境保护、交通运输、市场监管、住房和城乡建设、民政、教育、城市管理等行政管理部门应当在各自职责范围内，依法做好烟花爆竹燃放的相关管理工作。第五条各级人民政府、街道办事处、居民委员会、村民委员会，应当采取多种形式，组织开展依法、安全燃放烟花爆竹的宣传、教育工作。
机关、团体、企业事业单位和其他组织应当做好本单位依法、安全燃放烟花爆竹的宣传、教育工作。
报刊、广播、电视、网络等媒体应当加强对依法、安全燃放烟花爆竹的公益宣传和舆论监督。
学校和未成年人的监护人应当对未成年人开展烟花爆竹安全知识教育。第六条下列区域禁止燃放烟花爆竹：
（一）印台区和王益区：北至柳湾水厂、南至川口配水厂及川道两侧直观山坡，川口至王家河小区搏态及川道两侧直观山坡（附件1）。
（二）耀州区（含新区）：北至新区北环路、南至新区南环路、东至药王山、西至新区西环路（附件2）。
前款规定区域外，市、区（县）人民政府可以根据城市发展实际适时确定禁止燃放烟花爆竹的区域，并向社会公布。第七条禁放区域外的下列地点禁止燃放烟花爆竹：
（一）国家机关；
（二）文物保护单位、历史建筑保护范围；
（三）易燃易爆物品生产、储存单位；
（四）山林、朱鹮保护区等重点防火区；
（五）医疗弯银颂机构、幼儿园、学校、疗养院、养老机构；
（六）车站、码头等交通枢纽以及铁路线路安全保护区内；
（七）输变电设施、输油输气管道安全保护区内；
（八）市、区（县）人民政府规定的禁止燃放烟花爆竹的其他地点。
前款禁放地点，市、区（县）人民政府应当设置禁放警示标志。第八条重污染天气黄色以上预警期间，本市行政区域内禁止燃放烟花爆竹。
市人民政府应当及时发布重污染天气预报信息，并提示在此期间禁止燃放烟花爆竹。第九条燃放烟花爆竹应当遵守有关法律法规和规章的规定，并不得以下列方式燃放：
（一）向人群、车辆、建筑物抛掷点燃的烟花爆竹；
（二）在建筑物内、屋顶、阳台燃放或者向外抛掷烟花爆竹；
（三）妨碍行人、车辆安全通行；
（四）其他危害公共安全和人身、财产安全的方式燃放烟花爆竹。第十条申请举办焰火晚会以及其他大型焰火燃放活动，主办单位应当按照分级管理的规定，向公安部门提出申请，依法取得《焰火燃放许可证》后，按照焰火燃放安全规程和经许可的燃放作业方案进行燃放作业。
因重大活动确需在本条例第六条规定的禁放区域举办焰火晚会以及其他大型焰火燃放活动的，公安部门应当在作出行政许可前报请市人民政府同意。第十一条禁止在禁放区域和禁放地点销售烟花爆竹。第十二条在禁放区域提供庆典、婚庆、殡仪、物业等服务的经营者和机动车销售企业，应当提前告知服务对象禁止燃放烟花爆竹的规定；对违法燃放烟花爆竹的行为，应当予以劝阻；劝阻无效的，及时向公安部门报告。第十三条鼓励单位和个人对违反本条例的行为进行劝阻和举报。
公安、安全生产监督等行政管理部门接到举报后，应当及时核查、处理和反馈。对查证属实的，应对举报人予以奖励。奖励办法由市人民政府制定。第十四条有下列行为之一的，由公安部门责令停止燃放，并按以下规定处罚；构成违反治安管理行为的，依法给予治安管理处罚；构成犯罪的，依法追究刑事责任；造成财产损失或人身伤害的，依法承担民事赔偿责任：
（一）违反本条例第六条、第七条规定，在禁放区域、地点燃放烟花爆竹的，处二百元以上五百元以下罚款。
（二）违反本条例第八条规定，在重污染天气黄色以上预警期间燃放烟花爆竹的，处五百元罚款。
（三）违反本条例第九条规定，以危害公共安全和人身、财产安全的方式燃放烟花爆竹的，处三百元以上五百元以下罚款。
Ⅵ 铜川市耀州区老人的高龄补贴是在信合卡上吗
在你领取高龄补贴的银行卡或存折上。
根据查询铜川市相关新闻信息显示，铜川市耀州区老人的高龄补贴是在领取高龄补贴的银行卡或存折上，如果办理时填写的是信合通银联卡，那就在信合卡上。
耀州区，隶属于陕西省铜川市，地处陕西中部渭北高原衫拆南缘，素段塌哗有握行北山锁钥、关辅襟喉之美誉。
Ⅶ 城乡居民养老保险费缴了，什么时候能到账
