根河市敬老院

① 根河的养老保险基数怎么还没出来呐,今年交社保的怎么交啊

养老保险缴费基数一般在下半年公布！未公布前暂按上年度的收取，待公布后再多退少补。

② 刘尚林的公司发展与团队建设

刘尚林先生创建的黑龙江日月峡大森林旅游有限公司，是黑龙江省铁力地区声誉好、影响力大的民营股份制企业，曾荣获商务部主管部门授予的首批中国市场信用企业等级评价“AAA信用等级企业”等荣誉 。
公司秉承刘尚林先生倡导的企业文化：为天下老人谋归宿，为未来子孙撑蓝天；让日月峡走向世界；让世界了解日月峡。
刘尚林先生不断开拓创新，率领公司全体员工及日月峡义工志愿者在保护生态环境的道路上发展壮大，公司现拥有日月峡国家森林公园
、大森林旅行社等分支机构及控股的铁力市日月峡老年森林养生中心、铁力市日月峡瑜伽培训有限公司等独立法人机构。 刘尚林先生创意开发建设的日月峡国家森林公园，本着生态环保理念建设开发，有着鲜明的人文特色与天成的自然优势：
公益性：
公园建设至今，没有国家任何形式的资金投入，全部由国内外森林生态养生爱好者捐建，并归国家所有。
奉献型：
公园建设者均是来自国内外有着“为天下老人谋归宿、为未来子孙撑蓝天”理想的义工志愿者。
生态文化：
公园生态文化文化建设工程始终与公园开发建设同步、伴生，丰厚的古今中外传承的文化精华，使公园更具影响和魅力。
养生养老：
刘尚林先生关于森林生态养生的方法与科学研究，与良好的森林环境结合，可以健康身心，收到良好的养生效应。他创新的日月峡森林生态养生养老模式，使国家森林公园功能有效延伸，是应对老龄化社会的有效举措。

创新经济：
在上个世纪80年代初，国有林区面临资源和经济双重危困的窘境下，刘尚林先生另辟蹊径，在各级林业部门领导远见卓识的大力支持下，他带领国内外义工志愿者，不等、不靠、不要，群策群力、洒汗捐资，开发建设了日月峡国家森林公园并不断赋予公园新的功能与内涵，使其成为拉动地方经济的龙头和亮点。
天然优势：
公园自然天成的景观与诸多巧合，使其独具魅力，成为小兴安岭一颗熠熠生辉的明珠：
——日月峡地处黑龙江省天鹅形地图的中心恰似天鹅心脏的部位；
——日月峡的地形图巧成青龙腾飞状；
——日月峡主景区两座较高山峰（腾龙峰、卧虎峰）与天文现象结合呈“日月同辉”景象；
——日月峡主景区远瞻时四峰合围呈“双佛奇观”：
——日月峡周围山体有两处天成美景：一山形似绿色灵龟向日月峡主景区腹地行进；一山峰形似回头凤，故称“凤回头”；
......
建筑风格：
刘尚林先生综合自己多年来对国内外各类建筑物考察的感悟，结合小兴安岭气候特点，规划、设计、建设公园的主题景观和生活区景观化建筑：自然生态环境的木质建筑结构或仿木建筑结构，融合北欧乡村风情，使其既契合内涵又与周围环境协调，形成了大气、厚重、凝练且新颖靓丽的日月峡建筑风格。
公园概况：
日月峡国家森林公园 位于小兴安岭南麓，面积29 708公顷，以依吉密河、欧根河为主线，河流两岸自然林班形成腾飞之巨龙形状；是小兴安岭第一关，是通往伊春中国第一林业观光大道的起点，是红松故乡的南大门；鹤哈高速公路穿境而过，日月峡收费站出口直达公园。
园区内有名闻遐迩、造化精妙的日月同辉天文地理景象，有神工天成、惟妙惟肖的双佛奇观和大山塑形的灵龟朝圣与凤回头，有林海云海、奇松异石等姿多彩的自然风光，有充满古今中外文化内涵的人文景观，有四季分明的气候和高负氧离子的森林养生环境，有弱碱低矿可饮用山泉水，是休闲度假、旅游换气、森林考察、原始森林探访以及森林生态环境养生养老的胜地。

特殊的地理位置，便利的交通，得天独厚的森林动植物资源，丰富的小兴安岭特产与公园建设者本着生态环保的开发理念，还原生态平衡而精心塑造的众多内涵丰富、极具传统文化神韵，集儒释道思想精华，融汇中西文化的人文景观，钟灵毓秀，名誉海内外。公园业已建成初具规模的八大景区：旅游接待中心景区、迎宾路景区、凤凰坪中心景区、百寿乐苑景区、鹿野苑景区、十八拐景区、五牛广场景区、日峰原始森林景区，
凭藉天成的自然和开发者的智慧、灵感，公园建设开发的各种景点景观，出于自然、融于自然，具有浓郁的文化气息。马永顺纪念碑、五牛广场、八卦观凤台、灵龟朝圣、凤回头、小九寨、观佛台、鹿野苑、十八罗汉雕塑、贝多芬栈道、姊妹迎客松、忧伤贝多芬、天狗拱北、飞来石、狮城健身苑、百寿乐苑、观音台、风车湖、红松木、木抱石、莲花池、原始森林山门等120余个景点、景观与生活服务区景观化，相映成趣，引人驻足，使游人流连忘返。
为提升服务质量，满足游人的需要，公园还建有日月峡书屋、停机坪、停车场、景区指示牌、垃圾箱、环保卫生间等服务设施。
公园还是不可多得的爱国主义教育园地：
凤凰坪景区西环路起点处依山建有共和国林业英雄马永顺纪念碑；迎宾路上有1999年5月马永顺生前最后义务植树林，凤凰坪入口处有1999年马永顺同国内外参加“99’铁力国际森林生态养生学术暨森林旅游交流会”嘉宾义务种植的国际会议纪念林“。
百寿乐苑景区，曾经是日本侵略者当年掠夺我国珍贵森林资源的楞场。那些未来得及运走上好原木已经腐化，公园建设者独具匠心将其整理为朽木摆件，依次摆放在草坪上，成为无声控诉侵略者罪行的有利证据。
公园还是适宜的实习实训场所，每年都有大专院校的师生来这里考察或义务参与公园建设。
建设历程：
颇具森林生态养生特色的公园规划建设创意始于上个世纪80年代中期。一直致力于人体生命科学与森林生态养生学术研究和实践的刘尚林先生，在遍访国内名川大山的基础上，对森林生态养生环境进行多角度、多层面的可行性调研，向铁力林业局申请建立森林养生疗养所。铁力林业局非常重视，大力支持，不仅批准了他的申请，时任党委书记陈崇礼还亲自带领他考察林业局所属林场，找寻适宜的森林养生环境。
1998年，在时任伊春林管局副局长兼铁力林业局局长杨国栋同志力排众议、高瞻远瞩的直接支持下，刘尚林先生选址马永顺林场，开拓、建设龙虎日月峡森林养生科研基地，得到当地政府及各级林业主管部门领导的大力支持，经由省森工总局批复同意，划拨1 001公顷林地（现在日月峡国家森林公园主景区），用于早期规划开发建设。