2022年度全省居民养老保险费集中征缴期为2022年4月10日到2022年6月30日。您在缴费的过程中是否也遇到下面这些问题，一起来看!Ⅷ 汝人说瓷（三）
1、汝瓷的美
在中国文化里面，每一件器物，都不是简单的物品。首先是道，然后是器，最后才是用。
瓷，是金、木、水、土、火的奇妙交会，所有这些因素，唯有在心灵上，才能得到升华，达到入微入神的唯美意境。
不同的瓷器，有不同的精神内涵。
同样是青花瓷。元青花的图案以卷草纹、缠枝花卉纹为主，因为元人是游牧民族，水草是他们的生命的来源。他们的眼中，是辽阔的大地、无际的苍穹，其器型饱满，磅礴，浑圆。明青花的图案则是文人的情调，梅、兰、竹、菊，渔、樵、耕、读，山中宰相，林下高士，等等。
汝瓷既不以炫色取胜，也不借助图案说话。
汝瓷就是瓷自已。
它一动不动，与你进行心与心的交流。它一默如雷，令你的心情不自禁开始颤抖，震荡不已。
汝瓷的哲学意蕴更为深邃、本真，是禅、儒、道的合一。
2、为什么是在汝州
汝州的位置很独特。地处中原西南一隅，伏牛山、嵩箕山，两条山脉南北相抱；西北天门有阙，与西安、洛阳两大帝都相交通；东南地户敞开，与江淮、江汉两大平原相连接。
汝州既居改灶于文明的中心，又非四战之地；既是世外桃源，又与外交通无阻；既适核梁扮合高士隐修，又能不失时机，把所体悟的之“道”奉献出来。
在远古，汝州有两位隐士，一位是黄帝的老师广成子，一位是尧、舜的老师许由，对华夏文明的诞生和成熟有着伟大的贡献。
东汉、西晋、北魏、唐，洛阳是政治、经济、文化中心，汝州则是朝廷的后花园。
东汉，佛教还没有流行，就有僧人在汝州风穴寺弘法。
北魏时期，南朝梁武帝的国师宝志和尚，从建康经安徽天柱山，一路到洛阳行化。在汝州停留，讲《法华经》。今法行寺，原名“法华寺”，即是为纪念宝志和尚而建。寺内有宝志和尚的衣冠冢，唐代建法行寺塔。
唐开元年间，天台宗的贞禅师在洛阳弘法，因都市喧嚣，来到汝州风穴寺静坐参禅。圆寂后，被唐玄宗封为“天台七祖”。
五代十国，天下大乱，汝州安定。临济宗第三代的两位高僧同时来到汝州，一位是南院（南禅寺）慧顒禅师，一位是西院（西禅寺）思明禅师。南院慧顒的弟子延沼开悟后，在风穴寺弘法，将命悬一线的禅法发扬光大。一时，汝州成为天下僧人心目中的圣地。《风穴志略》云：“至南院以下，皆佛祖正传，灯灯相续。彪炳史录者，虽曰不尽出于风穴，然源流相承，肩比踵接，汝海宗风，一时独盛。固亦法运中云龙风虎之会也渣行欤！”
3、北宋的汝州与宫廷
到了北宋，中国的政治中心在汴京与洛阳之间。汝州为直隶州，与东、西两京成鼎足之势。政治斗争中失意的元老如文彦博、司马光、富弼等人多居住洛阳养老。汝州则是朝中大臣的贬谪之地，即将起用的大臣临时落脚之地，也是政坛新秀的培养之地。名臣硕儒、才子文豪，如吕端、杨亿、富弼、王素、王随、欧阳修、程颢、程颐、范纯仁、章惇、张商英、苏轼、苏辙、黄庭坚、张耒、蒋之奇等等，都在汝州任职、访友。
这些文化精英，来到汝州，无论是贬谪还是升迁，是投亲还是游玩，都有一个相同的爱好，就是寻访高僧，参禅问道。
宰相王随（约975—1033），拜谒风穴延昭的弟子首山省念禅师，得言外之旨。临终前手书一偈曰：“画堂灯已灭，弹指向谁说。去住本寻常，春风扫残云。”
翰林杨亿，真宗年间任汝州知州，拜访延沼的法孙广慧元琏禅师。杨亿自负才高，见面就说：“布鼓当轩击，谁是知音者？”三言两语，杨亿不知如何回答了，唯唯诺诺。元琏一笑：“草贼大败。”
两人谈到深夜，杨亿说：“我曾问云岩寺的谅禅师：‘两个大虫相咬时如何？’谅禅师说：‘一合相。’我觉得不恰切，不知如何回答。”元琏做了个拽鼻子的手势，说：“这畜生，还要继续蹦跳！”
杨亿一下子恍然大悟，作偈子云：
八角磨盘空里走，金毛狮子变作狗。
拟欲将身北斗藏，应须合掌南辰后。
杨亿常游风穴寺，有《听珍珠泉》诗一首：
何须十斛买明珠，滴沥泉声迥不殊。
蠙腹从来归大壑，骊龙颌下发清癯。
潇疎滴滴侵诗思，历落声声空古寺。
夜梦不成惊雪喷，起唤苍头风扫字。