伊春林管局副局长兼铁力林业局局长杨国栋与时任铁力林业局副局长的王忠林同志与刘尚林先生亲自到现场选址。
选址后的日月峡主景区由小兴安岭南麓4座高峰合围而成，刘尚林先生依据其严谨风水布局，命名阴阳呼应的东山为腾龙峰（日峰）、西山为卧虎峰（月峰）；命名子午正线南北两山分别为南极峰（朱雀峰）、拱北峰（玄武峰）。朱雀、玄武、青龙、白虎四峰围合互抱，四象和合，气势雄伟，状如聚宝盆。面对凤凰坪长廊，左侧腾龙峰与右侧卧虎峰两山夹一沟为“峡”；又依据主景区地理与天文奇观“日月同辉”景象，刘尚林先生命名其为“日月峡”，随命名公园“龙虎日月峡”并开始规划建设森林公园。
在“日月同辉 的主题景观中，一龙一虎两峰体现的是道家的阴阳观，日、月是佛家讲的一种平衡观，整个环境之所以能够平和，就在于阴阳协调平衡。日、月合在一起是“明”字，代表着人生的一种最高境界——明心见性。这在中国传统文化三大载体之一的佛学文化中是很高的文化境界。日月峡就是天文、地理二者结合的命题。

1998年，刘尚林先生开始致力于生态环保理念的森林公园建设，并将其与生态养生实践相结合，建设以森林生态养生为特色的日月峡森林公园。
1998年端午节，时任铁力林业局温风副局长在雨中主持公园开发建设仪式，宣布公园正式开发建设并致辞。
1999年，黑龙江森林工业总局批复“龙虎日月峡森林公园养生旅游开发区项目建议书暨可行性研究报告”。
2000年12月28日，公园经国家林业局评审，正式批准为日月峡国家森林公园，国家林业局将其定位为“森林生态养生中心”。 伊春旅游总体规划还将其定位为“国际森林养生中心”。
2001年7月16日，铁力林业局局长王忠林宣布“日月峡国家公园正式开园”并剪彩。
2002年1月29日，国家林业局批复同意将日月峡国家森林公园的总经营面积由1 001公顷变更为29 708公顷。
2002年8月13日，日月峡国家森林公园作为中央电视台“心连心”艺术演出小分队演出外景地，在马永顺纪念碑前搭建演出场地，协助慰问小分队成功举办了慰问演出及中央电视台第十届青年歌手电视大奖赛（专业组）金奖颁奖仪式；同年接待中央电视台“绿色时空”摄制组。
2003年，黑龙江省发展计划委员会批复了刘尚林先生主持召集相关专家论证制定的《日月峡国家森林公园整体规划》。
2004年，刘尚林先生主持召集相关专家论证制定的《日月峡景区可行性研究报告》获黑龙江省政府相关部门审核及批复；给未来日月峡的发展留下广阔空间。
2006年，日月峡成为首批申请获批的中国国家森林公园专用标志使用授权的国家级森林公园 。

2009年，由国家体育总局和黑龙江省政府主办，黑龙江省体育局和伊春市政府承办、被评为中国体育旅游精品推荐项目的“中国伊春首届国际自然水域漂流大赛” 的开幕式在日月峡国家森林公园凤凰坪举行。
国际自然水域漂流大赛依吉密河漂流线路，是日月峡国家森林公园建设项目整体规划中的一个部分并与公园建设同时勘察、开拓。刘尚林先生任铁力林业地区旅游局局长期间，进一步整合该项目的资源，打造依吉密河漂流品牌。
2002年，省旅游局在时任局长宁士敏先生带领下，在日月峡召开了全省关于漂流项目的现场会。2015年，依吉密河自然水域漂流项目已经列为黑龙江省政府做大做强品牌项目。
2009年7月，34个国家包括23国驻华大使在内的60余名驻华大使馆的高级官员，在“寻访最值得驻华大使馆向世界推荐的中国生态旅游城市——走进伊春”主题活动中，探访日月峡国家森林公园。 一个“让日月峡走向世界，让世界了解日月峡”的局面业已形成。
2010年，铁力林业局在生态旅游布局中，日月峡国家森林公园作为设施功能齐全的景区景点，成为铁力林业局打造出的“中国北方森林生态旅游度假天然胜地”的品牌形象“的响亮的名片。
2010年，接待央视网络电视台中国影响力栏目摄制组，成功制作《日月峡国家森林公园》风光片，在央视播出后，广受好评 。
2011年，在开园10周年庆典活动中，刘尚林先生倡导创办了首届日月峡国际生态文化节，至今已经连续举办5届，收到良好的社会效应。

2014年，第四届日月峡国际生态文化节列入第十四届中国黑龙江·伊春国际森林生态旅游节项目之一并成功举办， 同时在生态文化节期间成功举办第二届森林生态养生养老高端论坛（已经连续举办两届），成果斐然。
2011年，在伊春发改委发布的《伊春市国民经济社会发展及生态建设第十二个五年规划纲要》中，提出坚持“生态优先、整体开发、突出重点、循序渐进”的原则，重点打造以铁力市为节点的南部旅游集合区中，日月峡列为重点景区。
同年，已经发布的伊春旅游业发展“十二五”规划中，“十二五时期旅游业发展重点第一条中，提出”以日月峡景区为中心，加快完善旅游服务功能，集中打造夏季漂流和冬季滑雪旅游名镇“。
同年，《日月峡老年森林养生福利院》建设项目获核准。
2012年9月19日，《日月峡老年森林养生福利院》项目环评报告获批复。
同年，开始了日月峡全面落实森林生态养生养老项目第二个十年的建设时期，一个新的森林生态养生格局正在形成。
2011 年，经伊春发改委批复日月峡游客服务中心建设项目获批准。2012年12月17日，日月峡游客服务中心建设项目环境影响报告表的批复。
2015年7月19日，铁力林业局刘长青局长现场办公，进一步落实公园建设《日月峡老年森林养生福利院》《日月峡游客服务中心》等项目的有关事宜。
2015年，铁力林业局确立打造日月峡旅游景区综合体，并按照4A级景区创建规划 。
公园由最初的年接待两千余人到2012年的年接待10万余人，充分发挥了日月峡的森林生态养生旅游功能，为21世纪的人们提供了一处养生旅游休闲度假的好去处。
历经20余年的探索和艰苦创业，刘尚林先生将森林生态养生理论、方法、实践、科研有机结合，依托日月峡国家森林公园良好的森林生态环境，完善了日月峡森林生态养生养老模式，目前正在申报21世纪颇具规模的生态养老机构。
刘尚林先生主持规划设计的《日月峡老年森林养生福利院》，有一千一百个房间的接待容量。
日月峡森林生态养生养老模式为我国森林养生养老旅游业摸索出了一条新路，完全称得上是新时代生态环境可持续发展的最大创新模式之一。
如今，他主持申报的《日月峡老年森林养生福利院》项目、游客接待服务中心建设项目在审批过程中，他创新的融生态环保、养生养老、科学研究、旅游休闲为一体的日月峡森林生态养生养老模式及相关项目，陆续在国内其他省份落地。
2015年6月22日，日月峡国家森林公园召集了日月峡养生养老模式合作与投资洽谈会。中国国际佛教基金会分别同广东梅州大埔县丰溪林场老年森林养生福利院项目、惠州汝湖老年森林养生福利院项目签署了投资意向书。日月峡国家森林公园分别与广东梅州大埔县丰溪林场老年森林养生福利院项目筹备处、广东惠州汝州老年森林养生福利院筹备处、浙江磐安金鸡岩老年森林养生福利院筹备处签署了日月峡养生养老模式合作协议。至此，日月峡养生养老模式构成了北有日月峡，南有丰溪，中有华东（磐安）候鸟式养生养老战略架构。
2015年8月24日，人民网微视频中国经济新闻联播报道：日月峡国家级森林公园。
2015年9月13日，刘尚林先生策划主持了日月峡国家森林公园开园十五周年暨第五届日月峡国际生态文化节大型庆典活动。来自新加坡、北京、上海、广东、深圳、浙江、哈尔滨、齐齐哈尔、牡丹江、佳木斯、大庆、伊春等地，3千余嘉宾汇聚在日月峡国家森林公园。期间举行了《徐氏书法字库》首发仪式及书画笔会。
由刘尚林董事长总策划的徐祖燊先生（新加坡著名书法家）《徐氏书法字库》，是日月峡国际生态文化建设工程系列，是古老的书法艺术与现代计算机相结合的产物。现场演示表明，《徐氏字库》在windows7、windows8、windows10平台测试，通过Office、WPS办公软件测试转换效果，五笔字型、拼音、手写、语音输入法均可录入。
活动当日，还举行了为开园十五周年献礼工程福寿亭、登山亭、五牛休息长廊、福寿湖、莲花座自在观音的剪彩仪式；成功举办大型文艺演出、篝火焰火晚会。
公园由最初的年接待两千余人到2012年的年接待10万余人，充分发挥了日月峡的森林生态养生旅游功能，为21世纪的人们提供了一处养生旅游休闲度假的好去处。
由于其环保、养生、科研、旅游、休闲的相关理念与国际接轨，正逐步由国内走向国际，深得国际友人的赞赏。著名国际旅游规划专家BLAKENEY在考察日月峡时这样评价：“来到日月峡就像回到自己的家乡。”每年来自日本、新加坡、芬兰、瑞士、美国、加拿大、印度、韩国、台湾、香港等地游人不断增多，其中部分人年年来日月峡休闲度假、养生。
在企业发展和公园建设中，刘尚林先生的智慧和精神感召形成了一支鲜为人知的义工志愿者队伍。他们从四面八方、国内国外汇聚到日月峡，白手起家、艰苦创业，群策群力、无私奉献，披荆斩棘、勇敢无畏，既捐资又出力，硬是将林区资源危困的荒芜山野，建设成一片秀美山川、人间净土之地、和谐的生态家园。
现在公园每年都吸引来自国内外的义工数百人，他们组成了靓丽的日月峡义工志愿者团队。他们有着高尚理想和无私奉献精神，以生态环保理念开发建设日月峡；他们怀爱心，奉献社会，洒汗捐资，热心公益；他们尽心愿不问天命，群策群力，和舟共济，不断超越自己，创造了当代的人间奇迹；他们将“为天下老人谋归宿，为未来子孙撑起蓝天”的使命，凝聚成为当代罕见的日月峡精神，当之无愧地被评为了“中国优秀义工志愿者团队”。