君不见，胸中泄出银河万丈高，收拾明珠献圣朝。
理学家程颢、程颐兄弟都在汝州游学、讲学。史料中说：“程正叔晚阅内典，遇元琏而始明此学。”就是说，程颐拜见汝州高僧广慧元琏后，学问大进。
范仲淹之子范纯仁，赋诗赞颂汝州的温泉，禅意盎然：
山前阴火煮灵源，昔日曾临万乘尊。
历尽兴亡皆如此，不随世俗变寒温。
风穴寺子孙遍布大江南北，对文人士大夫的影响非常巨大。范仲淹、欧阳修、周敦颐、驸马李遵勖、王安石、苏轼、苏辙、程颢、程颐、张商英、王韶、黄庭坚等都是开悟的居士、风穴寺一脉的俗家弟子。
有两位汝州高僧被迎请到了皇宫，尊为国师。
真禅师是最早追随延沼的弟子之一，在风穴寺管理菜园，得道后住汝州城区的广慧寺。仁宗皇帝将他请到皇宫阅藏，赐紫“广慧真”。
一天夜里，仁宗梦见景德寺门口，有一龙蟠地，惊觉。内侍臣赶去查看，见一位禅师正在呼呼大睡。一问，原来是广慧元琏禅师的弟子道隆。内侍归奏皇帝：“此吉徵也。”
次日，召道隆至便殿，问宗旨，龙颜大悦，留在宫中，谈经论道，偈句酬唱，礼遇特厚，赐号“应制明悟禅师”。道隆屡屡乞归山林，仁宗不允，于曹门外建精舍，赐号“华严禅院”。
这些高僧、大臣，把风穴禅法带到了宫廷，对北宋朝野上下的精神世界有极大的影响。
同时，他们也将皇家的气象、高雅的文风带到了汝州，大大提升了汝州人的文化品味和审美眼光。汝州知州王寀乃襄敏公王韶之子，将朝中二品大员以上家庭才会拥有的阁帖重新编辑，刻在汝州，成为汝州子弟乃至天下士子读书习字、明经知义的范本。史料记载，拓帖的人络绎不绝，年拓万份，让汝州的官员苦不堪言。就是说，刻《汝帖》的石头一刻钟也没闲过，不到二十年，石头就被打裂了。
4、汝瓷，为什么那么美
很多陶瓷的研究者查阅史料，却没有发现汝州像景德镇官窑那样，有朝廷派来的陶瓷监造官员。
汝瓷的诞生，是基于其丰厚的文化土壤。
禅僧的宁静的心灵，与官员士大夫忧国爱民的儒家情怀，文人墨客高雅的审美眼光，赋予了汝瓷中国传统文化中最核心的内容。
纯净，与禅者高洁的心灵相通。
绿色，象征者儒家生生不息的生命哲学。
生机勃勃，而又干干净净。汝瓷的釉色，天青、豆绿、月白等等，都是在这两极之间游动，加上神秘莫测的开片，形成了汝瓷幽静深邃的风韵。
人们常说汝瓷反映了幽玄的道家思想。
这样的审美判断，虽说简单化了一点。从视觉印象上来说，倒也准确，
道家讲性命双修。性者，人的干净的天性；命者，生命。广成子说：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清。”这正是汝瓷所表达出的意境。广成子又说：“为女遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为女入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。”“至阳”与“至阴”之原，正契合了儒家生命哲学与禅宗心灵哲学的两极。
哲宗时代，汝瓷就极受文人与禅者欢迎。慧洪禅师喜欢斗茶，《无学点茶乞诗》：“盏深扣之看浮乳，点茶三昧须饶汝。”饶即饶州，指景德镇瓷，汝即汝州，指汝瓷。苏轼、苏辙、黄庭坚、张商英等都是慧洪的好朋友，又都是饮茶斗茶的高手。
王寀是大儒，也“唯好延道流”。当时，宋徽宗正尊崇道教，宠爱道士林灵素。林灵素本是苏东坡的书僮，弃儒修道。
林灵素敬慕王寀的道行，王寀却耻其为人。《宋史》载，林灵素“自度技不如，愿与之游，拒弗许”。《挥尘后录》称：“辅道（王寀）尝对别客谓灵素太诞妄。”后王寀遭林灵素陷害致死。
在王寀任汝州知州期间，正是汝官窑的鼎盛时期。他说：“来汝逾年，吏民习其疏拙，不堪委以事。”他的为官之道，正是道家的“无为而治”。
正是因为有了禅宗、理学、道家的文化滋养，使汝瓷从青瓷中脱颖而出。
与其“长兄”耀州瓷相比，它不再是质朴沉郁的青绿色，而发出了圣洁的灵光。
与其“孪生兄弟”钧瓷相比，由汝钧不分，走向了不同的道路。一个五颜六色，热闹，艳丽；一个单纯，沉静，高雅。