现在，历经30余年的艰苦创业，刘尚林先生以生态环保理念领导开发建设的日月峡国家森林公园，与其森林生态养生科学实践相结合，基本形成融环保、养生、养老、科研、旅游、休闲为一体的森林生态养生养老基地。 日月峡老年森林养生中心，位于铁力市新华路10号，占地面积5 000平方米，建筑面积4 000平方米，现有198张床位，可容纳300人同时就餐和开展室内艺体活动。
中心内设老年大学，常年开设英语、计算机、书法、绘画、手工编织、声乐、歌舞表演、国学、瑜伽、太极拳、太极扇等课程。老年人可根据自己的爱好选择参与学习。
依托得天独厚的日月峡天然大氧吧以及森林生态养生方法的优势，良好的居住环境、文化氛围，贴心周到的服务，这里入住的老人享受着与自然和谐相处的快乐并获得身心健康，充满幸福感，实现了老有所依、老有所学、老有所为、老有所乐、老有所医、老有所养、老有所终。
黑龙江日月峡大森林旅游有限公司在全体员工、全体义工齐心合力，共同努力，在质量、信誉、服务与诚信等诸多方面，都赢得了社会各界的一致好评。

③ 求一篇“根河市敖鲁古雅”为题的作文 要求写出民族特色，风俗习惯

布依族是中国的少数民族，在黔西南州主要分布在南北盘江两岸。我老家是布依族，居住在贞丰县平街乡的北盘江岸边。布依族有许多民族节日和风俗习惯，让我记忆最深刻的节日是布依族三月三。
我们布依族村子每年由五家人轮流做东，牵头组织做每年的节日活动。三月三的节日由东家开会决定收钱的多少，然后分头告诉各户，大家按照规定的时间把钱交上，东家在节日的前一天把东西准备好。
节日当天，小孩们穿着五颜六色的新服装，欢快的跳舞，尽情的歌唱；年轻的哥哥姐姐在做古歌比赛；阿姨们上午在家里打糍粑，下午去藏山；叔叔们杀猪祭山祭祖。
神秘的仪式在寨中的古树下进行，只有大男人才能参加，做一些神秘的活动，我们不知道。仪式开始前，由东家和先生在村边路上的树枝上挂稻草绳作为标记，有专人看守着。东家大喊：“各家各户藏山喽！各家各户藏山喽！……”家家户户纷纷关门上山，就开始藏山。仪式开始了，外面的人不能进村，也不能路过村子，否则将受到惩罚。仪式结束后，东家又大喊：“各家各户回家喽！各家各户回家喽！……”大家回家做饭祭祖。
在山上的活动有古歌比赛、吹木叶比赛、斗牛比赛、放风筝比赛等等。
古歌比赛在树林里进行，男女分为两派，一边问一边答，场面非常热烈。答对的大家热烈鼓掌，答错的大家嘲笑他们。比赛一直持续到傍晚，大人叫回家时才收场，大家依依不舍地分手了。
参加布依族过三月三，你会觉得非常有趣！非常奇妙！非常神秘！
[小山屋 作文网]作者:梁征宇
xiaoshanwu
指导老师：向成鹏

④ 敖鲁古雅鄂温克族的文明生活

随着生态环境日益恶化和国家环保工程的实施，驯鹿放养范围受到限制，加上鄂温克人身居深山老林，交通闭塞、生活条件艰苦、就医困难等状况，严重制约了鄂温克民族向现代文明发展，他们的生活水平难以提高。根河市委、市政府决定，对鄂温克猎民实施生态移民，将他们迁至数百公里的根河市附近居住。
这里建起62套崭新的民房，红色的屋顶，雪白的墙壁，整齐的排列成三排，每家都有个大院子，由各具特色的围栏隔开，室内都是两室一厨一卫的格局，有水电、有线电视光缆和暖气管道。按照生态移民规划，新敖鲁古雅乡乡政府、小学、卫生所、敬老院和鄂温克民族博物馆等设施。
政府为敖鲁古雅人在附近开辟了数个驯鹿养殖场，他们仍旧可以继续驯鹿的放养。时代居住在大兴安岭密林深处的敖鲁古雅鄂温克人，告别了大森林，无偿的住进了政府提供的固定居所，开始了现代文明的生活。

⑤ 海拉尔 额尔古纳 根河 哪个适合居住养老

感觉是根河吧，森林里空气好。但是冬天会更冷一些。

⑥ 湖北省黄冈市团风县黄湖新村有钓鱼的地方吗

省，市名称（已满）
在中国34个省，市，自治区（包括香港，澳门和台湾地区），845个市辖区，374个县级市，1470个县，49和117个县标志， 3个自治旗，特区的森林地区。
省，市，县名：

北京
市辖区：东城区，西城区，崇文区，宣武区，海淀区，朝阳区，丰台区，石景山区，门头沟区房山区通州区顺义区昌平区大兴区怀柔区平谷区
县：密云县延庆县

设区的市级：天津市和平区，河西区，河东区，河北区，南开区，红桥区，塘沽区，汉沽区，大港区，东丽区，西青区津南区，北辰区，武清区宝坻区
县：宁河县静海县蓟县
BR />河北
石家庄市新华区：市辖区长安区，裕华区，桥东区正定县，井陉矿，栾城县唐县，灵寿县高邑县深泽县，赞皇县，平山县元氏县无极县赵县新乐市，晋州市，辛集市，藁城市唐山市鹿泉市西部
井陉鲁南路北区古代冶金区，开平区，丰南区丰润区滦县滦南音乐？黔西县亭县，迁安市玉田县唐海县遵化市
区海港区山海关区，秦皇岛市，北戴河区青龙满族自治县昌黎县抚宁县卢龙县
邯郸市丛台设区的市级复兴区邯山区邯郸市，峰峰矿区，临漳县成安县大名县涉县磁县肥乡县永年县邱县鸡泽县许广平县馆陶县魏县曲周县，武安市
临城县，邢台市山？县，柏乡县，市，河东区西部的市，市辖区，邢台县，南和县，隆尧县任县宁津县巨鹿新河县广宗县农村县威县，清河县，临西县南宫市沙河市
保定满城县南市区，清苑县，设区的市级新的城市台北地方法院涞水县阜平县徐水县定兴县唐县高阳县容城县涞源县望都县，曲阳县，黟县，新县顺平博野，蠡县，雄县涿州市，安国市，定州市，高碑店市的
城市园林面积：设区的市级桥东区宣化区，张家口市万全县，宣化县张北县，尚义县康保县，沽源县，蔚县，阳原县，怀斯县怀来县涿鹿赤城县崇礼县西部
承德市兴隆县，平泉县，双桥区，承德市双滦区鹰手营子矿滦平县隆化县，丰宁满族自治县，宽城满族自治县围场满族蒙古族自治县，河北省，沧州市，河北省，区献县孟村回族自治县，市辖区，绿色县，新华区，运河县，砚山县，沧县海星，苏宁南皮县吴桥泊头市任丘市黄骅市，河间市
三河市，廊坊市安次区光阳顾，霸州市永清县香河县文安县大厂回族自治县
衡水市桃城区的国王县的县饶阳县安平县故城县阜城县冀州市
陕西省的
太原：小店区，迎泽区杏花岭区尖草坪区，晋源区，万柏林娄烦县，阳曲县清徐县，古交市分为区市政
在大同市的的城市区域：市南郊矿区，新荣阳高县天镇县，广灵岭山县，浑源县左云县大同县
阳泉市平定县，区矿郊区，盂县
在长治市平顺，李，屯留县，市辖区的城市郊区，武乡县长治壶关县襄垣县副县沁县沁源温州市鹿城区，温州
晋城市沁水县：市辖区阳城县灵川县泽州县高平 BR />朔州市：市辖区，右玉朔城区县山阴县平鲁区，怀仁县，应县
榆社县，晋中市榆次左权县和顺县昔阳县寿阳县太谷县山西省介休市，灵石县祁县，平遥县城市
临邑县闻喜县稷山县新绛县运城市盐湖区，绛县，垣曲县万荣县夏县平陆县芮城县河津市永济市区
忻州市五寨县，宁武，静乐，神池，代县，市辖区，珂兰忻府区繁峙县，河曲县保德偏关原平市
翼城县临汾市尧都区曲沃县，襄汾县洪洞县，定襄县五台县古县，安泽县福山县大宁，吉县，乡宁县，隰县永和县蒲县汾西县侯马
城市霍州吕梁市设区的市级离石文水县交城县兴县石楼县林县柳林房山县，宜兰县，孝义市，汾阳县交口县
内蒙古自治区
呼和浩特：城市，城市的穆斯林在玉泉区，赛罕区土默特左旗托克托县，和林格尔县清水河县武川县
包头市：市司法管辖区东河区昆都仑区，青山区石拐，白云矿九原区，旗，固阳县，达尔罕茂，土默特联合旗的
乌达区，乌海市，区，海南区海勃湾
市区域？松山区，元宝山区，洪山区，赤峰市阿鲁科尔沁旗巴林左旗巴林右旗林西克什克腾旗翁牛特旗Kelaqinqi宁城县敖汉旗
通辽市科尔沁区科尔沁左旗，科尔沁左翼翼后旗开鲁县库伦旗，奈曼旗扎鲁特旗霍林郭勒市
鄂尔多斯市达拉特旗准格尔旗鄂托克前旗鄂托克旗杭锦旗乌审旗伊拉克靳豁捋阿荣旗旗，东胜区
，海拉尔呼伦贝尔市鄂温克族自治旗陈巴尔虎旗自治旗，莫力达瓦达斡尔族自治旗鄂伦春族 - 新巴尔虎左旗，新巴尔虎右旗的满洲？呢？牙克石市扎兰屯市古城满足埃尔金根河
临河巴彦淖尔市五原县磴口县乌拉特前旗乌拉特中旗横幅乌拉特后旗杭锦后旗
乌兰察布市，济宁市卓资县，商都县，区，县，区兴和县凉城县察哈尔右翼前旗察哈尔右翼中旗，察哈尔右翼后旗四子王旗丰镇
兴安盟乌兰浩特阿尔山科尔沁右翼前旗标志扎赉特旗突泉县科尔沁</锡林郭勒盟二连浩特市锡林浩特市阿巴嘎旗苏尼特左旗，苏尼特右旗东吴珠穆沁旗，西乌珠穆沁旗太仆寺旗镶黄旗，正镶白旗是蓝旗多伦县
阿拉善盟，阿拉善左旗考斯比额济纳旗
辽宁
沉阳市，和平区，沉河区，沉阳市大东区，皇姑区，铁西区，于洪区，苏家屯区沉阳市东陵区新城子区，康平县法“，辽宁省新民市法库县大连市甘井子区旅顺口，
大连市分为区，市的山区西岗区沙河口区，金州区长海县瓦房店市普兰店市庄河市
分为区，市鞍山市铁东区馆山市，沉阳市铁西泰安县，区，岫岩满族自治县海城市潜山县的
抚顺市：市辖区新抚区东洲区望花区顺城区清原满族自治县新宾满族自治县，抚顺县
西湖区，本溪市平山区，明山区，南芬区的市桓仁满族自治县，丹东市，本溪满族自治县
锭复兴镇安满族自治县东港市，凤城市地区
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⑦ 马洪祥的贡献

自1990年开始,他每年拿出1万多元救助困难职工,坚持多年给每位特困职工1000元人民币补助和其它生活用品.同时,他还心系孤寡老人,在1991年他用6000元为一特困老人购买了住房.随着事业的发展和企业的不断壮大,他对社会捐款的数额也不断增加,1997年他先后为逸夫小学,海区小学分别捐赠1万元人民币的图书,丰富了同学们的课余生活;为文化街小学捐赠5000元的学习用品,实现了部分困难学生上学的愿望;1998年支援社区建设投入3万多元为健康办事处建立了一座现代化的居委会办公室;2001年捐赠见义勇为基金1万元;2002年以来先后赞助儿童福利院福利费2万元;2002年1月陈旗发生白灾,他心系灾区群众,向灾区送去10万元现金解决灾区燃眉之急;非典期间在海拉尔区捐款3万元;2003年为海区毛纺厂退休工人捐助1万元以解生活之困;2004年,2005年他为海区困难家庭及困难学生捐款共计34,000元;2006年1月为海区困难工人三人捐款1万元;2007年1月为根河林业一线工人捐赠7万元人民币;2007年8月他又奔赴根河资助了四名考上大学的贫困孩子,圆了他们的大学梦;年末,在各家都准备欢度春节期间,他又赶往哈克敬老院,为那里的孤寡老人送去3万元;为海拉尔纸箱厂的残疾工人们送去2万元,让他们度过一个愉快的春节.
与此同时,马洪祥还积极拥军,当他看到边防某团战士在艰苦的环境中守卫着祖国的边疆时,深受感动,决定从2000年起连续三年向边防某团每年捐资10万元改善部队环境.2004年11月送退伍老兵捐款2万元;2005年7月19日慰问八团困难士兵家庭捐款3万元;2006年8月1日向八团受困部队捐款5万元…,截至目前马洪祥同志的拥军捐赠资金已将近60多万元.他不但在物质上支援部队建设,还努力丰富部队的文化生活.在每年的捐助仪式上,他都出资邀请内蒙古民族歌舞剧院的艺术家门到边防连队演出.近年来他为社会公益事业捐款已达146万元,充分体现了私营企业家的良好美德.
马洪祥1999年为部队捐款30万，用于改善部队官兵的生活，从此，他的拥军之路开始了，而且走到今年已是14个春秋。据不完全统计，14年来马洪祥拥军捐赠资金已达300多万元。边防某团用马洪祥的捐款建起了蔬菜基地，军营告别了土豆、白菜、萝卜“老三样”的生活。为丰富部队的业余文化生活，马洪祥出资购置了大量的图书和数字电影放映设备，并邀请内蒙古民族歌舞剧院等文艺团体的艺术家到边防连队演出。老兵退伍的时候，马洪祥会亲自去车站送行，并为家庭困难的退伍兵送去慰问金，还真诚地邀请退伍兵到他的企业就职。当天，马洪祥将他新近编写的新书《穿越蒙古高原》和慰问金送到了边防某团每一位新兵的手中。前往军营前，马洪祥还来到新左旗贫困大学生海青梅家中，为她送去了1万元的助学金，并当即承诺今年将资助30名新左旗籍贫困大学生，直至他们完成大学学业。
马洪祥同志致富思源,捐资助教,扶贫济困,拥军爱民,关爱社会,他让我们看到了一个当代私营企业家勤于经营的作风,也相信这个极具社会责任感的人必将为他生长于斯的社会做出更多的回馈,他的作风充分体现了一名私营企业者的社会责任感,也体现了一位新时代企业家的风采!

⑧ 鄂温克族的生活习性

鄂温克族自治旗地处大兴安岭西北麓，呼伦贝尔大草原中南部，该旗鄂温克族人口约占全国鄂温克族人口的30%。鄂温克族是我国人口较少的少数民族之一。除在鄂温克族自治旗外，还居住在陈巴尔虎其、根河市、扎兰屯市、莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂伦春自治旗和黑龙江省讷河县等地以及新疆的伊梨地区。“鄂温克”在鄂温克语中意为“住在大山林中的人们”。

鄂温克族主要民俗有：鄂温克人打猎，一般五六个人为一小组，称为“塔坦”，猎们最喜欢猎鹿。这不仅因为鹿的全身都是宝，而且因为鹿特别灵敏，最难捕获，因而猎获到鹿也是最光彩、最另人兴奋的事情。猎民一年中捕猎季节的划分是有规律的。这是按照各种动物的生长习性、生活特点形成的习俗。鄂温克族从事畜牧生产的人占该民族总人口的一半。畜牧业生产在鄂温克人经济生活中也占重要地位，他们主要放牧马、牛。在鄂温克地区放牧主要采用逐水草而迁徙的游牧方式。采集业及捕鱼业是鄂温克族狩猎和牧业经济的重要补充。是鄂温克妇女从事生产的重要组成部分。采集业包括桦树皮的采集和缝制成各种器皿以及采集榛子、木耳、蘑菇、野菜等。仙人柱：汉语称“撮罗子”，是鄂温克猎民住的原形帐篷。以若干根桦木杆或柳木杆搭成框架，夏、秋季外面覆以干草、芦苇或桦树皮，冬、春季围盖兽皮。门多东向或南向。数个仙人柱只能排成一字形或弧形，不许前后排列。

交通工具：鄂温克人主要以马、驯鹿、大轮车、马车、滑雪板、雪橇等作为交通工具。

金勒：鄂温克族语意为滑雪板，以松木为原料，前端上翘，后端呈坡形，中间有一绑脚的带子，踏上穿行于林海雪原中或用于追击野兽，是鄂温克人的交通、狩猎工具。

赞达拉嘎：鄂温克族民间小调、山歌之类的总称，短者数行，长者数十行，有世代流传的，也有即兴创作的，旋律简洁朴素，一般不用乐器伴奏。鄂温克族是一个尊老爱幼、热情好客的民族。对他人也非常慷慨大方。鄂温克族的婚姻形式主要是一夫一妻制，还保留着“氏族外婚”和“姑舅表婚”的氏族社会残余。无论男女自由恋爱，还是由父母包办，都要请媒人按照求婚礼节，向女方父母求婚。一般由媒人带两瓶酒，给女方父母敬酒、献哈达，通过求婚词对唱或对答。如果女方父母喝了酒并留下哈达，就是同意这门婚事。这样可以商定订婚日期和女方要求的彩礼。鄂温克婚礼有几种形式，即：迎娶式、送亲式、逃婚(抢婚)式和互迎互送式。鄂温克族丧葬礼仪，最早受萨满教影响，后来受东正教影响和佛教影响。故在安葬方式、入殓、吊唁及送葬活动等方面不同地区或不同氏族的习俗也不相同。如果70多岁去世，将看成是一种荣誉，称为“成佛”。在停灵方面，夏天多为当日安葬，春秋冬季一般停留三天后安葬。入殓安葬时，受东正教影响的则请牧师念经引路，受佛教影响的，请喇嘛念经或到寺庙念经。对死者洗身梳头，更换穿戴，放置殉品并入殓安葬。送葬后三天，一周年或每年清明节，进行悼念仪式。每三年祭奠一次，九年后就不在祭奠。非正常死亡者的安葬仪式较简单，这些都不能正式入葬。鄂温克民族绝大部分信仰萨满教，牧区的也信奉佛教，也有少部分人信奉东正教。萨满教是一种万物有灵论的原始宗教，形成于原始社会后期。因满-通古斯语族各部落的巫师称为“萨满”而得名。鄂温克族信仰主要包括自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜、萨满教活动。萨满教认为，萨满是人和神的联络者。萨满教没有经典教义，没有共同创始人，没有庙宇，宗教活动也没有严格的程序。鄂温克人称其巫师为萨满。萨满的主要任务是祭祀祖先神灵、驱除灾害和疾病。萨满活动主要有三种：第一种是每年的“奥米那楞”萨满集会，也叫四月会。其内容之一是老萨满领教新萨满；之二是乞求“毛哄”的平安和繁荣。第二种是在每年春节，萨满在自己家中跳神，送旧迎新，萨满求神保佑人们，祝福新年。第三种是不定时的萨满职业活动，跳神赶鬼，跳神送葬，跳神求“乌麦”(保护婴儿生命安全的神)，请萨满求子求福。鄂温克人热爱舞蹈，男女老幼都喜欢唱歌跳舞，歌舞是他们生活的重要组成。音乐舞蹈的特点是音调单纯、动作简单、边歌边舞，最喜欢的歌舞主要有“欢乐之火”舞、“阿罕拜”舞、“爱达喜楞”舞、“折辉冷”舞。

鄂温克族的体育及游戏也很有特色，体育活动主要有赛马、射击、摔跤、滑雪等项目，其习俗与鄂伦春、达斡尔族基本相同。
纯畜牧业生产区的鄂温克族以乳、肉、面为主食，每日三餐均不能离开奶茶，不仅以奶茶为饮料，也常把奶茶加工成酸奶和奶制品。主要奶制品有：稀奶油、黄油、奶渣、奶干和奶皮子。最常见的吃法是将提取的奶油涂在面包或点心上食用。
肉类以牛羊肉为主。过去每户每年平均要食用二十来只羊和两头牛。冬季到来之前是鄂温克族大量宰杀牲畜储存肉类的季节。食肉的方法有：手把肉、灌血肠、熬肉米粥和烤肉串等。
居住在北部大兴安岭原始森林里的鄂温克族，完全以肉类为日常生活的主食，吃罕达犴肉、鹿肉、熊肉、野猪肉、狍子肉、灰鼠肉和飞龙、野鸡、乌鸡、鱼类等，食用方法也与牧区略有不同，其中罕达犴、鹿、狍子的肝、肾一般都生食，其他部分则要煮食。
鱼类多用来清炖，清炖鱼时只加野葱和盐，讲究原汤原味。鄂温克族很少食用蔬菜，仅仅采集一些野葱，做成咸菜，作为小菜佐餐。从20世纪50年代初开始，主食渐被面食如：面条、烙饼、馒头等所代替。
鄂温克族都以奶茶为饮料，饮用时根据个人的口味再加黄油、奶渣。此外，还饮用面茶、肉茶。林区的鄂温克族还饮用当地特有的驯鹿奶。
鄂温克族传统炊餐用具别具特色，有用罕达犴骨做成的杯子、筷子，鹿角做成的酒盅，犴子肚盛水煮肉、罕达犴筋缝制的鹿皮盛粮口袋，桦木、皮制的各种碗、碟等。如今瓷、铝、铁、塑料制品已广为使用。
鄂温克族主要分布在中国东北黑龙江省和内蒙古自治区。鄂温克意思是“住在大山林里的人们”。大部分鄂温克人以放牧为生，其余从事农耕。
吃饭时，全家人围绕火堆席地而坐，在三角架上吊着铁锅，将捕获的驼鹿或其它猎物切成肉块，放入沸滚的锅里涮着吃。涮出的兽肉多挂着缕缕血丝，半生半熟。人们认为这样吃不仅营养丰富，而且容易吸收。
剩余的大量兽肉，鄂温克人晾晒成肉干和肉条，贮存起来慢慢吃，外出狩猎时，把它装在鹿包兜里当干粮。

⑨ 敖鲁古雅，神鹿传奇

南有西双版纳，北有莫尔道嘎。

一路摇成煤球（元宵？），穿越大兴安岭。

大兴安岭深处，藏着一个古老的民族，最后的狩猎部落。如果你认为根河是敖鲁古雅的故乡，其实错了。他们原先是传统的山林狩猎民族，四大鄂温克家族之一，目前人口仅存200余人。然而，就是这个小小的民族，珍藏了三代人的传奇故事。

吉祥三宝的乌日娜作为总导演，将他们的故事搬上舞台，曾在北京保利剧院公演，敖鲁古雅最后的酋长，92岁的玛丽亚索老太太为此第一次走出深山，带着人生第一张身份证来到北京，与观众见面。

这部歌舞剧仍在海拉尔舞台公演。

还有一部纪实体小说《额尔古纳河右岸》，带着他们的故事，为作家迟子建收获了第七届矛盾文学奖。

1.神鹿精灵---柳芭

敖鲁古雅最有名的成员应该是画家柳芭。作为部落里第一个大学生，毕业于中央民族大学美术系，后分配在内蒙古出版社任美术编辑。她的母亲是部落的萨满，负责通灵，为了拯救部落里的人，每救一个人，就死一个儿子作为交换，儿子死完死女婿。但她救人时从来没有因此犹豫过。柳芭有个青梅竹马的男孩，但在她上大学时娶了另一位姑娘。从此柳芭开始酗酒，但酒后确实激发了不少创作灵感。很多画作与这个男孩有关。曾经有全国青年画家选拔作品送展国际比赛，仅六人入围，而她是唯一不能随队参展的作者，因为她经常烂醉如泥。她越来越觉得离开故乡的城市生活不能给她快乐和灵感，仿佛无根漂流。终于回到山里，与驯鹿共舞，童年的记忆和部落里的生活是她创作的源泉。然而好景不长，尴尬的身份使她不仅在城里时被人认为是山里人，在家乡也被认为是城里人，总是格格不入。于是她又开始酗酒，一次醉酒后洗衣服时跌入一条浅浅的小溪溺亡，时年42岁。她的故事也被拍成电影，在柏林电影节上获奖。画作被内蒙古博物馆收藏。

2.最后的酋长---玛利亚索

敖鲁古雅的传奇莫过于女酋长玛利亚索。在一个男权的狩猎部落，竟然有这么一位近百岁的女酋长，部落的精神领袖。

她曾经是已故酋长丈夫生前的好帮手，一位出色的女猎手，而且为人睿智、谦和、热情。她不懂汉语，却可以通过对方的语调、口吻、表情、肢体语言等猜到对方的意思，在无翻译的时候也能与对方有效沟通。鄂温克族是个豪饮的民族，但她滴酒不沾，因为包括自己的丈夫和部落里唯一的大学生柳芭在内的许多族人因酗酒丢掉生命，令她痛心不已。政府为了保护鄂温克文化，改善族人的生存状态，在根河开辟了保留地，请来芬兰设计师为他们建造了木屋，很多族人迁居出山林。但玛利亚索执意留在山上，她认为离开山林不会狩猎的敖鲁古雅人是就不是敖鲁古雅人，他们多年来是使鹿鄂温克部落，只有他们驯化了驯鹿。但驯鹿只吃山上这种新鲜的碱性咸味苔藓，神鹿离不开山林。

她100多岁的姐姐玛利亚布被送到山下的敬老院养老。但她执意不肯离开。只有为了保护和传播敖鲁古雅文化，随团去北京公演时，她才生平第一次带着第一张身份证离开山林。那年她已经92岁。矛盾奖的小说主人公就是以她为原型。到如今，她依然独自留守在山上的桦皮帐篷，守护着她的驯鹿。

3.领头人---达玛娜

两代人之间，还有一个重要的敖鲁古雅人，酋长玛利亚索的女儿达玛娜，是敖鲁古雅人走出山林的积极倡导者。

可想而知，她与酋长母亲之间具有严重的分歧。作为重要的民族骨干，达玛娜被送往北京学习，她在那里见到了城市，并结识了一起学习的同学，这位同学成了她第一任丈夫。为了爱情，他随达玛娜回到部落，但城市与狩猎部落的强烈落差使他非常不适应，表面坚强、开朗、乐观的他竟然将枪口对准了自己。达玛娜的第二个丈夫对她也非常好，为了给他们的儿子买课本，他骑着驯鹿下山，回来时驯鹿意外受惊，他不幸跌落悬崖，这件事也成为玛利亚索阻拦部落下山的证据，说这是一个征兆，神鹿是不可以下山的。

但达玛娜依然坚持让年轻人走出山林，走进现代生活，只有这样，民族才有希望。在全民投票中，除了一人弃权，全员赞成下山。大家心里很清楚是谁投的弃权票。达玛娜带领族人来到根河的新的居住地，实现生态移民，重建家园，做实验在山下驯化驯鹿，以实际行动证明给母亲驯鹿可以下山。

现在要找寻敖鲁古雅文化，都会去根河。

只有少数人会寻到山林中。我们看到的老太太也不是酋长本人，玛利亚索找了个替身，早就隐居不会客了。